基于生態(tài)理念的武強(qiáng)年畫(huà)文創(chuàng)設(shè)計(jì)應(yīng)用研究

陳玉 魏欣宇 李然 郭綺涵

摘要：立足于我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)，研究武強(qiáng)年畫(huà)所蘊(yùn)含的生態(tài)理念應(yīng)用于文創(chuàng)設(shè)計(jì)的思路與方法。采取了文獻(xiàn)研究法、問(wèn)卷調(diào)查法和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)研究方法，對(duì)武強(qiáng)年畫(huà)蘊(yùn)含的生態(tài)理念與文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀進(jìn)行分析，找尋武強(qiáng)年畫(huà)文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)有問(wèn)題所在，試圖通過(guò)生態(tài)理念融入文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)思路促進(jìn)武強(qiáng)年畫(huà)文創(chuàng)產(chǎn)品的傳承與創(chuàng)新。得到符合生態(tài)理念的武強(qiáng)年畫(huà)文創(chuàng)產(chǎn)品?，F(xiàn)有武強(qiáng)年畫(huà)文創(chuàng)產(chǎn)品存在一些問(wèn)題，以武強(qiáng)年畫(huà)生態(tài)理念為設(shè)計(jì)思路，從生態(tài)元素形、色提煉、與生態(tài)材料結(jié)合、吉祥文化內(nèi)涵注入，文創(chuàng)新業(yè)態(tài)構(gòu)建方面，尋求生態(tài)理念融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的有效方法，對(duì)武強(qiáng)年畫(huà)的發(fā)展提供參考。

關(guān)鍵詞：武強(qiáng)年畫(huà) 生態(tài)理念 文創(chuàng)產(chǎn)品 文創(chuàng)業(yè)態(tài) 六子爭(zhēng)頭

中圖分類號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2023）05-0050-05

Abstract：Based on the construction of ecological civilization in China，to study the ideas and methods of applying the ecological concepts contained in Wuqiang New Year paintings to cultural and creative design.The literature research method，questionnaire survey method and experience summary research method were adopted to analyze the ecological concept and the current situation of cultural and creative products contained in Wuqiang New Year Painting，find out the existing problems of Wuqiang New Year Painting cultural and creative products，and try to promote the inheritance and innovation of Wuqiang New Year Painting cultural and creative products through the integration of ecological concepts into the design ideas of cultural and creative products.Get Wu Qiangnian painting cultural and creative products that conform to the ecological concept.There are some problems in the existing Wuqiang New Year Painting cultural and creative products，based on the ecological concept of Wuqiang New Year Painting，from the shape of ecological elements，color extraction，combination with ecological materials，auspicious cultural connotation injection，and the construction of new cultural and creative formats，seeking an effective way to integrate ecological concepts into the design of cultural and creative products，and providing reference for the development of Wuqiang New Year Paintings.

Keywords：Wu Qiang New Year Painting Ecological concept Cultural and creative products Cultural and creative format Liuzizhengtou

引言

十九大最新報(bào)告中提出的建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的“根本大計(jì)”，人與自然的和諧共生已成為中國(guó)國(guó)民的普遍共識(shí)，綠色生產(chǎn)與生活方式逐漸形成，綠色成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)優(yōu)質(zhì)發(fā)展的背景色。[1]人民對(duì)優(yōu)良生態(tài)環(huán)境的需求與日俱增，對(duì)環(huán)境污染、生態(tài)破壞、浪費(fèi)資源現(xiàn)象的容忍度持續(xù)下降，隨著生態(tài)理念深入人心，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是具有消耗低、污染少、高知識(shí)性、附加值高等特點(diǎn)的可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)業(yè)。 [2]生態(tài)理念與文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)貼合度極高，生態(tài)理念作為文創(chuàng)開(kāi)發(fā)新的設(shè)計(jì)指導(dǎo)思想，文創(chuàng)產(chǎn)品成為宣傳生態(tài)理念的重要載體。

一、生態(tài)理念

生態(tài)文明建設(shè)是中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造性回答經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境資源問(wèn)題的理論成果，生態(tài)文明建設(shè)植根于中國(guó)，其指導(dǎo)思想必然來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)文化。[3]中國(guó)傳統(tǒng)思想文化包含豐富的生態(tài)理念，“天人合一”是中國(guó)古代生態(tài)理念最為集中的體現(xiàn)，是處理人與自然關(guān)系的正確思想原則。[4]新時(shí)代以人與自然、社會(huì)和諧共生、全面可持續(xù)發(fā)展為基本宗旨生態(tài)理念就是對(duì)天人合一思想的繼承與發(fā)展，“天人合一”觀念是從農(nóng)耕文明生根發(fā)芽的，反映了人與自然密切關(guān)系的同時(shí)也傳達(dá)了人對(duì)自然的敬畏和依賴。武強(qiáng)年畫(huà)也是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，不僅與文化密切相關(guān)，與自然環(huán)境也會(huì)產(chǎn)生相互影響，有自己的獨(dú)特生態(tài)理念。

二、武強(qiáng)年畫(huà)

（一）武強(qiáng)年畫(huà)的生態(tài)理念

高文倩在碩士論文《魯錦生態(tài)設(shè)計(jì)研究》中提出把魯錦作為生態(tài)圈的一部分，從自然生態(tài)角度出發(fā)、擴(kuò)展到人文生態(tài)、再到研究產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展，從三個(gè)角度進(jìn)行生態(tài)設(shè)計(jì)。[5]而唐家路《民間藝術(shù)的文化生態(tài)論》[6]中對(duì)于民間藝術(shù)生態(tài)理念的闡述對(duì)同為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的武強(qiáng)年畫(huà)生態(tài)理念的挖掘有很重要的參考、借鑒意義。

1.武強(qiáng)年畫(huà)的自然生態(tài)理念

武強(qiáng)年畫(huà)是從農(nóng)耕文明中生根發(fā)芽的，產(chǎn)生之時(shí)科學(xué)并不明昌，人們生產(chǎn)生活都受到大自然支配，因此對(duì)自然現(xiàn)象充滿敬畏，順應(yīng)自然、就地取材，不破壞自然生態(tài)環(huán)境，就是最初的武強(qiáng)年畫(huà)自然生態(tài)理念，也是武強(qiáng)年畫(huà)生態(tài)理念的基礎(chǔ)。武強(qiáng)年畫(huà)刻板材料、印刷紙張、顏料都采用天然材料，生態(tài)、環(huán)保、節(jié)能的概念都蘊(yùn)含其中。

2.武強(qiáng)年畫(huà)的人文生態(tài)理念

人文生態(tài)理念是武強(qiáng)年畫(huà)生態(tài)理念的核心。人文生態(tài)理念與民俗心理密不可分，是在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，以地域文化、人文內(nèi)涵為基礎(chǔ)積累而成的，帶有鮮明歷史、民族、地域特點(diǎn)。武強(qiáng)人民順應(yīng)自然，認(rèn)為自然現(xiàn)象都是由鬼神導(dǎo)致，鬼神是保護(hù)武強(qiáng)人民和自然環(huán)境的神靈，這正是武強(qiáng)年畫(huà)中所呈現(xiàn)的宗教信仰、年節(jié)習(xí)俗、趨吉避害思想的由來(lái)，同時(shí)也是武強(qiáng)年畫(huà)生態(tài)理念起源。[7]

3.武強(qiáng)年畫(huà)的產(chǎn)業(yè)生態(tài)理念

產(chǎn)業(yè)生態(tài)理念最能體現(xiàn)武強(qiáng)年畫(huà)生態(tài)理念的社會(huì)屬性。武強(qiáng)地區(qū)地理位置優(yōu)越是兵家必爭(zhēng)之地戰(zhàn)亂頻發(fā)，土地資源貧瘠，且多自然災(zāi)害，人們?yōu)榱松?jì)，根據(jù)地域特征開(kāi)展的武強(qiáng)年畫(huà)生態(tài)產(chǎn)業(yè)，與生態(tài)環(huán)境和地方資源高度契合，地域特征濃厚的業(yè)態(tài)特征和千姿百態(tài)的年畫(huà)呈現(xiàn)，使得手工生產(chǎn)具備了超脫于工業(yè)產(chǎn)品的高文化附加值，推動(dòng)了武強(qiáng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，兼顧了生態(tài)效益與文化產(chǎn)值實(shí)現(xiàn)。

（二）武強(qiáng)年畫(huà)文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀

武強(qiáng)年畫(huà)是河北地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要組成部分，藝術(shù)題材非常廣泛、品類繁多，是中國(guó)民間藝術(shù)史上的一顆璀璨的明珠。但如今，農(nóng)耕文明漸漸黯然失色，過(guò)年貼年畫(huà)的習(xí)俗也被現(xiàn)代生活顛覆，武強(qiáng)年畫(huà)在新時(shí)代失去了昔日光彩，生存條件艱難，銷售市場(chǎng)萎靡。[8]

武強(qiáng)年畫(huà)文創(chuàng)產(chǎn)品面臨著許多問(wèn)題，為明確武強(qiáng)年畫(huà)文創(chuàng)產(chǎn)品消費(fèi)者對(duì)于武強(qiáng)現(xiàn)有文創(chuàng)產(chǎn)品的意見(jiàn)，以及他們的購(gòu)買傾向，結(jié)合市面上武強(qiáng)年畫(huà)現(xiàn)有文創(chuàng)產(chǎn)品，筆者制作了“武強(qiáng)年畫(huà)文創(chuàng)產(chǎn)品調(diào)查問(wèn)卷”。本次調(diào)查共發(fā)布問(wèn)卷300份，其中有效問(wèn)卷258份，回收率86%，82%的被調(diào)查者購(gòu)買過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品，大多數(shù)為80、90后消費(fèi)群體，有一定的參考價(jià)值，對(duì)有效問(wèn)卷分析后得出以下結(jié)論。

被調(diào)查者認(rèn)為當(dāng)前武強(qiáng)年畫(huà)文創(chuàng)產(chǎn)品存在實(shí)用價(jià)值低、文化內(nèi)涵缺失、過(guò)度裝飾、種類單一、創(chuàng)意不足、沒(méi)有品牌感等問(wèn)題（見(jiàn)圖1），結(jié)合武強(qiáng)年畫(huà)文創(chuàng)產(chǎn)品的調(diào)研以及優(yōu)秀文創(chuàng)產(chǎn)品案例（見(jiàn)表1），可以看出，現(xiàn)有的優(yōu)秀文創(chuàng)產(chǎn)品是有生態(tài)理念融入的，但武強(qiáng)年畫(huà)豐富的生態(tài)理念并未在文創(chuàng)產(chǎn)品當(dāng)中得到好的體現(xiàn)。依據(jù)優(yōu)秀案例分析與被調(diào)查者意愿可得，武強(qiáng)年畫(huà)文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)過(guò)程的設(shè)計(jì)準(zhǔn)則，分為幾個(gè)方面：

（1）注入文化內(nèi)涵，為避免低水平文創(chuàng)產(chǎn)品的出現(xiàn)，應(yīng)全方位、深層次的挖掘武強(qiáng)年畫(huà)人文生態(tài)理念，將人文生態(tài)理念中的文化內(nèi)涵作為文創(chuàng)產(chǎn)品的靈魂支柱。

（2）構(gòu)建武強(qiáng)年畫(huà)文創(chuàng)品牌，通過(guò)品牌化優(yōu)勢(shì)提高武強(qiáng)年畫(huà)文創(chuàng)產(chǎn)品的附加值，讓原本在武強(qiáng)年畫(huà)博物館展出的傳統(tǒng)文化藝術(shù)走入人們生活，設(shè)計(jì)出富有獨(dú)特性和差異性的文創(chuàng)產(chǎn)品。

（3）強(qiáng)調(diào)實(shí)用性，文創(chuàng)產(chǎn)品作為銷售產(chǎn)品必須要把實(shí)用性放到第一位，傳遞文化內(nèi)涵的同時(shí)更要注重其使用價(jià)值的塑造，增加使用價(jià)值還可以延長(zhǎng)產(chǎn)品使用壽命達(dá)到可持續(xù)的目的[9]。

（4）設(shè)計(jì)元素的創(chuàng)新，現(xiàn)有武強(qiáng)年畫(huà)文創(chuàng)產(chǎn)品所用的設(shè)計(jì)元素大同小異，設(shè)計(jì)元素停留在對(duì)圖案簡(jiǎn)單復(fù)制階段，不足以吸引消費(fèi)者的眼球，對(duì)于武強(qiáng)年畫(huà)體現(xiàn)的生態(tài)元素圖案進(jìn)行提取和設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化，擴(kuò)大武強(qiáng)年畫(huà)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)空間，作為設(shè)計(jì)的創(chuàng)新點(diǎn)避免與其他年畫(huà)文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化。

（5）減少過(guò)度包裝，優(yōu)選質(zhì)量好且可循環(huán)利用或生產(chǎn)過(guò)程中對(duì)環(huán)境污染小、對(duì)生態(tài)無(wú)破壞性的文創(chuàng)材料，還應(yīng)該考慮文創(chuàng)材料能否再生、利用率、經(jīng)濟(jì)與生態(tài)成本等多方面問(wèn)題。[10]

三、生態(tài)理念在武強(qiáng)年畫(huà)文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用研究

對(duì)文獻(xiàn)分析得知武強(qiáng)年畫(huà)生態(tài)理念分為三個(gè)方面，通過(guò)調(diào)研分析得出的生態(tài)理念融入武強(qiáng)年畫(huà)文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)過(guò)程的幾個(gè)設(shè)計(jì)準(zhǔn)則，生態(tài)理念融入武強(qiáng)年畫(huà)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)思路，應(yīng)該是武強(qiáng)年畫(huà)生態(tài)理念與設(shè)計(jì)原則相融合的過(guò)程，分為自然、人文、產(chǎn)業(yè)三個(gè)方面來(lái)探討。

（一）自然生態(tài)理念在武強(qiáng)年畫(huà)文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法

武強(qiáng)年畫(huà)自然生態(tài)理念運(yùn)用到文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)思路可以分為兩個(gè)角度。

一是武強(qiáng)年畫(huà)各個(gè)題材中的花、草、鳥(niǎo)、獸、蟲(chóng)、魚(yú)等元素是對(duì)自然生命的一種呈現(xiàn)，是武強(qiáng)年畫(huà)的生態(tài)元素。對(duì)其進(jìn)行形與色的提取首先是對(duì)年畫(huà)的整張圖案線條進(jìn)行矢量圖繪制，其次拆分出單體元素圖案線條。最后識(shí)別生態(tài)元素圖案的色彩特征，利用位圖軟件PHOTOSHOP記錄色彩特征相應(yīng)的RGB值。

二是武強(qiáng)年畫(huà)自然生態(tài)理念就地取材，生態(tài)、環(huán)保、節(jié)能的思想，對(duì)于文創(chuàng)產(chǎn)品的借鑒意義，體現(xiàn)在文創(chuàng)產(chǎn)品要運(yùn)用環(huán)保材料來(lái)降低對(duì)環(huán)境的污染，不光考慮用料的綠色的環(huán)保，生產(chǎn)、運(yùn)輸、回收全過(guò)程都要考慮產(chǎn)品對(duì)環(huán)境和資源的影響情況；例如用木頭作為文創(chuàng)產(chǎn)品原材料，武強(qiáng)年畫(huà)本就是木板刻畫(huà)，也是對(duì)傳統(tǒng)工藝的傳承，木頭是自然資源，制作工藝簡(jiǎn)單且成本低，木質(zhì)產(chǎn)品本就帶有生命感、舒適感，讓人身心放松。參考木質(zhì)文創(chuàng)品牌店[wooderful life]制作小巧的木質(zhì)文創(chuàng)產(chǎn)品（見(jiàn)圖2）；另一方面是通過(guò)增強(qiáng)產(chǎn)品的實(shí)用性，滿足人的心理需求、審美訴求，延長(zhǎng)產(chǎn)品使用壽命，遵循生態(tài)理念使經(jīng)濟(jì)性得以實(shí)現(xiàn)。

（二）人文生態(tài)理念在武強(qiáng)年畫(huà)文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法

文創(chuàng)產(chǎn)品自身是一種將文化或者有文化因素的自然和人文資源通過(guò)現(xiàn)代科技和創(chuàng)意進(jìn)行商業(yè)化運(yùn)作的產(chǎn)品。[11]用武強(qiáng)人文生態(tài)理念作為設(shè)計(jì)來(lái)源，武強(qiáng)年畫(huà)大量主題中招財(cái)進(jìn)寶、福祿壽喜、六子爭(zhēng)頭等，元素三元送喜、壽星、財(cái)神等，突出表現(xiàn)的就是武強(qiáng)年畫(huà)吉祥文化。吉祥文化是武強(qiáng)年畫(huà)人文生態(tài)理念當(dāng)中的代表。

從文創(chuàng)設(shè)計(jì)主題寓意、產(chǎn)品造型、裝飾紋樣、顏色材質(zhì)注入吉祥文化[12]，緊跟時(shí)代的步伐，不斷推陳出新，深挖吉祥文化，將代表武強(qiáng)人民對(duì)美好生活內(nèi)心期盼融入到文創(chuàng)產(chǎn)品中，引起消費(fèi)者的情感共鳴。如故宮博物院文創(chuàng)福祿安康系列首飾（見(jiàn)圖3），該產(chǎn)品設(shè)計(jì)主題福祿壽喜透著濃濃“喜氣”，產(chǎn)品造型采用葫蘆造型，葫蘆與“福祿”諧音，象征著健康長(zhǎng)壽；裝飾紋樣設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于金鏨古錢紋指甲套，古錢紋是傳統(tǒng)文化中寓意財(cái)富的吉祥代表之一；顏色材質(zhì)方面，顏色選取傳統(tǒng)吉祥用色“紅色”，配以金色、白玉色，整體色調(diào)端莊華貴。

（三）武強(qiáng)年畫(huà)文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的產(chǎn)業(yè)生態(tài)理念應(yīng)用方法

武強(qiáng)年畫(huà)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，是武強(qiáng)年畫(huà)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可持續(xù)生產(chǎn)性保護(hù)的創(chuàng)新路徑，符合武強(qiáng)年畫(huà)產(chǎn)業(yè)生態(tài)理念。黨的十九屆五中全會(huì)明確提出文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，要按照“集群發(fā)展、跨界融合、品牌引領(lǐng)”思路，發(fā)展新經(jīng)濟(jì)，集聚產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)。[13]武強(qiáng)年畫(huà)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)富有生態(tài)特色，文化獨(dú)具韻味，立足于武強(qiáng)年畫(huà)的生態(tài)優(yōu)勢(shì)與產(chǎn)業(yè)特色應(yīng)努力打造更加宜居、有特色、有活力的武強(qiáng)年畫(huà)文創(chuàng)旅游小鎮(zhèn)作為新業(yè)態(tài)。

武強(qiáng)年畫(huà)文創(chuàng)旅游小鎮(zhèn)開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，一是開(kāi)發(fā)和規(guī)劃定位在生態(tài)旅游型小鎮(zhèn)，武強(qiáng)年畫(huà)文創(chuàng)旅游小鎮(zhèn)應(yīng)是集人文、藝術(shù)、生活、創(chuàng)意體驗(yàn)于一體復(fù)合型空間[14]，在政府的引導(dǎo)下，強(qiáng)調(diào)文化、旅游、產(chǎn)業(yè)和諧共生，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展；二是設(shè)置主題文化創(chuàng)意集市，具體是設(shè)置文創(chuàng)商鋪、藝術(shù)家工作室、復(fù)合書(shū)店、年畫(huà)主題咖啡館、傳統(tǒng)年畫(huà)工藝體驗(yàn)館等文創(chuàng)新業(yè)態(tài)，緩解消費(fèi)者對(duì)于單一業(yè)態(tài)的審美疲勞；三是舉辦體驗(yàn)類、民俗類、研學(xué)類活動(dòng)，擴(kuò)大小鎮(zhèn)宣傳力度的同時(shí)，滿足游客的互動(dòng)感、體驗(yàn)感、參與感等個(gè)性化需求（見(jiàn)圖4）。

四、基于生態(tài)理念的武強(qiáng)年畫(huà)文創(chuàng)設(shè)計(jì)實(shí)踐

（一）武強(qiáng)年畫(huà)文創(chuàng)的設(shè)計(jì)實(shí)踐主題選取

基于生態(tài)理念的武強(qiáng)年畫(huà)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)選取《六子爭(zhēng)頭》作為設(shè)計(jì)實(shí)踐的案例。其原因有以下三個(gè)方面。

一是對(duì)武強(qiáng)年畫(huà)的現(xiàn)有題材形式進(jìn)行分類，整理出動(dòng)物、植物、裝飾紋樣等多種生態(tài)元素（見(jiàn)表2），筆者針對(duì)武強(qiáng)年畫(huà)受眾最喜愛(ài)的生態(tài)元素和大眾喜愛(ài)的題材來(lái)制作了調(diào)查問(wèn)卷，回收到184份有效問(wèn)卷，進(jìn)行整理與分析后得出結(jié)論：被調(diào)查人群中有78%的人選擇《六子爭(zhēng)頭》為自己喜愛(ài)的武強(qiáng)年畫(huà)題材（見(jiàn)圖5）；有53%的人選擇“年畫(huà)娃娃”為自己喜歡的生態(tài)元素（見(jiàn)圖6），同時(shí)年畫(huà)娃娃是年畫(huà)中最具代表性元素，故選此題材，喚起消費(fèi)者的情感共鳴。

二是《六子爭(zhēng)頭》蘊(yùn)含著時(shí)令節(jié)氣的圖像表征、寓意吉祥的裝飾隱喻、子孫繁衍的心理期盼，充分展現(xiàn)武強(qiáng)人民對(duì)于吉祥文化的美好憧憬，畫(huà)面中有很多生態(tài)元素如“陰陽(yáng)魚(yú)”“四季花卉”“壽桃”等，這些元素能充分體現(xiàn)武強(qiáng)年畫(huà)蘊(yùn)含的生態(tài)理念。[15]三是《六子爭(zhēng)頭》是武強(qiáng)年畫(huà)代表作，《六子爭(zhēng)頭》利用了頭、手、腳的相互借用，三個(gè)娃娃頭部組成了6個(gè)姿態(tài)不同的孩子。整體娃娃造型夸張、色彩鮮明，適合于文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)。

（二）武強(qiáng)年畫(huà)《六子爭(zhēng)頭》文創(chuàng)設(shè)計(jì)實(shí)踐路徑

《六子爭(zhēng)頭》文創(chuàng)設(shè)計(jì)實(shí)踐按照生態(tài)理念融入文創(chuàng)設(shè)計(jì)思路。一是對(duì)《六子爭(zhēng)頭》中的生態(tài)元素進(jìn)行分析，整理出動(dòng)物、植物、裝飾紋樣、人物等生態(tài)元素（見(jiàn)表3）；

整體勾勒出《六子爭(zhēng)頭》年畫(huà)輪廓線條，逐一拆分單體，得到十二生肖、年畫(huà)娃娃、陰陽(yáng)魚(yú)等元素輪廓線條；武強(qiáng)年畫(huà)線條粗狂有力，沿用線條特征，對(duì)外輪廓線條進(jìn)行加粗，對(duì)內(nèi)細(xì)節(jié)酌情刪減，使年畫(huà)娃娃、十二生肖元素造型特點(diǎn)更為突出，將線條與提取出的更為鮮艷、喜氣的顏色進(jìn)行結(jié)合，進(jìn)行填色處理和視覺(jué)化處理，讓其可以作為獨(dú)立裝飾符號(hào)使用在文創(chuàng)產(chǎn)品當(dāng)中（見(jiàn)表4）。