鮑永香 孫彤彤

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村民宿 古建筑符號(hào) 黃鹿井村 情感需求 居住體驗(yàn)

引言

近年來，民宿行業(yè)在中國(guó)猶如雨后春筍一般迅猛發(fā)展。但這也導(dǎo)致了行業(yè)間激烈的競(jìng)爭(zhēng)，傳統(tǒng)民宿千篇一律的住宿形式缺少地域特色，沒有將當(dāng)?shù)氐慕ㄖ幕?hào)運(yùn)用到設(shè)計(jì)當(dāng)中，缺少人文情懷，把民宿只作為一種賺錢的工具。本文研究的主要內(nèi)容是將建筑符號(hào)相關(guān)理念運(yùn)用到黃鹿井村鄉(xiāng)村民宿設(shè)計(jì)當(dāng)中，使其成為地方特色建筑。

一、建筑符號(hào)與鄉(xiāng)村民宿的相關(guān)概念及現(xiàn)狀

（一）建筑符號(hào)的概念及特征

1.建筑符號(hào)的概念

建筑符號(hào)學(xué)起源于60年代的歐洲，當(dāng)時(shí)探討了關(guān)于符號(hào)這一系統(tǒng)化學(xué)科在建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。[1]建筑符號(hào)學(xué)是建筑與符號(hào)的綜合體，因此建筑符號(hào)也并不源于建筑學(xué)，而是將符號(hào)的研討成果運(yùn)用到建筑設(shè)計(jì)中。在建筑設(shè)計(jì)中，符號(hào)就是建筑的造型、材質(zhì)、表象手法，這些符號(hào)通過規(guī)律相互作用，延續(xù)發(fā)展的可能性，向人們傳遞建筑的信息作為后代設(shè)計(jì)者參考并改進(jìn)的模板。[2]建筑符號(hào)學(xué)還具有易讀性、多樣性、共享性、替換作用等多種特性，影響著現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展。

2.建筑符號(hào)的特征

（1）多元性。建筑符號(hào)的表達(dá)形式豐富，可以是建筑的造型、材質(zhì)或者表象手法等。單對(duì)建筑實(shí)體而言，建筑符號(hào)可以是建筑色彩、建筑材質(zhì)等根據(jù)不同的需求按照不同的規(guī)則進(jìn)行構(gòu)建，滿足人們的物質(zhì)需求。建筑功能的多元性導(dǎo)致了建筑符號(hào)的多元性，正因?yàn)榻ㄖ?hào)的多元化使得建筑通過建筑符號(hào)將各地建筑聯(lián)系成一個(gè)整體，理解彼此的意義。

（2）時(shí)代性。建筑符號(hào)在發(fā)展過程中相互影響、相互滲透，同時(shí)也離不開當(dāng)代的歷史背景、自然環(huán)境以及人文習(xí)慣等。通過建筑符號(hào)而形成的建筑需要一定的建筑技術(shù)和建筑材料等，時(shí)代的不同會(huì)有相異的文化審美以及施工技術(shù)，也使得建筑符號(hào)有了時(shí)代性。

（3）文化性。建筑是該區(qū)域歷史文化、地域風(fēng)俗、人文風(fēng)情等多方面形成的文化標(biāo)識(shí)，而建筑又是多種建筑符號(hào)排列組合而成，這也賦予了建筑符號(hào)的文化性。我國(guó)地域?qū)拸V有多種民族文化，也造就了各民族建筑百花齊放的壯麗局面，使得建筑符號(hào)的文化內(nèi)涵更加淵博。

（二）鄉(xiāng)村民宿發(fā)展現(xiàn)狀及設(shè)計(jì)原則

1.發(fā)展現(xiàn)狀

隨著旅游業(yè)的發(fā)展，民宿行業(yè)又重新煥發(fā)了活力，從規(guī)模和數(shù)量上都呈井噴式的增長(zhǎng)。原本被當(dāng)作家庭次要經(jīng)濟(jì)來源的經(jīng)營(yíng)模式，逐漸成為了家庭主要經(jīng)濟(jì)來源的經(jīng)營(yíng)模式。但其仍缺少科學(xué)的統(tǒng)籌規(guī)劃，無論是設(shè)計(jì)風(fēng)格還是裝修設(shè)施沒有融入當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民情，缺乏創(chuàng)新。許多民宿經(jīng)營(yíng)者不知市場(chǎng)需要，經(jīng)營(yíng)管理缺乏專業(yè)化運(yùn)營(yíng)，比如衛(wèi)生服務(wù)落后、居住體驗(yàn)感差等。[3]沒有注意到民宿的差異化，游客的心理需求，服務(wù)質(zhì)量得不到保障。

2.鄉(xiāng)村民宿的設(shè)計(jì)原則

（1）小而美的設(shè)計(jì)理念。根據(jù)我國(guó)試行的民宿管理規(guī)定客房數(shù)量不能超過14間，鄉(xiāng)村民宿的客房數(shù)量一般在五間左右。它所傳達(dá)的理念并不是追求裝潢的豪華和空間的大小，更多的是利用當(dāng)?shù)氐男沱惿剿?，結(jié)合自然風(fēng)景設(shè)計(jì)出精致并有特色的鄉(xiāng)村民宿建筑。

（2）地方文化的融合。特色建筑是地域傳統(tǒng)文化，人文風(fēng)情的展示窗口。而如今許多民宿的風(fēng)格趨于同質(zhì)化，標(biāo)準(zhǔn)化的民宿設(shè)計(jì)反而難以對(duì)游客產(chǎn)生文化上的沖擊。特色鄉(xiāng)村民宿設(shè)計(jì)的出路還應(yīng)當(dāng)是在維護(hù)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行“鄉(xiāng)土重建”，所以文化內(nèi)涵的融會(huì)貫通是鄉(xiāng)村民宿設(shè)計(jì)的重要原則。[4]（3）綠色環(huán)保的理念。鄉(xiāng)村民宿的設(shè)計(jì)規(guī)劃最大的優(yōu)勢(shì)就是利用當(dāng)?shù)亓己玫淖匀画h(huán)境，因此其發(fā)展與當(dāng)?shù)丨h(huán)境環(huán)環(huán)相扣。因此在設(shè)計(jì)過程中要保證自然風(fēng)光不被改變和影響，盡量使用當(dāng)?shù)啬静?、石材等，合理使用現(xiàn)代建筑材料。整個(gè)鄉(xiāng)村大環(huán)境都要以生態(tài)環(huán)保為出發(fā)點(diǎn)，帶動(dòng)當(dāng)?shù)匕l(fā)展的同時(shí)營(yíng)造“風(fēng)過不留痕”的和諧氛圍。

（4）“慢節(jié)奏”的生活理念。鄉(xiāng)村生活給人的感受是那種耐人尋味的煙火氣息，不同于城市的喧囂和快節(jié)奏的生活方式。鄉(xiāng)村民宿要營(yíng)造的不僅是簡(jiǎn)單的居住場(chǎng)所，還是一種生活態(tài)度和健康的心態(tài)。因此其設(shè)計(jì)也要打造一種“慢生活”的氛圍，能夠讓人放下疲憊用心去感受生活，感受自然。

（5）規(guī)劃中的新概念。社會(huì)在不斷向前發(fā)展，所有產(chǎn)業(yè)想要長(zhǎng)期運(yùn)轉(zhuǎn)必須要緊跟時(shí)代的步伐。雖然鄉(xiāng)村民宿要充分利用當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源以及地域傳統(tǒng)文化，但也要跟據(jù)實(shí)際的需求融合新理念，批判的繼承與吸收傳統(tǒng)符號(hào)不斷的提煉和升華，讓鄉(xiāng)村民宿將地域特色推廣出去，帶動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

二、基于古建筑符號(hào)學(xué)理論的鄉(xiāng)村民宿設(shè)計(jì)方法

（一）古建筑符號(hào)的提取

獨(dú)特的自然環(huán)境和民俗習(xí)慣會(huì)形成各種不同的建筑符號(hào)，根據(jù)皮爾斯按表征方式的符號(hào)分類法可將符號(hào)分為三類：[5]第一類是圖像符號(hào)，是指建筑形體之間與其所表征的建筑對(duì)象之間的相似性，例如建筑中的灰雕、房屋裝飾等，這些表達(dá)了建筑的圖像信息；第二類是指索符號(hào)，在建筑中是指建筑形體與被表征的建筑對(duì)象之間存在因果或鄰近性的聯(lián)系；第三類象征符號(hào)，是指建筑形體與建筑對(duì)象之間沒有相似性或因果相承的關(guān)系，例如建筑中的色彩象征等[6]。能夠在人的腦海中留下印記的往往是那些具有代表性的文化特征，從而成為該區(qū)域的符號(hào)象征。

（二）古建筑符號(hào)的運(yùn)用

1.形態(tài)符號(hào)的運(yùn)用

建筑的形態(tài)符號(hào)即指建筑的造型、構(gòu)架、尺寸等，能夠讓人去感知去理解。鄉(xiāng)村民宿的形態(tài)設(shè)計(jì)需要從空間、形體、比例、色彩、裝飾等方面進(jìn)行改造，并且要深度挖掘古建筑中的傳統(tǒng)元素，運(yùn)用拉伸，扭曲，過濾、提煉等方法，將熟知的建筑元素抽象成符號(hào)化形態(tài)，塑造具有象征意義的新藝術(shù)符號(hào)。但在設(shè)計(jì)中提取與運(yùn)用符號(hào)時(shí)要從實(shí)際情況出發(fā)，提高建筑符號(hào)運(yùn)用的有效性，避免出現(xiàn)古建筑符號(hào)與現(xiàn)代建筑材質(zhì)互不融合的現(xiàn)象。將傳統(tǒng)古建筑符號(hào)運(yùn)用到現(xiàn)代民宿設(shè)計(jì)當(dāng)中體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融，滿足游客對(duì)居住環(huán)境的新奇體驗(yàn)。

2.材料符號(hào)的運(yùn)用

所謂的材料符號(hào)是指材料的肌理和質(zhì)感，不同的材料以及紋理給人的感觸是有差異的，例如金屬材質(zhì)給人的感受是堅(jiān)硬與光滑，玻璃給人的感受是通透與寬闊。[7]材質(zhì)給人帶來的不同體驗(yàn)感，讓材質(zhì)在空間塑造中上體現(xiàn)了自身獨(dú)有的價(jià)值。[8]因此要結(jié)合所用空間綜合考慮材質(zhì)的屬性，民宿的設(shè)計(jì)要依據(jù)當(dāng)?shù)匚幕?xí)俗就地取材，不但能很好表現(xiàn)出當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的韻味增加民宿的文化情感，還可以節(jié)約經(jīng)濟(jì)成本。

3.色彩符號(hào)的運(yùn)用

色彩一般通過建筑空間的造型、布局、家具等要素來體現(xiàn)，是人們對(duì)空間氛圍的第一印象，所以色彩符號(hào)的運(yùn)用直接影響到人們對(duì)空間的心理感受。中國(guó)古建筑色彩豐富大多受建筑材質(zhì)自身色彩的影響，比如磚瓦、木材、金屬等都有各自的色彩特點(diǎn)。因此中國(guó)古建筑往往會(huì)通過色彩來表達(dá)地域性，在民宿設(shè)計(jì)中，也要根據(jù)區(qū)域環(huán)境提取色彩符號(hào)，應(yīng)用到民宿空間布局和家具設(shè)計(jì)當(dāng)中。

三、基于古建筑符號(hào)學(xué)的鄉(xiāng)村民宿設(shè)計(jì)——以黃鹿井村為例

（一）黃鹿井村概況

黃鹿井古村是濰坊市青州西南部的一個(gè)秀麗山村，占地約面積大約有3.1平方公里，如圖1。村前有響水灣，湖水清澈碧綠、水明如鏡；村后群山層巒聳翠，常年保持著自然生態(tài)的環(huán)境。村子有近千年的發(fā)展歷史，保存了眾多完好的古建筑，具有清代時(shí)期山區(qū)傳統(tǒng)村落的風(fēng)貌，用石板鋪設(shè)的石板路有數(shù)百米、古大門樓也有十多個(gè)；有數(shù)十個(gè)帶有繩痕的古井，每個(gè)井口的周圍都有深深地溝痕，每一道都見證了歲月與風(fēng)霜。美麗的自然風(fēng)景與村中古建筑元素交相呼，使村莊成為了獨(dú)特風(fēng)景線，如圖2。[9]為響應(yīng)國(guó)家實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，黃鹿井村立足村情，對(duì)村莊進(jìn)行了重新歸化設(shè)計(jì)，還原傳統(tǒng)村落的“形”與“魂”。[9]在老村區(qū)設(shè)立古建筑文化景點(diǎn)，打造文化韻味的活動(dòng)場(chǎng)所，發(fā)展特色鄉(xiāng)村旅游品牌。

因此該村莊的民宿設(shè)計(jì)也基于村莊的文化傳統(tǒng)進(jìn)行了更新設(shè)計(jì)，在堅(jiān)持生態(tài)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，整合古代建筑元素以及民俗習(xí)慣使鄉(xiāng)村民宿成為該地的特色建筑，帶動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（二）黃鹿井村中的古建筑符號(hào)分析

黃鹿井村中古建筑主要采用木構(gòu)架的結(jié)構(gòu)方式，曲線輪廓的屋頂造型，上部威嚴(yán)高聳，檐部婉柔輕展，使整個(gè)建筑剛?cè)岵?jì)，別具一格。但我們對(duì)古建筑的欣賞不能只被其高貴、宏偉的外觀所吸引，還要從建筑符號(hào)等多方面進(jìn)行分析。

梁柱。黃鹿井村內(nèi)的古建筑梁柱構(gòu)架主要采用木質(zhì)材料，結(jié)構(gòu)由立柱、橫梁及順檁等主要構(gòu)件組成，構(gòu)建之間采用榫卯相接。采用的木構(gòu)架結(jié)構(gòu)為疊梁式，就是在承重柱上抬梁，梁上安裝短柱支撐。這種結(jié)構(gòu)方式主要以梁柱承重，墻壁只作為分隔空間的作用，可以依據(jù)需求的差異性對(duì)空間進(jìn)行改造，大大增添了室內(nèi)的靈活性。同時(shí)木材這種材料有很好的韌性，因此做成的梁柱式結(jié)構(gòu)也具有良好的彈性，有較好的抗震效果，這也是黃鹿井村古建筑保存較為完整的原因之一。

屋頂。中國(guó)的古建筑屋頂不僅能夠裝飾美化建筑的造型還能夠遮風(fēng)避雨、排泄積水、遮擋陽光起覆蓋保護(hù)的作用。古建筑屋頂在形式上可分為：硬山式、懸山式、歇山式、廡殿式、攢尖式等五種基本形式。[10]黃鹿井村古建筑的屋頂就以硬山屋頂?shù)姆绞匠尸F(xiàn)，硬山頂是人字形屋頂形式有兩坡，一條正脊和四條垂脊，屋頂正脊與山墻在同一平面上，如圖3。[11]整個(gè)屋頂最吸引人的地方便是它的脊飾，屋頂?shù)恼辜y飾為魚龍吻脊、吻下云頭，寓意祥云，祥瑞之兆。

門樓。門樓是整個(gè)住宅的出入口，作為建筑的門面如同人的臉面要給過路者拜訪者留下深刻的印象，因此門樓的式樣豐富、布置莊重典雅。黃鹿井村古宅位于小山村，因此門樓的裝飾古樸簡(jiǎn)單。門樓的門框和門扇裝在中間，門樓頂部的屋頂有挑檐式構(gòu)筑物，門扇上方的門楣一般刻有吉祥祝福的匾額，如圖4。除了雕刻藝術(shù)之外，門樓上還彩繪一些圖案，如云氣、火焰等，增添了些許文化色彩。由于地處環(huán)境山石較多，所以房屋與圍墻大都以石頭搭建而成，因此建筑的瓦片，梁柱、墻體都會(huì)雕刻各種花紋，例如山水、祥云等吉祥紋樣，這些細(xì)部裝飾不僅體現(xiàn)出建筑的性質(zhì)、內(nèi)容同時(shí)也表達(dá)出了人們對(duì)未來生活的愿景。

門窗。窗是聯(lián)結(jié)內(nèi)外的媒介，是建筑的眼睛，它不僅可以采光通風(fēng)，人們還可以通過它感知外面的風(fēng)景。它的種類主要有直欞窗、檻窗、支摘窗、什錦窗等，每種窗戶都有獨(dú)特的造型與功能。黃鹿井村古建筑的窗戶主要采用直欞窗，窗格以豎向木條與橫向木條搭建而成，排列整齊，古樸簡(jiǎn)單。它不同于檻窗可以向外開關(guān)，所以在功能上有一定的約束，如圖5。

（三）古建筑符號(hào)在黃鹿井村民宿設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1.設(shè)計(jì)思路

空間功能改造。為了滿足游客的需求，需要對(duì)院落功能重新設(shè)計(jì)首先在院落形式上依然保留原有的建筑結(jié)構(gòu)，將院內(nèi)原有的房間重新分割，院內(nèi)設(shè)有家庭房、標(biāo)間、大床房等居住空間，房間內(nèi)都設(shè)有衛(wèi)生間滿足不同游客的用房需求。將原有廚房用墻體隔開設(shè)置茶室、公共廚房等空間來帶動(dòng)慢節(jié)奏的生活樂趣，體驗(yàn)油鹽醬醋的氣息。餐廳與家庭房之間設(shè)有園林小景和石桌板凳，閑暇之余通過聊天賞景增進(jìn)彼此的情感。門窗改變?cè)心举|(zhì)材料采用大片玻璃幕墻增加受光面。每個(gè)房間外圍都設(shè)有下凹流水小景，將院外景觀引入院內(nèi)，內(nèi)外呼應(yīng)，和諧美觀，如圖6。

空間細(xì)節(jié)打造（1）在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)要針對(duì)建筑符號(hào)進(jìn)行提取與創(chuàng)作，轉(zhuǎn)化成視覺、觸覺可感應(yīng)的元素運(yùn)用到空間設(shè)計(jì)中；（2）針對(duì)室內(nèi)裝飾，將黃鹿井村的特色家具、陳設(shè)物品進(jìn)行修復(fù)，使當(dāng)?shù)匚幕诳臻g中延續(xù)。[12]（3）注重新舊材料的對(duì)比與融合，對(duì)新材料的選取要符合綠色發(fā)展的理念。（4）通過大片玻璃幕墻的形式增加自然采光面積，利用當(dāng)?shù)厣a(chǎn)的木材編排組合將光線引入室內(nèi)。將村內(nèi)園林小景移入院內(nèi)呼應(yīng)自然，怡情怡景。

2.設(shè)計(jì)方法

通過對(duì)黃鹿井村的調(diào)查，選取當(dāng)?shù)卮硇缘姆课菰煨汀⑽蓓斂蚣?，石雕藝術(shù)為原型，提取出了建筑整體框架運(yùn)用到空間造型設(shè)計(jì)中，選取黃鹿井村附近的楊木、毛竹、青石為主要材質(zhì)，結(jié)合傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)豐富裝飾細(xì)節(jié)，塑造空間的人文自然特色。造型符號(hào)的提?。狐S鹿井村建筑傳統(tǒng)院落為圍合形式，保留傳統(tǒng)院落形式，如圖7；梁柱構(gòu)架采用當(dāng)?shù)啬静?，使用榫卯相接，在此基礎(chǔ)上增加承重梁不僅使屋頂更加牢固還可增加層次感。材質(zhì)符號(hào)的提?。和ㄟ^調(diào)查周圍環(huán)境，選取村莊后方群山的樹木、村民種植的竹子以及村莊普遍采用的青瓦等為材料，如圖8。色彩符號(hào)的提?。河纱鍍?nèi)自然風(fēng)光、傳統(tǒng)手工藝品、家具和建筑外觀原始器物中提取出原木色、棕色、土黃、灰色為設(shè)計(jì)主色調(diào)也符合中國(guó)傳統(tǒng)色調(diào)，把紅色、藍(lán)色作為為設(shè)計(jì)的點(diǎn)綴色，形成空間色系。

將當(dāng)?shù)毓沤ㄖ刑崛〗ㄖ?hào)運(yùn)用到民宿設(shè)計(jì)當(dāng)中。首先在庭院構(gòu)造上可采用復(fù)制、重復(fù)的設(shè)計(jì)方法，主要體現(xiàn)在圍合式的平面設(shè)計(jì)上，客房數(shù)量控制在了5間左右，合理安排流線布局，體現(xiàn)小而美的設(shè)計(jì)原則。在建筑形態(tài)上可采用簡(jiǎn)化、融合等設(shè)計(jì)方法，與當(dāng)?shù)亟ㄖ嗪魬?yīng)。在材質(zhì)使用上可采用重復(fù)、組合等設(shè)計(jì)充分利用當(dāng)?shù)刈匀徊牧?，例如室?nèi)多采用木材、圍墻采用磚石堆砌，貼近自然，體現(xiàn)綠色環(huán)保的設(shè)計(jì)理念。在色彩運(yùn)用中采用結(jié)構(gòu)、重復(fù)等設(shè)計(jì)手法，傾向青、朱、白、黑、黃中國(guó)特有色彩，較好地融合當(dāng)?shù)丨h(huán)境，營(yíng)造院內(nèi)溫馨之感。

3.設(shè)計(jì)呈現(xiàn)

庭院。庭院是院落主要的活動(dòng)空間，民宿的設(shè)計(jì)同樣采用圍合的方式，抽取為矩形，以小的空間呈現(xiàn)，這里邊包含著村民生活的所有內(nèi)容，給人一種生活的溫馨之感，再次體現(xiàn)小而精致的理念，如圖9。庭院中運(yùn)用的古建筑元素體現(xiàn)在地面鋪裝，黃鹿井村中的古石板路有五百多米因此庭院的地面鋪設(shè)采用仿古磚、青石板材料不僅使院內(nèi)風(fēng)格與村中小道相呼應(yīng)，同時(shí)還起到營(yíng)造院內(nèi)自然溫馨的意境，如圖10。此鄉(xiāng)村民宿的設(shè)計(jì)充分考慮了當(dāng)?shù)氐淖匀灰蛩?、人文觀念，讓游客更好的體驗(yàn)傳統(tǒng)民居的生活習(xí)慣。

客房。民宿要滿足游客的住宿條件，首先要考慮客房的舒適性，客房一改傳統(tǒng)小面積采光模式，采用大片玻璃幕墻，不僅增加了采光面還能觀賞院內(nèi)小景，為考慮私密性客房分布在客房?jī)蓚?cè)，兩邊均有窗簾，幕墻外采用竹條制作而成的推拉門，隨著時(shí)間的推移，光影在室內(nèi)流動(dòng)，產(chǎn)生不同的效果，使室內(nèi)空間生動(dòng)、輕快。臥室多采用木質(zhì)裝飾原木色給人溫暖親切之感，墻面粉刷為米白色，使空間通透溫馨，臥室裝飾物件也多采用木制家具，增強(qiáng)空間溫柔感，背景墻面裝飾畫采用土黃色、紅色等點(diǎn)綴，床上用品則用藍(lán)色點(diǎn)綴，增加空間色彩層次，如圖11。

客廳。黃鹿井村有清朝舉人李良棟的故居和李氏祠堂因此客廳一改現(xiàn)代沙發(fā)等現(xiàn)代家具布局，采用明清時(shí)期的家具風(fēng)格，運(yùn)用形式美法則中的“對(duì)稱均衡”原理簡(jiǎn)單又不失莊嚴(yán)感。設(shè)計(jì)時(shí)墻壁沒有過多裝飾，正對(duì)門口的背景墻掛有山水裝飾畫，兩側(cè)桌椅間又有盆景裝飾淡雅、樸素，如圖12。

茶餐廳。茶室、餐廳之間一墻之隔，是客人聊天、小憩的休息區(qū)。茶室用用清雅、素凈的色調(diào)營(yíng)造出富有禪意的空間，形成自然、簡(jiǎn)潔之地，同時(shí)營(yíng)造出一種溫馨親切的氛圍。室內(nèi)家具采用亞麻布坐墊，原木桌面，清晰地展現(xiàn)出傳統(tǒng)建筑中“輕物質(zhì)，重精神”的理念，室內(nèi)環(huán)境與門外下凹流水小景交相應(yīng)，流水中的荷花清新脫俗，增添栩栩生機(jī)，如圖13。餐廳風(fēng)格與茶室相呼應(yīng)在色彩方面更偏傳統(tǒng)中式的厚重感，如圖14。茶室與餐廳均采用大面積的落地窗，堅(jiān)硬有寬闊的視覺和觸覺結(jié)合建筑的木色，照進(jìn)的陽光給人一種溫馨之感。

結(jié)語

本文以黃鹿井村為例考慮如何將民宿與當(dāng)?shù)毓沤ㄖ?hào)完美融合。首先在建筑外觀上保留原有建筑特色，進(jìn)行修改更新。同時(shí)考慮人們情感的需求結(jié)合現(xiàn)在材料，使建筑融入當(dāng)?shù)丨h(huán)境。民宿設(shè)計(jì)與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)符號(hào)相輔相成，因此在設(shè)計(jì)中要注重物質(zhì)與精神對(duì)設(shè)計(jì)的作用，對(duì)傳統(tǒng)元素要遵循傳承、保護(hù)、創(chuàng)新的理念。得到游客的認(rèn)同，促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕膫鞑?，同時(shí)帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。當(dāng)前，鄉(xiāng)村民宿的發(fā)展依然存在問題，需要我們不斷地去探索與思考。