許 露

（廈門大學(xué)教育研究院/《王亞南全集》編輯部，福建 廈門 361000）

大學(xué)應(yīng)該如何辦好？這既是一個(gè)理論問題，亦是一個(gè)實(shí)踐問題，成為大學(xué)辦學(xué)者腦海中揮之不去的念想。辦好一所大學(xué)直接關(guān)系到內(nèi)部的成員利益和外部的社會(huì)聲譽(yù)，并且與中國高等教育的整體發(fā)展息息相關(guān)。尤其是在當(dāng)下，中國高等教育“以超常規(guī)的跨越式路徑相繼邁入大眾化和普及化階段”，［1］要求大學(xué)辦學(xué)者在辦學(xué)中下功夫，適應(yīng)中國高等教育的新階段與新特點(diǎn)。事實(shí)上，近現(xiàn)代教育家對大學(xué)辦學(xué)有過深入思考，他們所提出的不少觀點(diǎn)蘊(yùn)藏著智慧，值得今人借鑒。作為近現(xiàn)代知名教育家之一，王亞南以私立武昌中華大學(xué)為例，認(rèn)為校長、學(xué)科建設(shè)、學(xué)術(shù)交流與學(xué)風(fēng)等是辦好大學(xué)的關(guān)鍵要素，有助于協(xié)調(diào)高校內(nèi)部的矛盾，提高畢業(yè)生的社會(huì)認(rèn)可度，這對今日大學(xué)管理具有重要的借鑒意義。

一、校長引領(lǐng)

王亞南的大學(xué)時(shí)光是在私立武昌中華大學(xué)度過的，這一段寶貴時(shí)光照亮了他的人生。他認(rèn)為武昌中華大學(xué)之所以在當(dāng)時(shí)私立大學(xué)中獨(dú)樹一幟，這很大程度上歸功于陳時(shí)校長。陳時(shí)校長在王亞南的心中占有重要地位，“比第一點(diǎn)還要給我更大影響的，卻是這個(gè)學(xué)校的校長”。［2］陳時(shí)的大學(xué)辦學(xué)實(shí)踐對王亞南產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

從陳時(shí)身上，王亞南意識到校長對大學(xué)持續(xù)發(fā)展的引領(lǐng)作用。第一，陳時(shí)重視新式學(xué)校對社會(huì)的改造。陳時(shí)生于1891年，字叔澄，生于湖北黃陂縣，幼年深受家族文化的影響，熟讀儒家經(jīng)典著作，積累了深厚的知識與文化。1907年他赴日留學(xué)，輾轉(zhuǎn)于多所院校，獲得學(xué)士學(xué)位。在求學(xué)過程中，他認(rèn)為中國社會(huì)不發(fā)達(dá)的根本原因在于教育落后，只有發(fā)展新式學(xué)校，宣揚(yáng)科學(xué)知識，才能振興國勢、轉(zhuǎn)危為安，推動(dòng)中國社會(huì)走向繁榮富強(qiáng)，于是1912年他協(xié)助父親創(chuàng)辦“中華學(xué)校”。其二，陳時(shí)充分調(diào)動(dòng)各種有利因素，支持私立大學(xué)的辦學(xué)。早在留日期間，他積極加入中國同盟會(huì)，接受革命思想，宣傳革命主張，參與革命活動(dòng)，構(gòu)建了廣泛的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)；后來他利用這一人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，加速“中華學(xué)?！钡牧?，為學(xué)校穩(wěn)步發(fā)展掃除障礙，學(xué)校后被定名為“私立武昌中華大學(xué)”。其三，陳時(shí)在校長任上取得了不少的辦學(xué)成果。1917年陳時(shí)接任校長一職，成為私立武昌中華大學(xué)的第二任校長，深化學(xué)校改革，引領(lǐng)學(xué)校向現(xiàn)代化發(fā)展。1921年，王亞南考入私立武昌中華大學(xué)，［3］在讀書期間深受陳時(shí)人格魅力的影響。

理論上，人格魅力至少包括“性格、氣質(zhì)、智慧、情感等要素”，［4］。一個(gè)具有人格魅力的大學(xué)校長能夠吸引不同學(xué)科或?qū)I(yè)的專門人才，籠絡(luò)各類俊彥，服務(wù)于大學(xué)的持續(xù)發(fā)展。那些充滿人格魅力的大學(xué)校長往往具備遠(yuǎn)見卓識，他們不迷信權(quán)威，堅(jiān)持具體問題具體分析，“抓住大學(xué)的核心事務(wù)”；他們也不隨波逐流，“堅(jiān)守自己的大學(xué)理想”；［5］他們還不遺余力地營造學(xué)術(shù)自由氛圍，借機(jī)提高學(xué)術(shù)水準(zhǔn)，造就大學(xué)的社會(huì)聲譽(yù)。相反，那些缺乏魅力的大學(xué)校長一般短視且敏感，他們故步自封，既不愿意接受細(xì)微的改變，也不愿意推動(dòng)創(chuàng)新，在猶豫不決中浪費(fèi)教育資源，遺失大學(xué)發(fā)展的機(jī)遇。

實(shí)踐上，陳時(shí)不僅秉持了“教育救國”的情懷，［6］還“是一位頗有活動(dòng)精神的人”。［7］他的“活動(dòng)精神”具體反映在：其一，提煉八字校訓(xùn)。他“明確提出了‘成德、達(dá)才、獨(dú)立、進(jìn)取’的八字校訓(xùn)”，［8］將“活動(dòng)精神”注入私立武昌中華大學(xué)的根基中；其中，“進(jìn)取”的校訓(xùn)是“活動(dòng)精神”真實(shí)寫照。如果沒有“活動(dòng)精神”，學(xué)習(xí)道路行不通，辦學(xué)事業(yè)做不成，學(xué)術(shù)難關(guān)闖不過；如果沒有“活動(dòng)精神”，個(gè)人無法披荊斬棘，也無法完成質(zhì)的蛻變。其二，器重革命青年。1915年春季，還是預(yù)科生的惲代英在私立武昌中華大學(xué)創(chuàng)辦《道樞》雜志，“這是他主辦的第一份雜志”；［9］同年9月，惲代英升入私立武昌中華大學(xué)本科，在文科①注：這一名稱是特殊歷史條件下的產(chǎn)物，當(dāng)時(shí)這一機(jī)構(gòu)相當(dāng)于“文學(xué)院”。的中國文學(xué)系繼續(xù)深造。1917年2月，陳時(shí)校長決定讓惲代英全權(quán)負(fù)責(zé)《光華學(xué)報(bào)》，這是對惲代英編輯能力的認(rèn)可，希望惲代英將“活動(dòng)精神”種子播撒在青年學(xué)生中，徹底發(fā)揚(yáng)“活動(dòng)精神”。此外，陳時(shí)校長“聘請冼百言為學(xué)監(jiān)”，推動(dòng)了附屬中學(xué)的教學(xué)改革，取得了顯著效果，“不到一學(xué)期，‘中華附中’之名便大震武漢”。［10］其三，聘請知名學(xué)者。例如陳時(shí)校長先后聘請鄒昌熾、嚴(yán)紱蘋、劉鳳章、黃侃、董必武、黃負(fù)生、余家菊、陳啟天、羅家淦等學(xué)者擔(dān)任教職，“讓學(xué)生博采眾家之長、提高學(xué)術(shù)水平”。［11］這樣可在最大程度上發(fā)揮“活動(dòng)精神”，提升大學(xué)人才培養(yǎng)的質(zhì)量。隨著越來越多的名人來此講學(xué)，王亞南發(fā)現(xiàn)私立武昌中華大學(xué)的面貌發(fā)生改變，由一所“頗不足道的大學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙凰鶚O有名氣的大學(xué)”。［12］其四，調(diào)動(dòng)一切教育資源。大學(xué)教育不能限于課內(nèi)教育資源，還要引入課外教育資源，促進(jìn)課內(nèi)與課外教育資源的雙向互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)“活動(dòng)精神”的轉(zhuǎn)化。王亞南指出，“他（陳時(shí)校長）特別看重學(xué)校的課外教育；‘名人講演’簡直成了太習(xí)常的事?！保?3］這些來校講學(xué)的名人有，梁啟超、康有為、黃炎培、美國的約翰·杜威博士、美國的孟祿博士、太虛法師、陳映璜、李大釗、胡適、印度的泰戈?duì)?、李四光、蔡元培、張伯苓、王世杰等。?4］他們的講學(xué)不僅實(shí)現(xiàn)了課內(nèi)與課外教育資源的互動(dòng)，還提升了大學(xué)的科研水平，使私立武昌中華大學(xué)迅速“成為著名的新文化運(yùn)動(dòng)中心”。［15］

二、學(xué)科建設(shè)

學(xué)科建設(shè)是提升學(xué)術(shù)地位的必要措施，在陳時(shí)領(lǐng)導(dǎo)下，私立武昌中華大學(xué)從多方面推進(jìn)學(xué)科建設(shè)，取得了一定成就，使其在華中地區(qū)高校之中占有一定地位。

學(xué)科建設(shè)的前提是大學(xué)有權(quán)決定學(xué)科的設(shè)立。民國初“中華學(xué)?！狈譃槿浚创髮W(xué)部、中學(xué)部（包括初中與高中）和小學(xué)部等；［16］大學(xué)部因其服務(wù)對象的特殊性，享有一定的自主權(quán)，有權(quán)決定學(xué)科的廢立。后在北洋軍閥政府立案之后，大學(xué)部取得了獨(dú)立地位，成為“私立武昌中華大學(xué)”，享有更多的辦學(xué)自主權(quán)，自主決定學(xué)科的廢立。

一旦學(xué)科能夠立足，機(jī)構(gòu)設(shè)置是學(xué)科建設(shè)的重要內(nèi)容，有助于奠定學(xué)科的組織基礎(chǔ)，錨定各種學(xué)術(shù)資源。私立武昌中華大學(xué)自主設(shè)立三大學(xué)科，為文科、理科和商科等。在三大學(xué)科的基礎(chǔ)上，不斷完善系科的設(shè)置，私立武昌中華大學(xué)陸續(xù)建立12學(xué)系。例如，在文學(xué)科的基礎(chǔ)上建立了5個(gè)學(xué)系，依次是中國文學(xué)系、外國文學(xué)系、教育學(xué)系、政治學(xué)系、法律學(xué)系等；在理學(xué)科的基礎(chǔ)上建立了3個(gè)學(xué)系，依次是數(shù)學(xué)系、物理系、化學(xué)系等；在商學(xué)科的基礎(chǔ)上建立了4個(gè)學(xué)系，依次是工商管理系、會(huì)計(jì)學(xué)系、銀行學(xué)系、經(jīng)濟(jì)學(xué)系等等。正因當(dāng)時(shí)專門設(shè)置了教育學(xué)機(jī)構(gòu)，王亞南才能進(jìn)入教育學(xué)系，接受教育學(xué)專門知識的學(xué)習(xí)。

“臺柱子教授”是學(xué)科建設(shè)的關(guān)鍵力量?！芭_柱子教授”是王亞南創(chuàng)造的術(shù)語之一，“臺柱子”比喻在集體當(dāng)中能起到挑大梁作用的人，“臺柱子教授”比喻在大學(xué)教學(xué)與管理中起到挑大梁作用的教授。恰如王亞南所說，“教育學(xué)系的幾位臺柱子教授，都是從美國哥倫比亞大學(xué)回來的”。［17］有學(xué)者考證，當(dāng)時(shí)在教育學(xué)系“林卓然為主要負(fù)責(zé)人、林和民、嚴(yán)士佳①注：嚴(yán)士佳畢業(yè)于美國哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院，獲得碩士學(xué)位。、陳程滋、虞默生②注：虞默生畢業(yè)于美國哈佛大學(xué)，獲得碩士學(xué)位。、崔思讓③注：崔思讓畢業(yè)于美國哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院，獲得碩士學(xué)位。先后擔(dān)任主科教授?！保?8］其中，林卓然教授值得一提，他有深厚的學(xué)識儲備、開闊的學(xué)術(shù)視野、精彩的留學(xué)經(jīng)歷等，這些無不益于大學(xué)的學(xué)科建設(shè)。林卓然是湖北夏口人，幼年誦詩習(xí)禮，奠定了深厚的國學(xué)根基，肄業(yè)于九江同文書院，因其成績優(yōu)越，留校任教；1907年他進(jìn)入美國衛(wèi)斯理學(xué)院（Wesleyan College）——主修希臘文和拉丁文，1911年升入美國雪城大學(xué)（Syracuse University）的研究生院——主修哲學(xué)（輔修教育學(xué)），1912年再入美國愛荷華州立大學(xué)（Iowa State University）的研究生院，主修教育學(xué)（輔修心理學(xué)），直至1915年夏才獲得哲學(xué)博士學(xué)位，留學(xué)經(jīng)歷讓他開闊視野；1917年林卓然由九江到武昌，擔(dān)任國立武昌高等師范學(xué)校的教授，“于十一年（1922年）改應(yīng)武昌中華大學(xué)之聘，任教務(wù)長一職。”［19］林卓然教授是一位享有世界聲譽(yù)的教育活動(dòng)家：他既是中國教育改進(jìn)社的主要?jiǎng)?chuàng)立者，“先生被聘為專員之一，列席演講指導(dǎo)，蜚聲全會(huì)”；［20］又在國際會(huì)議上大放流光溢彩，1924年夏，林卓然、陳時(shí)、郭秉文等教授遠(yuǎn)赴美國舊金山參與世界教育會(huì)議（The World Conference on Education），“先生代表中國代表團(tuán)致辭，述中國教育之現(xiàn)狀；詞畢，全體響以熱烈之鼓掌，并起立致敬?！保?1］正是有“臺柱子教授”的無私奉獻(xiàn)，大學(xué)教育學(xué)科變得蒸蒸日上，例如打造學(xué)術(shù)平臺，吸引更多的學(xué)術(shù)資源；緊跟學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，傳播前沿學(xué)術(shù)思想；培養(yǎng)學(xué)術(shù)精英，拓廣學(xué)生的學(xué)術(shù)視野等。

教育內(nèi)容是學(xué)科建設(shè)的關(guān)鍵，尤其是“教本”——為重中之重?！敖瘫尽笔菍W(xué)科專門知識的高度濃縮，是大學(xué)生形成認(rèn)知的重要依據(jù)，更是大學(xué)學(xué)術(shù)水準(zhǔn)的集中展露。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，王亞南認(rèn)為“教本”與國際接軌是必然選擇，“我們的教本，主要都是美國大學(xué)用的教本?！保?2］王亞南認(rèn)為當(dāng)時(shí)大學(xué)教育學(xué)系使用國外教材是一件很自然的事，“這一種不自然的現(xiàn)象，在當(dāng)時(shí)看是頗為自然?！保?3］其一，“也許因?yàn)楫?dāng)時(shí)編講義尚不是普遍要求”，所以大學(xué)教師有權(quán)自主決定該門課程的教材；其二，二十世紀(jì)二十年代初教育學(xué)的發(fā)展尚處于起步階段，國內(nèi)所編著的教育學(xué)教材數(shù)量不多、質(zhì)量有限，所以大學(xué)教師更青睞修訂多次、相對成熟的國外大學(xué)教材；其三，有海外留學(xué)經(jīng)歷的教師更熟悉國外大學(xué)教材，能依據(jù)國外教材展開演繹。據(jù)王亞南回憶，當(dāng)時(shí)大學(xué)中使用的教材有，“杜威的《民主主義教育與思想》（Democracy and Education），桑戴克的《教育心理學(xué)》（Educational Psychology），孟祿的《中等教育》，羅杰斯的《哲學(xué)史》，皮耳生的《心理學(xué)》；其他《職業(yè)教育》《教育測驗(yàn)》《兒童心理》《教育行政》等，莫不是美國大學(xué)的教本?！保?4］“教本”與國際接軌對學(xué)科建設(shè)起到了一定好處，例如提高了學(xué)科的近代化水平，避免自說自話、閉門造車；產(chǎn)生了一種物超所值的體驗(yàn)，使學(xué)生“好像是在中國進(jìn)了外國大學(xué)”；［25］還提高了大學(xué)生的英語閱讀水平，“我的外國文訓(xùn)練，卻主要是從這里打下基礎(chǔ)的?！保?6］但王亞南反對一直使用國外大學(xué)教材，尤其是國內(nèi)學(xué)術(shù)發(fā)展到一定的程度后，大學(xué)各學(xué)科都要重視教材的編纂，既要吸取國外大學(xué)教材的有益成分，亦要結(jié)合中國國內(nèi)的實(shí)際情況，努力實(shí)現(xiàn)大學(xué)教材的本土化建設(shè)。

三、學(xué)術(shù)交流

王亞南認(rèn)為，學(xué)術(shù)交流是大學(xué)屬性的體現(xiàn)，是大學(xué)發(fā)展不可或缺的內(nèi)容，更是大學(xué)提高社會(huì)聲譽(yù)的手段。大學(xué)從創(chuàng)立那一天算起，就是一個(gè)思想包容的場所；只有允許不同學(xué)術(shù)思想的相互碰撞、相互爭鳴、相互融合，大學(xué)才能充滿生機(jī)與活力，才能彌漫學(xué)術(shù)自由的氣息，因此大學(xué)應(yīng)重視學(xué)術(shù)交流?，F(xiàn)實(shí)中，大學(xué)常被“一家之言”或“一派之言”左右，這會(huì)阻礙大學(xué)長遠(yuǎn)發(fā)展，使學(xué)術(shù)交流喪失活力。王亞南指出，私立武昌中華大學(xué)重視不同學(xué)者的學(xué)術(shù)思想，鼓勵(lì)學(xué)者發(fā)出自己的“聲音”，激活大學(xué)的學(xué)術(shù)氛圍，使學(xué)術(shù)交流煥發(fā)生機(jī)。因此陳時(shí)邀請中外名人“繳納一點(diǎn)過路的‘精神稅’”。［27］

為了方便中外名人繳“精神稅”，私立武昌中華大學(xué)做好以下的各項(xiàng)準(zhǔn)備：其一，了解中外名人的動(dòng)態(tài)，及時(shí)邀請他們來校。大學(xué)不宜對邀請者設(shè)置“門檻”，要盡量杜絕門戶之見。不能仿照個(gè)別高校，或因?qū)W術(shù)派別不同而設(shè)立“門檻”，或因?qū)W術(shù)論點(diǎn)不同而設(shè)立“門檻”，或因社會(huì)角色不同而設(shè)立“門檻”等，這一道又一道的“門檻”隔開了學(xué)術(shù)交往，蠶食了學(xué)術(shù)自由，阻礙大學(xué)的長遠(yuǎn)發(fā)展。中華大學(xué)“居天下之中的武昌”，占據(jù)地利優(yōu)勢，便于邀請南來北往的學(xué)術(shù)名人，無論是學(xué)界、政界、或經(jīng)濟(jì)界的名人。其二，舉行隆重儀式，烘托名人演說的社會(huì)效應(yīng)。為此，私立武昌中華大學(xué)將中外名人演說視為全校上下最重要活動(dòng)，一般在學(xué)校大禮堂舉辦，并歡迎社會(huì)各界人士參加——最多時(shí)可容納二千余人；不少學(xué)術(shù)名人能切身體驗(yàn)儀式，如“康有為、章太炎、梁啟超、太虛法師、余日章、張君勵(lì)、杜里舒博士（Dr.Hans Driesch）、馬寅初、陶行知、孟祿博士（Dr.Paul Monroe）、黃炎培以至半中國人的何東爵士（Robert Ho Tung Bosman）……”，［28］隆重儀式能夠振奮他們精神，珍惜登臺演說的機(jī)會(huì)。其三，細(xì)致安排各項(xiàng)工作，這對志愿者提出了較高要求，須詳細(xì)負(fù)責(zé)事前溝通、接引、演說記錄、新聞報(bào)道等工作，“差不多有一半以上的講演，學(xué)校派定我去筆記，這就逼著我去學(xué)習(xí)?！保?9］通過接觸此類志愿服務(wù)，王亞南從中獲益匪淺，“它為我留下了改變研究途徑的基礎(chǔ)”。［30］

面對面接觸中外名人對私立武昌中華大學(xué)的辦學(xué)起到了積極的效果。其一，傳播高深學(xué)術(shù)，了解學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)。例如，康有為先生的演說以小見大，由約返博，他選取《中庸》的話，“道也者，不可須臾離也；可離，非道也?！辈摹安浑x為道”與“離經(jīng)叛道”的辯證關(guān)系中，深入闡釋學(xué)理，層層演繹觀點(diǎn)，較好啟發(fā)了聽眾。而章太炎先生的演說只是表面上高深，尤其是他讓“當(dāng)時(shí)的詞學(xué)教授黃侃先生當(dāng)翻譯”，［31］讓高深演說顯現(xiàn)出一種滑稽感。其二，培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力，使學(xué)生不必盲目迎合任何權(quán)威。事實(shí)上，一些名人的演說“把他們的權(quán)威打了一個(gè)折扣”，［32］例如，張君勵(lì)先生的玄學(xué)演說讓人云里霧里、疑竇叢生，這一玄之又玄的理論不是建立在中華傳統(tǒng)思想的基礎(chǔ)上，“連續(xù)的幾次演講中，都是抱幾本洋書到講壇去”；［33］他極度推崇國外學(xué)者論說，如康德、霍布斯、盧梭、洛克等，將上述外國學(xué)者的言論逐字逐句“抄繹在黑板上，再加以引論”；［34］甚至對玄學(xué)的基本問題缺乏思考。其三，養(yǎng)成勤讀新書的好習(xí)慣。不同名人有不同思想，他們的立場不同、觀點(diǎn)各異、邏輯有別，易讓人產(chǎn)生一種“不調(diào)和”的感覺；為了更好地接受中外名人的思想，師生不得不提前閱讀，從某位名人的新著中汲取知識與養(yǎng)分，這樣能主動(dòng)改造思想，打破先入為主的偏見，吸收新的知識與經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建起個(gè)人的認(rèn)知體系。其四，喚起個(gè)人的批判性意識。批判性意識是建立在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，并將個(gè)人思考引向深處。例如，孟祿博士是哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院的知名學(xué)者之一，他曾受邀來私立武昌中華大學(xué)演說，校內(nèi)《中等教育》的教材就是由孟祿所撰，“他是我已研讀過的中等教育的著者，讀其書、見其人，當(dāng)然是要親切有味的?！保?5］而王亞南綜合孟祿的論說，進(jìn)行了全面批判；他意識到這位學(xué)者的局限性，即缺乏對中國傳統(tǒng)文化教育的了解，不能推陳出新，自然難以有效地指導(dǎo)中國教育改革等；上述的批判性意識“作了我（王亞南）拋棄教育研究的一個(gè)伏線”。［36］

四、學(xué)風(fēng)營造

大學(xué)辦學(xué)離不開學(xué)風(fēng)的作用，良好的學(xué)風(fēng)能夠凝聚人心、維持良好大學(xué)秩序；相反，不良的學(xué)風(fēng)容易引發(fā)混亂，損害大學(xué)社會(huì)聲譽(yù)。然而，大學(xué)學(xué)風(fēng)不是一蹴而就的，需要一個(gè)過程。

之所以私立武昌中華大學(xué)可以迅速“成為著名的新文化運(yùn)動(dòng)中心”，王亞南認(rèn)為這與該校學(xué)風(fēng)息息相關(guān)。私立武昌中華大學(xué)的優(yōu)越性在于，校園中“自由學(xué)習(xí)的風(fēng)氣非常濃厚”。［37］這種風(fēng)氣表現(xiàn)在三個(gè)方面：其一，發(fā)揚(yáng)學(xué)生自我發(fā)展的求學(xué)風(fēng)氣。大學(xué)生具有聰明才智，這為自我發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)提供了一種可能性；大學(xué)生還要利用多種教育資源，開闊胸襟、拓展見識、不斷交流、努力實(shí)現(xiàn)超越。其二，發(fā)揚(yáng)學(xué)生自負(fù)責(zé)任的生活風(fēng)氣。大學(xué)生是主人翁，有權(quán)決定學(xué)習(xí)什么，亦有權(quán)決定舍棄什么，這一意志須得到尊重；同時(shí)，大學(xué)要恰當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生，使大學(xué)生做到自我負(fù)責(zé)，不可完全放任個(gè)人意志。其三，發(fā)揚(yáng)學(xué)生自開門徑的研究風(fēng)氣。這一風(fēng)氣較早從國立北京大學(xué)開始，經(jīng)五四運(yùn)動(dòng)之后，在全國范圍內(nèi)得到傳播，“是由于當(dāng)時(shí)從北京大學(xué)提倡自由研究的作風(fēng)以來，全國到處已深受其影響”，［38］自開門徑是從事獨(dú)立研究的真實(shí)寫照，也是學(xué)術(shù)研究的靈魂所在，自開門徑要避免外部社會(huì)的干擾，也要謹(jǐn)慎對待各種誘惑；保持著篤定的意志和堅(jiān)貞的操守，獨(dú)立在學(xué)術(shù)沃土上辛勤耕耘與勞作，持續(xù)產(chǎn)出一些經(jīng)得起歲月考驗(yàn)的學(xué)術(shù)成果。

“自由學(xué)習(xí)的風(fēng)氣”能夠推進(jìn)私立武昌中華大學(xué)的辦學(xué)。首先，這一風(fēng)氣使大學(xué)的辦學(xué)精神深入人心，大學(xué)教育“是一種準(zhǔn)成人教育”，［39］應(yīng)調(diào)動(dòng)大學(xué)生積極性，獨(dú)立卷入學(xué)習(xí)中，發(fā)揮聰明才智；大學(xué)的辦學(xué)不能阻礙自主學(xué)習(xí)，更不能干擾學(xué)生的注意力。其次，這一風(fēng)氣順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的潮流，大學(xué)不是與世隔絕的“象牙之塔”，其研究須走出象牙塔，關(guān)注“現(xiàn)實(shí)的需要，實(shí)踐上的熱鬧”，［40］真正投入時(shí)代發(fā)展的洪流中。因此大學(xué)校園環(huán)境應(yīng)與社會(huì)環(huán)境相適應(yīng)，使大學(xué)生“處在‘活’的研究環(huán)境之中”，［41］利用校內(nèi)外的環(huán)境與資源開展各種研究活動(dòng)。再次，推動(dòng)研究“百科全書主義的傾向”，［42］“自由學(xué)習(xí)的風(fēng)氣”能激發(fā)學(xué)術(shù)研究活力，使學(xué)者吸收新的知識與文化，“是多方面的，是探索的，是嘗試性的”，［43］用于指導(dǎo)本土的科學(xué)研究實(shí)踐，最終實(shí)現(xiàn)“研究的專門化”與“分工的精細(xì)化”，打造出一個(gè)又一個(gè)“專精的小天地”。［44］

五、辦學(xué)影響與當(dāng)下啟示

校長引領(lǐng)、學(xué)科建設(shè)、學(xué)術(shù)交流與學(xué)風(fēng)營造等對王亞南的辦學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生直接的影響。首先，王亞南在“中華人民共和國建立后，歷任廈門大學(xué)校長”，［45］他發(fā)揮了校長的引領(lǐng)作用。作為以前的同事，潘懋元回憶王亞南校長在辦學(xué)活動(dòng)中能夠充分挖掘“人的價(jià)值”，［46］最大程度上發(fā)掘人才的創(chuàng)新能力；他樹立了一種人才培養(yǎng)觀，既要將廣博與專精二者結(jié)合起來，又要開發(fā)非智力因素，包括頑強(qiáng)意志、堅(jiān)定信念與遠(yuǎn)大的理想等。王亞南校長的人才培養(yǎng)思想與科學(xué)精神已成為廈門大學(xué)辦學(xué)的精神財(cái)富。

其次，王亞南重視大學(xué)的學(xué)科建設(shè)，一方面，重視大學(xué)已有的學(xué)科基礎(chǔ)，發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢，例如廈大理學(xué)科（尤其是化學(xué)）在民國時(shí)期就已經(jīng)具有雄厚的學(xué)科基礎(chǔ)，后經(jīng)薩本棟和汪德耀兩任校長勵(lì)精圖治，理學(xué)科的實(shí)力在國內(nèi)聲名遠(yuǎn)播；王亞南亦重視理學(xué)科的地位，為安全起見，他力主異地辦學(xué)，將理學(xué)科遷入龍巖地區(qū)，在辦學(xué)中推動(dòng)理工結(jié)合，解決實(shí)際的工程問題；為了提高大學(xué)育才的水準(zhǔn)，1950年王亞南支持理科創(chuàng)辦化學(xué)研究所，“招收研究生”，［47］發(fā)展研究生教育。不過有學(xué)者誤認(rèn)為盧嘉錫受到王亞南賞識才被“聘為化學(xué)系的教授”，［48］與史實(shí)相去甚遠(yuǎn)①注：盧嘉錫畢業(yè)于私立廈門大學(xué)，早在1937年就已在私立廈門大學(xué)理學(xué)院任助教，資歷遠(yuǎn)超王亞南；1945年學(xué)成回國后，盧嘉錫受校長汪德耀的聘請，返回母校繼續(xù)任教，擔(dān)任化學(xué)系教授，產(chǎn)生了一定的學(xué)術(shù)影響；他還兼化學(xué)系主任和國立廈門大學(xué)校友總會(huì)的正理事長，擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)的時(shí)間早于王亞南。。另一方面，重視大學(xué)課程的建設(shè)，據(jù)潘懋元回憶，1945年王亞南在講授《高等經(jīng)濟(jì)學(xué)——中國經(jīng)濟(jì)問題與經(jīng)濟(jì)原理》時(shí)，“以研究的態(tài)度來講學(xué)”，［49］這樣的課程有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，啟發(fā)學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力。

再次，王亞南發(fā)揮教育交流的作用。廈門大學(xué)最初由僑商陳嘉庚捐資興辦，在辦學(xué)過程中屢次接受東南亞各國華僑、華人的捐助，歷年向東南亞各國輸出一定數(shù)量的畢業(yè)生，與東南亞各國形成較為密切的聯(lián)系，而不僅僅只是“面向海洋，具有得天獨(dú)厚的區(qū)位優(yōu)勢”。［50］在文化上，廈門大學(xué)應(yīng)“把處于不同歷史發(fā)展階段的文化進(jìn)行比較”，［51］所以他力排眾議，于1956年創(chuàng)設(shè)南洋研究所，“是我國高等院校中最早設(shè)立的一個(gè)國際問題研究機(jī)構(gòu)”，［52］與東南亞各國在教育上開展直接交流，打破帝國主義國家的學(xué)術(shù)封鎖，取得了不小的成就，產(chǎn)生了廣泛的教育影響。此外，王亞南還推動(dòng)大學(xué)的期刊建設(shè)，如1952年恢復(fù)《廈門大學(xué)學(xué)報(bào)》，1957年推動(dòng)《學(xué)術(shù)論壇》雜志的創(chuàng)刊，1958年以廈門大學(xué)經(jīng)濟(jì)研究所為平臺試行《經(jīng)濟(jì)調(diào)查研究集刊》①注：1959年這一雜志定名為《中國經(jīng)濟(jì)問題》，一度與中國社科院主辦的《經(jīng)濟(jì)研究》并為國內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的兩大重要期刊。，是新中國大學(xué)中新創(chuàng)辦的第一家經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)雜志；［53］大學(xué)中高水平期刊的恢復(fù)與創(chuàng)辦，有助于科學(xué)研究和教育交流。

最后，王亞南營造良好學(xué)風(fēng)，并利用學(xué)風(fēng)密切師生的關(guān)系，促進(jìn)教學(xué)與科研，賡續(xù)“自強(qiáng)不息、止于至善”的精神。好的學(xué)風(fēng)不是刻板地學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)，而要理論聯(lián)系實(shí)際、積累豐富的直接經(jīng)驗(yàn)。從事研究過程中，“把科學(xué)上已經(jīng)作了結(jié)論、已經(jīng)獲得了應(yīng)用效果的原理和規(guī)律，不斷回到實(shí)踐中去加以驗(yàn)證、對照和應(yīng)用，加以創(chuàng)造性地發(fā)揮?！保?4］為了更好地貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，1956年王亞南推動(dòng)廈門大學(xué)第一次科學(xué)討論會(huì)，不光鼓勵(lì)本校師生的廣泛參與，還特別邀請國內(nèi)大學(xué)的知名學(xué)者，產(chǎn)生了積極的學(xué)術(shù)影響，如“激發(fā)了師生進(jìn)行科學(xué)研究的積極性，幫助他們樹立了嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科研作風(fēng)，加強(qiáng)了科研工作者的相互合作”。［55］

王亞南的大學(xué)觀對如今大學(xué)管理依然具有啟發(fā)意義。首先，慎重遴選大學(xué)校長，要德才兼?zhèn)?，能引領(lǐng)大學(xué)的發(fā)展。近年來，國內(nèi)多所大學(xué)出現(xiàn)“校長落馬”現(xiàn)象，這表明目前遴選大學(xué)校長的制度仍不夠成熟。大學(xué)需要樹立校長的遴選標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)落實(shí)校長的遴選標(biāo)準(zhǔn)，為學(xué)校的長遠(yuǎn)發(fā)展找準(zhǔn)“引路人”。其次，重視學(xué)科建設(shè)，大學(xué)是由不同學(xué)科組成的，學(xué)科進(jìn)步才能整體推動(dòng)大學(xué)發(fā)展，學(xué)科的“突然”衰落必然動(dòng)搖大學(xué)的根基；以2022年2月教育部公布的雙一流大學(xué)名單為例，學(xué)科數(shù)量變動(dòng)大，這足以體現(xiàn)學(xué)科建設(shè)在當(dāng)下的重要性。所以大學(xué)將發(fā)展重心放在學(xué)科上，為學(xué)科發(fā)展創(chuàng)造良好條件，掃除一切阻礙學(xué)科發(fā)展的因素。再次，繼續(xù)深化教育交流，只有不斷地交流、深入地互鑒，才能推動(dòng)現(xiàn)代教育邁上一個(gè)新臺階，才能使新教育滿足社會(huì)轉(zhuǎn)型的新要求。最后，始終警惕大學(xué)學(xué)風(fēng)，有人用“玩命的中學(xué)、快樂的大學(xué)”來形容如今中學(xué)教育與大學(xué)教育的區(qū)別，這一“怪現(xiàn)象”從根本上說，是大學(xué)學(xué)風(fēng)出現(xiàn)了問題，因此大學(xué)的學(xué)風(fēng)建設(shè)勢在必行，使學(xué)生發(fā)生改變，保持一種持續(xù)奮斗的精神，積極面對學(xué)習(xí)與生活。