劉虹 李昆陽

摘要：探究維吾爾族刺繡在現(xiàn)代文創(chuàng)上的創(chuàng)新應(yīng)用。文章系統(tǒng)地分析維吾爾族刺繡的紋樣造型、圖案、色彩、功能與表現(xiàn)手法，探討其刺繡紋樣與現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)語言之間的共性，提取維吾爾族刺繡紋樣幾何化、抽象化的視覺語言特征，再進(jìn)行重組、變形、創(chuàng)新。將創(chuàng)新設(shè)計(jì)后的維吾爾族刺繡紋樣圖案在文創(chuàng)設(shè)計(jì)領(lǐng)域進(jìn)行應(yīng)用，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化載體相結(jié)合。通過與文創(chuàng)的結(jié)合，利用獨(dú)樹一幟的風(fēng)格和現(xiàn)代人審美觀念進(jìn)行創(chuàng)新，使維吾爾族刺繡文化得到更好的推廣。

關(guān)鍵詞：維吾爾族 刺繡紋樣 文創(chuàng)設(shè)計(jì) 裝飾 應(yīng)用

中圖分類號(hào)：J 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2023）05-0066-05

Abstract：Explore the innovative application of Uygur embroidery in modern cultural creation.This paper systematically analyzes the pattern modeling，pattern，color，function and expression of Uygur embroidery，discusses the commonness between its embroidery pattern and modern cultural and creative design language，extracts the geometric and abstract visual language features of Uygur embroidery pattern，and then reorganizes，deforms and innovates.The Uygur embroidery patterns and patterns after innovative design are applied in the field of cultural and creative design，and the excellent traditional culture is combined with the modern carrier.Through the combination with culture and creation，the unique style and modern peoples aesthetic concept are used for innovation，so that the Uygur embroidery culture can be better promoted.

Keywords：Uygur Embroidery pattern Cultural creation Design and decoration Application

引言

歷史和生存環(huán)境等因素形成新疆維吾爾族較為獨(dú)特的民族特色與文化特點(diǎn)。在現(xiàn)代社會(huì)快速發(fā)展的信息化時(shí)代，盡管維吾爾族傳統(tǒng)的刺繡工藝仍然具有高超的手工技術(shù)和一定的審美價(jià)值，但隨著當(dāng)代年輕大眾的審美趣味的轉(zhuǎn)變，其維吾爾族刺繡文化面臨著更加艱巨的挑戰(zhàn)。在這樣的背景下，如何使維吾爾族刺繡紋樣能夠久經(jīng)不衰的同時(shí)，又可以跟緊社會(huì)發(fā)展的潮流，這是一個(gè)值得探究的問題。

一、維吾爾族刺繡的內(nèi)容

刺繡是維吾爾族文化中最具代表意義的一種裝飾工藝，無論是在服裝、商品、還是室內(nèi)裝飾中，都能夠看到維吾爾族婦女精湛的刺繡手藝。維吾爾族刺繡其最大特點(diǎn)是在伊斯蘭教的基礎(chǔ)上，又借鑒和融合了漢滿文化和佛教文化，充滿了吉祥如意，熱愛生命與自然的內(nèi)涵，同時(shí)在刺繡手法上吸收了京繡的技法，刺繡整體顏色鮮明，對(duì)比強(qiáng)烈，充滿了濃厚的民族風(fēng)情。維吾爾族刺繡所繡之物都是花卉動(dòng)物圖案和幾何紋樣，一般不繡人樣，刺繡構(gòu)圖華麗豐富，并以做工精細(xì)而著稱。刺繡工藝在早期就已經(jīng)被運(yùn)用到維吾爾族服飾領(lǐng)域，并不斷發(fā)展和完善，逐漸成為了維吾爾族獨(dú)特的服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格，濃厚的民族特色與精湛的工藝在少數(shù)民族傳統(tǒng)手工工藝中散發(fā)著獨(dú)特的魅力。

文章經(jīng)過對(duì)維吾爾族刺繡紋樣圖形的收集和整理以及對(duì)其色彩和紋樣造型的分析，結(jié)合維吾爾族中的宗教文化信仰和民族特色文化的研究，挑選了一些典型的傳統(tǒng)刺繡圖案的形狀、技法和顏色進(jìn)行了更為系統(tǒng)的研究。文章研究提取了具有代表性的巴旦木紋、羊角花、忍冬紋和四羊護(hù)花中的紋樣進(jìn)行提取、色彩組合和構(gòu)圖，從而創(chuàng)造出新的紋樣。

二、維吾爾族刺繡紋樣的色彩與圖案分析

維吾爾族刺繡紋樣是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，反映出維吾爾族人民生活的記錄，有著具有較強(qiáng)的民族特點(diǎn)以及相當(dāng)重要的價(jià)值，維吾爾族刺繡紋樣受地域、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多因素影響，呈現(xiàn)出當(dāng)?shù)卮汤C紋樣文化特色，文章主要通過對(duì)具有代表性的刺繡紋樣的色彩和圖案進(jìn)行分析研究。通過發(fā)掘維吾爾族民族刺繡紋樣所呈現(xiàn)的異同特征，總結(jié)出紋樣色彩的特點(diǎn)和圖案所包含的寓意進(jìn)行創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)，向大眾展現(xiàn)多民族文化共生共融，以及多元文化積淀的成果。

（一）維吾爾族刺繡紋樣的色彩分析

維吾爾族的色彩審美源于其所處的特色環(huán)境，相比較于其他刺繡紋樣在色彩上的運(yùn)用，維吾爾族刺繡紋樣色彩飽滿、對(duì)比強(qiáng)烈，色系劃分細(xì)致和諧。維吾爾族刺繡用色和搭配上充滿想象力，色彩符號(hào)反映出維吾爾族地區(qū)在社會(huì)秩序的表面化，彰顯出一個(gè)民族社會(huì)、結(jié)構(gòu)以及婚喪習(xí)俗制度，因此在維吾爾族刺繡色彩的提煉和選擇上，主要是采用飽和度高的顏色，如橙、黃、紅、綠等色，并將其作為織錦圖案的主體顏色，而將紋樣底部色彩的黑色、深藍(lán)等暗色作為反襯顏色進(jìn)行提取應(yīng)用，可使畫面產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺沖擊感，然后根據(jù)不同的紋樣圖案和圖案顏色的搭配進(jìn)行提取創(chuàng)新設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)中采用明度較高的色彩，給人一種明快、鮮艷的視覺效果，并通過圖形面積位置以及空間比例的配合，強(qiáng)調(diào)色彩搭配可以形成層層遞進(jìn)的節(jié)奏感以及強(qiáng)烈的整體對(duì)比效果，體現(xiàn)出維吾爾族熱情奔放、豪邁的民族性格。

（二）維吾爾族刺繡紋樣的圖案分析

維吾爾族刺繡經(jīng)過幾千年的發(fā)展，刺繡紋樣的精粹已經(jīng)深入維吾爾族人民的生活中，維吾爾族刺繡圖案的樣式紋樣寄予了整個(gè)民族對(duì)生活的再現(xiàn)和對(duì)大自然的喜愛，其圖案上絢麗的色彩和主體的形象也是對(duì)生活的深刻反映。圖案的創(chuàng)造既是人類智慧的體現(xiàn)，往往也代表著人們思想或是情感上的寄托與思念之情，整體上通過不同的構(gòu)圖形式、圖形排列、幾何抽象，將各種圖案基本紋樣的元素按照點(diǎn)線面的表現(xiàn)手法呈現(xiàn)出來，按照一定的規(guī)律和分布的方式進(jìn)行綜合排列組合，最終設(shè)計(jì)出新的紋樣?；パa(bǔ)色的運(yùn)用將大自然中動(dòng)植物和維吾爾族人民宗教崇拜的意識(shí)相結(jié)合，如何使圖案具有高度識(shí)別性和符號(hào)性，這就需要人根據(jù)不同色彩組合搭配不同的圖形，來增強(qiáng)其表現(xiàn)力。

維吾爾族刺繡圖案紋樣構(gòu)成多繁復(fù)，講究比例均衡，對(duì)稱統(tǒng)一。紋樣圖案種類繁多，構(gòu)圖形式上較多采用對(duì)稱均衡的形式，總體展現(xiàn)出均衡、方正、有序的維吾爾族刺繡形式美。在圖案的提取使用上，文章主要分析了具有較強(qiáng)代表性和使用次數(shù)較多的紋樣，研究其圖案的文化意蘊(yùn)和排列構(gòu)圖方式的變化，主要是從石榴紋、忍冬紋、羊角花紋、巴旦木紋等圖案進(jìn)行提取創(chuàng)新。

在維吾爾族服飾上所見到的石榴紋紋樣大多是俯視的構(gòu)圖的折枝石榴紋樣，其主要特征從中間的葉瓣到四周呈現(xiàn)出放射狀的形狀，周邊會(huì)有一些裝飾的紋樣進(jìn)行點(diǎn)綴，在表現(xiàn)單獨(dú)的枝干上結(jié)出大小不同、朝向不同的石榴時(shí)運(yùn)用了寫實(shí)的表現(xiàn)手法，將石榴果實(shí)飽滿多籽的形態(tài)表現(xiàn)出來，使得整體畫面更具裝飾性。石榴紋樣象征著“多子多?！薄傲耖_百子”，體現(xiàn)了維吾爾族對(duì)生命的崇敬和對(duì)香火鼎盛的憧憬。有些組合紋樣中，融入了現(xiàn)實(shí)主義意識(shí)，并沒有將每一個(gè)石榴都表現(xiàn)得飽滿多籽，而是尊重現(xiàn)實(shí)將沒有開口成熟的石榴或者干枯的石榴也同時(shí)表現(xiàn)在刺繡中。“吉祥文化”是中國(guó)本土特有的一種文化語言，例如石榴紋樣一般多飾于卷草中，或是與佛手、如意、蝴蝶、葫蘆等紋飾組合搭配，構(gòu)成“多子多?！薄案廴唷钡燃閳D案[1]。維吾爾族刺繡中的石榴紋將石榴的外形特征進(jìn)行抽象簡(jiǎn)化，以圓形或橢圓形為主，通過調(diào)整葉子的位置旋轉(zhuǎn)布局，呈現(xiàn)出不同的變化順序和規(guī)律。畫面中紋樣采用點(diǎn)、線等藝術(shù)語言來體現(xiàn)畫面的藝術(shù)裝飾性，整體趨于平面化，不做過多陰影修飾，其畫面的整體形象簡(jiǎn)潔明確，每片葉子都延伸到不同的方向，大小不一的石榴籽從縫隙中探出頭來，給人一種活潑的感覺。在顏色的搭配上，以藏青色為背景，圓形石榴圖案用橙色、綠色和紫色的絲線表現(xiàn)（如圖1）。

維吾爾族人民對(duì)大自然的萬物的崇拜心理是眾多設(shè)計(jì)師進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)的本體，通過重組手法將舊事物進(jìn)行不斷地創(chuàng)新，形成代表維吾爾族文化的標(biāo)志。維吾爾族人民對(duì)羊有著濃厚的情感，在頭飾或是服裝上的刺繡都會(huì)看到四羊護(hù)花紋的存在，這種扁平的紋樣，不但具有裝飾性，還以最貼近生活的形式來表達(dá)出人們對(duì)于美好生活的愿望。“四羊護(hù)花”紋樣，整個(gè)圖案以羊角為主要的形象，活靈活現(xiàn)地將羊的形象提煉出來，在進(jìn)行羊的形象表達(dá)時(shí)，通過變換其形狀和色彩，來使人們感受到與石榴紋等植物紋樣不一樣的節(jié)奏感和運(yùn)動(dòng)感，充滿了生命的活力。不僅顯示了維吾爾族人民對(duì)羊的情感和羊自身的尊貴與溫和，還展示出了羊紋樣的形式美。作品構(gòu)圖飽滿繁復(fù)，配色精妙雅致，該紋樣顏色以黃色、紅色、橙色為主，綠色起點(diǎn)綴作用，紅與黑的強(qiáng)烈對(duì)比，給人一種強(qiáng)烈的視覺沖擊力（如圖2）。黑色代表黑夜，紅色代表太陽，是日夜交替、寒暑變換的標(biāo)志。羊角用不同粗細(xì)的黑色線條勾勒，通過正負(fù)形展現(xiàn)羊角的特征，設(shè)計(jì)有序，層次清晰，配合恰到好處。羊紋的裝飾是基于其羊自身的顏色以達(dá)到更高的概括，人們?cè)谠O(shè)計(jì)變形圖案時(shí)，不受客觀條件的約束，而是采用個(gè)人的主觀表達(dá)方式，將維吾爾人的主觀感受融于其中，在夸張變形的基礎(chǔ)上描繪出羊的基本特征。畫面洋溢著喜慶祥和的氣氛，形成了一種錯(cuò)落分明的視覺效果，具有裝飾性，體現(xiàn)維吾爾族人民的質(zhì)樸的生活態(tài)度。

羊角花紋由于其特殊的文化內(nèi)涵和藝術(shù)美感，對(duì)設(shè)計(jì)師來說是一種巨大的鼓舞。羊角花紋多出現(xiàn)在維吾爾族刺繡中的圍腰、飄帶和頭帕等服飾上，人們對(duì)于羊紋的表達(dá)充滿了對(duì)神靈的崇敬以及對(duì)生存的追求。羊角花又稱之為杜鵑花，杜鵑花的枝干又高又大，其花瓣上有著紅色的斑點(diǎn)花紋，所以被稱為“杜鵑滴血”（如圖3）。采用了形式《美學(xué)法則》中的對(duì)稱原理，兩只造型生動(dòng)的羊紋相對(duì)，形成連續(xù)圖案，重復(fù)排列，有如剪紙的藝術(shù)形式，具有普遍性、直觀性、共情性、聯(lián)想性，以及形成形式多樣、獨(dú)具地方特色和民族特點(diǎn)。無論是羊角花紋樣或是裝飾的圖式，其中心思想圍繞著吉祥如意展開，這近乎成為了維吾爾族刺繡紋樣內(nèi)容的一個(gè)不變題材，從不同方面呈現(xiàn)出維吾爾族人真善美的本質(zhì)特征。

三、維吾爾族刺繡在不同領(lǐng)域的應(yīng)用分析

（一）相關(guān)維吾爾族刺繡紋樣在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的案例應(yīng)用分析

1.維吾爾族刺繡紋樣在商品包裝上的應(yīng)用

維吾爾族文化歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在全球化的大趨勢(shì)下，其民族也開始意識(shí)到本民族文化的發(fā)展，不能固守傳統(tǒng)，要想使本民族文化一直延續(xù)傳承，就需要在取其精華的同時(shí)，適應(yīng)社會(huì)潮流的發(fā)展。將維吾爾族刺繡中鮮明的紋樣標(biāo)志和色彩與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相融合。以維吾爾族刺繡紋樣為基礎(chǔ)，在其基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，更好地將維吾爾族刺繡紋樣與產(chǎn)品進(jìn)行更好的融合，例如口紅產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)上有留白部分，瓶身花紋采用維吾爾族刺繡紋樣的形式，給人以簡(jiǎn)潔大氣的視覺感受（如圖4）。傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素相碰撞，使維吾爾族刺繡這一傳統(tǒng)文化得到了更好的傳播。上九琨窯設(shè)計(jì)師兼ZDDN工作室指導(dǎo)老師許斌根據(jù)維吾爾族花帽文化以及維吾爾族餐袋裝飾設(shè)計(jì)了西域風(fēng)情系列骨質(zhì)瓷用具（如圖5）。其餐袋圖案裝飾，其色彩豐富飽滿，用長(zhǎng)短粗細(xì)、豐富多彩的直線和曲線表現(xiàn)出強(qiáng)烈的動(dòng)感和節(jié)奏感，歡快、活潑、柔和的刺繡紋樣在塑造商品包裝形象時(shí)給人以熱情奔放的感覺，不僅傳達(dá)出鼓舞人心的意義，還傳達(dá)了情感意義，向人們展示了刺繡獨(dú)特的韻律美。整套設(shè)計(jì)巧妙體現(xiàn)維吾爾族花帽文化，極具西域風(fēng)情。以刺繡紋樣為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，打破規(guī)律，對(duì)各種紋樣進(jìn)行組合，采用夸張化、擬人化的手法將物體形態(tài)進(jìn)行放大、扭曲、變異、概括或連續(xù)重復(fù)排列圖形，使其產(chǎn)生維吾爾族人刺繡特有的圖形韻律感。這一設(shè)計(jì)使維吾爾族刺繡紋樣在當(dāng)代時(shí)尚生活中綻放出新的光彩，將維吾爾族文化展現(xiàn)給了大眾，使維吾爾族刺繡紋樣有了新的發(fā)展空間。

2.維吾爾族刺繡紋樣在手工藝術(shù)品中的應(yīng)用

在新疆地區(qū)也曾出土東漢至?xí)x代的織錦手套，民豐尼雅1號(hào)墓地3號(hào)墓出土一副手套上還織有“世毋極錦宜二親傳子孫”字樣[2]，將其織錦紋樣應(yīng)用在手工手套（如圖6），與維吾爾族當(dāng)?shù)氐拿褡屣L(fēng)情進(jìn)行創(chuàng)新，以人類情感作為載體，刺繡與其他藝術(shù)品一樣是人類生存、勞動(dòng)和文化經(jīng)驗(yàn)的積淀，以這樣的形式轉(zhuǎn)變衍生出符合當(dāng)今審美的手工藝品，并通過互聯(lián)網(wǎng)的影響，展現(xiàn)維吾爾族刺繡制作時(shí)的過程，把最繁復(fù)的裝飾去掉，直觀地體現(xiàn)生命本源及信仰，吸引消費(fèi)者購(gòu)買，從而增強(qiáng)對(duì)維吾爾族文化的認(rèn)知。傳統(tǒng)工藝的加工與創(chuàng)新不僅能體現(xiàn)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，也能夠讓產(chǎn)品年輕化、時(shí)尚化，讓更多的年輕人喜歡維吾爾族文化。商品作為讓更多人了解某一特定文化的媒介，它不僅在潛移默化中改變了中國(guó)人的文化消費(fèi)習(xí)慣，還豐富了人們的精神世界?，F(xiàn)如今人們對(duì)商品不單單只滿足于其使用價(jià)值，對(duì)于商品的包裝、色彩、材質(zhì)、加工方式以及品牌背后的故事等因素更為重視。而這些因素在商品不斷演變的過程中，影射了一個(gè)時(shí)代、社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，比如商品產(chǎn)生時(shí)的當(dāng)下社會(huì)制度、商品的功能，民族文化等，是其民族精神文化與物質(zhì)社會(huì)的相輔相成，以此為基礎(chǔ)，開創(chuàng)維吾爾族傳統(tǒng)刺繡文化與文化創(chuàng)意產(chǎn)品相結(jié)合的新時(shí)代，使其更加貼近大多數(shù)人的生活。

3.維吾爾族刺繡紋樣在服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

通過網(wǎng)絡(luò)與媒體的力量，從全新的視角去探索維吾爾族刺繡紋樣藝術(shù)。刺繡工藝早在幾千年前就已經(jīng)融入了維吾爾族服飾設(shè)計(jì)中，在歷史的長(zhǎng)河中，不斷發(fā)展并得到完善，形成了多種風(fēng)格和獨(dú)特的刺繡手法。維吾爾族是一個(gè)喜歡花的民族，在其民族服裝設(shè)計(jì)中，經(jīng)?？梢钥吹揭骂I(lǐng)、胸口、袖口和肩部繡有不同的花卉圖案，不僅體現(xiàn)出其民族對(duì)于花卉的喜愛，也顯現(xiàn)出其獨(dú)特的審美傾向。如今，現(xiàn)代服飾風(fēng)格多樣化，盡管維吾爾族服飾的民族性和傳統(tǒng)性受到了潮流藝術(shù)的沖擊，但其獨(dú)特的審美傾向和巧妙的刺繡手法并沒有因此消失，反而在一定程度上給設(shè)計(jì)師帶來了更多的靈感。人們依舊可以通過維吾爾族服飾的配色、紋樣、刺繡工藝等直觀地感受到其獨(dú)特的風(fēng)情文化特點(diǎn)，如花帽，是維吾爾族服飾的重要組成部分，是維吾爾族人民身份的象征，每一頂花帽都制作精美，具有鮮明的地域、文化特點(diǎn)，有明確的地域、性別、年齡的區(qū)分。將服裝設(shè)計(jì)與維吾爾族刺繡紋樣的相結(jié)合（如圖7），一方面能拓展刺繡紋樣的應(yīng)用范圍，另一方面還可以促進(jìn)維吾爾族刺繡工藝的產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展。

以上均通過對(duì)維吾爾族刺繡紋樣的產(chǎn)品案例進(jìn)行研究和分析，將維吾爾族刺繡紋樣進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，不僅推動(dòng)當(dāng)?shù)氐南M(fèi)，還可以更好地傳播維吾爾族文化，對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)起到積極作用。

四、維吾爾族刺繡紋樣元素在文創(chuàng)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的應(yīng)用實(shí)踐

（一）紋樣圖案提取及重構(gòu)

1.紋樣圖案提取

（1）巴旦木紋樣

巴旦木紋樣是維吾爾族刺繡具有強(qiáng)烈的代表性（圖8）。巴旦木果實(shí)在新疆等出產(chǎn)地被譽(yù)為“圣果”，而巴旦木紋樣作為維吾爾族刺繡傳統(tǒng)紋樣，深深地融合在其民族的共識(shí)認(rèn)知里，也體現(xiàn)出其民族的審美情感，同時(shí)也承載人們對(duì)美好生活的憧憬。

筆者提取巴旦木的主體圖案，其特征前端圓潤(rùn)飽滿，后端窄小彎曲，中端以植物紋樣為基礎(chǔ)，用線條對(duì)花朵進(jìn)行主體性的概括，以簡(jiǎn)單的幾何紋樣進(jìn)行圖案邊緣化的輔助裝飾作用，通過點(diǎn)與線的堆疊與分布而展現(xiàn)出整體的層次感，對(duì)圖案進(jìn)行抽象化、極簡(jiǎn)化、扁平化設(shè)計(jì)、概括凝煉（圖9）。保持主體特色的同時(shí)搭配明度較高的色彩，多采用線描的表現(xiàn)形式塑造巴旦木紋樣，紋樣外輪廓用粗線條，其內(nèi)部用細(xì)線條，使原本交錯(cuò)繁復(fù)的紋樣在大面積的平鋪中也能突出巴旦木紋樣的主體，圖案的規(guī)律性與整體風(fēng)格給大眾呈現(xiàn)出一種簡(jiǎn)練清新，色塊與色塊在空間上的相互呼應(yīng)、補(bǔ)色間的搭配凸顯富有活力的視覺感受，打破了因大面積運(yùn)用較深的色彩而帶來的視覺上的沉重感，顯示出和諧統(tǒng)一的韻律美感（圖10）。

（2）忍冬紋紋樣

“忍冬”又叫“忍冬藤”是一種適應(yīng)力極強(qiáng)、耐寒耐熱，生命力頑強(qiáng)的植物，因此在新疆等地，忍冬紋成為了維吾爾族人民生活中最常見的紋樣之一，成為了一種獨(dú)特的視覺符號(hào)，體現(xiàn)出維吾爾族人民不屈不撓的民族精神。

在維吾爾族刺繡中，忍冬紋的整體形象構(gòu)圖具有強(qiáng)烈的視覺效果，適當(dāng)?shù)目鋸堊冃畏糯蠡蛘吲で脑O(shè)計(jì)方法，對(duì)紋樣單位元素進(jìn)行二次再設(shè)計(jì)，在圖案的中心由四邊形旋轉(zhuǎn)布局組合的八瓣花，花瓣頂部則又變得輕盈靈動(dòng)并分解出許多細(xì)小的褶皺花瓣，在其用色上也富有變化其中一個(gè)花瓣是白色，對(duì)稱邊使用黃色相呼應(yīng)，在不對(duì)稱中求得相互的平衡，將圖案旋轉(zhuǎn)，以發(fā)散的方式進(jìn)行構(gòu)圖，使忍冬紋的特色更直觀地表現(xiàn)出來（圖11）。

筆者提取中心紋樣忍冬紋的形象進(jìn)行概括，整體圖案四周為三葉片與多葉片，以中心“忍冬花”為中軸對(duì)稱，通過將原本的花朵圖案抽象、概括，符號(hào)化，設(shè)計(jì)出極具裝飾性的忍冬紋樣（圖12），整體外形以雪花的造型為基礎(chǔ)，色彩上多采用紅、綠等對(duì)比鮮明的顏色，表現(xiàn)出“忍冬花”一年四季的生長(zhǎng)過程，其花在夏季開花，花為黃色，在秋季凋零，枝干會(huì)長(zhǎng)出一些紫紅色的葉片，等到了冬天，忍冬花也不會(huì)凋謝，始終保持著優(yōu)雅的姿態(tài)，筆者通過顏色的變化使整個(gè)刺繡圖案畫面更具韻律感的同時(shí)，表達(dá)出忍冬的精神氣質(zhì)（圖13）。

（3）羊角花紋樣

羊角花紋樣作為維吾爾族刺繡中的一個(gè)標(biāo)志性紋樣，在服飾中或是在飾品上都會(huì)看到羊角花紋樣的存在。羊角花紋采用了不同的構(gòu)圖方式和表現(xiàn)手法，多用平鋪和中軸對(duì)稱的構(gòu)圖方式，沒有縱深感的表達(dá)。在羊角花紋樣圖案中提取比較有代表性的圖案，進(jìn)行重構(gòu)，形成新的圖案。從（圖14）中提取具有代表紋樣羊角花紋形象簡(jiǎn)潔的概括出來，圖形最上端是羊角花的造型，緊接著以流暢的線條概括出羊角的輪廓，同時(shí)又融入了一些巴旦木果實(shí)的形象，表現(xiàn)出維吾爾族對(duì)“羊”的崇拜的同時(shí)，也體現(xiàn)出吉祥的寓意（圖15）。以紅色、綠色、黃色造型，整體形狀采用點(diǎn)線面的方式展現(xiàn)出來，形成一種簡(jiǎn)約大方的美感，充分展現(xiàn)了人們對(duì)于羊紋所寄托的美好愿望（圖16）。

2.紋樣重構(gòu)組合設(shè)計(jì)

將維吾爾族刺繡紋樣進(jìn)行提取，采用四方連續(xù)的方式重構(gòu)組合，形成一個(gè)新的紋樣，（圖17和圖18）中是采用羊角花紋樣中的四角花形象進(jìn)行的組合重構(gòu)。在顏色上保留維吾爾族傳統(tǒng)的本身顏色，采用橙、黃、綠等對(duì)比鮮明的色彩，整體圖形給人一種簡(jiǎn)潔、明快的感受。通過對(duì)維吾爾族傳統(tǒng)紋樣和轉(zhuǎn)化創(chuàng)新后的紋樣相比較，不但可以看到其變化發(fā)展，同時(shí)又包含了維吾爾族文化的風(fēng)格特色，更能在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中將其歸納融合，煥發(fā)新鮮光彩。（圖19）中用中軸對(duì)稱的構(gòu)圖，四周將羊角和蝴蝶的形象進(jìn)行抽象概括，再次拼接重組，“蝴蝶紋”與“羊角紋”反向?qū)樱麄€(gè)圖形的中間采用了傳統(tǒng)的植物紋樣，意在表現(xiàn)自然界生物和諧融洽，以紫色和藍(lán)綠色為主體基調(diào)，通過改變顏色的色彩傾向和飽和度來進(jìn)行構(gòu)圖分割。在（圖20）中整體采用“四羊護(hù)花”和挑花工藝中的紋樣進(jìn)行提取重構(gòu)，“四羊護(hù)花”以羊頭為主體，生動(dòng)形象將羊形象塑造出來，展示出該紋樣獨(dú)特的形式美感，加上羊頭紋和萬字紋進(jìn)行裝飾點(diǎn)綴，采用四方連續(xù)手法表現(xiàn)出維吾爾族刺繡的特色，在色彩搭配上，采用明度較高的紅、綠、橙和紫，體現(xiàn)維吾爾族人民在用色上的優(yōu)良傳統(tǒng)。大膽配色，形成不同的形式美感，視覺效果強(qiáng)烈。主體采用忍冬紋為大面積使用，將四角紋提取的造型圖案使用四方連續(xù)的手法排列，又加入幾何圖形進(jìn)行分割組合，形成一個(gè)新的圖案造型，通過改變與傳統(tǒng)刺繡完全相反的明度較暗的底色，采用高明度的白色作為底色，給人以明亮干凈的視覺效果，這往往給人一種清新的、民族的、樸實(shí)的感受。這樣，在保持傳統(tǒng)圖案獨(dú)特的民族特色的同時(shí)，能更好地傳達(dá)民族性格。

（二）實(shí)踐應(yīng)用作品

筆者所設(shè)計(jì)的維吾爾刺繡產(chǎn)品，如雨傘、家居裝飾畫、手機(jī)殼、鑰匙扣等，不同產(chǎn)品的顏色包裝組合和設(shè)計(jì)樣式，所給帶來的整體視覺感觀必然不同。色彩是在視覺上最簡(jiǎn)單、最直接、最有效的表達(dá)形式，是設(shè)計(jì)一件成功產(chǎn)品不可缺少的一個(gè)成分，其最為重要的一種作用體現(xiàn)在商品包裝設(shè)計(jì)中的對(duì)產(chǎn)品色彩的整體識(shí)別效果與文化象征的意義。適當(dāng)?shù)臉?gòu)圖與排列、組織，可以突出主題，增強(qiáng)藝術(shù)感染力。如產(chǎn)品包裝上的提取重構(gòu)的紋樣圖案，多反映了維吾爾族人民的思想、意志和情趣以及對(duì)美好生活的追求和向往，充分體現(xiàn)了維吾爾族刺繡文化的精髓，內(nèi)容豐富形式多樣。因而，在商業(yè)包裝工作中在運(yùn)用維吾爾刺繡元素時(shí)，對(duì)作品整體形象的整體色彩色調(diào)準(zhǔn)確把握顯得十分重要。在維吾爾族文化里，白色是一種高貴，純潔的意思，也是時(shí)尚潮流中最受歡迎的顏色之一，因而筆者采用白色作為背景，圖形運(yùn)用平鋪、居中、二方連續(xù)等排列方式，飽滿而大氣，不僅突出了產(chǎn)品中的花紋樣式，還強(qiáng)調(diào)出色彩搭配的效果，展示了傳統(tǒng)的維吾爾族刺繡文化中的深刻寓意的同時(shí)又加入了符合當(dāng)下年輕人審美的視覺元素，提升了該產(chǎn)品裝飾性和審美價(jià)值等方面功能，如圖21、22。

結(jié)語

維吾爾族刺繡作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，其本質(zhì)上已成為維吾爾文化的代表符號(hào)，并被深度融合。維吾爾族刺繡，是整個(gè)國(guó)家的文化財(cái)產(chǎn)。文章主要將維吾爾族刺繡紋樣進(jìn)行了整理，分析了各紋樣所代表的特殊含義，針對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，將創(chuàng)新設(shè)計(jì)后的紋樣圖案在文創(chuàng)設(shè)計(jì)領(lǐng)域進(jìn)行應(yīng)用，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化載體相結(jié)合，能夠使更多人發(fā)現(xiàn)維吾爾族刺繡圖案的獨(dú)特魅力所在，不斷增強(qiáng)民族自信心。

基金項(xiàng)目：

本文為天津市藝術(shù)規(guī)劃基金項(xiàng)目階段性研究成果。項(xiàng)目編號(hào)：E20022項(xiàng)目名稱：基于傳承與創(chuàng)新視角下京津冀服飾類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究

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