董前程 王慧芬

（1.海南師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，海南 ?？?571158；2.海南省生態(tài)文明研究中心，海南 ?？?，571158）

新冠疫情在全球蔓延，對(duì)世界各國(guó)人民的生命財(cái)產(chǎn)安全構(gòu)成了嚴(yán)重威脅，同時(shí)也折射出公民生態(tài)文明意識(shí)的缺失。加之當(dāng)前氣候變化異常、能源危機(jī)迫在眉睫、生態(tài)系統(tǒng)退化、外來物種入侵等生態(tài)問題愈發(fā)突出，種種嚴(yán)峻的考驗(yàn)無不昭示著世界各國(guó)緊密相連、人類命運(yùn)休戚與共。鑒于此，亟需提升公民的生態(tài)文明意識(shí)，使全體社會(huì)成員牢固樹立生態(tài)文明理念、建構(gòu)生態(tài)正義觀念。

一、豐富公民生態(tài)文明意識(shí)培育的內(nèi)容

在新時(shí)代，公民生態(tài)文明意識(shí)培育的內(nèi)容需要更加貼合現(xiàn)實(shí)、更加貼近人民，使社會(huì)成員能夠認(rèn)識(shí)到環(huán)境的健康與人類的健康息息相關(guān)，并需要為之付出不懈的努力，共同推進(jìn)社會(huì)發(fā)展。

（一）人類命運(yùn)共同體的生態(tài)憂患意識(shí)培育

隨著工業(yè)化進(jìn)程的快速發(fā)展，人類面臨的生態(tài)問題也在不斷加劇，工業(yè)文明給人類帶來眾多福音的同時(shí)，也給人類帶來了全球性的生態(tài)危機(jī)，致使人類的生存發(fā)展受到威脅。正是在全球化影響日益加深的背景下，人類經(jīng)歷了這么大的一次短時(shí)間內(nèi)就蔓延全球的疫情風(fēng)暴，而且如今還未確定持續(xù)流行的時(shí)間，這是對(duì)全世界的一次非常嚴(yán)峻的考驗(yàn)，并且在之后的發(fā)展中，這樣的考驗(yàn)很有可能不是最后一次。人類對(duì)幸福生活的追求是不斷升華的，在不斷超越中探尋生命的真諦，疏離自然則會(huì)讓人類迷失自我，甚至?xí)p失自身的健康和生命。不管是應(yīng)對(duì)此次危機(jī)，還是一同創(chuàng)造屬于人類的美好未來，沒有一個(gè)人、一個(gè)國(guó)家可以獨(dú)善其身，必須全球合作，共同尋求保護(hù)地球家園的新模式。在這個(gè)過程中，需要引導(dǎo)公民學(xué)會(huì)遵循自然法則，能夠在這樣嚴(yán)峻的情況下生成一種危機(jī)感與緊張感，從而產(chǎn)生對(duì)人類命運(yùn)的擔(dān)憂并意識(shí)到應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。只有公民從內(nèi)心深處真正認(rèn)識(shí)到自己的行為可能會(huì)帶來生態(tài)破壞的后果，才能覺察到危機(jī)的存在，才能用科學(xué)的方法解決問題，才能在規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的過程中促進(jìn)發(fā)展。人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建，是新時(shí)代的深切呼喚，是人民的共同期待，是在認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律、把握時(shí)代發(fā)展要求、關(guān)切人類前途命運(yùn)的基礎(chǔ)上，不分國(guó)家和民族，不講各種界限，以謀求全人類共同的利益與價(jià)值為目標(biāo)的發(fā)展理念，而這樣的反思與建設(shè)不能脫離社會(huì)生活，否則就會(huì)失去它的本真意義。正是在這樣一個(gè)共同體中，我們一起生活、一起成長(zhǎng)，也應(yīng)為了構(gòu)建美好的地球家園而共同努力。因此，每一個(gè)公民都需要具備生態(tài)憂患意識(shí)，不斷在實(shí)踐中喚醒自己的生態(tài)良知，自覺去保護(hù)生態(tài)環(huán)境，積極應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。

（二）提升知識(shí)與審美的生態(tài)科學(xué)意識(shí)培育

在面對(duì)生態(tài)問題以及生態(tài)文明建設(shè)的過程中，不能僅有情感的支持，還要有知識(shí)的支撐，只有掌握了一定的生態(tài)科學(xué)知識(shí)、具備了更加全面的科學(xué)思維與解決問題的能力，才能不斷推動(dòng)社會(huì)發(fā)展邁上新臺(tái)階。在這次疫情防控中也是一樣，需要強(qiáng)化公民的生物安全意識(shí)和防護(hù)觀念，普及相關(guān)的防護(hù)知識(shí)，讓更多的人認(rèn)識(shí)到其中的利害關(guān)系，從而引起全社會(huì)的廣泛重視，使之自覺地參與到保護(hù)生態(tài)環(huán)境、弘揚(yáng)生態(tài)文明理念的實(shí)踐活動(dòng)中。

當(dāng)然，公民僅僅學(xué)習(xí)生態(tài)科學(xué)知識(shí)是不夠的，還要在深刻把握自然規(guī)律的基礎(chǔ)上提升自己的生態(tài)審美，必須親身參與到生態(tài)系統(tǒng)中，感受每一個(gè)生命的存在，感受它們所帶來的社會(huì)力量，從而構(gòu)造出一套審美體系。這樣，自然的形式美和人的感知美相一致，整個(gè)社會(huì)也會(huì)呈現(xiàn)出和諧的狀態(tài)。自然不僅能供給人延續(xù)生命的物質(zhì)基礎(chǔ)，也能豐富人的精神享受。比如，利奧波德在《沙鄉(xiāng)年鑒》中就展現(xiàn)出他所體驗(yàn)到的生態(tài)審美意識(shí)，讓人感受到他對(duì)大地的熱愛與尊重，正如有學(xué)者所評(píng)論的：“從河水的叮咚聲中，從它在石塊、樹根和險(xiǎn)灘上彈奏出來的音符中聽到的是生命的脈搏，是生物共同體的和諧?！保?］（P209）在新時(shí)代，每一個(gè)公民也應(yīng)該如此，善待自然界中的萬物，感受周圍一切美好的事物，不斷提升自身的審美意識(shí)，按照“美的規(guī)律”來改造和利用自然界，把生活過成想要的樣子，維護(hù)綠水青山的生態(tài)美，形成與這個(gè)時(shí)代相匹配的審美風(fēng)尚。

（三）崇尚法治與道德的生態(tài)責(zé)任意識(shí)培育

當(dāng)前氣候問題、環(huán)境問題依然是緊迫的課題，而這次疫情危機(jī)也凸顯了人們對(duì)自然界缺乏敬畏感，所以必須加強(qiáng)生態(tài)法治意識(shí)培育和生態(tài)道德意識(shí)培育，增強(qiáng)公民的責(zé)任感，提高個(gè)人素養(yǎng)。

首先，要引導(dǎo)公民將法治思想植根于自己的內(nèi)心，強(qiáng)化公民的生態(tài)認(rèn)知，從而使其能夠自覺投身于實(shí)踐探索，在約束人們行為的同時(shí)也能使其得到相應(yīng)的保護(hù)。在這次疫情中，出現(xiàn)了一些不配合疫情防控的現(xiàn)象，顯示了部分企業(yè)與公民的法治意識(shí)薄弱。因此，要大力普及相關(guān)的法律知識(shí)，加強(qiáng)輿論引導(dǎo)，強(qiáng)化公民的生態(tài)法治意識(shí)，使人們學(xué)會(huì)用法治思維來引導(dǎo)自身的行為，履行好保護(hù)自然的責(zé)任和義務(wù)，推動(dòng)社會(huì)和諧秩序的實(shí)現(xiàn)。

其次，要督促人們形成一種積極的態(tài)度，學(xué)會(huì)正確評(píng)價(jià)自身和他人在與自然相處時(shí)的行為，從而形成比較高的道德修養(yǎng)，增強(qiáng)自身的社會(huì)責(zé)任感?！缎聲r(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》指出：“綠色發(fā)展、生態(tài)道德是現(xiàn)代文明的標(biāo)志，是美好生活的基礎(chǔ)、人民群眾的期盼?！保?］在新時(shí)代，人們從單純追求物質(zhì)享受更多地轉(zhuǎn)向了同時(shí)追求物質(zhì)享受與精神愉悅，只有環(huán)境變得越來越和諧美麗，人們的生活才能過得越來越富足美好。因此，我們應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)公民對(duì)自然心懷敬畏，作出合乎自然承載力的行為選擇，以自然的壯美喚醒人們的生態(tài)道德，共建幸福美好生活。

（四）合理適度與自我節(jié)制的生態(tài)理性培育

當(dāng)前，在疫情起伏反復(fù)以及一系列生態(tài)問題依然嚴(yán)峻的情況下，每個(gè)人都有責(zé)任去反思自己是否具有不正確的思想觀念以及不健康的生活方式，在保護(hù)與修復(fù)生態(tài)系統(tǒng)中能否以最優(yōu)的方式參與其中。自然不是獲利的工具，對(duì)公民進(jìn)行生態(tài)理性培育，就是要讓人們學(xué)會(huì)以轉(zhuǎn)換思維的方式保護(hù)自然，在整體利益的基礎(chǔ)上理性思考自己能否做以及怎樣做才能達(dá)到最優(yōu)的效果，使人類在實(shí)現(xiàn)自我的同時(shí)也讓自然得以自我更新；同時(shí)，還要學(xué)會(huì)擴(kuò)展道德倫理，關(guān)懷自然界，關(guān)愛保護(hù)動(dòng)植物，對(duì)大自然心存感激之情，積極踐行合理適度的理性消費(fèi)，樹立生態(tài)理性思維，以明澈的心境重新定義生活方式。這種轉(zhuǎn)變不是出于功利的計(jì)算，而是出于價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，是真正從人類利益的角度去思考的一種理性的思維方式，它追求的不是最多最快，而是最優(yōu)最好。正是在這樣適度思想的指引下，我們從追尋經(jīng)濟(jì)的單一發(fā)展變成了追尋經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展，這樣的發(fā)展之路需要每一個(gè)人真正參與，在思想上樹立節(jié)制適度的意識(shí)，在生活中推行綠色發(fā)展的方式，在確立合理的需求后追求合理消費(fèi)，在發(fā)現(xiàn)共同的問題后共同齊力面對(duì)。

二、尋求公民生態(tài)文明意識(shí)培育的方法

對(duì)公民進(jìn)行生態(tài)文明意識(shí)培育，目的是塑造公民健全的生態(tài)人格，使其能夠適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展并能促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。在這個(gè)過程中，需要采用一定的方式和手段，以強(qiáng)化公民的生態(tài)認(rèn)知，深化公民的生態(tài)道德情感并完善其人格。

（一）理論教育和實(shí)踐教育相結(jié)合

“堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一，用科學(xué)理論培養(yǎng)人”［3］，這是習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的理念，也是我們應(yīng)堅(jiān)持的遵循。對(duì)公民進(jìn)行生態(tài)文明意識(shí)培育是一項(xiàng)既長(zhǎng)遠(yuǎn)又復(fù)雜的工程，而在全體社會(huì)成員中直接推行理論教育是可行且有效的方法，教育者將關(guān)于生態(tài)環(huán)保、人與自然的關(guān)系等方面的知識(shí)傳授于公民，使公民能從整體的角度增加對(duì)生態(tài)文明認(rèn)知的了解。當(dāng)然，理論傳授并不等于機(jī)械地輸入，也不是簡(jiǎn)單地陳述，而是具有邏輯性地對(duì)生態(tài)文明的本質(zhì)及規(guī)律進(jìn)行系統(tǒng)論述，加深公民的理論認(rèn)識(shí)，提高其理論認(rèn)識(shí)層次。

在進(jìn)行理論教育的同時(shí)一定要推動(dòng)實(shí)踐教育的結(jié)合，通過有組織、有計(jì)劃的實(shí)踐活動(dòng)，使公民加深對(duì)生態(tài)文明理論的認(rèn)識(shí)和理解，提高用相關(guān)知識(shí)解決問題的思維能力和實(shí)際能力，在行為中落實(shí)道德感、責(zé)任感，從而更好地發(fā)揮自覺性和主動(dòng)性，推動(dòng)生態(tài)文明的建設(shè)。當(dāng)前，公民對(duì)于生態(tài)環(huán)保的認(rèn)知度比較高，也認(rèn)識(shí)到自身的行為與生態(tài)環(huán)境密切相關(guān)，但是在踐行程度上卻不能達(dá)到一致的水平。這正反映出理論和實(shí)踐相結(jié)合的重要性，既不能將教育脫離實(shí)際，也不能使教育缺乏理論的指導(dǎo)，二者必須相互結(jié)合、相互滲透，有必要通過實(shí)踐鍛煉的方法，強(qiáng)化公民的認(rèn)知程度以及社會(huì)的規(guī)范要求，切實(shí)提高生態(tài)素養(yǎng)。

（二）宣傳教育和價(jià)值引導(dǎo)相結(jié)合

2021年11月16日，全國(guó)生態(tài)環(huán)境宣傳教育工作會(huì)議明確提出：“持續(xù)推進(jìn)新聞宣傳、社會(huì)宣傳、新媒體宣傳，廣泛動(dòng)員公眾參與，傳播生態(tài)價(jià)值理念，唱響生態(tài)文明建設(shè)主旋律?！保?］這體現(xiàn)了宣傳教育工作的重要性。對(duì)此，可以從正面宣傳和負(fù)面曝光兩方面來加強(qiáng)公民的認(rèn)識(shí)。比如，加大對(duì)生態(tài)文明建設(shè)過程中成效進(jìn)展的公布力度，加大對(duì)一些先進(jìn)人物或者優(yōu)秀典型事件的宣傳力度；同時(shí)也可以針對(duì)一些破壞環(huán)境或者對(duì)社會(huì)產(chǎn)生不良影響的負(fù)面典型開展宣傳教育，加強(qiáng)輿論宣傳的影響力，營(yíng)造良好的社會(huì)輿論大環(huán)境。通過這樣正反對(duì)比的宣傳教育以及典型的人或事的宣傳教育，可以讓公民更容易接受生態(tài)文明知識(shí)的傳授，反思破壞生態(tài)環(huán)境帶來的后果，從而更大程度上作出正確的行為選擇。

在宣傳教育的過程中，最重要的是對(duì)公民生態(tài)價(jià)值觀的引導(dǎo)，只有公民自身確立了科學(xué)的思維方法和價(jià)值取向，才能使自身的行為朝著積極的方向發(fā)展。要在強(qiáng)化宣傳教育的同時(shí)倡導(dǎo)尊重自然的理念，堅(jiān)決反對(duì)奢侈享樂主義的出現(xiàn)，引導(dǎo)公民樹立正確的消費(fèi)觀與價(jià)值觀；同時(shí)，也要警惕西方一些不良思潮的侵蝕，發(fā)揮主流媒體的輿論引導(dǎo)作用，不斷提高公民的價(jià)值分析與價(jià)值判斷能力，形成對(duì)發(fā)展具有深層意義的生態(tài)價(jià)值理念。

（三）線上教育和線下教育相結(jié)合

新冠疫情引發(fā)的線上轉(zhuǎn)型未來將會(huì)成為常態(tài)，比如線上購(gòu)物、線上工作、線上會(huì)議、線上輔導(dǎo)、線上學(xué)習(xí)等，這一系列的線上生活推動(dòng)著我們向數(shù)字化時(shí)代快速邁進(jìn)。因此，“不管你有沒有準(zhǔn)備好，在線教育的時(shí)代已經(jīng)來臨”［5］（P32）。

線上教育具有交互性、開放性、靈活性的特點(diǎn)，公民的生態(tài)文明意識(shí)培育也是如此，通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)這樣的媒介，突破了地理?xiàng)l件的限制，教育者和受教育者在不同的時(shí)空就可以進(jìn)行“教”與“學(xué)”。在這樣的方式下，教學(xué)空間變得更加廣闊，教學(xué)內(nèi)容也更加多元化，公民由此也能更便捷地了解關(guān)于生態(tài)文明的科學(xué)知識(shí)，能通過更加豐富的資源加深對(duì)自然世界的科學(xué)認(rèn)知，進(jìn)一步保持對(duì)自然界的敬畏，提高科學(xué)素養(yǎng)與道德素養(yǎng)。但是，我們要清楚地知道，信息技術(shù)不只是某一個(gè)時(shí)期培育的手段，它在之后相當(dāng)長(zhǎng)的發(fā)展階段也會(huì)變成一種常規(guī)手段，這意味著在線教育不僅要重視技術(shù)的融入，重視培養(yǎng)方式的創(chuàng)新，更要重視教育本身。在傳授生態(tài)文明知識(shí)的基礎(chǔ)上，塑造公民的生態(tài)情感與生態(tài)價(jià)值觀，促進(jìn)全面發(fā)展，才是教育的本質(zhì)。線上教育有它的好處，然而并不意味著它可以取代線下教育，只有教育實(shí)施過程中實(shí)現(xiàn)有效的交流互動(dòng)，教育的效果才能真正提升。當(dāng)前，在線教育缺乏雙向的情感交流互動(dòng)，受教育者缺乏自主性并且約束力差，而且獲得的線上教育資源不同，取得的學(xué)習(xí)效果也不同，這就體現(xiàn)了線下教育的重要性。因此，線上教育和線下教育相結(jié)合的方式才是時(shí)代發(fā)展的需要，今后需要加快完善同步發(fā)展體系的建設(shè)，發(fā)揮教育者的引導(dǎo)激勵(lì)作用，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)無限溝通、大量獲取資源的優(yōu)勢(shì)，提高受教育者的自主參與性，探索更多的方式創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)公民素養(yǎng)的提升。

三、拓展公民生態(tài)文明意識(shí)培育的載體

培育公民的生態(tài)文明意識(shí)是一項(xiàng)全面提升人的整體素質(zhì)的實(shí)踐活動(dòng)，而這項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)需要通過一定的載體才能進(jìn)行，它是這個(gè)過程中必不可少的一個(gè)因素。

（一）拓展實(shí)踐活動(dòng)載體

以生態(tài)實(shí)踐活動(dòng)為載體，有利于教育者和受教育者更好地雙向互動(dòng)，促進(jìn)雙方素質(zhì)的提升，更好地學(xué)習(xí)理解習(xí)近平生態(tài)文明思想的豐富內(nèi)涵，有意識(shí)地踐行綠色文明的理念。一是豐富生態(tài)意識(shí)培育的內(nèi)容，引導(dǎo)受教育者積極地參與活動(dòng)，提高他們的動(dòng)手能力以及解決問題的能力，包括增強(qiáng)他們?cè)谏鷳B(tài)實(shí)踐活動(dòng)中自我反思、自我學(xué)習(xí)以及自我調(diào)節(jié)的能力。比如，拓展生態(tài)實(shí)踐基地，做好整體規(guī)劃和建設(shè)，健全完善各種保障體系建設(shè)和管理，使其成為重要的培育平臺(tái)。二是以戲劇的形式開展生態(tài)主題教育活動(dòng)，讓參與者在實(shí)踐中相互交流和討論，在親身設(shè)計(jì)和體驗(yàn)中獲取新的知識(shí)和感受等。因此，要積極運(yùn)用生態(tài)實(shí)踐活動(dòng)載體，在明確目的的前提下盡可能采用豐富多樣的形式提升活動(dòng)的吸引力和公民的積極性，促使公民養(yǎng)成良好的生態(tài)行為規(guī)范。

（二）拓展生態(tài)文化載體

利用生態(tài)文化載體，將生態(tài)文明的內(nèi)容融入各種各樣的形式之中，以期提高公民的生態(tài)素質(zhì)，這是公民個(gè)人發(fā)展的內(nèi)在需求，也是建設(shè)和諧社會(huì)的必然要求。生態(tài)文化載體的種類十分豐富，按照層次結(jié)構(gòu)來劃分，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是生態(tài)物質(zhì)文化層面，比如自然保護(hù)區(qū)、國(guó)家公園、森林公園、自然博物館等場(chǎng)所，海洋、草原、濕地、荒漠綠洲等大好河山，以及相關(guān)的藝術(shù)品等都是進(jìn)行生態(tài)意識(shí)培育的物質(zhì)文化載體，通過學(xué)習(xí)大自然的智慧，在反思傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)公民自覺養(yǎng)成健康消費(fèi)的習(xí)慣，自覺踐行良好規(guī)范的行為；二是生態(tài)精神文化層面，主要是倡導(dǎo)“天人合一”的文化思想，樹立人與自然和諧共生的價(jià)值觀念，促使公民在精神領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)變革，將生態(tài)理念植根于心，而中華生態(tài)文化就是不可忽視的精髓；三是生態(tài)制度文化層面，主要是生態(tài)管理、生態(tài)環(huán)保相關(guān)的法律法規(guī)、制度條例等載體形式，通過制度化建設(shè)來規(guī)范約束公民自身的行為，并以此激勵(lì)公民參與到有益于環(huán)保的活動(dòng)中，保障培育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)?！吧鷳B(tài)文化的核心應(yīng)該是一種行為準(zhǔn)則、一種價(jià)值理念?！保?］（P316）因此，可以利用這些生態(tài)教育資源進(jìn)行生態(tài)意識(shí)培育，發(fā)揮生態(tài)文化的形塑作用，在引導(dǎo)人們反思不文明行為的過程中強(qiáng)化生態(tài)價(jià)值理念的認(rèn)同，指導(dǎo)公民學(xué)習(xí)各種科學(xué)知識(shí)，在走進(jìn)自然的過程中感受美，進(jìn)而增強(qiáng)生態(tài)憂患意識(shí)，為投身環(huán)保實(shí)踐作出積極貢獻(xiàn)。

（三）拓展綠色網(wǎng)絡(luò)載體

當(dāng)今時(shí)代，科技的發(fā)展不僅促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的飛速進(jìn)步，也對(duì)人們的生活及思維方式產(chǎn)生了重要影響，尤其是疫情的蔓延推動(dòng)了“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的實(shí)施。我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)在抵御新冠疫情和疫情常態(tài)化防控等方面發(fā)揮了積極作用。［7］通過網(wǎng)絡(luò)這一開放的載體，公民既可以了解更多的生態(tài)環(huán)保、生態(tài)道德、綠色健康的生活方式等一系列的知識(shí)和觀念，調(diào)整自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，豐富自身的精神生活，在充分發(fā)揮自身參與性的同時(shí)增強(qiáng)主體意識(shí)，也能讓教育者和受教育者得到充分交流，在參與生態(tài)事件討論和生態(tài)知識(shí)學(xué)術(shù)探討時(shí)不受地域、時(shí)間等限制，使互動(dòng)式學(xué)習(xí)得到強(qiáng)化，也為終身學(xué)習(xí)的實(shí)現(xiàn)提供了更多可能性。

但是，網(wǎng)絡(luò)是復(fù)雜的，再加上信息資源的豐富性、傳播地區(qū)的廣泛性，公民的生態(tài)價(jià)值觀念、思想意識(shí)形態(tài)會(huì)受到各種不同的影響。因此，一定要加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)載體的監(jiān)管，依托算法提高網(wǎng)絡(luò)教育的有效性，依靠法律增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)運(yùn)用的規(guī)范化，還網(wǎng)絡(luò)一個(gè)綠色健康的環(huán)境空間。同時(shí)，還可以構(gòu)建更多的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，結(jié)合生態(tài)建設(shè)、生態(tài)環(huán)保等重點(diǎn)工作開展主題宣傳，不斷拓展生態(tài)教育信息的涉及面以及宣傳陣地，充實(shí)生態(tài)教育網(wǎng)絡(luò)資源，如相關(guān)的動(dòng)漫、微電影、游戲等資源。通過QQ、微信、微博等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的傳播，引導(dǎo)公民加強(qiáng)對(duì)自然的尊重、對(duì)生命的敬畏，增強(qiáng)生態(tài)道德培育的影響力和實(shí)效性。

四、凝聚公民生態(tài)文明意識(shí)培育的合力

疫情的爆發(fā)，不僅危及到人們的生命財(cái)產(chǎn)，也給社會(huì)生產(chǎn)生活帶來了諸多不便。人們?cè)诜此歼@一災(zāi)難時(shí)，再次將視野擴(kuò)展到人之外的自然，需要處理好人與自然的關(guān)系這一核心問題，理性地關(guān)愛所有生物。為此，必須發(fā)揮教育的引領(lǐng)作用，整合各方力量，引導(dǎo)公民提高解決環(huán)境問題的技能，增強(qiáng)生態(tài)文明意識(shí)，強(qiáng)化尊重自然、保護(hù)自然的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

（一）強(qiáng)化家庭教育，養(yǎng)成良好的生態(tài)文明習(xí)慣

家庭是公民個(gè)體最初接受教育的場(chǎng)所，會(huì)對(duì)一個(gè)人的價(jià)值觀念、行為習(xí)慣的塑造產(chǎn)生長(zhǎng)遠(yuǎn)而又深刻的影響，這個(gè)影響可能會(huì)伴隨人的一生。因此，培育公民的生態(tài)意識(shí)，家庭教育的作用必不可少。

第一，父母要重視自身素質(zhì)的提高。在子女生態(tài)意識(shí)培育的過程中，父母是最好的教育者與實(shí)施者，尤其是在疫情的沖擊下，家庭承擔(dān)了比以前更多的培育任務(wù)，“言傳不如身教”，只有父母不斷提高自身的素質(zhì)并以身作則，用自身良好的談吐舉止給孩子樹立榜樣，才能提高培育的質(zhì)量。因此，父母應(yīng)該多關(guān)注新聞報(bào)道、多閱讀相關(guān)書籍，了解當(dāng)前的社會(huì)形勢(shì)，提升自身的生態(tài)理論和知識(shí)水平，并將生態(tài)理念融入到日常生活中，自覺遵守防疫的相關(guān)規(guī)定，在實(shí)際踐行中提高生態(tài)素養(yǎng)，這樣才能給孩子留下積極的印象。

第二，創(chuàng)建和諧的家庭生態(tài)氛圍。在孩子成長(zhǎng)的過程中，家庭氛圍的創(chuàng)建也是不可或缺的。如果生活在一個(gè)健康、和諧、平等、友愛的家庭里，孩子也會(huì)增強(qiáng)滿足感與幸福感，就會(huì)愛家庭、愛社會(huì)、愛自然，進(jìn)而培養(yǎng)熱愛思考、善于表達(dá)、懂得保護(hù)自然的品行，畢竟平等的溝通比“權(quán)威”的“應(yīng)該”“必須”更能獲得良好的效果，而良好的家庭環(huán)境更易于養(yǎng)成文明的生態(tài)習(xí)慣。因此，我們每個(gè)家庭應(yīng)當(dāng)崇尚簡(jiǎn)約適度的生活方式、綠色健康的消費(fèi)模式，比如，自覺進(jìn)行垃圾分類，多使用綠色產(chǎn)品，做到節(jié)能節(jié)水，不追求奢華鋪張的消費(fèi)；同時(shí)，還可以引導(dǎo)孩子參與生活的創(chuàng)設(shè)、主動(dòng)打掃衛(wèi)生、制作環(huán)保裝飾等，在發(fā)揮家庭文化滲透作用的同時(shí)讓孩子在不知不覺中受到感染，在簡(jiǎn)單質(zhì)樸的生活中尋求對(duì)自然的熱愛之情。

第三，家庭與學(xué)校、社區(qū)相配合。教育需要回歸生活，也需要各方力量的相互配合。家庭不能脫離社會(huì)而存在，孩子的生態(tài)意識(shí)培育也不能僅僅依靠家庭來實(shí)現(xiàn)，可以與學(xué)校、社區(qū)相配合。比如，家長(zhǎng)可以定期了解孩子在學(xué)校的情況，鼓勵(lì)其討論分享學(xué)習(xí)的生態(tài)知識(shí)、參加的環(huán)保活動(dòng)等相關(guān)的信息，對(duì)于積極的行為給予適當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)或者激勵(lì)，對(duì)于不正確的行為進(jìn)行制止和適當(dāng)懲罰；而社區(qū)作為家庭生態(tài)意識(shí)培育經(jīng)驗(yàn)交流的平臺(tái)之一，通過組織各種活動(dòng)，推動(dòng)家庭成員走進(jìn)自然，體驗(yàn)自然之美，加深對(duì)環(huán)境污染破壞作用的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)自然的敬畏之心、喜愛之意。

（二）完善學(xué)校教育，樹立正確的生態(tài)文明理念

相比其他教育來說，學(xué)校對(duì)于學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)培育更具有專業(yè)化、系統(tǒng)化。通過系統(tǒng)的教育學(xué)習(xí)，可以幫助學(xué)生提高生態(tài)基本知識(shí)的獲得與加工能力、基本規(guī)律的認(rèn)識(shí)與把握能力、行為習(xí)慣的選擇與評(píng)價(jià)能力等，從而使其樹立正確的生態(tài)文明理念，為推動(dòng)全體社會(huì)成員生態(tài)素質(zhì)的提高打好基礎(chǔ)。

第一，加強(qiáng)學(xué)校生態(tài)文明意識(shí)培育的全程化建設(shè)。在每個(gè)教育階段，應(yīng)按照學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，有目標(biāo)、有層次地進(jìn)行生態(tài)文明意識(shí)培育，使之成為一個(gè)相互銜接的過程。比如，對(duì)于幼兒園和小學(xué)階段的學(xué)生，主要是培養(yǎng)他們親近自然、感受自然、關(guān)心自然的情感，可以讓學(xué)生走進(jìn)課本、兒童文學(xué)以及大自然中親身體驗(yàn)，感受自然景觀的炫彩與美妙，加深對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，逐漸養(yǎng)成環(huán)保的習(xí)慣；對(duì)于中學(xué)生而言，更重要的是讓他們通過相關(guān)課程的學(xué)習(xí)及實(shí)踐活動(dòng)，了解生態(tài)知識(shí)，形成較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力、分析能力和判斷能力，產(chǎn)生主動(dòng)保護(hù)自然的意識(shí)，主動(dòng)承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，從而作出有利于生態(tài)環(huán)境發(fā)展的行為選擇；在高等教育階段，不僅要重視生態(tài)環(huán)境專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)，培育他們獲得減少污染、保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)以及提升環(huán)境質(zhì)量所需要的能力和技術(shù)，使其成為生態(tài)文明建設(shè)的強(qiáng)大后備力量，而且還要關(guān)注其他非生態(tài)環(huán)境專業(yè)的學(xué)生，使生態(tài)意識(shí)深入學(xué)生的內(nèi)心，使他們學(xué)會(huì)反思自身的行為是否符合自然之道、能否在生活中自覺踐行，這是非常重要的問題。此外，還要“形成共享型課程資源，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)”［8］，豐富生態(tài)意識(shí)培育的內(nèi)容，擴(kuò)充生態(tài)審美意識(shí)、生態(tài)平等意識(shí)、生態(tài)良知、生態(tài)和諧以及生態(tài)正義等內(nèi)容，在課程中增加相關(guān)的知識(shí)，“使各類課程與思想政治理論課同向而行，形成協(xié)同效應(yīng)”［9］。

第二，豐富校園生態(tài)文化建設(shè)。校園里的生態(tài)文化活動(dòng)是最喜聞樂見的實(shí)踐形式，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明意識(shí)培育的有效方式。因此，要“注重以文化育人，廣泛開展文明校園創(chuàng)建，開展形式多樣、健康向上、格調(diào)高雅的校園文化活動(dòng)，廣泛開展各類社會(huì)實(shí)踐”［10］（P378）。比如，可以開展以生態(tài)文明意識(shí)培育為主題的系列講座，通過專家學(xué)者的講授，進(jìn)一步加深學(xué)生對(duì)“美麗中國(guó)”“碳達(dá)峰碳中和”“生態(tài)安全”“生態(tài)價(jià)值”等相關(guān)知識(shí)的認(rèn)知與理解，強(qiáng)化學(xué)生的知識(shí)體系；加強(qiáng)生態(tài)文化社團(tuán)的建立，通過一些討論會(huì)、報(bào)告會(huì)或者實(shí)物展覽等推動(dòng)學(xué)生之間的交流，利用一些演講、戲劇、朗誦、表演、說唱、相聲等形式豐富的活動(dòng)吸引學(xué)生，促使學(xué)生主動(dòng)思考和探索；組織學(xué)生去自然保護(hù)區(qū)、科研單位、工廠等進(jìn)行參觀調(diào)研，使他們?cè)谘袑W(xué)旅行的過程中親身體驗(yàn)并加深感受，在參與中接受培育。當(dāng)然，學(xué)校的建設(shè)也在悄然地發(fā)揮著積極作用，比如，通過加強(qiáng)學(xué)校整體的規(guī)劃建設(shè)，包括校園綠化的種植、環(huán)境衛(wèi)生的管理以及學(xué)生公寓、教室、食堂、圖書館、會(huì)議室的精心設(shè)計(jì)等，創(chuàng)設(shè)優(yōu)美的環(huán)境，可以激發(fā)學(xué)生對(duì)自然、對(duì)生命的珍惜愛護(hù)之情，既能給學(xué)生以藝術(shù)審美教育，又具有生態(tài)道德教育層面的意義；再者，通過橫幅、宣傳欄、標(biāo)語、廣播、校園網(wǎng)站等各種傳播載體，增加學(xué)生了解生態(tài)知識(shí)的途徑，讓學(xué)生隨時(shí)隨地都能受到感染和教化，讓學(xué)生在濃郁的生態(tài)氛圍中學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。

（三）推進(jìn)社會(huì)教育，強(qiáng)化生態(tài)價(jià)值觀念的認(rèn)同

對(duì)全體成員進(jìn)行生態(tài)文明意識(shí)培育的過程中，社會(huì)教育發(fā)揮著積極的作用，它可以繼續(xù)激發(fā)人們的生態(tài)意識(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中提升保護(hù)生態(tài)環(huán)境的興趣與能力，強(qiáng)化生態(tài)價(jià)值觀念的認(rèn)同。

第一，創(chuàng)設(shè)良好的社會(huì)風(fēng)氣?！丁懊利愔袊?guó)，我是行動(dòng)者”提升公民生態(tài)文明意識(shí)行動(dòng)計(jì)劃（2021～2025年）》中明確指出：“推動(dòng)黨政機(jī)關(guān)厲行勤儉節(jié)約、反對(duì)鋪張浪費(fèi)，引導(dǎo)黨政機(jī)關(guān)干部職工踐行簡(jiǎn)約適度、綠色低碳的工作與生活方式?！保?1］黨政機(jī)關(guān)只有以身作則，嚴(yán)于律己，不管是辦公采購(gòu)還是出行消費(fèi)等，都秉持綠色發(fā)展的理念，將更多的物力財(cái)力用于民生的保障上，才能取得人民群眾的信任和支持，才能在全社會(huì)發(fā)揮出積極的引領(lǐng)和表率作用；企業(yè)在獲得發(fā)展效益的過程中，也應(yīng)該及時(shí)地承擔(dān)起相應(yīng)的環(huán)保責(zé)任，將綠色發(fā)展的價(jià)值觀注入企業(yè)文化的建設(shè)之中，樹立良好的品牌形象，如此才能走得長(zhǎng)久；社區(qū)是貼近公眾生活的基礎(chǔ)場(chǎng)所，有利于廣大民眾在日常生活中提高生態(tài)意識(shí)，強(qiáng)化生態(tài)價(jià)值認(rèn)同，使價(jià)值觀在融入生活時(shí)發(fā)揮有效的作用，比如，通過設(shè)計(jì)綠色景觀、設(shè)置宣傳欄以及開展環(huán)保知識(shí)講座、有獎(jiǎng)問答、先進(jìn)典型表彰等活動(dòng)，甚至和社會(huì)組織聯(lián)合，引導(dǎo)公民參與到綠色活動(dòng)志愿服務(wù)中，“推動(dòng)生態(tài)環(huán)境志愿服務(wù)延伸到基層生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作的方方面面”［12］，促進(jìn)公民生態(tài)文明意識(shí)的實(shí)際落實(shí)。此外，還要發(fā)揮媒體的宣傳引導(dǎo)作用，充分利用傳統(tǒng)媒體和新媒體的力量，在合適的時(shí)機(jī)宣傳新時(shí)代生態(tài)文明思想，促進(jìn)環(huán)保理念全民化；同時(shí)，還可以邀請(qǐng)人們喜愛的公眾人物來拍攝一些環(huán)保題材的公益廣告、影片或短視頻，比如，在抖音等平臺(tái)播出的創(chuàng)新定制綜藝《給你，我的新名片》中的第二季節(jié)目《云邊·日志》，通過明星嘉賓的參與帶領(lǐng)人們領(lǐng)略洱海，觀察亞洲象在西雙版納的生存環(huán)境，積極傳遞保護(hù)大象的健康理念，并倡導(dǎo)把環(huán)保理念融入生活，這不失為環(huán)保宣傳的一種有效方式。

第二，完善法律制度的建設(shè)。比如，立法層面的生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制、生態(tài)賠償制度、公民的權(quán)益保障制度等需要完善，生態(tài)文明教育缺少相關(guān)法律制度等方面的配套措施，難以從思想層面落實(shí)到實(shí)踐層面。2021年，生態(tài)環(huán)境部環(huán)境與經(jīng)濟(jì)政策研究中心發(fā)布的《公民生態(tài)環(huán)境行為調(diào)查報(bào)告》顯示：“有部分公民認(rèn)為‘缺乏必要的培訓(xùn)保障’‘活動(dòng)組織不規(guī)范’和‘缺乏有效的激勵(lì)反饋’等是阻礙他們參與志愿活動(dòng)的原因?！保?3］通過制定切實(shí)可行的法律規(guī)章制度，完善生態(tài)文明意識(shí)培育的執(zhí)行制度、評(píng)估制度、監(jiān)督管理制度等，采取多元化的評(píng)價(jià)方式，并在執(zhí)行過程中規(guī)范落實(shí)，才能為培育實(shí)施效果的提升提供保障。自然造福全人類，保護(hù)生態(tài)環(huán)境也應(yīng)該是我們每個(gè)人的責(zé)任，所以除了完善國(guó)家法律制度，自身主動(dòng)了解法律知識(shí)、提高守法的意識(shí)才是根本所在。

（四）加強(qiáng)自我教育，促使生態(tài)文明意識(shí)自覺形成

通過這次危機(jī)的考驗(yàn)，我們變得更加成熟，促使每個(gè)人盡快具備理性思維、提升生態(tài)素養(yǎng)、形成健全的生態(tài)人格。只有在學(xué)習(xí)中不斷認(rèn)識(shí)自我，才能真正地從“他育”變?yōu)椤白杂?。因此，可以通過各種媒介及方式，認(rèn)識(shí)當(dāng)前的自然生態(tài)情況，了解我國(guó)以及全球的生態(tài)主張與行動(dòng)；通過環(huán)保政策的學(xué)習(xí)，把握好學(xué)習(xí)的方向以提升自身的思想性，并深刻認(rèn)識(shí)到生態(tài)保護(hù)修復(fù)的緊迫性；通過在社會(huì)發(fā)展中加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境知識(shí)的學(xué)習(xí)，尤其是對(duì)當(dāng)下新污染物的了解、自我防控的認(rèn)知以及地球環(huán)保的各種知識(shí)、生態(tài)安全知識(shí)和相關(guān)的法律知識(shí)的掌握等，不斷提升自身的思維能力與理論素養(yǎng)，不斷在多元文化學(xué)習(xí)中拓寬視野，突破“信息繭房”，實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)。當(dāng)然，人們還要在社會(huì)生活中踐行這些理論知識(shí)，還要在日常生活中養(yǎng)成節(jié)約適度的消費(fèi)習(xí)慣和生活習(xí)慣，能夠主動(dòng)參與環(huán)保志愿活動(dòng)或者調(diào)研活動(dòng)，并在這些活動(dòng)中逐漸加深對(duì)自然、對(duì)社會(huì)的認(rèn)知。不管是自然形象生動(dòng)的雋美，還是已經(jīng)被破壞、被污染的景象，都能帶來震撼之感，進(jìn)而令人產(chǎn)生愛惜、感恩、責(zé)任之情。在自我教育的過程中，既要在學(xué)習(xí)中善于思考，提高自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)新思維的能力，還要在實(shí)踐中學(xué)會(huì)自我控制，不用別人強(qiáng)加意志就可以做到尊重自然、愛護(hù)萬物，給予大自然道德關(guān)懷；同時(shí)，真正認(rèn)識(shí)到機(jī)械論主張的不合理之處，學(xué)習(xí)用辯證的思維方式認(rèn)識(shí)自然，用聯(lián)系的觀點(diǎn)思考問題，科學(xué)理解自然界的變化發(fā)展規(guī)律，深刻把握人與自然關(guān)系的現(xiàn)實(shí)狀況與發(fā)展趨勢(shì)，尋求和諧共生的最佳契合點(diǎn)，使意識(shí)自覺和行為自覺達(dá)成一致，為我們國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)積極建言獻(xiàn)策獻(xiàn)力。

五、結(jié)語

《流浪地球》里有這樣一段話：“起初，沒有人在意這場(chǎng)災(zāi)難，這不過是一場(chǎng)山火，一次旱災(zāi)，一個(gè)物種的滅絕，一座城市的消失，直到這場(chǎng)災(zāi)難，和每一個(gè)人息息相關(guān)?！边@樣的警示無時(shí)無刻不在提醒人類，人在大自然面前永遠(yuǎn)是渺小的，不管人的理性如何深邃，都無法擺脫對(duì)自然的依賴，正如我們所生存發(fā)展的一切都是大自然的饋贈(zèng)，而尊重、保護(hù)自然則是人的本分。

在百年未有之大變局與疫情交織的復(fù)雜形勢(shì)下，加強(qiáng)公民的生態(tài)文明意識(shí)培育，力求在順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求下，引導(dǎo)人們樹立正確的生態(tài)文明觀，提高公民的生態(tài)文明素養(yǎng)，使其共同參與生態(tài)文明建設(shè)，共同創(chuàng)造優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境，從而共同享受美好的生活，并為新時(shí)代人類的可持續(xù)發(fā)展作出自身的貢獻(xiàn)。