淺析蘇軾山水詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)貌

李熒

【摘要】蘇軾在山水詩(shī)歌創(chuàng)作方面取得了巨大的成就，為后世留下了數(shù)量可觀并且極具價(jià)值的山水詩(shī)篇。他將自己豐富的人生經(jīng)歷、深刻的哲理思考以及高超的表現(xiàn)技巧統(tǒng)一于對(duì)自然山水的描畫中，在對(duì)山水審美的同時(shí)對(duì)山水詩(shī)的發(fā)展也進(jìn)行了升華與超越。蘇軾的山水詩(shī)風(fēng)格獨(dú)特，理趣與情趣并存，意境開闊，想象飛馳，奇趣橫生，具有很高的審美價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】蘇軾；山水詩(shī)；理趣；自然；詩(shī)畫觀

【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）09-0046-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.09.015

山水詩(shī)是古代詩(shī)歌史上最重要的詩(shī)歌門類之一，是“以表現(xiàn)自然山水之美和觀賞山水時(shí)的心境感受為主題的詩(shī)歌”[1]。山水詩(shī)大致起源于魏晉時(shí)期，這一時(shí)期，詩(shī)人們突破了前期將自然作為崇拜和敬畏的階段，“山水自然美終于成為人的自覺的審美對(duì)象”[2]。山水詩(shī)發(fā)展至唐已然達(dá)到頂峰，“它是對(duì)此前山水詩(shī)傳統(tǒng)的第一次集大成和后此山水詩(shī)傳統(tǒng)的第一次新開拓”[3]。在此期間，涌現(xiàn)了諸如李白、杜甫、王維、孟浩然、柳宗元等山水大家。山水詩(shī)發(fā)展至宋，自然山水不再只是詩(shī)人忘情抒懷的對(duì)象，而是詩(shī)人體悟人生，總結(jié)客觀規(guī)律，找尋生活趣味的客體。蘇軾作為文學(xué)大家，一生創(chuàng)作詩(shī)歌2700余首，山水詩(shī)便占其中四分之一，大約500余首，可見自然山水對(duì)其創(chuàng)作的影響。

蘇軾在藝術(shù)表現(xiàn)方面有其獨(dú)特的風(fēng)格，不論是其詩(shī)歌中表現(xiàn)出的理趣風(fēng)味，詩(shī)歌創(chuàng)作所廣泛運(yùn)用的表現(xiàn)技巧，還是其詩(shī)歌中流露出的“行云流水”“以畫入詩(shī)”的創(chuàng)作理念，都使其詩(shī)歌富有強(qiáng)烈的感染力和表現(xiàn)力。

一、妙理成趣

蘇軾詩(shī)歌的一大特征是以議論入詩(shī)，這是宋代的時(shí)代特色，“唐代山水詩(shī)追求心靈與大自然的妙合無(wú)垠，表現(xiàn)盛唐人充分感受生活的豐富情感；宋人山水詩(shī)則超越對(duì)現(xiàn)實(shí)的干預(yù)進(jìn)入對(duì)宇宙人生的理性沉思，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的哲理意味?！盵4]蘇軾作為宋代的代表性詩(shī)人，也深受理學(xué)文化的影響，在其詩(shī)歌中同樣可以看到詩(shī)人對(duì)人生，社會(huì)，甚至是宇宙的哲理性思考。山水自然在蘇軾的筆下不僅是抒情忘懷的對(duì)象，也是一種思考人生，指導(dǎo)人生的契機(jī)和工具，蘇軾持有“天地與人一理也”（《東坡易傳》）的觀點(diǎn)，將自然山水與主體人生互通一理，他認(rèn)識(shí)到：“不通于萬(wàn)物之理，雖欲無(wú)私而不可得也”（《上曾丞相書》）。蘇軾“天地與人一理”的山水審美觀，使詩(shī)人善于將在山水、自然甚至宇宙中體悟到的哲理互通到人生的種種，借山水體悟人生哲理，尋找人生的真諦，這使得蘇軾的山水詩(shī)創(chuàng)作充滿哲理意味。

相比較其他一些宋人較為枯燥的議論為詩(shī)，蘇軾的詩(shī)歌更添理趣，清劉熙載也說(shuō)過(guò)“東坡長(zhǎng)于趣”。這種趣味與他的人生際遇和性格特征離不開關(guān)系，蘇軾的一生基本上都處于漫游狀態(tài)，懷才不遇和生不逢時(shí)的憤懣使他寄情山水，但樂(lè)觀豁達(dá)，恣意灑脫的處世態(tài)度又能使他超脫山水。他不會(huì)困囿于自己苦悶的人生，而善于從自己的遭遇中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從客觀事物中總結(jié)規(guī)律，并能以詼諧幽默的語(yǔ)調(diào)闡釋哲理。蘇軾的一生仕途不順，卻終究沒(méi)像陶淵明一樣隱逸田園，歸根到底是因?yàn)樘K軾的人生態(tài)度，他不會(huì)因?yàn)橛行奶颖芏x擇離開官場(chǎng)，而是選擇積極面對(duì)人生百味，對(duì)外做一個(gè)有用于世的人，對(duì)內(nèi)以超脫的性格化解種種不忿，借助外物抒發(fā)情感，這種“寓意于物”的審美態(tài)度使他能在自然景物中體味生命的真諦以及自然的幽微，也能使他從細(xì)微之處體會(huì)到美，同時(shí)也培養(yǎng)了他豁達(dá)通脫的情懷。正是因?yàn)樘K軾善于發(fā)現(xiàn)美，善于滿足現(xiàn)狀，善于在苦痛之中發(fā)現(xiàn)生活的樂(lè)趣，才能使他于苦難處作樂(lè)，這種審美體驗(yàn)也是蘇軾詩(shī)歌中不可或缺的重要因素。蘇軾的詩(shī)歌好議論，善于使事用典，紀(jì)昀在評(píng)點(diǎn)蘇詩(shī)《和子由田園中草木十一首》時(shí)說(shuō)：“純乎正面說(shuō)理， 而不入膚廓， 乃詩(shī)人之境， 非道人之境也”[5]。蘇軾的山水詩(shī)不滿足于簡(jiǎn)單的臨摹山水，而是透過(guò)山水表象去探究其“理”，在蘇軾的眼中，山林水泉，花草竹石，雖無(wú)常形，但有常理，但蘇軾不會(huì)枯燥無(wú)味的正面說(shuō)理，蘇詩(shī)中獨(dú)特的“理趣”也是其超凡脫俗之處。

例如蘇軾的《題西林壁》“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，這首詩(shī)是蘇軾理趣詩(shī)的代表作品，前兩句寫從橫側(cè)，遠(yuǎn)近，高低等不同的角度看廬山，但得到景色各不相同，引起人們思考后下一句再為人們解惑，“只緣身在此山中”，因?yàn)槿藗兲幵趶]山之中，看到廬山自然便有一定的片面性。這句便是即景說(shuō)理，告訴了人們一個(gè)道理：人們從不同的角度，不同的出發(fā)點(diǎn)看待問(wèn)題，必然不會(huì)得到完全相同的答案，認(rèn)識(shí)會(huì)有各自的片面性，要想打破這種局限，就要從全局出發(fā)，擺脫主觀成見，多方面考慮。蘇軾的山水詩(shī)是從對(duì)山水的感悟體驗(yàn)中折射對(duì)人生哲理的思考，往往有別出心裁的獨(dú)到見解和耐人尋味的哲理之思，值得人們?nèi)シ磸?fù)咀嚼，尋常的生活人事折射深刻的主題也是蘇軾詩(shī)歌的一大特色。

二、自然流暢

蘇軾在創(chuàng)作上追求自然，盡量擺脫匠氣，用一種極致自由的精神狀態(tài)去創(chuàng)作文學(xué)作品，這也使他的作品如行云流水般流暢，正如他說(shuō)過(guò)的“凡文字，少小時(shí)須令氣象崢嶸，彩色絢爛，漸老漸熟，乃造平淡，其實(shí)不是平淡，絢爛之極也”[6]。這種平淡自然的思想理念貫穿了詩(shī)人的創(chuàng)作生涯，也成為蘇軾詩(shī)歌的一大特色。蘇軾的詩(shī)歌如其本人一樣，給人一種不拖泥帶水，自然灑脫的感覺。這種自由感體現(xiàn)在蘇軾創(chuàng)作的方方面面。

（一）用意自然

首先，這種自然感體現(xiàn)在其詩(shī)歌的內(nèi)容上，一花一草都皆可入詩(shī)，或者借自然山水寄情表志，或者描寫田園風(fēng)景人情作為世俗生活的展示，不一而足。葉燮也在《原詩(shī)》中說(shuō)：“蘇軾之詩(shī)，其境界皆開辟古今之所未有，天地萬(wàn)物，嬉笑怒罵，無(wú)不鼓舞于筆端。”蘇軾在《超然臺(tái)記》中也提到“凡物皆有可觀”，“皆有可樂(lè)”的觀點(diǎn)，正是這種不為世所拘的觀物態(tài)度，使其創(chuàng)作題材得到了極大豐富，一草一木皆有其創(chuàng)作價(jià)值。蘇軾的一生基本在漫游中度過(guò)，與山水緣分匪淺，其本人受道家思想的影響，對(duì)山水自然有天然的親近之感，在其詩(shī)歌中自然景物隨處可見。此外，在蘇軾筆下山水景物不再是人們以山水為靜物的簡(jiǎn)單臨摹和堆砌，也不再是人們?yōu)榱思那榻獬疃s定俗成的審美對(duì)象，蘇軾將這些自然景物人格化、朋友化。這些人格化的自然景物與詩(shī)人一起結(jié)伴出游，這也使蘇軾筆下一草一木皆有情，動(dòng)物植物都成為他的知心朋友，例如“侶魚蝦而友麋鹿”（《赤壁賦》）；“雨折霜干不耐秋，白花黃葉使人愁。”（《荻蒲》）

蘇軾很享受現(xiàn)實(shí)的生活，并且能在其詩(shī)歌中表現(xiàn)出那些日常生活中的瑣事及周邊優(yōu)美環(huán)境所帶給自己內(nèi)心的愉悅。例如其在莽荒海島中留下的筆墨：“半醒半醉問(wèn)諸黎，竹刺藤梢步步迷。但尋牛矢覺歸路，家在牛欄西復(fù)西?？偨抢杓胰耐诖凳[葉送迎翁。莫作天涯萬(wàn)里意，溪邊自有舞雩風(fēng)?！保ā冻蹙篇?dú)行遍至子云、威、徽、先覺四立之舍》），雖然生活艱苦，但在蘇軾心中，這里有質(zhì)樸的原著居民，活潑可愛的兒童，荒蕪的環(huán)境似乎也為此變得愜意閑適起來(lái)，讓詩(shī)人暫時(shí)忘記了自己作為天涯客的愁思。再如《汲江煎茶》這首詩(shī)，描寫的雖是煎茶這件日?，嵤?，但人們能感受到詩(shī)人對(duì)生活的熱愛以及那種動(dòng)人的生活情趣。蘇軾詩(shī)歌的主題從來(lái)不是無(wú)病呻吟，主張“詩(shī)從肺腑出”的蘇軾詩(shī)更多的是發(fā)現(xiàn)和記錄生活的美好。正是因?yàn)樗兴l(fā)皆出自本心，蘇軾的詩(shī)歌更顯自然流暢，不曾有生澀凝滯之感。

（二）語(yǔ)言流暢

蘇軾詩(shī)歌的自由感還體現(xiàn)在語(yǔ)言的表達(dá)上。作為一代文學(xué)大師，在語(yǔ)言運(yùn)用方面登峰造極，其詩(shī)歌語(yǔ)言自然流利如散文，寫詩(shī)運(yùn)用散文句法的手法，因此也有以散文入詩(shī)的說(shuō)法。趙翼《甌北詩(shī)話》中說(shuō)：“以文為詩(shī)，自昌黎始，自東坡益大放厥詞，別開生面，成一代之大觀……尤其不可及者，天生健筆一枝，爽如哀梨，快為并剪，有必達(dá)之隱，無(wú)難顯之情，此所以繼李杜為一大家也，而其不如李，杜處亦在此?！盵7]詩(shī)如其文，讀來(lái)爽快，以意取勝，卻不經(jīng)意而出，實(shí)在妙絕。蘇軾行文中揮灑自如的自由感正如其人處事，不為外物所縛，隨意潑墨，行于所當(dāng)行，止于不可不止。

（三）結(jié)構(gòu)暢達(dá)

這種自然流暢還體現(xiàn)在其文學(xué)創(chuàng)作的構(gòu)思上，在理學(xué)盛行，法度森嚴(yán)，政局混亂的宋代，詩(shī)歌的創(chuàng)作也漸漸褪去了盛唐的華麗肆意，取而代之的是更加內(nèi)斂的情感表達(dá)和更加講求法則和規(guī)范的創(chuàng)作要求，此時(shí)的詩(shī)歌創(chuàng)作大多晦澀難懂，講究文字推敲，在這種社會(huì)創(chuàng)作風(fēng)向下，他的詩(shī)歌不似黃庭堅(jiān)，陳師道等人精巧構(gòu)思，琢磨推敲，而是觸手生輝，妙手偶得，這種創(chuàng)作自然流暢感不僅是其不俗才氣的表現(xiàn)，也是其創(chuàng)作理念的表達(dá)。但這種流暢感相比于李白的大開大合、汪洋恣肆，蘇軾在結(jié)構(gòu)的展現(xiàn)上更顯自然。蘇軾的詩(shī)歌下筆流暢，結(jié)構(gòu)完整，不論寫景、抒情還是想象、用典都是一種自然流露，讀來(lái)不覺匠氣，渾然天成又雄健非凡。這種酣暢淋漓的爽利之感并不會(huì)讓人覺得俗氣，反而使人眼前一亮，耳目一新。如蘇軾的《游金山寺》，用慣寫散文的手法為詩(shī)，以“江水”為全詩(shī)的線索，以“思鄉(xiāng)”為全詩(shī)的感情基調(diào)，首尾呼應(yīng)，感情的流向自然而然又水到渠成。

三、巧設(shè)修辭

蘇軾在其山水詩(shī)歌創(chuàng)作中，運(yùn)用了豐富的表達(dá)技巧，使詩(shī)歌的表達(dá)效果大大增強(qiáng)，也使詩(shī)歌充滿了浪漫主義色彩。蘇軾大量運(yùn)用象征、比喻、擬人等手法，有時(shí)直接運(yùn)用自然形象或者他們所具有的特征來(lái)表現(xiàn)人、物的生命感[8]。蘇軾豐富的表達(dá)技巧的運(yùn)用也為以 “議論為詩(shī)”的宋詩(shī)注入了活力，為宋詩(shī)的發(fā)展提供了新的可能性。

（一）巧妙設(shè)喻

蘇軾的山水詩(shī)歌善用比喻手法，“比喻的豐富、新鮮和貼切”，是蘇軾山水詩(shī)在風(fēng)格上的一大特色[9]。奇特的想象不僅能夠做到準(zhǔn)確貼切地表達(dá)，而且能夠增加詩(shī)歌不拘泥于固有的模式，讀來(lái)使人耳目一新，使詩(shī)歌的審美價(jià)值大大增強(qiáng)。如“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船”（《六月二十七日望湖樓醉書》）一句，把黑云比墨，更顯天氣之陰沉，雨滴降落之后又如跳珠一般濺入船中，可見雨勢(shì)之大，用墨和跳珠作比，更能生動(dòng)形象地表現(xiàn)出詩(shī)人想要呈現(xiàn)給我們的畫面。

（二）大膽夸張

蘇軾的山水詩(shī)歌也隨處可見夸張手法的運(yùn)用，蘇軾借用自己的想象賦予山水景物以夸張的形態(tài)，從而凸顯事物的某種本質(zhì)特征或者強(qiáng)調(diào)詩(shī)人的某種思想感情，引發(fā)讀者就事物進(jìn)行聯(lián)想和想象，從而使讀者與詩(shī)人之間形成心理和情感上的共鳴?？鋸埵址ǖ倪\(yùn)用不僅能增強(qiáng)詩(shī)歌的感染力，也能使讀者獲得美和震撼的心靈感受。例如蘇軾的《望海樓觀景五絕》“海上濤頭一線來(lái)，樓前指顧雪成堆。從今潮上君須上，更看銀山二十回”。詩(shī)人在望海樓前看到橫風(fēng)吹雨，浪卷如雪的景象有感而發(fā)，把浪濤比做成堆的雪和銀山，想象奇妙，引人聯(lián)想，烘托了氛圍，不禁使人心情激蕩，仿佛如同詩(shī)人一樣面臨此景，感慨系之。

（三）賦景以情

詩(shī)歌中擬人手法的運(yùn)用增加了詩(shī)歌的人情味及趣味性，山水景物不再是無(wú)心之物，這些投射了詩(shī)人主觀情感的事物或成了詩(shī)人主觀的化身或作為詩(shī)人的伙伴朋友活躍在詩(shī)人的精神世界。例如蘇軾在《赤壁賦》中的“侶魚蝦而友麋鹿”，自然山水人格化，成為詩(shī)人精神伴侶。蘇軾的詩(shī)歌中也經(jīng)常把自然山水比做美女，從而表示山水的秀麗，例如“新月如佳人，出海初弄色。娟娟到湖上，瀲瀲搖空碧?！保ā端尥窃俸汀罚炎匀簧剿烁窕擅琅粌H能夠形象的表達(dá)山水的秀致，也能賦予自然景物以人格化的感情以及女子特有的溫柔情思。再以最為著名的《飲湖上初晴后雨》來(lái)說(shuō)，在詩(shī)人眼中晴時(shí)水光瀲滟“方好”，雨時(shí)山色空蒙“亦奇”，后兩句把西湖類比美人，“淡妝濃抹”總是那么合適，更是點(diǎn)睛之筆。把美景擬化成美女，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)大自然鬼斧神工的贊嘆，對(duì)大自然的美也進(jìn)行了謳歌。

四、以畫入詩(shī)

在表現(xiàn)自然方面，蘇軾的山水詩(shī)做到了詩(shī)中有畫，以畫入詩(shī)。他提出“詩(shī)畫本一律，天工與清新”（《書郡陵王主簿所畫折枝詩(shī)二首其一》）的觀點(diǎn)，詩(shī)與畫在詩(shī)人眼里是姊妹藝術(shù)，同出一理，創(chuàng)作有共同之處，這種詩(shī)畫觀也指導(dǎo)了詩(shī)人的文學(xué)創(chuàng)作。

首先，色彩的運(yùn)用在蘇軾的山水詩(shī)中隨處可見，而且相比較著色淡雅，強(qiáng)調(diào)寫意與留白的中國(guó)畫，蘇軾的山水詩(shī)更多的是給予我們色彩明艷且具有強(qiáng)烈沖擊感的畫面。例如《贈(zèng)劉景文》中的“一年好景君需記，正是橙黃橘綠時(shí)?！痹偃纭洞吻G公韻四絕》中“深紅淺紫從中發(fā)，雪白鵝黃也斗開?！备鞣N顏色皆能入詩(shī)，明亮的色彩沖突更能給人以畫面感。

其次，比起西洋畫的寫實(shí)性，畫作需如實(shí)地反映客觀事物，中國(guó)畫更強(qiáng)調(diào)神似，這種神而非形的相似使中國(guó)畫意境悠遠(yuǎn)，回味雋永。蘇軾的詩(shī)歌在描山模水時(shí)兼具神似與形似，真正做到了形神兼?zhèn)?，這讓我們?cè)谧x詩(shī)時(shí)不僅能有身臨其境的感受，也能體味到詩(shī)人想要傳遞給我們的那份意境，這種體悟是一種真正的美的感受以及情感的共鳴。例如蘇軾筆下的山“千山動(dòng)鱗甲，萬(wàn)古酣笙鐘?！保ā缎协傎匍g肩輿坐睡夢(mèng)中得句》），給人以磅礴的氣勢(shì)和力量感，相比較這首，“空濛煙靄間，預(yù)洞金石奏”（《棲賢三峽橋》）則給人以空濛神秘的感受。再比如蘇軾筆下的水，“晃蕩天宇高，奔騰江水沸”（《巫山》），這也充分體現(xiàn)了詩(shī)人以畫入詩(shī)的審美觀念。蘇軾對(duì)這些對(duì)山水的描繪不僅能讓人有身臨其境的畫面感，也能讓人體會(huì)到大自然噴薄的力量和生機(jī)。詩(shī)人極盡描繪之能為我們展現(xiàn)了繪畫般的自然山川，讓我們產(chǎn)生了無(wú)盡的美的聯(lián)想。

五、結(jié)語(yǔ)

蘇軾作為一名才華橫溢，滿腹經(jīng)綸的大文豪、大才子，其才情也為后世文人所稱贊，其詩(shī)歌運(yùn)用散文句法，表達(dá)自然流暢，多運(yùn)用比喻，特別是博喻，夸張，想象，擬人等修辭手法和表達(dá)技巧的運(yùn)用，為人們營(yíng)造了獨(dú)特的審美意境。蘇軾的詩(shī)歌讀來(lái)不僅是美的享受，細(xì)品起來(lái)也是趣味無(wú)窮，把哲理和趣味融入詩(shī)中，不僅增加了詩(shī)歌的可讀性、哲理性，也增加了詩(shī)歌的幽默性。蘇軾的詩(shī)歌真正做到了雅俗共賞，或引人深思，或引發(fā)讀者情感上的共鳴，或者使人捧腹大笑，這正是一代大師對(duì)于文字的精準(zhǔn)把握和巧妙運(yùn)用，也是蘇軾獨(dú)特的人生經(jīng)歷和思想境界的展現(xiàn)。這種“凡物皆有所觀”、雅俗共賞、流暢自然的審美取向也對(duì)后世文人們具有啟迪意義。

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