傅黃雋

〔摘? ? 要〕? ? “知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！迸囵B(yǎng)興趣有利于推動小學(xué)生主動行動。在小學(xué)的科學(xué)教學(xué)中，教師需要在書本內(nèi)容、學(xué)生興趣、實(shí)際生活三者間尋找平衡，進(jìn)行有機(jī)融合。充分挖掘和提取與日常生活息息相關(guān)的科學(xué)知識，指導(dǎo)學(xué)生提出問題、思考問題、解決問題。

〔關(guān)鍵詞〕? ? 小學(xué)科學(xué)；解決真實(shí)問題；思維能力

〔中圖分類號〕? G424? ? ? ? ? ? ? ?〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕? A? ? ? ? 〔文章編號〕? 1674-6317? （2023）? 09-0022-03

小學(xué)是人生中的一個(gè)重要階段，在一定程度上決定了人生的未來走向。而小學(xué)科學(xué)作為一門集物理、化學(xué)、生物等多學(xué)科于一體的重要科目，能夠培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。通過各種科學(xué)實(shí)驗(yàn)引出具有實(shí)際意義的科學(xué)問題，再以真實(shí)的科學(xué)問題為導(dǎo)向，在教師的帶領(lǐng)下，學(xué)生自發(fā)地真實(shí)思考，進(jìn)而以真實(shí)行動反過來解決真實(shí)存在的科學(xué)問題，是小學(xué)科學(xué)教學(xué)的主要目的。本文旨在以粵科版小學(xué)科學(xué)教材為例，分析當(dāng)前教學(xué)模式中存在的問題，并提出改進(jìn)措施，進(jìn)一步深化小學(xué)科學(xué)教學(xué)。

一、真實(shí)問題引發(fā)真實(shí)思考

《論語》有云：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！敝粚Ｗ⒂跁镜膬?nèi)容而不思考會陷入迷茫，不能真正理解書本中的知識，更無法靈活運(yùn)用，付諸實(shí)踐。當(dāng)今社會的各種問題日益復(fù)雜，需要我們創(chuàng)造性地解決問題，學(xué)會運(yùn)用發(fā)散思維對問題做出適當(dāng)回答。即使是年幼的小學(xué)生也可以訓(xùn)練發(fā)散思維，而發(fā)散思維的訓(xùn)練離不開解決真實(shí)問題的過程。只有在解決真實(shí)問題的過程中，才能激起小學(xué)生的好奇心，引發(fā)真實(shí)的思考。這一環(huán)節(jié)的訓(xùn)練是小學(xué)生發(fā)展的重要部分，應(yīng)該像傳統(tǒng)的基本技能科目一樣受到重視。

1977年，美國托倫斯教授選擇142名小學(xué)生進(jìn)行了一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，旨在提供思維能力可教性信息。結(jié)果表明，在經(jīng)過思維能力的鍛煉后，多數(shù)小學(xué)生的思維能力得到顯著提升。托倫斯教授使用的方法便是讓小學(xué)生面對現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)存在的問題，若想解決這些真實(shí)存在的問題，就必然進(jìn)行真實(shí)的思考。托倫斯教授研究的主要問題就是訓(xùn)練小學(xué)生創(chuàng)造性思維的可行性。結(jié)果顯示，即使是一年級學(xué)生，只要經(jīng)過真實(shí)問題的激發(fā)，也能提高創(chuàng)造性思維能力。

在不同程度上，同齡人、家庭成員和教師都會刺激小學(xué)生進(jìn)行不同的思考。與小學(xué)生接觸的成年人往往會提出相對簡單、真實(shí)的問題，由于學(xué)生傾向于模仿成人的語言，因此小學(xué)生之間的互動往往選擇處理容易回答的問題的模式。因此如何正確地提出問題，讓學(xué)生有解決問題的欲望而不至于望而卻步，是小學(xué)科學(xué)教材編輯要重點(diǎn)考慮的問題。

以粵科版小學(xué)科學(xué)三年級教材為例，在每一章節(jié)的最后部分都有“問題情境”這一環(huán)節(jié)，通過卡通圖畫中的對話、提問等方式，將生活中真實(shí)的問題躍然紙上。通過圖畫中人物對話交流指引小學(xué)生思考生活中的各種科學(xué)問題，由“真實(shí)問題”引發(fā)“真實(shí)思考”。如，在研究氣體液化成水蒸氣的現(xiàn)象時(shí)，問題設(shè)置為觀察冰棍周圍的白霧是從哪里來的。這就使抽象晦澀的知識與生活中的常見現(xiàn)象相結(jié)合，讓小學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)做出猜想，而引出想知道自己的答案是否正確的好奇心。最后可以用科學(xué)實(shí)驗(yàn)的方法驗(yàn)證結(jié)論，激發(fā)學(xué)生求知的興趣。

小學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)，并不在于書本上枯燥無味的字里行間，而在于生活中的真實(shí)活動?；浛瓢嫘W(xué)科學(xué)教材通過“問題情境”這一環(huán)節(jié)提出真實(shí)問題，不僅激發(fā)了小學(xué)生對書本知識的熱愛，更讓每個(gè)小學(xué)生成為課堂的主人，真正參與到課堂中去，由真實(shí)問題引發(fā)真實(shí)思考，鍛煉了思維能力，更有助于其日后利用發(fā)散性、創(chuàng)造性思維解決各種棘手的難題。

二、真實(shí)思考指引真實(shí)行動

法國著名哲學(xué)家、物理學(xué)家笛卡爾有一句聞名于世的名言：“我思故我在?！逼湓挿g為“我思維故我存在”似乎更為貼切。笛卡爾為了對抗中世紀(jì)煩冗復(fù)雜的各種信條，運(yùn)用懸置的方法排除一切東西，最后只有“思維”這一環(huán)節(jié)無法被排除，思考的重要性不言而喻。只有對真實(shí)問題進(jìn)行真實(shí)的思考后，才能正確地指引人們真實(shí)地行動。

思維的運(yùn)轉(zhuǎn)和成就（相信、理解、思考等）被認(rèn)為是在行動和互動中表現(xiàn)出來的。小學(xué)生思維能力的訓(xùn)練主要包括批判性思維和創(chuàng)新性思維，而其中創(chuàng)新性思維對于對一切事物充滿好奇心的小學(xué)生而言，更為重要。創(chuàng)新性思維是小學(xué)生全面發(fā)展、自由發(fā)展的根基與保障。由真實(shí)的具體問題引發(fā)小學(xué)生的真實(shí)思考后，通過具體問題的導(dǎo)向，小學(xué)生更能有目的、有針對性地去行動、去解決真實(shí)存在的問題。在“提出問題”的環(huán)節(jié)中，要求教師能夠正確引導(dǎo)小學(xué)生對真實(shí)的問題事物進(jìn)行分析與觀察。而后便需要小學(xué)生自己對問題進(jìn)行創(chuàng)新性的思考，有的放矢地指導(dǎo)自己的行動，提高行動的欲望，并沿著正確的方向行動。

“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！迸囵B(yǎng)興趣有利于推動小學(xué)生主動開展相應(yīng)的行動。在小學(xué)科學(xué)教學(xué)中，教師需要在書本內(nèi)容、學(xué)生興趣、實(shí)際生活三者間尋找平衡，進(jìn)行有機(jī)融合。要充分挖掘和提取與日常生活息息相關(guān)的科學(xué)知識，指導(dǎo)學(xué)生提出問題、思考問題、解決問題。例如，在粵科版小學(xué)科學(xué)三年級教材研究昆蟲的章節(jié)中有一組《動物的偽裝》圖片，為真實(shí)的攝影作品。在圖片里，花花草草間隱藏著“木葉蟲”“花螳螂”“竹節(jié)蟲”“枯葉螳螂”四種昆蟲，教師可以通過問題“這四幅圖片中藏著四種昆蟲，你能把它們找出來嗎？”激發(fā)學(xué)生的好奇心，引發(fā)學(xué)生的思考，順勢講述自然界中存在著許多類似的有隱藏本領(lǐng)的昆蟲。其目的是引導(dǎo)學(xué)生帶著自己的思考到生活中切身尋找這些昆蟲，通過真實(shí)的思考指引學(xué)生真實(shí)地行動，親身體會大自然的奇妙無窮。又如，在觀察石英砂粒表面圖像的環(huán)節(jié)中，教師通過提問引發(fā)小學(xué)生的求知欲望，再用真實(shí)的實(shí)物沙粒與圖片進(jìn)行對比，順勢引出顯微鏡下的沙粒又是如何，將三種觀察進(jìn)行對比，讓學(xué)生觀察總結(jié)出哪種方式更細(xì)致，更能表現(xiàn)沙粒的特性。在具體的觀察行動中教會小學(xué)生使用工具進(jìn)行多角度觀察，提高動手能力，提高在遇到難題時(shí)用多元化的方式解決問題的能力。

三、真實(shí)行動解決真實(shí)問題

子曰：“先行其言而后從之。”朱熹解釋為“先行其言者，行之于未言之前；而后從之者，言之于既行之后”。這體現(xiàn)的就是行動的可貴。發(fā)現(xiàn)問題與解決問題這兩個(gè)環(huán)節(jié)相輔相成，沒有發(fā)現(xiàn)就不會解決，不能解決發(fā)現(xiàn)也就沒有意義。根據(jù)《義務(wù)教育小學(xué)科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》的相關(guān)內(nèi)容，小學(xué)生通過教師的引導(dǎo)，從而在生活中的科學(xué)現(xiàn)象中提取出有意義并可以探究的感興趣問題和科學(xué)問題，是教學(xué)的主要目標(biāo)，并且應(yīng)學(xué)會運(yùn)用科學(xué)的方式去應(yīng)對現(xiàn)實(shí)生活中相對簡單的問題。

“教育是水，生活是源。”小學(xué)科學(xué)教學(xué)的目的不僅在于讓學(xué)生理解書本上的知識，更在于了然于胸后能運(yùn)用在日常生活中?，F(xiàn)實(shí)世界才是教育的主體，能夠解決真實(shí)的問題是小學(xué)科學(xué)教育的本質(zhì)所在。如果科學(xué)教育脫離了真實(shí)問題的解決，就會成為無意義的空洞說辭，學(xué)生也無法牢固地掌握知識，更不用說靈活運(yùn)用了。《義務(wù)教育小學(xué)科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)“從學(xué)生熟悉的日常生活出發(fā)，通過實(shí)踐活動理解基本的科學(xué)知識”。所以，教師在進(jìn)行小學(xué)科學(xué)日常教學(xué)時(shí)，要從小學(xué)生個(gè)體差異入手，因材施教，通過真實(shí)問題和真實(shí)思考的指引，以輕松快樂的課堂環(huán)境為依托，激發(fā)小學(xué)生對日常生活與大自然探索的興趣，進(jìn)一步鍛煉學(xué)生的觀察能力和動手能力。

科學(xué)充滿了實(shí)踐性的內(nèi)容，小學(xué)科學(xué)教學(xué)要求教師利用各種科學(xué)實(shí)驗(yàn)鍛煉小學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)，在一個(gè)個(gè)真實(shí)的科學(xué)實(shí)驗(yàn)中，使學(xué)生切身體會科學(xué)的美妙與大自然的神奇。因此必須利用好小學(xué)生的課后時(shí)間，教師應(yīng)學(xué)會布置絕對安全、相對簡單的課后作業(yè)，指引學(xué)生將書本上學(xué)到的理論知識運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)以致用的教學(xué)效果。

比如，五年級上冊教材“尋找生命”這一章節(jié)，其能力培養(yǎng)的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生觀察、記錄、整理的能力，學(xué)習(xí)分類、比較的方法和培養(yǎng)認(rèn)真探究的科學(xué)態(tài)度。在這一環(huán)節(jié)里，要求教師對學(xué)生進(jìn)行分組。學(xué)生利用放大鏡、鏟子、瓶子等工具與組內(nèi)學(xué)生合作，走進(jìn)大自然，真實(shí)感受生物世界的豐富多彩，區(qū)分什么是動物，什么是植物，初步認(rèn)識生命的多樣性，為科學(xué)領(lǐng)域開拓新天地。

四、真理是過程

德國古典哲學(xué)家黑格爾曾說過，“真理是個(gè)過程”。正如黑格爾所指出的那樣，科學(xué)的真理并不在于開端，也不在于結(jié)論，而在于用真實(shí)思考提出問題、用真實(shí)行動解決問題的過程。在小學(xué)科學(xué)教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，教師要學(xué)會靈活運(yùn)用問題探究法、實(shí)驗(yàn)法、圖像示意法等作為問題導(dǎo)入，帶領(lǐng)學(xué)生參與到解決科學(xué)問題的每一個(gè)環(huán)節(jié)中去，在過程中體會科學(xué)知識的奧秘。

基于現(xiàn)實(shí)情況與調(diào)查數(shù)據(jù)，我國小學(xué)科學(xué)教學(xué)模式仍存在許多問題。首先表現(xiàn)為對于科學(xué)知識的認(rèn)識不足，相近的概念含義無法清楚分辨；其次，教師在課堂中的作用過大，忽視了學(xué)生才是課堂主體的基本原則；最后，師生之間缺乏良性的互動，學(xué)生對于科學(xué)知識的探究缺乏正確的指導(dǎo)。

教師需要熟練運(yùn)用過程式學(xué)習(xí)的模式，更好地指導(dǎo)小學(xué)生在科學(xué)實(shí)踐的過程中把握科學(xué)真理。過程式的學(xué)習(xí)方式不同于被動接受的學(xué)習(xí)方式，它要求教師帶動學(xué)生主動參與到真理發(fā)掘的過程中去。過程式教學(xué)不能脫離學(xué)生的參與，不能使學(xué)生變?yōu)椤疤峋€木偶”，只會在各個(gè)行動中被動地接受教師灌輸?shù)闹R，而不能主動地成為真理探尋的參與者。對于師生的互動環(huán)節(jié)來說，小學(xué)科學(xué)教學(xué)課堂仍是單向的知識輸入，學(xué)生只能根據(jù)教師的結(jié)論被動地死記硬背。這樣無益于學(xué)生準(zhǔn)確理解和熟練掌握科學(xué)知識。只有不斷提高學(xué)生在課堂中的參與比重，讓學(xué)生真正成為課堂的參與者，才能在探究科學(xué)的過程中自覺地發(fā)掘科學(xué)真理的存在。

在黑格爾解決哲學(xué)家康德留下的“物自體”難題時(shí)提出的獨(dú)特方式，就是將認(rèn)識論與本體論看作同一的。這對于小學(xué)科學(xué)教學(xué)模式的深化改革有著重要的啟示意義。我們看待問題時(shí)，總是以客觀世界為對象，將認(rèn)識主體與客觀世界一分為二，其實(shí)客觀世界和認(rèn)識主體是分不開的，我們本身就存在于客觀世界之中?？茖W(xué)的探究也是如此，教師要引導(dǎo)學(xué)生站在客觀世界的角度看待問題。認(rèn)識論就是本體論，認(rèn)識科學(xué)知識就是認(rèn)識自我的過程。套用荷馬史詩的話來說，科學(xué)知識既是精神的伊利亞特，又是它的奧德賽。想要認(rèn)識大自然就必須走進(jìn)大自然、回歸大自然，在這一走進(jìn)回歸的過程中去探尋大自然的神奇。

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