王 萍

(南華大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,湖南 衡陽(yáng) 421001)

2023年7月1日,由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院當(dāng)代中國(guó)研究所、湖南省社會(huì)科學(xué)院(湖南省人民政府發(fā)展研究中心)和南華大學(xué)聯(lián)合主辦的“‘兩個(gè)結(jié)合’與社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)”學(xué)術(shù)研討會(huì)在南華大學(xué)紅湘校區(qū)圖書(shū)館學(xué)術(shù)報(bào)告廳舉行。來(lái)自全國(guó)各地社會(huì)科學(xué)院、高校、研究所等40個(gè)單位的60余位社科理論界專家學(xué)者齊聚一堂,深入交流思想、碰撞觀念,就如何在新征程上繼續(xù)推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”,積極推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供新視角、拓展新思維、開(kāi)辟新境界。本次會(huì)議共收到70余篇論文,精選其中34篇編成《“‘兩個(gè)結(jié)合’與社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)”學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》,共有17位專家以線上線下結(jié)合的方式作主旨發(fā)言①。本文將從“兩個(gè)結(jié)合”的重要意義、生成邏輯、歷史經(jīng)驗(yàn)與創(chuàng)新成就、“兩個(gè)結(jié)合”與社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)路徑等四個(gè)維度對(duì)本次會(huì)議的豐碩成果作如下綜述②。

一 “兩個(gè)結(jié)合”的重要意義

2021年7月1日,在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中,習(xí)近平提出要“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”[1]。通覽黨的百年奮斗歷程,這是黨首次明確提出要把馬克思主義基本原理“同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”[1]。在黨的二十大報(bào)告中,習(xí)近平把“兩個(gè)結(jié)合”寫(xiě)入“開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界”[2]章節(jié),強(qiáng)調(diào)指出:“只有植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土,馬克思主義真理之樹(shù)才能根深葉茂?！盵2]這進(jìn)一步宣示了“兩個(gè)結(jié)合”的深遠(yuǎn)意義。2023年6月2日,在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上,習(xí)近平再次強(qiáng)調(diào):“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路?！迸c此同時(shí),習(xí)近平還把“第二個(gè)結(jié)合”上升到又一次的思想解放的高度。立足現(xiàn)實(shí)坐標(biāo)對(duì)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)以及對(duì)黨的發(fā)展進(jìn)路進(jìn)行勘探,我們不難發(fā)現(xiàn),推動(dòng)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,是推動(dòng)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的自然發(fā)展過(guò)程與應(yīng)然發(fā)展走向。“兩個(gè)結(jié)合”,無(wú)疑是當(dāng)代中國(guó)的必然選擇。

湖南省社會(huì)科學(xué)院(湖南省人民政府發(fā)展研究中心)黨組書(shū)記、院長(zhǎng)(主任)鐘君在開(kāi)幕式致辭中講到,中國(guó)共產(chǎn)黨建黨102年來(lái),獲得成功的密碼就是“兩個(gè)結(jié)合”。湖南省社科院原黨組書(shū)記、院長(zhǎng)、研究員劉建武作主旨發(fā)言,從兩個(gè)方面論述“兩個(gè)結(jié)合”的重要意義。一是近代以來(lái)馬克思主義解決了中國(guó)傳統(tǒng)文化解決不了的諸多歷史難題;二是實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理與中華傳統(tǒng)文化相結(jié)合是中國(guó)歷史發(fā)展的必然路徑與趨勢(shì);他還講到馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在結(jié)合的過(guò)程中沒(méi)有大小新舊輕重主次之分,不是一方吃掉一方,也不是簡(jiǎn)單的兩兩相加合二為一,重在二者的結(jié)合,要取其精華去其糟粕,堅(jiān)持真理不忘本來(lái),推陳出新古為今用。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院馬克思主義中國(guó)化研究部副主任、研究員賀新元談到對(duì)“‘第二個(gè)結(jié)合’是又一次的思想解放”的三點(diǎn)認(rèn)識(shí):一是為什么要一而再再而三提出思想解放?思想理論有相對(duì)獨(dú)立性和一定的穩(wěn)定性。二是新時(shí)代為什么又要提思想解放?國(guó)內(nèi)國(guó)際深刻的形勢(shì)變化要求我們進(jìn)行第三次思想解放。三是為什么又一次的思想解放的著力點(diǎn)放在“兩個(gè)結(jié)合”上?首先,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)造性、統(tǒng)一性、包容性及和平性。其次,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化站在世界高度、人類高度尋找人類文明新形態(tài)最根本的源頭活水。再次,自古以來(lái)中華文明就以開(kāi)放包容而聞名于世,在同其他文明的交流碰撞中不斷煥發(fā)強(qiáng)勁的生命活力。最后,我們黨深刻把握住了中華文明發(fā)展規(guī)律。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院當(dāng)代中國(guó)研究所文化史研究室主任歐陽(yáng)雪梅認(rèn)為,2023年6月2日,習(xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上發(fā)表的重要講話深刻闡釋了“兩個(gè)結(jié)合”尤其是“第二個(gè)結(jié)合”的重大意義,明確解答了關(guān)于“第二個(gè)結(jié)合”的一系列基本問(wèn)題,側(cè)面反映了新時(shí)代我們黨推進(jìn)我國(guó)文化由自覺(jué)到自信再到自強(qiáng)的邏輯進(jìn)路,是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的行動(dòng)綱領(lǐng)。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界歷史研究所黨委書(shū)記、副所長(zhǎng)、研究員羅文東深入闡釋了建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的本質(zhì)要求和必由之路。建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)具有深厚的歷史基礎(chǔ),獨(dú)特的發(fā)展道路和本質(zhì)屬性,“兩個(gè)結(jié)合”是在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必由之路,是我們黨取得成功的最大法寶。

二 “兩個(gè)結(jié)合”的歷史經(jīng)驗(yàn)與創(chuàng)新成就

“兩個(gè)結(jié)合”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想續(xù)寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章所取得的重大理論成果、所實(shí)現(xiàn)的全新理論突破。黨的十八大以來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定不移推動(dòng)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深入耦合發(fā)展。與此同時(shí),在實(shí)現(xiàn)這種耦合發(fā)展的歷程中,我們黨不斷深化對(duì)賡續(xù)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性的認(rèn)知,大力推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,使其從建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的需要,逐步成為堅(jiān)定文化自信的需要,進(jìn)而成為堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的需要,成為推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的需要,成為當(dāng)代治國(guó)理政的需要[3]。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院當(dāng)代中國(guó)研究所文化史研究室副主任劉倉(cāng)在“人類文明新形態(tài)的中華文化底蘊(yùn)探析”的主旨發(fā)言中提出,中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造人類文明新形態(tài),人類文明新形態(tài)是社會(huì)主義文明和中華文明融合創(chuàng)造的中國(guó)圖景。中華文明是人類文明新形態(tài)的根脈和母體,人類文明新形態(tài)是中華文明在新時(shí)代的創(chuàng)新和升華,具有深厚的中華文化底蘊(yùn)。人類文明新形態(tài)不是對(duì)古代中華文明的簡(jiǎn)單延續(xù),不是對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義文明的照搬,不是對(duì)西方現(xiàn)代文明的復(fù)制,而是把科學(xué)社會(huì)主義基本原理同中國(guó)歷史、中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)文化和時(shí)代特征相結(jié)合所進(jìn)行的偉大創(chuàng)造。

《求是》雜志編審李孝純?cè)谖恼隆稄摹皟蓚€(gè)結(jié)合”深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記對(duì)中醫(yī)藥文化的論述》中,結(jié)合新時(shí)代中醫(yī)藥文化發(fā)展歷史與現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ),認(rèn)真梳理習(xí)近平對(duì)中醫(yī)藥文化的系列論述,闡明了在這些重要論述指導(dǎo)下,我國(guó)中醫(yī)藥事業(yè)充分發(fā)揮獨(dú)特優(yōu)勢(shì),在推進(jìn)傳承與發(fā)展、推進(jìn)中醫(yī)藥現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)化、服務(wù)人民健康、抗擊新冠疫情、推動(dòng)中醫(yī)藥走向世界等方面所作出的重大歷史貢獻(xiàn)。

《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》編委孫世芳圍繞“全面深化對(duì)馬克思主義中國(guó)化新飛躍的認(rèn)識(shí)”作主旨發(fā)言。他強(qiáng)調(diào),“兩個(gè)結(jié)合”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)于馬克思主義中國(guó)化的重大理論創(chuàng)新,開(kāi)啟了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的理論起點(diǎn)。

上海大學(xué)馬克思主義學(xué)院、教師工作部副部長(zhǎng)張富文探析了中國(guó)共產(chǎn)黨人民文藝觀百年發(fā)展史,總結(jié)提出了中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)人民文藝發(fā)展所取得的彌足珍貴的十個(gè)方面的基本經(jīng)驗(yàn),對(duì)于促進(jìn)新時(shí)代中國(guó)文藝蓬勃發(fā)展,建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

南華大學(xué)檔案館館長(zhǎng)張紅艷教授研究并闡釋習(xí)近平有關(guān)家庭倫理重要論述的倫理特質(zhì)向度、倫理關(guān)系向度、倫理追求向度三大倫理向度。她認(rèn)為習(xí)近平有關(guān)家庭倫理重要論述是習(xí)近平繼承和發(fā)展馬克思主義家庭倫理思想和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家庭倫理文化的理論結(jié)晶。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院當(dāng)代中國(guó)研究所副研究員、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)政府管理學(xué)院副教授章舜粵從禮儀制度角度出發(fā),指出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來(lái),以習(xí)近平同志為核心的黨中央注重發(fā)揮禮儀制度的教化作用,不斷守正創(chuàng)新,推進(jìn)禮儀建筑與空間建設(shè),推動(dòng)新時(shí)代禮儀制度建設(shè)取得了突出成就。

衡陽(yáng)師范學(xué)院熊辛格博士從歷史邏輯的視角出發(fā),闡釋中國(guó)式現(xiàn)代化是對(duì)我們黨百余年來(lái)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)概括,是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相耦合的重要結(jié)晶,也是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。

三 “兩個(gè)結(jié)合”的生成邏輯

全面準(zhǔn)確理解“兩個(gè)結(jié)合”的生成邏輯,有助于更好學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想[4],更加自覺(jué)地做習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者。此外,這也有助于推動(dòng)新時(shí)代我們黨更好地開(kāi)展“兩個(gè)結(jié)合”,促進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”發(fā)揮更大效能,助推“兩個(gè)結(jié)合”取得更大的理論成果與話語(yǔ)影響。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所副所長(zhǎng)、研究員馮顏利作題為“從‘三大法寶’到‘最大法寶’——學(xué)習(xí)習(xí)近平文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話精神”的主旨發(fā)言。他詳細(xì)論述了“兩個(gè)結(jié)合”之所以是“最大法寶”的歷史邏輯、實(shí)踐邏輯和理論邏輯。

南華大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)黃秋生教授認(rèn)為中國(guó)式現(xiàn)代化是卡夫丁峽谷理論的繼承性發(fā)展,“可以不通過(guò)資本主義制度的卡夫丁峽谷,而吸取資本主義制度所取得的一切肯定成果”。中國(guó)共產(chǎn)黨人引領(lǐng)中國(guó)人民通過(guò)始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合所形成的中國(guó)式現(xiàn)代化道路,證明了馬克思當(dāng)年提出的卡夫丁峽谷理論是有可實(shí)踐操作空間,是可以成功實(shí)現(xiàn)的。

華僑大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院馬雷教授作題為“從問(wèn)題哲學(xué)視角看‘兩個(gè)結(jié)合’”的主旨發(fā)言,認(rèn)為“兩個(gè)結(jié)合”的提出非常有新意,是結(jié)合中國(guó)具體實(shí)際與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,創(chuàng)新馬克思主義理論的保護(hù)帶,目的是來(lái)解決新的問(wèn)題。

湖南大學(xué)馬克思主義學(xué)院黨委書(shū)記黃梓根教授從中國(guó)文化是最大的中國(guó)實(shí)際、價(jià)值邏輯、實(shí)踐邏輯闡述結(jié)合何以必然。他還講到,習(xí)近平早在2020年9月17日考察岳麓書(shū)院時(shí)就談到“學(xué)習(xí)馬克思主義,要把它和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)。”

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院當(dāng)代中國(guó)研究所牛冠恒梳理黨的百年歷史,基于馬克思主義中國(guó)化的必然選擇、實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的必然選擇、當(dāng)代治國(guó)理政的必然選擇三維向度論述推動(dòng)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是當(dāng)代中國(guó)的必然選擇。

大連理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師梁大偉認(rèn)為“兩個(gè)結(jié)合”生發(fā)于馬克思主義的科學(xué)性和真理性,孕育于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民本思想與天下大同的價(jià)值追求,觀照于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代際遇。重慶理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)徐茂華教授也論述了馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的邏輯、價(jià)值與徑路。

四 繼續(xù)推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”與社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的路徑

只有繼續(xù)推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”與社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè),才能確保新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)沿著正確方向前進(jìn),更好地推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮,為堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證、強(qiáng)大精神動(dòng)力、有力輿論支持、良好文化條件。

貴州省社會(huì)科學(xué)院《貴州社會(huì)科學(xué)》編輯、副研究員翟宇在主持分組討論時(shí)強(qiáng)調(diào),在這個(gè)學(xué)術(shù)專家云集的研討會(huì)上討論“兩個(gè)結(jié)合”的意義“沒(méi)有意義”,討論如何推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”與社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)更有意義。

安徽省社科院當(dāng)代史研究所所長(zhǎng)邢軍認(rèn)為發(fā)展數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的內(nèi)在要求和發(fā)展目標(biāo),也是建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化的重要內(nèi)容和有效路徑。他以安徽省為例,提出加強(qiáng)科技賦能提升產(chǎn)業(yè)層級(jí)、推進(jìn)城鄉(xiāng)一體提高城市能級(jí)、優(yōu)化生態(tài)環(huán)境提高主體品級(jí)、擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放提高市場(chǎng)等級(jí)、深化多元融合提高產(chǎn)業(yè)量級(jí)的對(duì)策建議。

中國(guó)人民大學(xué)中共黨史黨建學(xué)院黨委書(shū)記、教育部長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授宋學(xué)勤認(rèn)為要加強(qiáng)“兩個(gè)結(jié)合”與中共黨史黨建學(xué)自主知識(shí)體系構(gòu)建。自主知識(shí)體系建設(shè)是一個(gè)客觀的歷史發(fā)展過(guò)程,需要時(shí)間沉淀與觀念更新,需要經(jīng)歷從實(shí)踐到理論、理論到實(shí)踐的循環(huán)往復(fù)的認(rèn)識(shí)提升。中共黨史黨建學(xué)作為新興的一級(jí)學(xué)科,在知識(shí)儲(chǔ)備和理論資源上短期內(nèi)還無(wú)法同其他成熟的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)相比,任務(wù)非常艱巨。

中國(guó)民協(xié)非遺專委會(huì)副主任嚴(yán)敬群認(rèn)為,“第二個(gè)結(jié)合”深刻體現(xiàn)了我們黨對(duì)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)規(guī)律的理論把握。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,保護(hù)好、傳承好以及利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)于繁榮文化事業(yè)、增進(jìn)世界文明交流、增強(qiáng)文化自信自強(qiáng)、推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展、構(gòu)建非遺國(guó)民教育體系等方面具有十分重要的意義。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院當(dāng)代中國(guó)研究所儲(chǔ)著武在《新時(shí)代堅(jiān)持馬克思主義在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的三重邏輯》一文中指出,新時(shí)代堅(jiān)持馬克思主義在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,要做到堅(jiān)持在馬克思主義指導(dǎo)下發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)和發(fā)展馬克思主義的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系兩個(gè)方面的有機(jī)統(tǒng)一,要培養(yǎng)出一支高水平的馬克思主義理論隊(duì)伍,要構(gòu)建起具有強(qiáng)大思想引領(lǐng)力、理論解釋力和學(xué)術(shù)競(jìng)爭(zhēng)力的中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院數(shù)量經(jīng)濟(jì)與技術(shù)經(jīng)濟(jì)研究所科技政策與評(píng)估研究室副主任、研究員周勇號(hào)召要弘揚(yáng)香山“再出發(fā)”精神,前途命運(yùn)“再出發(fā)”,發(fā)展愿景“再出發(fā)”,經(jīng)濟(jì)建設(shè)“再出發(fā)”,科技創(chuàng)新“再出發(fā)”。

總的來(lái)說(shuō),本次學(xué)術(shù)研討會(huì)各位專家學(xué)者基于生成邏輯、科學(xué)內(nèi)涵、價(jià)值意義、實(shí)踐導(dǎo)向等維度對(duì)“兩個(gè)結(jié)合”進(jìn)行深入剖析,圍繞人類文明新形態(tài)、中醫(yī)文化、禮儀文化、倫理文化、強(qiáng)軍文化、湖湘文化、文化自覺(jué)自信自強(qiáng)等相關(guān)論題對(duì)推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”與社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)建言獻(xiàn)策,產(chǎn)出了豐碩的理論成果。這次會(huì)議的成功舉辦及其產(chǎn)出的成果將為實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)發(fā)展”、賡續(xù)譜寫(xiě)人類文明新形態(tài)、推動(dòng)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)啟智增慧。

注釋：

①由于字?jǐn)?shù)限制,本文未將所有報(bào)告論文的研究?jī)?nèi)容列示在文中,如有需要,請(qǐng)參閱本次會(huì)議《“‘兩個(gè)結(jié)合’與社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)”學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》。

②本文所列全部文獻(xiàn)來(lái)自于各位專家主旨發(fā)言報(bào)告,小組討論發(fā)言和《“‘兩個(gè)結(jié)合’與社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)”學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》。