馮偉婷 蔡魚(yú)游 李?lèi)偟t

[摘要]共同富裕是人民對(duì)高質(zhì)量生活的追求和發(fā)展，分配正義是給予每個(gè)人應(yīng)得以促進(jìn)社會(huì)公平的共享機(jī)制。共同富裕與分配正義是有機(jī)統(tǒng)一的整體，而且共同富裕的結(jié)果性和分配正義的過(guò)程性相結(jié)合共同促進(jìn)了共享話(huà)語(yǔ)體系的構(gòu)建。其建構(gòu)受差別原則影響需對(duì)弱勢(shì)群體進(jìn)行倫理道德關(guān)懷，從而在社會(huì)共識(shí)協(xié)調(diào)統(tǒng)一本質(zhì)上實(shí)現(xiàn)共享的有效性，促使以人民為中心的利益與需求合理協(xié)調(diào)發(fā)展。但共享話(huà)語(yǔ)體系的建構(gòu)并不一帆風(fēng)順，存在貧富收入差距過(guò)大的潛在危險(xiǎn)和分配的不公平問(wèn)題。此外，共同富裕是全體人民的富裕，實(shí)現(xiàn)人民社會(huì)資源分配正義的同時(shí)，也要避免陷入平均主義的共享誤判，這就要求在共享的數(shù)量和質(zhì)量上都要穩(wěn)步提升。而共同富裕中分配正義的共享話(huà)語(yǔ)建構(gòu)主要體現(xiàn)在內(nèi)容上實(shí)現(xiàn)物質(zhì)與精神富裕相結(jié)合的共享，在格局上實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)結(jié)合的共享，在利益與責(zé)任結(jié)合起來(lái)的共享而且以責(zé)任共享為主。實(shí)現(xiàn)共同富裕中分配正義的正當(dāng)合理性，從而構(gòu)建適合于時(shí)代發(fā)展的共享話(huà)語(yǔ)體系。

[關(guān)鍵詞]共同富裕；分配正義；共享話(huà)語(yǔ)體系

[中圖分類(lèi)號(hào)]F062.6 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[DOI]：10.20122/j.cnki.2097-0536.2023.07.053

共同富裕是關(guān)乎國(guó)家穩(wěn)定和全體人民幸福的重大議程。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，共同富裕是全體人民通過(guò)辛勤勞動(dòng)和相互幫助最終達(dá)到豐衣足食的生活水平，也就是消除兩極分化和貧窮基礎(chǔ)上的普遍富裕。而普遍富裕的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)對(duì)分配正義的考量，這是因?yàn)樵谖镔|(zhì)財(cái)富不斷增長(zhǎng)的時(shí)代，人民對(duì)分配正當(dāng)?shù)膽?yīng)得要求變得愈加普遍。而應(yīng)得要求究其本質(zhì)而言就是實(shí)現(xiàn)共享，而共享話(huà)語(yǔ)體系的建構(gòu)對(duì)實(shí)現(xiàn)共同賦予中的分配正義具有極大啟發(fā)。

一、共同富裕與分配正義的關(guān)系澄清

共同富裕更多是從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的角度來(lái)理解，共同指的就是每個(gè)人都能夠占有社會(huì)財(cái)富，反映的是社會(huì)成員對(duì)財(cái)富占有的方式；富裕指的是占有社會(huì)財(cái)富以后的結(jié)果，反映的是社會(huì)成員擁有財(cái)富的程度。而分配正義指的是每個(gè)人應(yīng)得的獲取，應(yīng)得也就是社會(huì)資源分配的正當(dāng)性。共同富裕作為普遍富?；A(chǔ)上差別富裕的體現(xiàn)，其中普遍與差別的問(wèn)題就涉及到分配正義問(wèn)題。因此，共同富裕的實(shí)現(xiàn)就是對(duì)分配正義的實(shí)現(xiàn)，兩者是相互作用和相互影響的，彼此的發(fā)展是相互聯(lián)系的。

共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求和奮斗目標(biāo)，分配是共同富裕的使命所在，而分配正義的實(shí)現(xiàn)則促進(jìn)了共同富裕對(duì)于使命的遵循。[1]共同富?？梢栽诜峙湔x的引導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)全體人民的共同利益和根本利益，一方面，共同富裕離不開(kāi)分配正義實(shí)現(xiàn)和發(fā)展的動(dòng)力驅(qū)使，共同富裕的使命就是中國(guó)現(xiàn)代化新道路的探索，而分配正義的實(shí)現(xiàn)是中國(guó)現(xiàn)代化新道路奮斗目標(biāo)向前推進(jìn)的動(dòng)力所在；另一方面，共同富裕的發(fā)展離不開(kāi)分配正義的具體資源合理劃分，共同富裕要求的實(shí)現(xiàn)需要踐行分配正義原則，促使全體社會(huì)成員能獲得資源上的合理分配。

與此同時(shí)，分配正義的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)共同富裕的引導(dǎo)和發(fā)展。分配正義是對(duì)社會(huì)合作利益所進(jìn)行的合理劃分和制度安排的原則依據(jù)，可循序漸進(jìn)地推進(jìn)分配正義的公正實(shí)現(xiàn)。社會(huì)制度合理安排的實(shí)現(xiàn)是通過(guò)共同富裕來(lái)實(shí)現(xiàn)，具體來(lái)說(shuō)，其實(shí)也是在試圖解決不平等問(wèn)題，這種不平等問(wèn)題并不是個(gè)人與個(gè)人之間的不平等，而是表現(xiàn)在群體與群體之間的不平等問(wèn)題。[2]由此可見(jiàn)，共同富裕與分配正義是緊密結(jié)合的有機(jī)統(tǒng)一體，共同富裕是方向上的指引，而且正是分配正義的踐行。共同富裕實(shí)際上是結(jié)果導(dǎo)向的發(fā)展，而分配正義則是利用了實(shí)踐上的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行程序正義上的探索。雖然兩者對(duì)中國(guó)的現(xiàn)代化新道路的探索都很重要，但就目前中國(guó)實(shí)踐發(fā)展處于較為初級(jí)的階段來(lái)看，共同富裕中的分配正義應(yīng)當(dāng)是我們關(guān)注的重點(diǎn)。

共同富裕中分配正義的實(shí)踐行動(dòng)并不總是一帆風(fēng)順，就現(xiàn)階段發(fā)展的現(xiàn)狀看，共同富裕中分配正義存在的問(wèn)題主要集中在兩方面：一方面是共同富裕中公平正義在分配結(jié)果上的貧富差距拉大問(wèn)題；另一方面是共同富裕中公平正義在分配程序上的分配不公平問(wèn)題。從貧富差距拉大的角度看，貧富分配正義的實(shí)現(xiàn)是逐漸將貧富差距變得越來(lái)越小，以此更趨近于共同富裕的理想目標(biāo)。正是社會(huì)生活的復(fù)雜性促使在實(shí)現(xiàn)共同富裕的路上所有人承擔(dān)的共享成本和共享結(jié)果都變得重要，共享制度能夠成功構(gòu)建是離不開(kāi)這些前提和基礎(chǔ)的。[3]也正因如此，貧富群體的問(wèn)題可以暴露出分配正義在結(jié)果上的差距拉大問(wèn)題，共享話(huà)語(yǔ)體系建構(gòu)在結(jié)果上的重要性突顯。從分配的不公正角度看，由于資源有限，現(xiàn)有資源分配主張并不能夠保證所有人都能獲得公正的社會(huì)分配，分配的不公正會(huì)影響實(shí)現(xiàn)共同富裕中程序正義的保障。

二、分配正義的共享話(huà)語(yǔ)體系構(gòu)建

分配正義的踐行與中國(guó)國(guó)情和現(xiàn)實(shí)狀況緊密聯(lián)系，符合中國(guó)特色的社會(huì)主義正義觀的實(shí)踐。正是中國(guó)自身特有的優(yōu)勢(shì)決定了其在實(shí)現(xiàn)分配正義的過(guò)程中，區(qū)別于西方的分配正義觀，是一種分配正義觀為主體，多種分配正義觀補(bǔ)充發(fā)展的正義觀。[4]分配正義觀的多樣化滿(mǎn)足了在不同地域和社會(huì)環(huán)境復(fù)雜多變性，有助于構(gòu)建分配正義的共享話(huà)語(yǔ)體系。

從共同富裕中分配正義存在的問(wèn)題看，貧富差距過(guò)大與分配不公正問(wèn)題其實(shí)有相通性，兩者都是在資源的獲得和分配上所產(chǎn)生的不平等現(xiàn)象，在資源的獲得上是起點(diǎn)上的不平等，而在資源的分配上是終點(diǎn)上的不平等。個(gè)體與群體在共同富裕的分配正義中，在資源的獲得和分配上在一定程度上沒(méi)有滿(mǎn)足合理有序。這種現(xiàn)象產(chǎn)生的差異究其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，是共享的不完整，是共享話(huà)語(yǔ)權(quán)的不確定，是共享話(huà)語(yǔ)體系的不完善。以下就共同富裕中分配正義共享話(huà)語(yǔ)體系產(chǎn)生的原因、本質(zhì)、關(guān)鍵所在以及產(chǎn)生的誤判試圖構(gòu)建符合新時(shí)代發(fā)展的共享體系。

首先，從分配正義共享話(huà)語(yǔ)權(quán)體系產(chǎn)生的原因看，主要是受差別原則的影響。差別原則在羅爾斯的正義原則上有所體現(xiàn)，促使最小受惠者得到最大的滿(mǎn)足，而且滿(mǎn)足的實(shí)現(xiàn)是互惠的過(guò)程。共同富裕的實(shí)現(xiàn)就是在差別原則基礎(chǔ)上通過(guò)補(bǔ)齊短板，確保能夠兜住社會(huì)的民生底線(xiàn)。[5]在底線(xiàn)思維的引導(dǎo)下，全體人民參與的共同富裕形成可持續(xù)發(fā)展，是一種過(guò)程上的分配正義。先富可以對(duì)弱勢(shì)群體的短板補(bǔ)齊，具體而言就是通過(guò)增加社會(huì)的總財(cái)富和擴(kuò)大中等收入群體的力量。[6]共享話(huà)語(yǔ)體系的建構(gòu)并不僅關(guān)注群體的公平性而忽視個(gè)人分配正義的應(yīng)得，比如羅爾斯在其制度規(guī)則下將個(gè)人應(yīng)得轉(zhuǎn)變?yōu)檎?dāng)?shù)钠谕@是對(duì)公平正義觀理論的全面認(rèn)識(shí)。[7]而共同富裕中分配正義是經(jīng)過(guò)三次實(shí)踐的，第一次實(shí)踐是初次分配，第二次實(shí)踐是再分配，第三次實(shí)踐是對(duì)初次分配和再分配的有益補(bǔ)充。與其說(shuō)第三次分配符合補(bǔ)償正義或者矯正正義，倒不如將分配正義與差別原則結(jié)合起來(lái)實(shí)現(xiàn)共同富裕中共享話(huà)語(yǔ)體系的建構(gòu)，差別原則在實(shí)現(xiàn)最差者的最低保障的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)再分配，再分配要求的征稅是暗含著對(duì)于財(cái)富正當(dāng)持有者的一種不道德的掠奪。[8]因此，共享話(huà)語(yǔ)體系在構(gòu)建的過(guò)程中針對(duì)第三次分配面臨的難題，需探索分配正義的本質(zhì)。

其次，從分配正義共享話(huà)語(yǔ)體系的本質(zhì)看，產(chǎn)生的話(huà)語(yǔ)權(quán)主要由于社會(huì)共識(shí)的協(xié)調(diào)發(fā)展，達(dá)成社會(huì)共識(shí)有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平、促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定。在達(dá)成共識(shí)的共享過(guò)程中，共享的價(jià)值簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)就是從整體角度對(duì)分配正義進(jìn)行考量，在全面地看待分配中的不公正后試圖尋求共識(shí)，從而共享社會(huì)發(fā)展的最新成果。尋求共識(shí)試圖擴(kuò)展社會(huì)分配領(lǐng)域，一定程度上使分配環(huán)節(jié)相互關(guān)聯(lián)、互動(dòng)性增強(qiáng)，使得共享的協(xié)同性有所加強(qiáng)。正是因?yàn)榉峙湔x的共享社會(huì)共識(shí)達(dá)成，才能促使共同富裕的分配正義具有實(shí)現(xiàn)的可能性。

再次，從分配正義共享話(huà)語(yǔ)體系的關(guān)鍵所在看，達(dá)成社會(huì)共識(shí)主要還是發(fā)揮以人民為中心的作用。共享也就是要構(gòu)建以人民為中心的體系，是全體人民的共享，是人民對(duì)美好生活的向往，是以人民為中心的價(jià)值主線(xiàn)，是為了實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕。分配正義強(qiáng)調(diào)人民的中心作用，“分配正義是以人民為中心的發(fā)展的價(jià)值旨?xì)w，以人民為中心的發(fā)展是分配正義的集中體現(xiàn)”。[9]因此，分配正義的共享話(huà)語(yǔ)體系的建構(gòu)需要在合理有效的制度保障下，圍繞人民的根本利益，為實(shí)現(xiàn)共同富裕而有效地運(yùn)轉(zhuǎn)。

最后，從分配正義共享話(huà)語(yǔ)體系的誤判，即平均主義的角度來(lái)看。共同富裕的實(shí)現(xiàn)是共享的實(shí)現(xiàn)，是分配正義的實(shí)現(xiàn)而不是平均主義的實(shí)現(xiàn)。平均主義強(qiáng)調(diào)數(shù)量上的平均，而分配正義共享強(qiáng)調(diào)的更多是質(zhì)量提升、利益重組，組合的優(yōu)化和均衡就是共享的目標(biāo)所在。共享話(huà)語(yǔ)體系在資源的分配上不僅注重?cái)?shù)量更注重質(zhì)量，每個(gè)人實(shí)現(xiàn)的共同富裕應(yīng)是實(shí)現(xiàn)優(yōu)化合理的分配安排，這種合理均衡安排的實(shí)現(xiàn)是矯正正義和補(bǔ)償正義的體現(xiàn)，平均并不能解決實(shí)質(zhì)性問(wèn)題，關(guān)鍵在于對(duì)不公平和不平等的糾正。

三、分配正義的共享話(huà)語(yǔ)體系展望

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)方式的改進(jìn)，物質(zhì)財(cái)富越來(lái)越豐富，在實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富的分配中會(huì)產(chǎn)生很多問(wèn)題，共享的話(huà)語(yǔ)體系應(yīng)該以怎樣的方式為實(shí)現(xiàn)共同富裕做出貢獻(xiàn)，這是值得期待和展望的。這就要求我們要重新審視共同富裕中分配正義的問(wèn)題，可以從以下三個(gè)方面進(jìn)行展望：

首先，共同富裕中分配正義的共享話(huà)語(yǔ)體系的建構(gòu)需要物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的結(jié)合。共同富裕是全面的富裕，是全過(guò)程的富裕，物質(zhì)生活的富有和精神生活的富足兩者都不可缺少。而且物質(zhì)富裕是基礎(chǔ)性的，是共同富裕的重要內(nèi)容。但僅有物質(zhì)富裕并不足夠，因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展離不開(kāi)文化的影響，文化是我們寶貴的精神財(cái)富，是提升人民的素質(zhì)所必不可少的條件，有助于建設(shè)文明社會(huì)。共同富裕中分配正義強(qiáng)調(diào)對(duì)物質(zhì)財(cái)富進(jìn)行合理有序的分配，對(duì)精神財(cái)富的內(nèi)容也應(yīng)實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展。從更高層次認(rèn)識(shí)共同富裕，才能滿(mǎn)足人民對(duì)美好生活的追求，構(gòu)建起分配正義的精神共享話(huà)語(yǔ)體系。

其次，共同富裕中分配正義的共享話(huà)語(yǔ)體系建構(gòu)需要從社會(huì)而不局限于從個(gè)人角度看待。從個(gè)人角度看到的僅是表面問(wèn)題，而看不到共享話(huà)語(yǔ)體系建構(gòu)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。社會(huì)共享話(huà)語(yǔ)體系的建構(gòu)，更多考量的是社會(huì)制度設(shè)計(jì)的合理性和有序性，發(fā)揮社會(huì)制度的保障作用，從而實(shí)現(xiàn)共享話(huà)語(yǔ)體系的共識(shí)，有序穩(wěn)定地建立起體系。實(shí)現(xiàn)社會(huì)制度需要考量精神財(cái)富，精神富裕的實(shí)現(xiàn)依賴(lài)構(gòu)建的社會(huì)制度，凝聚更多社會(huì)共識(shí)，為構(gòu)建共享話(huà)語(yǔ)體系提供了強(qiáng)有力支持。

最后，共同富裕中的分配正義的共享話(huà)語(yǔ)體系的構(gòu)建需要共享利益和共享責(zé)任的結(jié)合，而且更加強(qiáng)調(diào)共享責(zé)任的重要性。利益和責(zé)任作為社會(huì)資源是可以進(jìn)行公正分配的，這種公正性有助于共同責(zé)任的實(shí)現(xiàn)，但是在現(xiàn)實(shí)中社會(huì)制度并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)公正的分配上存在很大差異，[10]這主要是因?yàn)樯鐣?huì)制度并沒(méi)有進(jìn)行統(tǒng)一合理的規(guī)劃和安排，在倫理道德的思考上有所欠缺，不利于實(shí)現(xiàn)共享責(zé)任的分配。社會(huì)資源的分配要考量到社會(huì)的總體利益，分配社會(huì)利益的時(shí)候要對(duì)責(zé)任性的社會(huì)資源進(jìn)行重點(diǎn)關(guān)注，以此建構(gòu)共享話(huà)語(yǔ)體系。

四、結(jié)語(yǔ)

共同富裕的實(shí)現(xiàn)是作為長(zhǎng)期性、艱巨性、復(fù)雜性的任務(wù)，共同富裕中分配正義的實(shí)現(xiàn)也是一個(gè)漸進(jìn)漫長(zhǎng)的過(guò)程，需要結(jié)合時(shí)代發(fā)展的現(xiàn)狀和實(shí)踐行為尋求合理的分配正義發(fā)展道路。分配正義的實(shí)踐并不是一蹴而就的，而是劃分不同階段，設(shè)立不同的階段目標(biāo)和方案，促進(jìn)共同富裕中分配正義取得實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。在實(shí)質(zhì)性進(jìn)展實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，共享話(huà)語(yǔ)體系的建構(gòu)融匯于其中，而且也能以共享話(huà)語(yǔ)為出發(fā)點(diǎn)，為探尋共同富裕中分配正義問(wèn)題尋找突破點(diǎn)。與此同時(shí)，共同富裕中分配正義的共享話(huà)語(yǔ)體系的構(gòu)建需在協(xié)調(diào)合作的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)社會(huì)共享，經(jīng)過(guò)時(shí)間和實(shí)踐的檢驗(yàn)，而且要看人民滿(mǎn)不滿(mǎn)意。因此，在共同富裕分配正義的實(shí)現(xiàn)中，為實(shí)現(xiàn)人民高質(zhì)量的生活水平共享話(huà)語(yǔ)體系還需要不斷的改進(jìn)和發(fā)展。

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基金項(xiàng)目：2021年天津市研究生科研創(chuàng)新項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱(chēng)：全過(guò)程人民民主視閾下村民自治的路徑優(yōu)化（項(xiàng)目編號(hào)：2021YJSS195）

作者簡(jiǎn)介：

馮偉婷（2000.7-），女，漢族，山西大同人，碩士在讀，研究方向：政治哲學(xué)；

蔡魚(yú)游（1998.3-），男，漢族，貴州遵義人，碩士在讀，研究方向：政治思想史；

李?lèi)偟t（1995.5-），女，漢族，吉林長(zhǎng)春人，碩士在讀，研究方向：國(guó)家治理與公共政策。