錢(qián)國(guó)宏

巍峨的賀蘭山上，隨處聳立著堅(jiān)硬無(wú)比的、如刀削般的巨大巖石峭壁，歷經(jīng)千萬(wàn)年風(fēng)雨而未有絲毫改變。在賀蘭山東麓綿延200多千米的范圍內(nèi)，有27個(gè)山口，分布著數(shù)以萬(wàn)計(jì)的古代巖畫(huà)。這些出于遠(yuǎn)古人的畫(huà)作由于巖石的堅(jiān)硬特性而保存了千萬(wàn)年，人們把它們稱(chēng)為賀蘭山巖畫(huà)。前不久，我隨“西北采風(fēng)團(tuán)”一同走近了賀蘭山巖畫(huà)。

賀蘭山自古以來(lái)是西戎、羌、氐、匈奴、鮮卑、突厥、黨項(xiàng)等眾多少數(shù)民族長(zhǎng)期游牧、繁衍生息的地方。他們?cè)诩埞P沒(méi)有發(fā)明的時(shí)代，游牧、圍獵之余，以石為筆，以巖壁作紙，把自己的生活、思想、喜怒哀樂(lè)都鑿刻于其上。上萬(wàn)幅巖畫(huà)包括了遠(yuǎn)古人的放牧、狩獵、祭祀、爭(zhēng)戰(zhàn)、娛舞、交媾等生活場(chǎng)景，以及牛、羊、馬、鹿、虎等多種動(dòng)物圖案和抽象符號(hào)，展示出敬仰的神靈、崇拜的圖騰和朦朧的遐想等。通過(guò)這樣的方式，先民們得以抒發(fā)情志并愉悅身心。

經(jīng)科學(xué)家用“地衣測(cè)年法”鑒定，賀蘭山巖畫(huà)的制作時(shí)限跨度將近萬(wàn)年。也即說(shuō)，從商周時(shí)期的鬼方、獯鬻、獫狁、鬼戎，到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的狄、戎、匈奴，再到隋唐至西夏、元時(shí)期的鮮卑、突厥、黨項(xiàng)、蒙古等民族，跨越了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)和封建社會(huì)三個(gè)歷史階段，在這里由不同的游牧人群按照不同的心理意向，先后在綿延數(shù)百里的山崖上進(jìn)行過(guò)巖畫(huà)鑿刻，不論后來(lái)許多民族或遷徙或融合于其他民族，但這些巖畫(huà)真實(shí)地留下了他們的文化和文明的足跡。因此，賀蘭山巖畫(huà)的作者并不是單一的民族，而是眾多古代游牧民族集體創(chuàng)作的結(jié)晶。史學(xué)家認(rèn)為，賀蘭山巖畫(huà)是“中國(guó)游牧民族用藝術(shù)形象描繪的史詩(shī)”，是研究中國(guó)人類(lèi)文化史、宗教史、原始藝術(shù)史的文化寶庫(kù)，更是記錄人類(lèi)童年時(shí)期的藝術(shù)珍品。

賀蘭山的“巖畫(huà)”確切地說(shuō)是巖刻。在風(fēng)景秀麗的賀蘭山東麓，已發(fā)現(xiàn)的遺存巖畫(huà)群有27處之多，畫(huà)面總數(shù)約在萬(wàn)幅以上。我們觀看的最具有代表性的是賀蘭口巖畫(huà)，這里約有5500多幅單體圖案的巖畫(huà)，分布在溝谷兩側(cè)綿延600多米的山巖石壁上。它們大部分是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的北方游牧民族所作，也有其他朝代和西夏時(shí)期的畫(huà)像。刻制方法有鑿刻和磨制兩種，畫(huà)面有人首像的占總數(shù)的一半以上，其次為牛、馬、驢、鹿、鳥(niǎo)、狼等動(dòng)物圖形。其藝術(shù)造型粗獷渾厚，構(gòu)圖樸實(shí)，姿態(tài)自然，寫(xiě)實(shí)性較強(qiáng)，給人一種真實(shí)、親切、肅穆和純真的感受。賀蘭口巖畫(huà)的題材、內(nèi)容與表現(xiàn)手法都十分廣泛，富有想象力。“太陽(yáng)神”巖畫(huà)是賀蘭山巖畫(huà)中的精品，磨刻在距地面40余米處的石壁上，雙目炯炯有神，看上去非常威武———遠(yuǎn)古時(shí)代，人們以太陽(yáng)為圖騰，刻畫(huà)成巖畫(huà)，是表達(dá)對(duì)太陽(yáng)的崇拜。

賀蘭山巖畫(huà)每一幅都仿佛有著靈動(dòng)的生命，掛著亙古的微笑，涌動(dòng)著鮮活的生命和智慧。我置身于青山綠樹(shù)之中，欣賞著一幅幅形象逼真的巖畫(huà)，仿佛看到了遠(yuǎn)古時(shí)代的人類(lèi)正在曠野和森林中穿梭，在太陽(yáng)底下聚火而舞，祈禱上蒼……旅途中，團(tuán)友即興賦詩(shī)：

賀蘭山缺雁南飛，雨歇云輕日照微。

絕壁攀巖羊漸壯，寒溪跳澗鹿初肥。

運(yùn)斤落木逢秋去，舉火摩崖戴月歸。

惟石有言須破譯，太陽(yáng)神跡浴光輝。

（責(zé)編? 郭博文）