楊穎

【關(guān)鍵詞】馬克思主義 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 兩個(gè)結(jié)合

【中圖分類號(hào)】A81 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“只有把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)，是中國式現(xiàn)代化的深厚文化底蘊(yùn)，是我們黨理論創(chuàng)新的根基和源泉。開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界，需要深入推進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，以更堅(jiān)定的歷史自覺、更強(qiáng)烈的歷史主動(dòng)精神扎實(shí)推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，夯實(shí)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的文化根基。

馬克思主義是關(guān)于自然、社會(huì)和人類思維的科學(xué)理論。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等理念，是中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性。

馬克思主義唯物論與中國傳統(tǒng)“天人合一”的宇宙觀具有契合性。馬克思主義認(rèn)為物質(zhì)是世界的本源，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，時(shí)間和空間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式，沒有無物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，也沒有無運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)；自然界是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的物質(zhì)存在，人類具有主觀能動(dòng)性，可以通過合乎自然規(guī)律的方式改造和利用自然。中國古代很早就提出了“宇宙”概念，即“往古來今謂之宙，四方上下謂之宇”，合起來就是“時(shí)空”，還提出了“生生之謂易”“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的宇宙生成模式，以及“天人同構(gòu)、天人相參、天人合一、天人合德”的天人關(guān)系說和“制天命而用之”的能動(dòng)觀等，這些觀點(diǎn)蘊(yùn)含著樸素的唯物主義、辯證的發(fā)展觀和宇宙整體論等思想因子。可見，二者在世界的起源、事物的發(fā)展、人與自然的關(guān)系等方面是相通的。

馬克思人類解放思想與中國傳統(tǒng)“天下大同”的天下觀具有契合性。人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，人民立場是馬克思主義的根本立場。馬克思主義以人類解放為己任，目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)消滅階級、消滅剝削，進(jìn)入人的自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)從“必然王國”向“自由王國”的飛躍，體現(xiàn)了“胸懷天下”的氣魄和“以人為本”的人文情懷。在中國，“天下”是古人對世界的表達(dá)，“大同”是仁愛的最終歸途，“天下大同”是中國古代追求的理想社會(huì)，從先秦社會(huì)的“修齊治平”“兼濟(jì)天下”到宋明理學(xué)的“為萬世開太平”，再到近代的“大同理想”“天下為公”，無不體現(xiàn)了志士仁人為天下生民福祉的立命奔赴和對大同社會(huì)的執(zhí)著追求，也體現(xiàn)了對人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中作用的肯定，如“民為貴”“民為邦本”等觀點(diǎn)?？梢?，二者在關(guān)注人類進(jìn)步、民生福祉的“天下情懷”方面具有共通之處。

馬克思主義的國際社會(huì)觀與中國傳統(tǒng)“和而不同”的社會(huì)觀具有契合性。馬克思主義認(rèn)為，世界上國家不分強(qiáng)弱，民族不分大小，應(yīng)一律平等；文明沒有優(yōu)劣，應(yīng)相互尊重和包容發(fā)展；人類社會(huì)是一個(gè)不斷向前發(fā)展的有機(jī)整體，人民群眾是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的決定性力量，人類社會(huì)的最高形態(tài)和最高理想就是實(shí)現(xiàn)人人平等、各盡所能、按需分配的共產(chǎn)主義社會(huì)。中國古代“和而不同”的社會(huì)觀承認(rèn)和尊重差異，主張“親仁善鄰”“協(xié)和萬邦”“禮之用和為貴”，倡導(dǎo)求同存異、多元并存，在差異中謀求“共同”和“大同”。同時(shí)也把社會(huì)看作是一個(gè)從“據(jù)亂世”到“升平世”到“太平世”的不斷前進(jìn)的歷史過程?？梢?，二者在如何處理不同社會(huì)之間、不同文明之間關(guān)系以及社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基本主張上具有高度的契合性。

馬克思主義道德觀與中國傳統(tǒng)“人心和善”的道德觀具有契合性。馬克思主義從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系中闡釋道德，堅(jiān)持集體主義道德原則和公平正義，強(qiáng)調(diào)道德的意義在于實(shí)踐，注重人的自由而全面的發(fā)展，追求人與自然和諧共生，并將這些道德觀念升華為“自由人聯(lián)合體”的崇高理想。中國素有“禮儀之邦”美譽(yù)，注重美德是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，人心和善的道德觀崇德向善重踐行，把人的存在和發(fā)展融為一體，不空談道德，主張“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，強(qiáng)調(diào)“仁者愛人”“中庸之德”，追求“家國同構(gòu)、忠孝一體”，講究“親親而仁民、仁民而愛物”，秉持“上善若水”“民吾同胞、物吾與也”“己所不欲，勿施于人”的理念?？梢?，二者在對道德價(jià)值的追求和人類文明發(fā)展的認(rèn)識(shí)上具有一致性。

馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，需要堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是中國特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢。推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化是中國共產(chǎn)黨肩負(fù)的莊嚴(yán)歷史使命。中國共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識(shí)到，只有把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。黨的十八大以來，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，我們黨開展黨史學(xué)習(xí)教育，堅(jiān)持以“批判的武器”對各種形式的歷史虛無主義和文化保守主義進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，不斷激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在活力，使其轉(zhuǎn)化為建設(shè)中國特色社會(huì)主義的強(qiáng)大精神力量，轉(zhuǎn)化為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的精神力量，轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。

馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，需要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位。馬克思主義是立黨立國、興黨興國的指導(dǎo)思想。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在既往歷史中創(chuàng)造的精神財(cái)富之精華，但其重大價(jià)值不能自然而然地發(fā)揮出來，其活力也不能自然而然地轉(zhuǎn)化為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的實(shí)踐力量。馬克思主義為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展提供了價(jià)值觀引領(lǐng)和方法論指導(dǎo)，也為其活力的展現(xiàn)和發(fā)揮提供了現(xiàn)實(shí)指引。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，需要高擎馬克思主義這一“強(qiáng)大思想武器”，堅(jiān)持馬克思主義的根本指導(dǎo)地位，旗幟鮮明反對指導(dǎo)思想多元論，充分發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，實(shí)現(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合。

馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，需要堅(jiān)守中華文化立場。弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要同馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法結(jié)合起來，堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義文化道路。堅(jiān)守中華文化立場，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就是“守正”，就是守住中華民族的根脈，夯實(shí)中華民族安身立命和永續(xù)發(fā)展的根基。只有守住這個(gè)“正”，才能增強(qiáng)我們回答中國之問、解決時(shí)代之問的文化底氣，才能增強(qiáng)我們?nèi)娼ǔ缮鐣?huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的歷史主動(dòng)和歷史自信。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來，在馬克思主義指導(dǎo)下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)中的根基作用愈發(fā)凸顯，成為文化自信自強(qiáng)的底氣和來源，不僅使中國特色社會(huì)主義文化凸顯中國風(fēng)格、中國氣派，而且轉(zhuǎn)化為中國人民歷史自信和昂揚(yáng)奮進(jìn)的精氣神。

馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，需要堅(jiān)持開拓創(chuàng)新。創(chuàng)新是事物發(fā)展壯大的根本動(dòng)力。在推進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過程中，“創(chuàng)新”首先體現(xiàn)在立足中國大地，根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚土壤，遵循文化建設(shè)和發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)新文化建設(shè)和發(fā)展形式，運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)和方法，堅(jiān)持以中國化時(shí)代化的馬克思主義引領(lǐng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！皠?chuàng)新”其次體現(xiàn)在充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想理念和人文精神，并推動(dòng)其與全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的偉大實(shí)踐相結(jié)合，將其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)力量，更好發(fā)揮其時(shí)代價(jià)值。同時(shí)，要加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)理念和人文精神的宣傳教育，發(fā)揮其以文化人的重要功能，使其內(nèi)化為人們?nèi)沼枚挥X的價(jià)值指引，成為推動(dòng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

新時(shí)代新征程上，只有進(jìn)一步推動(dòng)馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，才能在各種外來文化的沖擊下始終堅(jiān)定文化自信、推動(dòng)文化自強(qiáng)，才能確保中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路不脫軌、不迷失方向。

積極搭建凝聚中華民族偉大復(fù)興共識(shí)的文化之橋。新時(shí)代新征程中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢，離不開全國各族人民的大團(tuán)結(jié)，離不開海內(nèi)外中華兒女的大團(tuán)結(jié)。深入推進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)生動(dòng)能，使之與時(shí)俱進(jìn)，成為全體中華兒女大團(tuán)結(jié)的文化之橋，成為凝聚全體中華兒女團(tuán)結(jié)奮斗、同心共圓中國夢共識(shí)的文化紐帶。

不斷涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化之源。核心價(jià)值觀是文化最深層的內(nèi)核。社會(huì)主義核心價(jià)值觀植根中華文化沃土，是凝聚人心、匯聚民力的強(qiáng)大力量。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的具體體現(xiàn)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)的結(jié)晶，體現(xiàn)了中華民族的價(jià)值取向和價(jià)值追求，是當(dāng)代中國精神的具體彰顯。新時(shí)代新征程上，繼續(xù)弘揚(yáng)以偉大建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨人精神譜系，深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國匯聚磅礴力量。

始終堅(jiān)守文化自信自強(qiáng)的文化之根。中華民族在五千多年的歷史中創(chuàng)造了舉世矚目、絢麗多彩的中華文明，成為世界上唯一沒有中斷的還在繼續(xù)弘揚(yáng)發(fā)展的偉大文明。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是這一偉大文明的精髓，是中華民族的根和魂，是中國發(fā)展進(jìn)步的文化基石，是中國人民堅(jiān)定文化自信自強(qiáng)的底氣所在，也是中國人民堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路的骨氣所在。新時(shí)代新征程上，堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，需要始終堅(jiān)守中華文化立場，守正創(chuàng)新，不斷推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，為以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興注入新動(dòng)能。

牢牢把正社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的文化之舵。意識(shí)形態(tài)工作是為國家立心、為民族立魂的工作。推進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，需要堅(jiān)持立主導(dǎo)、強(qiáng)主流，大力發(fā)展主流意識(shí)形態(tài)，樹牢底線思維，增強(qiáng)憂患意識(shí)，發(fā)揚(yáng)斗爭精神，提高斗爭本領(lǐng)，維護(hù)好意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域安全。新時(shí)代新征程上，精準(zhǔn)把握當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局加速演進(jìn)的大勢，緊盯世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期中的不穩(wěn)定因素，防止在“東升西降”愈發(fā)明顯的態(tài)勢下，一些西方國家加緊對我國進(jìn)行文化滲透，企圖消解文化自信和歷史自信，破壞團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，全面落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，鞏固壯大奮進(jìn)新時(shí)代的思想輿論。健全用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、教育人民、指導(dǎo)實(shí)踐的工作體系。堅(jiān)持黨管宣傳、黨管意識(shí)形態(tài)、黨管媒體原則，牢牢掌牢意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，始終把正社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的文化之舵。

（作者為四川省社會(huì)科學(xué)院院長、教授）

責(zé)編/李丹妮 美編/王夢雅