田洪浩

《師說(shuō)》有言：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！薄皞鞯馈北环旁诘谝晃?，意味著學(xué)習(xí)的首要任務(wù)是教會(huì)學(xué)生做人，其前提則是情感價(jià)值觀的教育。語(yǔ)文課本中傳記文學(xué)中的審美教育，非常重要的目的就是培養(yǎng)學(xué)生的情感價(jià)值觀，讓他們能明辨是非。

在《廉頗藺相如列傳》教學(xué)中，我設(shè)定了這樣的教學(xué)目標(biāo)：認(rèn)識(shí)廉頗、藺相如的可貴之處，培養(yǎng)機(jī)智、勇敢的品質(zhì)和以大局為重的愛(ài)國(guó)主義精神。這正是對(duì)學(xué)生情感態(tài)度和價(jià)值觀的培養(yǎng)要求。文本中，相如使秦，智斗秦王，集中顯示了他成竹在胸、從容應(yīng)對(duì)的大智大勇，通過(guò)矛盾的展現(xiàn)，藺相如敢于在大庭廣眾之下，援引歷史，揭露秦國(guó)歷朝歷代背信棄義的慣用伎倆，并理直氣壯地告訴秦王，和氏璧已送回趙國(guó)，自己的個(gè)人生死已經(jīng)置之度外，秦王無(wú)可奈何，至此，藺相如取得了“完璧歸趙”的徹底勝利，化解了趙王的困境，打擊了秦國(guó)的威風(fēng)，捍衛(wèi)了趙國(guó)的尊嚴(yán)。從而引導(dǎo)學(xué)生感受藺相如在面對(duì)強(qiáng)硬勢(shì)力時(shí)的不卑不亢，在面對(duì)國(guó)家危難時(shí)的大義凜然和舍生忘死。做好人，學(xué)習(xí)好，能力強(qiáng)，思想審美端正，才能成為棟梁之材。

《屈原列傳》一文，要求學(xué)生學(xué)習(xí)屈原的愛(ài)國(guó)精神和志潔行廉、剛正不阿的高尚品德。屈原不僅是騷體詩(shī)的開(kāi)創(chuàng)者，更有作為政治家的擔(dān)當(dāng)和使命感。屈原是楚國(guó)貴族出身，學(xué)識(shí)淵博，頗有外交才能，倍受楚懷王信賴，后因?yàn)楸回颊u謗而遭冷落。彼時(shí)強(qiáng)秦虎視眈眈，屈原主張改革內(nèi)政，聯(lián)合齊國(guó)以自保，然而佞臣被秦國(guó)的張儀所蒙蔽，不顧國(guó)家大義，阻止楚懷王采納屈原的正確意見(jiàn)，懷王最終身死異國(guó)。頃襄王即位，屈原開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)二十多年的流放生涯，見(jiàn)楚國(guó)日漸衰微，最終以身殉國(guó)，投身汨羅江。屈原在黑暗的政治環(huán)境中保持赤子之心，獨(dú)守清白，能夠肩負(fù)起時(shí)代的擔(dān)當(dāng)和使命，激流勇進(jìn)。通過(guò)對(duì)文本的學(xué)習(xí)，結(jié)合當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境，要使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)到“不忘初心，牢記使命”的時(shí)代召喚，認(rèn)識(shí)到左右逢源、不顧大義的行為是錯(cuò)誤的、可恥的；要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，在面對(duì)危機(jī)、進(jìn)退兩難的時(shí)刻，要始終把國(guó)家利益放在首位。所以，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，要著重去剖析文本的精神內(nèi)涵，真正發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的育人功能，引導(dǎo)學(xué)生形成正確、積極、健康的人生觀。

傳記文學(xué)的光輝人物形象，其身上所蘊(yùn)含的偉大精神，經(jīng)過(guò)幾千年的歷史洗禮，對(duì)當(dāng)代青年仍具有鞭策作用，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生積極健康的情感和審美觀有重要意義。