新發(fā)展理念視域下鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展

麥迪娜·艾買提江 邢舒航

摘? ?要：黨的十九屆五中全會(huì)明確提出將新發(fā)展理念貫穿經(jīng)濟(jì)社會(huì)全過程和各領(lǐng)域，形成全新的局面。新發(fā)展理念成為當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)工作總體的基本理念，為推動(dòng)鄉(xiāng)村振興提供了根本遵循，明確了發(fā)展目標(biāo)。因此，應(yīng)將創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享作為一個(gè)有機(jī)整體，以新的發(fā)展理念引領(lǐng)中國(guó)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化振興的具體實(shí)踐。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化是鄉(xiāng)村的根和魂，是文化自信的底氣和基石，鄉(xiāng)村振興離不開對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)。以新發(fā)展理念為切入點(diǎn)，探析現(xiàn)階段鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展面臨的困境及實(shí)踐路徑，以期促進(jìn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化真正實(shí)現(xiàn)新發(fā)展。

關(guān)鍵詞：新發(fā)展理念；鄉(xiāng)村文化振興；鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化；繼承與發(fā)展

中圖分類號(hào)：D616? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1673-291X（2023）07-0038-03

一、新發(fā)展理念與鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化振興的內(nèi)在聯(lián)系

（一）兩者相互聯(lián)系、相互作用

新發(fā)展理念既是新時(shí)代我國(guó)發(fā)展的行動(dòng)指南和基本遵循，也是解決發(fā)展問題的一把鑰匙。黨的十九大報(bào)告指出“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略成為貫徹新發(fā)展理念，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的重要組成部分”，明確了新發(fā)展理念與鄉(xiāng)村振興的關(guān)系，為鄉(xiāng)村振興探尋出相匹配的發(fā)展理念，這是中國(guó)共產(chǎn)黨高度重視農(nóng)村建設(shè)工作的標(biāo)志，是黨對(duì)鄉(xiāng)村振興在現(xiàn)代化進(jìn)程中的基礎(chǔ)性地位的科學(xué)判斷。理念是行動(dòng)的先導(dǎo)，而實(shí)踐則是以一定發(fā)展理念為導(dǎo)向的。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化與新發(fā)展理念的關(guān)系是辯證的。新發(fā)展理念為鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化振興提供了理論指導(dǎo)，進(jìn)而推動(dòng)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展；也能為新時(shí)代鄉(xiāng)村文明建設(shè)提供指導(dǎo)，從而促進(jìn)新時(shí)代社會(huì)文明建設(shè)。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化振興使得新發(fā)展理念落到實(shí)處，以具象化的狀態(tài)呈現(xiàn)，從而不斷豐富和發(fā)展新發(fā)展理念。

（二）兩者有共同的價(jià)值追求

以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，堅(jiān)守為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心和使命，始終把人民放在心中最高位置。人民力量是社會(huì)主義發(fā)展的主要依靠動(dòng)力，發(fā)展的主要目的、歸宿永遠(yuǎn)圍繞著人民，以人民利益為中心的發(fā)展思想是新發(fā)展理念的靈魂與內(nèi)核。創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念，回答了關(guān)于發(fā)展的目的、動(dòng)力、方式、路徑等一系列理論和實(shí)踐問題，體現(xiàn)了新發(fā)展理念以人民利益為中心的價(jià)值自覺與信念。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化是鄉(xiāng)村中長(zhǎng)期影響農(nóng)民行為方式、深刻影響社會(huì)歷史發(fā)展過程的文化。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化振興的主要依靠力量是農(nóng)民，鄉(xiāng)村文化振興在于發(fā)掘農(nóng)村發(fā)展?jié)摿?，通過加強(qiáng)農(nóng)村的綜合發(fā)展，努力消除城鄉(xiāng)之間的差異，改善農(nóng)民的生活水平，使他們得以充分享受經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展成果，從而實(shí)現(xiàn)他們的美好愿望。

二、新發(fā)展理念視域下鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展的現(xiàn)實(shí)困境

（一）不良文化對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的沖擊

隨著一些不良文化流入農(nóng)村，農(nóng)民的思想文化被這些不良文化所影響，無(wú)法分辨接觸文化的好壞，只是一味地盲目從眾，使得鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的發(fā)展舉步維艱。不良文化通過各種途徑滲透到鄉(xiāng)村社會(huì)中，以其特有的方式對(duì)人們產(chǎn)生著深刻而廣泛的影響，從而加劇鄉(xiāng)村各種社會(huì)矛盾沖突的發(fā)展。他們利用農(nóng)村社會(huì)信息閉塞、人際關(guān)系淡化、價(jià)值觀多元化、信仰迷失等特點(diǎn)，在一定程度上影響著農(nóng)民的思想觀念。這些不良文化具有濃厚的封建迷信色彩，在一些農(nóng)村地區(qū)表現(xiàn)尤為突出。時(shí)至今日，封建迷信思想仍盤踞在農(nóng)村，不良文化的存在，沖擊著優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的地位，他們盲目追求新鮮事物，認(rèn)識(shí)不到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化中的深刻價(jià)值，使真正可取的思想得不到發(fā)展。在農(nóng)村文化建設(shè)時(shí)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化已是一個(gè)難題，更不用說將農(nóng)村文化工作者的系統(tǒng)規(guī)劃融入內(nèi)容，選擇合適的融合方式。我們黨和政府多次強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村傳統(tǒng)道德教育作用的發(fā)揮，但目前農(nóng)村社會(huì)道德教育還是存在一些問題。

（二）鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化治理功能發(fā)揮不足

繼承和發(fā)展農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須在農(nóng)村建立健全基層政權(quán)。政府作為鄉(xiāng)村文化振興的責(zé)任主體之一，在發(fā)揮文化建設(shè)整體效能方面發(fā)揮著積極作用。目前，部分鄉(xiāng)村地區(qū)文化傳承呈現(xiàn)為薄弱環(huán)節(jié)，其文化治理職能沒有得到有效落實(shí)，管理及建設(shè)存在的問題亟待解決。一些地方政府長(zhǎng)期以來都秉承著“重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展，忽視文化建設(shè)”的發(fā)展理念，對(duì)推進(jìn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化傳承工作帶來了一定的障礙。若不能解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化建設(shè)的關(guān)系，就容易削弱文化建設(shè)的地位，忽視文化建設(shè)的有效性。農(nóng)村文化治理機(jī)制是農(nóng)村基層文化建設(shè)的重要組成部分，為農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。但由于一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府難以協(xié)調(diào)，存在文化治理效率低下的情況，需要進(jìn)行有效的改革。

（三）鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化生存空間有限

鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包括傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)技術(shù)等非物質(zhì)文化資源，以及傳統(tǒng)文化遺跡等物質(zhì)性文化遺產(chǎn)，精髓在于它蘊(yùn)含著悠久的歷史、豐富的民俗風(fēng)情，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。由于農(nóng)村人口的外流和城市文化的沖擊，承載著民族文化記憶、情感寄托的節(jié)慶、民俗活動(dòng)逐漸流于形式、減少甚至消亡，而與城市文化等外來文化同質(zhì)的現(xiàn)代化活動(dòng)逐漸興起，擠壓了傳統(tǒng)文化的生存空間。村落文化遺址是我國(guó)傳統(tǒng)文化的載體，是一種不可再生的資源，如果保護(hù)不當(dāng)必將遭到破壞甚至消失，其所承載的文化和歷史記憶也會(huì)隨之消失。振興鄉(xiāng)土文化、傳承民俗文化、保護(hù)文化生態(tài)是鄉(xiāng)村振興的題中應(yīng)有之義。

（四）人力資源嚴(yán)重短缺

要實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的振興，必須要有人才的參與。但是長(zhǎng)期從事文化研究、學(xué)習(xí)的專業(yè)技術(shù)人員多集中在城鎮(zhèn)，農(nóng)村公共文化基本處于落后、匱乏的狀態(tài)。由于經(jīng)濟(jì)、教育、科技落后等客觀因素制約，農(nóng)民的知識(shí)、文化、管理意識(shí)不強(qiáng)，再加上農(nóng)村青年人口的大量流出，導(dǎo)致了農(nóng)村高素質(zhì)的人才缺乏。一是高質(zhì)量的文化人才難以留住。農(nóng)村人文環(huán)境、發(fā)展平臺(tái)、薪酬待遇等諸多制約，使得農(nóng)村人才流失嚴(yán)重，招引困難。二是一些基層文化工作人員的素質(zhì)較低。鄉(xiāng)村文化干部普遍存在著年齡老化、文化管理能力差等問題，缺少具有領(lǐng)導(dǎo)能力的優(yōu)秀文化人才。

（五）對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化發(fā)展支持不足

鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展離不開資金、人才的大力支持。當(dāng)前，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展存在著資金投入不足、政府投資過大、資金來源單一、多元化的持續(xù)性投資不足等問題。由于受生活條件、工作條件、科研設(shè)備等諸多客觀條件的制約，知識(shí)分子和專業(yè)技術(shù)人才無(wú)法長(zhǎng)期深入鄉(xiāng)村進(jìn)行研究。農(nóng)村文化人才的匱乏，嚴(yán)重影響了農(nóng)村文化的建設(shè)和發(fā)展。

三、以新發(fā)展理念推進(jìn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)路徑

（一）以創(chuàng)新理念發(fā)展鄉(xiāng)村傳統(tǒng)特色文化產(chǎn)業(yè)

基于當(dāng)?shù)氐莫?dú)特性和有限的資源，我們應(yīng)該將我們的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)跨界發(fā)展，從而走出有獨(dú)具特色的振興鄉(xiāng)村文化之路。立足鎮(zhèn)史村情，深度發(fā)掘傳統(tǒng)文化資源，根據(jù)本村的人文特點(diǎn)和產(chǎn)業(yè)特征，打造獨(dú)特主題，形成富有自身特點(diǎn)的新品牌文化產(chǎn)業(yè)，同時(shí)融合現(xiàn)代元素，對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)加以創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，以提高其認(rèn)同感和知名度。要充分發(fā)掘農(nóng)村本地所具有的傳統(tǒng)人文優(yōu)勢(shì)和自然景觀資源優(yōu)勢(shì)，并利用這種文化優(yōu)勢(shì)傾力地讓各個(gè)鄉(xiāng)村產(chǎn)生屬于自身的特色產(chǎn)業(yè)或商品，從而構(gòu)成了別具民族特色的傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)鏈。一是通過傳統(tǒng)文化與生產(chǎn)相結(jié)合的發(fā)展模式，不僅可以使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與農(nóng)村的一、二產(chǎn)業(yè)緊密結(jié)合，形成融合第三產(chǎn)業(yè)的新產(chǎn)業(yè)鏈，而且可以培養(yǎng)一大批民間藝人，將傳統(tǒng)產(chǎn)品帶入市場(chǎng)，擴(kuò)大影響力，打造優(yōu)質(zhì)農(nóng)村文化品牌。二是傳統(tǒng)文化與旅游相結(jié)合的發(fā)展模式，強(qiáng)調(diào)對(duì)具有歷史文化價(jià)值的村落進(jìn)行保護(hù)，以保證其長(zhǎng)期發(fā)展和繁榮。隨著近年來我國(guó)農(nóng)村旅游熱點(diǎn)的增加，應(yīng)利用我國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和發(fā)展農(nóng)村的區(qū)域資源優(yōu)勢(shì)、人文資源優(yōu)勢(shì)，把優(yōu)良的中國(guó)傳統(tǒng)文化滲透到農(nóng)村旅游的開發(fā)之中，既可豐富農(nóng)村的生旅游觀光環(huán)境，也可加強(qiáng)農(nóng)村對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。

（二）以協(xié)調(diào)理念強(qiáng)化政府部門的組織管理作用

國(guó)家、集體和個(gè)人都有責(zé)任尊重和保護(hù)自己國(guó)家的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。但是，在鄉(xiāng)村振興和優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化的傳承過程中，政府特別是文化管理部門應(yīng)充分發(fā)揮其職能作用。一方面，強(qiáng)化政府部門的主導(dǎo)作用。對(duì)于鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，政府應(yīng)加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)。首先，正確定位鄉(xiāng)村振興中文化振興的地位，認(rèn)識(shí)到文化發(fā)展和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之間的差異，強(qiáng)調(diào)農(nóng)村傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)的重大意義，并以此為依據(jù)開展文化活動(dòng)。其次，要解決鄉(xiāng)村文化建設(shè)治理機(jī)制問題，必須加強(qiáng)農(nóng)民主體意識(shí)，構(gòu)建以農(nóng)民為主體、制度政策為保障、基層組織為主導(dǎo)的高素質(zhì)人才管理與建設(shè)隊(duì)伍。我國(guó)各鄉(xiāng)村的地域特色鮮明，正是因?yàn)槠洫?dú)特性和差異性，文化建設(shè)理應(yīng)根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際開展。鄉(xiāng)村文化自治組織扎根于鄉(xiāng)村社區(qū)的基層組織，充分利用鄉(xiāng)村文化自治組織的力量，可以有效地提升基層政權(quán)的執(zhí)政效率，推動(dòng)群眾所需所想的各項(xiàng)工作，進(jìn)一步推進(jìn)鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化傳承。

（三）以綠色理念促進(jìn)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化永續(xù)發(fā)展

鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化資源的保護(hù)和開發(fā)，要樹立綠色發(fā)展理念，堅(jiān)持保護(hù)與利用相結(jié)合的原則。保護(hù)好鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化資源不是為了一勞永逸，而是為了永續(xù)發(fā)展；要針對(duì)本地農(nóng)民的實(shí)際需求，選取具有針對(duì)性和代表性的優(yōu)良傳統(tǒng)民俗文化，以“活態(tài)”保護(hù)為宗旨、以創(chuàng)造與發(fā)展為目標(biāo)、以繼承發(fā)揚(yáng)為目的，使之具備明顯的時(shí)代特征和地方特點(diǎn)，從而成為有效推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展的“活文化”。首先，創(chuàng)新挖掘形式，充分利用新媒體手段傳播。隨著新媒體技術(shù)的迅猛發(fā)展，為農(nóng)村文化傳播提供了便捷條件，也為廣大農(nóng)民群眾提供了展現(xiàn)自我、實(shí)現(xiàn)價(jià)值的廣闊平臺(tái)。為此，要積極利用微信、微博等新興媒介渠道，廣泛地傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，進(jìn)一步豐富全體農(nóng)村人民的精神文化生活。同時(shí)，還要充分運(yùn)用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)勢(shì)，積極組織形式多樣的傳統(tǒng)文化展示活動(dòng)，展現(xiàn)農(nóng)村文明風(fēng)貌，吸引民眾積極參與其中，進(jìn)一步宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀。其次，加強(qiáng)宣傳教育，廣泛宣傳保護(hù)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化資源的重要意義，要利用各類宣傳活動(dòng)大力宣傳鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化資源和開發(fā)保護(hù)成果。通過這些活動(dòng)，使村民們?cè)跐撘颇刑岣弑Ｗo(hù)意識(shí)和能力。讓村民在踐行鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化時(shí)，能真正認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化對(duì)自身發(fā)展的促進(jìn)作用。

（四）以開放理念大力培育鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化傳承主體

解決農(nóng)村文化傳承的關(guān)鍵問題，必須建立文化人才培育機(jī)制，造就一支可持續(xù)發(fā)展的文化科技和人才隊(duì)伍。一是吸引鄉(xiāng)村本土人才，培養(yǎng)鄉(xiāng)村文化本土隊(duì)伍。在實(shí)際考察中，識(shí)別和發(fā)掘具有文化技術(shù)的鄉(xiāng)土文化人才，并予以適當(dāng)支持與人才保障，使其認(rèn)識(shí)到自己在文化傳承與發(fā)展中的義務(wù)和擔(dān)當(dāng)，發(fā)揮傳承者的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。二是培養(yǎng)農(nóng)村文化傳承人才接力隊(duì)伍。引導(dǎo)廣大青年轉(zhuǎn)變觀念，正確引導(dǎo)鄉(xiāng)土文化傳承者，勇于承擔(dān)起文化傳承的重任，加強(qiáng)自己的使命感和責(zé)任感，提高文化素質(zhì)和文化涵養(yǎng)，充分認(rèn)識(shí)和自覺傳承傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀元素，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，自覺發(fā)揚(yáng)光大鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，一絲不茍地傳承下去，用年輕人的活力和思想，為文化振興“鑄魂”。在引進(jìn)與選擇人員時(shí)，除注重高素質(zhì)人員的豐富知識(shí)能力之外，更需要關(guān)注他們對(duì)鄉(xiāng)村文化、對(duì)家鄉(xiāng)與社會(huì)的情懷，即引進(jìn)具有豐富的農(nóng)業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能，真誠(chéng)熱衷農(nóng)耕文化、愛鄉(xiāng)村的專業(yè)人才隊(duì)伍，讓他們走入并接近農(nóng)村，并充分發(fā)揮自身的學(xué)科優(yōu)勢(shì)，為促進(jìn)我國(guó)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化教育的振興發(fā)展建言獻(xiàn)策，并促進(jìn)我國(guó)鄉(xiāng)村優(yōu)良傳統(tǒng)文化教育的繼承傳播。

（五）以共享理念推動(dòng)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化共建共享

鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化共建共享，其基礎(chǔ)是共享理念。共享理念是人類對(duì)共同生存與發(fā)展條件的基本要求。沒有人的發(fā)展，就沒有人類社會(huì)的文明、進(jìn)步和發(fā)展。共享就在于為人與人、人與自然的和諧相處創(chuàng)造有利條件。第一，鄉(xiāng)村文化設(shè)施是推動(dòng)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化共建共享的重要物質(zhì)條件，包括村中的圖書館、文化館、文化站以及各類文體活動(dòng)場(chǎng)所，必須實(shí)現(xiàn)“一個(gè)不少”；公共文化服務(wù)體系要健全，應(yīng)做到服務(wù)全覆蓋。實(shí)現(xiàn)村中的文化廣場(chǎng)、公共休閑娛樂場(chǎng)所、文化信息資源共享工程等文化設(shè)施。第二，農(nóng)村公共空間需要新形式的建設(shè)和利用。鄉(xiāng)村公共文化建筑和設(shè)施對(duì)促進(jìn)文化共建共享具有重要作用。首先，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)建筑的存在和發(fā)展，為農(nóng)村社會(huì)的和諧、穩(wěn)定與發(fā)展提供了基礎(chǔ)條件。其次，鄉(xiāng)土文化遺存在一定程度上成為村莊精神家園，成為人們情感寄托和心靈家園。因此，要充分利用農(nóng)村公共建筑空間建設(shè)并維護(hù)好農(nóng)村公共文化設(shè)施。最后，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)建筑遺存中蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)道德規(guī)范和教育資源，需要進(jìn)一步發(fā)掘、利用。因此，要把農(nóng)村公共空間作為城鄉(xiāng)文化共建共享的重要載體來建設(shè)和使用。

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