[摘要] 中國特色社會主義與中國式現(xiàn)代化互相成就，中國式現(xiàn)代化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合、貫通，中國式現(xiàn)代化蘊含的獨特世界觀、價值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實踐，凸顯人類文明形態(tài)新特質。中國式現(xiàn)代化體現(xiàn)了人類社會現(xiàn)代化的多樣性特征和一般規(guī)律，創(chuàng)新了全球現(xiàn)代化理論，蘊含著不同于西方現(xiàn)代化的內在價值，為開創(chuàng)人類文明新形態(tài)奠定了堅實的理論基礎。中國式現(xiàn)代化以中國特色社會主義的制度優(yōu)勢和文明成就深刻改寫世界現(xiàn)代化歷史，譜寫人類文明形態(tài)發(fā)展新篇章，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的路徑選擇，指明了人類文明新形態(tài)的未來發(fā)展方向，具有解決人類共同問題、推動人類文明進步的創(chuàng)新意義。

[關鍵詞] 中國式現(xiàn)代化；? 人類文明新形態(tài)；? 中國特色社會主義

[中圖分類號] D616? ? ? ? ?[文獻標識碼] A? ? ? ? ?[文章編號] 0529-1445（2023）10-0013-04

習近平總書記在不同場合、從不同角度對中國式現(xiàn)代化的特征和本質進行了系統(tǒng)、深刻的闡述，特別強調中國式現(xiàn)代化代表了人類文明進步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態(tài)。中國式現(xiàn)代化既體現(xiàn)了人類社會現(xiàn)代化進程的一般規(guī)律，創(chuàng)新了全球現(xiàn)代化理論，又蘊含著不同于西方現(xiàn)代化的內在價值，具有解決人類共同問題、推動人類文明進步的創(chuàng)新意義。

中國式現(xiàn)代化創(chuàng)新了文明形態(tài)理論

黨的二十大報告對中國式現(xiàn)代化性質和本質的根本規(guī)定，直接關系到中國式現(xiàn)代化的根本方向和前途命運。中國共產黨的性質宗旨、初心使命決定了中國式現(xiàn)代化是社會主義現(xiàn)代化，而不是別的什么現(xiàn)代化。只有把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界，才能為中國式現(xiàn)代化提供科學指引，確保中國式現(xiàn)代化在正確的軌道上順利推進。習近平總書記在學習貫徹黨的二十大精神研討班開班式上的重要講話中指出：“中國式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學社會主義的先進本質，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，代表人類文明進步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態(tài)?！敝袊浆F(xiàn)代化打破“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，實現(xiàn)了社會主義與現(xiàn)代化的有機統(tǒng)一，其中蘊含的獨特世界觀、價值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實踐，不僅創(chuàng)新了全球現(xiàn)代化理論與實踐，而且為人類文明新形態(tài)發(fā)展貢獻了中國智慧和力量。

中國特色社會主義與中國式現(xiàn)代化互相成就，為開創(chuàng)人類文明新形態(tài)奠定了堅實的理論基礎。把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，是我們在探索中國特色社會主義道路中得出的規(guī)律性的認識，是我們取得成功的最大法寶。中國式現(xiàn)代化是建立在中國特色社會主義的理論邏輯和中國5000年文明發(fā)展的歷史邏輯相統(tǒng)一的規(guī)律性認識基礎上的，是適應中國和時代發(fā)展進步要求的理論與實踐創(chuàng)新。中國式現(xiàn)代化與馬克思主義中國化時代化相聯(lián)系，是在馬克思主義同中國具體實際相結合中走出來的社會主義現(xiàn)代化道路。中國特色社會主義賦予中國式現(xiàn)代化以時代特色和實踐本色，中國特色社會主義與中國式現(xiàn)代化互相成就，打開了中國式現(xiàn)代化的創(chuàng)新空間，為開創(chuàng)人類文明新形態(tài)奠定了堅實的理論基礎。

中國式現(xiàn)代化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合、貫通、互相成就，助推文明新形態(tài)發(fā)展。中國式現(xiàn)代化不是照搬照抄其他國家的現(xiàn)代化，而是賡續(xù)中華文明的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊。自古以來，中華文明在繼承創(chuàng)新中不斷發(fā)展，在應時處變中不斷升華，“具有突出的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復古的進取精神，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無畏品格”。1只有中國式現(xiàn)代化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合、貫通、互相成就，才會使不斷升華的中華文明成為推動人類文明新形態(tài)發(fā)展的重要力量。

中國式現(xiàn)代化為人類文明新形態(tài)指明了超越西方現(xiàn)代性的發(fā)展方向。中國式現(xiàn)代化立足于馬克思主義對現(xiàn)代文明的批判和反思，將人類文明發(fā)展看成是不斷自我超越和自我發(fā)展的過程。在這一過程中，扎根現(xiàn)實的未來理想作為指引現(xiàn)實實踐的目標，為人類文明新形態(tài)指明了超越西方現(xiàn)代性的發(fā)展方向。中國式現(xiàn)代化以人民為中心，以中華民族偉大復興為目標，以中國特色社會主義共同理想和共產主義遠大理想為方向，這一現(xiàn)代化道路不僅是實現(xiàn)中華民族偉大復興的人間正道，也是引領當今世界現(xiàn)代化潮流的正確選擇。中國式現(xiàn)代化將實現(xiàn)中華民族偉大復興與構建人類命運共同體相結合，其根本目標是要在中華民族偉大復興的進程中對人類作出更大貢獻，努力創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。

中國式現(xiàn)代化以中國特色社會主義的制度優(yōu)勢和文明成就，譜寫人類文明形態(tài)發(fā)展新篇章。按照馬克思關于跨越資本主義的“卡夫丁峽谷”設想和列寧關于社會主義可能首先在少數(shù)甚至在單獨一個資本主義國家內獲得勝利的結論，較為落后國家要越過資本主義發(fā)展階段進入社會主義，必須充分利用西方發(fā)達國家的先進技術和生產優(yōu)勢實現(xiàn)跨越式發(fā)展。人類文明形態(tài)盡管有不同劃分標準和各種解釋，但作為一種文化觀念和制度規(guī)范，總的來說是與一定的社會形態(tài)相聯(lián)系的，或者說每一種社會形態(tài)都有一定的文明形態(tài)與其適應。當代中國發(fā)展不僅堅守了社會主義的基本原則和制度特征，堅守了中華文明的獨特成就和歷史傳統(tǒng)，而且吸收和融合了人類文明發(fā)展的共同成果，在堅持獨立自主中實行對外開放，在堅持社會主義制度前提下發(fā)展市場經濟。新中國成立70多年來取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革，證實并深化了馬克思關于跨越資本主義的“卡夫丁峽谷”設想，符合人類歷史發(fā)展的基本規(guī)律和總體趨勢，譜寫了人類社會形態(tài)和文明形態(tài)發(fā)展新篇章。

中國式現(xiàn)代化富含人類文明形態(tài)新特質

在現(xiàn)代化路徑選擇上，我們黨以大歷史觀的寬廣視野和長遠眼光，把握世界歷史的發(fā)展脈絡和正確走向，把握中國式現(xiàn)代化的歷史沿革和實踐要求；透過新一輪科技變革、全球經濟發(fā)展大格局和中國發(fā)展階段性特征，認清中國社會發(fā)展、人類社會發(fā)展的大邏輯大趨勢，深化對推動高質量發(fā)展、構建新發(fā)展格局的規(guī)律性認識，為中國式現(xiàn)代化指明了方向。為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興，是黨領導現(xiàn)代化建設的出發(fā)點和落腳點。堅持和加強黨的全面領導，是黨的二十大提出的以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興進程中必須牢牢把握的重大原則之一。推進中國式現(xiàn)代化關鍵在黨。只有堅持黨的全面領導，才能凝聚建設中國式現(xiàn)代化的磅礴力量，才能戰(zhàn)勝任何艱難險阻，才能成就以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族復興的宏圖大業(yè)。

中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質文明和精神文明相協(xié)調的現(xiàn)代化，其邏輯起點是以人民為中心，價值旨歸是實現(xiàn)共同富裕，這是其與西方現(xiàn)代化的最大不同點。如此人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是人類歷史上從未有過的。中國僅用幾十年時間就走完發(fā)達國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程。從積貧積弱、一窮二白到全面小康、繁榮富強，中國人民徹底擺脫了被欺負、被壓迫、被奴役的命運。事實充分證明，中國14億多人口實現(xiàn)共同富裕，并且物質富足、精神富有，這是對人類社會發(fā)展的巨大貢獻。與此不同，西方現(xiàn)代化是以資本增殖為邏輯起點，以個人財富持續(xù)增長為價值旨歸，勞動者只是資本賺取利潤的工具。追求資本最大利潤的西方現(xiàn)代化，雖然會帶來社會物質財富的增長，但也造成資本和勞動的根本對立，其結果必然導致貧富兩極分化、社會矛盾激化和人類文明異化。

中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，這也是中國式現(xiàn)代化的一大亮點。在資本的眼里，自然界只是其予取予求的對象，因而在西方現(xiàn)代化過程中，掠奪更多廉價的自然資源，是其增加物質財富、增強本國競爭力的必然選擇。當今人類面臨的環(huán)境問題，實際上是由于西方發(fā)達國家蔑視大自然而受到的懲罰。中國式現(xiàn)代化不是靠掠奪自然、片面享受大自然饋贈的現(xiàn)代化，而是人與自然和諧相處、利用自然和保護自然相統(tǒng)一的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化從理論和實踐上表明：人和自然不是對立的，發(fā)展經濟和環(huán)保并非“魚和熊掌不可兼得”，只要完整準確全面貫徹新發(fā)展理念，就能做到“綠水青山就是金山銀山”。生態(tài)問題歸根到底是人的問題，西方現(xiàn)代化所帶來的人與自然的矛盾，實際上是資本主義社會人和人相對立的延伸，只有在解決社會對抗的基礎上才能實現(xiàn)人與自然的和諧相處。中國式現(xiàn)代化是建立在人與自然和諧共生的基礎上的，從根本上澄清了現(xiàn)代化中人與自然的關系。人與自然和諧共生也是人類文明新形態(tài)的一個重要特質和鮮明標志。

中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，倡導構建人類命運共同體，建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。中華文明始終崇尚和而不同、和為貴理念，中華民族崇尚和平的內在特質，從根本上決定了中華文明不像西方文明那樣具有排他性、擴張性，而是在求同存異、包容并蓄中不斷衍生發(fā)展。中國和平外交政策承續(xù)了中國古代講信修睦、親仁善鄰、以和為貴的歷史傳統(tǒng)，中國倡導的人類命運共同體理念則內嵌了協(xié)和萬邦、天下大同的中華文化基因。和平發(fā)展與人類命運共同體有機結合，賦予人類文明新形態(tài)前所未有的思想內涵。在人類面臨諸多考驗之際，習近平總書記倡導構建人類命運共同體，提出全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議等一系列和平合作倡議，表明了中國致力于促進人類文明進步的真誠愿望，為更好解決全球性問題、實現(xiàn)人類更好發(fā)展指明了方向。

中國式現(xiàn)代化拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的路徑選擇

現(xiàn)代化是人類社會文明進步的重要標志，但“現(xiàn)代化不是少數(shù)國家的‘專利品，也不是非此即彼的‘單選題”。1在世界現(xiàn)代化進程中，發(fā)達國家和發(fā)展中國家的現(xiàn)代化有不同的邏輯和推進方式。西方發(fā)達國家的現(xiàn)代化，在推進生產力和人類社會進步的同時，也帶來資本主義制度無法克服的弊端。這些國家憑借資本和技術優(yōu)勢，搞經濟壟斷、政治霸權，大肆推廣“西方中心主義”，依仗其經濟、政治、軍事和文化上的霸權地位，強迫世界上不發(fā)達國家和民族按照西方模式來發(fā)展，同時又不允許這些國家真正強大起來，使其只能成為西方國家的附庸。

俄國十月革命后，世界現(xiàn)代化模式就不再只有歐洲北美的模式，而是出現(xiàn)了社會主義制度下探索現(xiàn)代化的模式及亞洲、拉美等發(fā)展中國家的現(xiàn)代化模式。亞非拉發(fā)展中國家人民深刻認識到，建立在資本基礎上的殖民剝削是他們普遍貧窮落后的根源，要實現(xiàn)國家現(xiàn)代化和人民幸福，必須走不同于西方資本主義的發(fā)展道路。中國式現(xiàn)代化“展現(xiàn)了現(xiàn)代化的另一幅圖景，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的路徑選擇，為人類對更好社會制度的探索提供了中國方案”。2

中國共產黨帶領中國人民成功推進并拓展的中國式現(xiàn)代化，不僅深刻改寫世界現(xiàn)代化歷史，而且指明了人類文明新形態(tài)的未來發(fā)展方向。中華文明綿延傳承，始終在兼收并蓄中歷久彌新，在交流互鑒中不斷豐富發(fā)展，深刻影響了世界文明進程。習近平總書記在2023年3月舉行的中國共產黨與世界政黨高層對話會上的主旨講話中指出：“中國式現(xiàn)代化作為人類文明新形態(tài)，與全球其他文明相互借鑒，必將極大豐富世界文明百花園?！敝袊珜降?、互鑒、對話、包容的文明觀，推動不同文明相互尊重、和諧共處、交流互鑒，不僅表明中國以更加開放的姿態(tài)擁抱世界、以更有活力的文明成就貢獻世界，而且給處于當今世界百年未有之大變局的亞非拉發(fā)展中國家選擇和平發(fā)展道路帶來深刻啟示。隨著中國式現(xiàn)代化全面推進，越來越多的西方學者對中國特色社會主義和中國式現(xiàn)代化的認識也越來越深刻。瑞士歷史學家、伯爾尼藝術學院名譽教授貝亞特·施耐德在接受新華社記者專訪時說：“中國通往現(xiàn)代化道路避免了西方化，開啟了人類新篇章”，認為“中國政治穩(wěn)定，政策務實，注重長遠戰(zhàn)略，這與西方急功近利和充滿黨派斗爭的模式迥然不同，是中國模式取得成功的一個重要因素”。3

事實表明，中國式現(xiàn)代化既體現(xiàn)了人類社會現(xiàn)代化進程的一般規(guī)律，又蘊含著其不同于西方現(xiàn)代化道路的內在價值，充分體現(xiàn)了世界歷史進程中現(xiàn)代化模式多樣性特征。中國式現(xiàn)代化蘊含的獨特世界觀、價值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實踐，不僅拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的路徑選擇，而且為人類探索更好社會制度提供了全新啟示。

[參考文獻]

[1]習近平著作選讀（第一卷）（第二卷）[M].北京：人民出版社，2023.

（作者簡介：柴尚金，天津科技大學特聘教授、北京市習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心前線基地特約研究員）

責任編輯 / 王曉方