鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下紅色革命傳統(tǒng)文化融入鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)路徑

劉思煜

摘? ?要：在鄉(xiāng)村振興背景下，鄉(xiāng)村文明建設(shè)想要取得更加理想的效果，就必須從物質(zhì)和精神雙層面入手。但目前鄉(xiāng)村文明實(shí)際建設(shè)中仍舊存在一定的不足之處，影響了建設(shè)品質(zhì)。因此，將紅色革命傳統(tǒng)文化有效融入鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)路徑中，概述紅色革命傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與價(jià)值，探討鄉(xiāng)村振興背景下鄉(xiāng)村文明風(fēng)氣建設(shè)中存在的問題，并提出鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)路徑，以期吸引更多的鄉(xiāng)村人才主動(dòng)回流到鄉(xiāng)，展開創(chuàng)業(yè)，提升當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)市場(chǎng)活躍度。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；紅色革命傳統(tǒng)文化；鄉(xiāng)風(fēng)文明

中圖分類號(hào)：G127? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1673-291X（2023）07-0047-03

隨著國民接受教育程度的不斷提升，鄉(xiāng)村文明建設(shè)開始被納入全民文明建設(shè)之中，并被列為社會(huì)文明發(fā)展和建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容。鄉(xiāng)村振興政策推行之下，鄉(xiāng)村建設(shè)的質(zhì)量也隨之不斷攀升，鄉(xiāng)風(fēng)文明的建設(shè)取得了比較顯著的成效，一批批特色小鎮(zhèn)、文明示范村在內(nèi)的社會(huì)主義新農(nóng)村代表不斷涌現(xiàn)，代表著我國的鄉(xiāng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明管理工作質(zhì)量已經(jīng)取得了初步的成效。但是，結(jié)合既有的鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)現(xiàn)狀來看，仍舊存在一定的不足，有待融合全新的建設(shè)理念針對(duì)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)進(jìn)行創(chuàng)新。

一、紅色革命傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與價(jià)值

紅色革命傳統(tǒng)文化屬于一種獨(dú)特文化形態(tài)，是近現(xiàn)代中國社會(huì)從半殖民地、半封建社會(huì)走向獨(dú)立自強(qiáng)、民族解放期間所形成的，是華夏歷史文化中的重要組成部分，更是中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國發(fā)展目標(biāo)全面達(dá)成的關(guān)鍵性參考依據(jù)[1]。在紅色革命傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的過程中，為人民服務(wù)一直是文化傳播和發(fā)展的宗旨，而人民群眾也始終是文化發(fā)展主體，最終為現(xiàn)代化強(qiáng)國和歷史偉業(yè)發(fā)展夯實(shí)軟實(shí)力提供基礎(chǔ)。紅色革命傳統(tǒng)文化在多年的沉淀下，已經(jīng)是黨與國家建設(shè)的精神支柱，最終為共產(chǎn)主義社會(huì)提供堅(jiān)實(shí)的保障[2]。在鄉(xiāng)村振興背景下，將紅色革命傳統(tǒng)文化融入鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中，不僅是對(duì)文化的傳承，更是文化面向現(xiàn)代化發(fā)展和轉(zhuǎn)型的重要形式，最終為我國文化強(qiáng)國戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)實(shí)現(xiàn)夯實(shí)基礎(chǔ)。

二、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中存在的問題

（一）鄉(xiāng)村不良習(xí)俗還在一定范圍內(nèi)存在

社會(huì)的不斷進(jìn)步，對(duì)于鄉(xiāng)村固有文化、傳統(tǒng)習(xí)俗以及本土風(fēng)情均產(chǎn)生了較大的影響[3]。如在文化禮儀方面，已經(jīng)從傳統(tǒng)的平平淡淡轉(zhuǎn)變?yōu)楫?dāng)下的極度奢華，很多鄉(xiāng)村地區(qū)的酒席舉辦均基于“排場(chǎng)越大越有面子”的觀念，導(dǎo)致惡性攀比不良習(xí)俗在鄉(xiāng)村范圍內(nèi)傳播開來，在禮金方面也以“誰高誰有面子”為風(fēng)氣，導(dǎo)致鄉(xiāng)村地區(qū)形成“為了炫耀而炫耀”的不良風(fēng)氣。上述一類的不良社會(huì)風(fēng)氣的出現(xiàn)，很大程度上影響了農(nóng)民的日常生活，同時(shí)也大幅度破壞了鄉(xiāng)村樸素文明的風(fēng)情和文化禮儀。此外，通過比較偏遠(yuǎn)地區(qū)的鄉(xiāng)村文化教育現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)其中也存在大舉興建寺廟的問題，導(dǎo)致鄉(xiāng)村文明建設(shè)質(zhì)量受到影響[4]。

（二）部分鄉(xiāng)村干部對(duì)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)認(rèn)識(shí)存在偏差

鄉(xiāng)村文明建設(shè)中，基層干部扮演的是執(zhí)行者和監(jiān)督者角色，以此保障鄉(xiāng)村文明建設(shè)所關(guān)聯(lián)的各項(xiàng)工作能夠順利推進(jìn)[5]。但是，結(jié)合部分鄉(xiāng)村地區(qū)的實(shí)況來看，很多基層干部對(duì)鄉(xiāng)村文明建設(shè)的認(rèn)知嚴(yán)重不足，將精力完全投放在了提升經(jīng)濟(jì)水平方面，忽視了農(nóng)村精神文明建設(shè)，導(dǎo)致鄉(xiāng)村的物質(zhì)水平與精神文明之間發(fā)展不均衡。此外，鄉(xiāng)村基層干部在未加強(qiáng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的同時(shí)，也并未制定完整的發(fā)展規(guī)劃及鄉(xiāng)風(fēng)文明管理制度，一定程度上使得越來越多的青年群體離開鄉(xiāng)村“進(jìn)城務(wù)工”。部分具有紅色革命文化基礎(chǔ)的鄉(xiāng)村地區(qū)，雖然給予了紅色革命傳統(tǒng)文化宣傳一定的傳播空間，但僅是停留于文件下發(fā)層面。此種紙上談兵的現(xiàn)象，無法滿足新青年的精神文明需求，最終限制了鄉(xiāng)風(fēng)文明的發(fā)展空間[6]。

（三）鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化習(xí)俗傳承缺失

一直以來，農(nóng)耕文明都是以傳統(tǒng)文化、民族風(fēng)氣、文化禮儀為基礎(chǔ)，隨著歲月的累積，文化內(nèi)容愈加豐富，且在不同民族中，習(xí)俗與風(fēng)情也各不相同。由此可見，鄉(xiāng)村地區(qū)作為傳統(tǒng)文化的發(fā)源地，無論在文化習(xí)俗還是在民族風(fēng)情方面均更加濃厚[7]。但是，隨著21世紀(jì)新時(shí)期的來臨，新一代青年受到西方思想理念的影響，開始主觀上逐漸淡薄了傳統(tǒng)思想觀念、家庭理念，甚至開始對(duì)本土文化習(xí)俗和傳統(tǒng)節(jié)日日漸忽視，轉(zhuǎn)而對(duì)西方萬圣節(jié)、圣誕節(jié)等節(jié)日過度追捧。上述問題的存在，均在很大程度上影響了鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的推進(jìn)。

三、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下紅色革命傳統(tǒng)文化融入鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)路徑

（一）建設(shè)路徑指引

1.紅色革命傳統(tǒng)文化為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)提供了豐富資源。中國紅色文化資源分類上，主要被劃分為兩種，一種以物質(zhì)文化資源為主，另一種以精神文化資源為主[8]。結(jié)合2011年由吉林人民出版社出版的《紅色文化資源》一書內(nèi)容整理可知，物質(zhì)資源包括遺址蹤跡、歷史革命文物、重要文藝作品等；精神資源包括愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息等偉大民族精神。另外，紅色革命文化資源經(jīng)過現(xiàn)代化的演變和發(fā)展，還納入了抗洪精神、航天精神等。

我國既有的紅色革命物質(zhì)資源，多數(shù)扎根于鄉(xiāng)村地區(qū)總結(jié)與變化而來，如井岡山資源、孟良崮資源等；與物質(zhì)文化資源相比較，精神層面的資源與之屬于同氣連枝，均扎根于基層革命群眾整理和總結(jié)出的成果?？傮w來看，我國未來在推進(jìn)鄉(xiāng)村風(fēng)氣與文明建設(shè)工作的進(jìn)程中，應(yīng)該主動(dòng)將紅色革命傳統(tǒng)文化這一物質(zhì)載體及精神傳承納入其中，作為后代精神傳承的載體。

2.紅色革命傳統(tǒng)文化融入鄉(xiāng)風(fēng)文明有助于改善鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)。據(jù)相關(guān)資料顯示，我國現(xiàn)有的鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)基本都存在“千村一面”的問題，且集體主義缺失、信仰混亂一類問題也層出不窮。此時(shí)，充分將紅色革命傳統(tǒng)文化融入鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)改善中，原本總結(jié)于基層的紅色革命傳統(tǒng)也會(huì)隨之產(chǎn)生作用，一方面可以為淳樸的民風(fēng)形成提供思想指導(dǎo)價(jià)值，包括愛國精神、愛集體精神培養(yǎng)等；另一方面，可以更好地為我國鄉(xiāng)村地區(qū)村風(fēng)建設(shè)輸出更具典型性的建設(shè)樣本和榜樣，并為鄉(xiāng)村民主治理以及村風(fēng)管理工作提供正確且可靠的思想引領(lǐng)。

3.紅色革命傳統(tǒng)文化可以有效提升國民的家國情懷和時(shí)代使命感。結(jié)合當(dāng)前“入城務(wù)工潮”的本質(zhì)進(jìn)行分析可以發(fā)現(xiàn)，其原因主要是鄉(xiāng)村與城市之間存在著較大的物質(zhì)、精神文化差異。而想要從根源上提升鄉(xiāng)村地區(qū)的人才流失率，應(yīng)充分在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中融入紅色革命傳統(tǒng)文化，以此強(qiáng)化鄉(xiāng)村地區(qū)的精神文明風(fēng)貌建造工作開展的聚合力，同時(shí)在鄉(xiāng)村特色小鎮(zhèn)、文明示范村建造進(jìn)程加快方面，也可發(fā)揮促進(jìn)作用[9]。唯有鄉(xiāng)村現(xiàn)有的村容、村貌、村風(fēng)發(fā)生真正的改變，才能讓更多人才資源留在鄉(xiāng)村、建設(shè)鄉(xiāng)村和發(fā)展鄉(xiāng)村，同時(shí)個(gè)人的家國情懷、時(shí)代使命感也才能真正彰顯出來。

（二）路徑建設(shè)

1.積極將自我革新精神融入村容村貌民風(fēng)改善中。鄉(xiāng)村全面振興發(fā)展背景下，振興的內(nèi)容不僅包括物質(zhì)文明層面的振興，同時(shí)還囊括了精神文明方面的振興，唯有物質(zhì)與精神實(shí)現(xiàn)雙方面的振興，才能真正為鄉(xiāng)村地區(qū)的經(jīng)濟(jì)水平及社會(huì)文明全面發(fā)展、協(xié)調(diào)進(jìn)步起到促進(jìn)作用，從而達(dá)到國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略目標(biāo)[10]。應(yīng)充分將自我革新精神融入村容村貌民風(fēng)改善中，在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中避免出現(xiàn)“千村一貌”的問題，在移風(fēng)易俗行動(dòng)中有效融入革新精神。在傳統(tǒng)民俗文化傳播中，也需要充分將先進(jìn)文化與優(yōu)秀的本土文化融合起來，以切實(shí)改善當(dāng)?shù)卮迦荽迕裁耧L(fēng)，建設(shè)出更契合社會(huì)主義現(xiàn)代觀的鄉(xiāng)村風(fēng)貌。

2.在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中有效融入紅色優(yōu)秀文化資源。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)工作質(zhì)量提升，不僅需要各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的支撐，同時(shí)也需要做好文化鑄魂工作。結(jié)合我國的文化資源現(xiàn)狀來講，紅色文化為首類可利用的文化資源，且資源內(nèi)容十分豐富，鄉(xiāng)村地區(qū)在建設(shè)鄉(xiāng)風(fēng)文明時(shí)，應(yīng)該主動(dòng)將紅色文化資源的優(yōu)勢(shì)和特色價(jià)值發(fā)揮出來，以此打造出更加契合現(xiàn)代文化傳播特征和需求的文化旅游產(chǎn)業(yè)，并結(jié)合鄉(xiāng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)條件，打造屬于本地的鄉(xiāng)村紅色文化旅游品牌。例如，山東省棗莊地區(qū)在進(jìn)行鄉(xiāng)村紅色文化鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)時(shí)，就可以將臺(tái)兒莊古城運(yùn)河文化利用起來，讓其與臺(tái)兒莊戰(zhàn)役紅色文化資源之間建立起密切的關(guān)聯(lián)性，以此將臺(tái)兒莊古城打造成一項(xiàng)集合了紅色戰(zhàn)役紀(jì)念文化與水鄉(xiāng)文化的旅游景點(diǎn)，并打造出國家5A級(jí)旅游景點(diǎn)的品牌效應(yīng)。

3.鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)期間主動(dòng)融合民主治理觀念。結(jié)合鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略發(fā)展背景來看，我國一直以來提倡和推廣“既要金山銀山，也要綠水青山”的綠色、生態(tài)、環(huán)保理念。但是結(jié)合部分鄉(xiāng)村地區(qū)的發(fā)展現(xiàn)狀來看，仍舊存在部分鄉(xiāng)村在發(fā)展中僅是關(guān)注眼前利益的情況，導(dǎo)致以犧牲環(huán)境為代價(jià)換來經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并未結(jié)合鄉(xiāng)村長遠(yuǎn)發(fā)展目標(biāo)設(shè)立可持續(xù)開發(fā)目標(biāo)和發(fā)展目標(biāo)。同時(shí)，結(jié)合部分偏遠(yuǎn)地區(qū)的鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)分析也可發(fā)現(xiàn)，公共道德的教育和普及仍舊任重道遠(yuǎn)，且當(dāng)?shù)氐姆煞ㄒ?guī)環(huán)境保護(hù)機(jī)制并未成型，甚至部分基層村干部權(quán)力約束機(jī)制也不完善，進(jìn)一步影響了當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村文明建設(shè)進(jìn)程。面對(duì)上述情況，鄉(xiāng)村振興中應(yīng)該在紅色革命傳統(tǒng)文化的滲透下，積極融合民主治理觀念，一方面，堅(jiān)定地堅(jiān)持民主集中制鄉(xiāng)風(fēng)文明發(fā)展原則，并結(jié)合當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展水平，去重新制定出更契合時(shí)代發(fā)展進(jìn)程的村規(guī)和民約。另一方面，在全新的村規(guī)以及民約的建設(shè)中，應(yīng)該主動(dòng)將生態(tài)環(huán)保理念融入其中，并在民主管理中讓生態(tài)環(huán)保工作落到實(shí)處。此外，在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中，還應(yīng)圍繞基層干部公權(quán)力的使用制定相匹配的制約機(jī)制，促使權(quán)力回到籠子里，發(fā)揮管理和監(jiān)督作用的同時(shí)，不會(huì)影響當(dāng)?shù)剜l(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)質(zhì)量。

4.在鄉(xiāng)村地方文化教育中有效滲透熱愛鄉(xiāng)村扎根基層思想。鄉(xiāng)村地區(qū)的民風(fēng)、文明建設(shè)工作持續(xù)推進(jìn)中，人才是不可或缺的重要環(huán)節(jié)。隨著我國鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略全范圍推行，返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)開始成為越來越多人才的規(guī)劃目標(biāo)，而正是該規(guī)劃與教育的推進(jìn)，使得鄉(xiāng)村區(qū)域的經(jīng)濟(jì)水平以及文明建設(shè)隨之得到了顯著的提升，甚至可以說是發(fā)生了翻天覆地的變化。但是，現(xiàn)有的鄉(xiāng)村區(qū)域文化教育成果中，仍舊存在一些不足，尤其是文化教育對(duì)比于城市文化教育水平來講，仍舊存在較大的差距和弊端，因而對(duì)于人才的吸引力遠(yuǎn)低于城市地區(qū)。此種人才短缺的現(xiàn)狀，也在很大程度上制約了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展速度和效率，對(duì)于鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)進(jìn)程的推進(jìn)，也帶來了一定的阻力。此時(shí)，想要全面解決鄉(xiāng)村振興背景下的鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中存在的問題，充分將紅色革命優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其中，就應(yīng)該重點(diǎn)做好下述工作：

其一，在廣大的鄉(xiāng)村地區(qū)范圍內(nèi)，投放一定資源去組建更多的資源推廣和創(chuàng)業(yè)機(jī)遇，當(dāng)?shù)卣块T應(yīng)該給予必要的政策扶持，以此吸引更多的鄉(xiāng)村人才主動(dòng)回流到鄉(xiāng)、展開創(chuàng)業(yè)，調(diào)動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)市場(chǎng)活躍度。其二，在教育事業(yè)發(fā)展方面，投放更多的精力和資源，高度注重對(duì)于人文素質(zhì)教育的培育和關(guān)注。教育中，還需重點(diǎn)融入愛黨愛國熱愛鄉(xiāng)村文化的育人理念。其三，在鄉(xiāng)村文明風(fēng)貌建設(shè)中，注重“鄉(xiāng)賢”榜樣的建設(shè)也很有必要性，使德化教育成為村民教化中的重要引領(lǐng)思路，促使全國范圍內(nèi)更多鄉(xiāng)村地區(qū)做到人人皆可在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，轉(zhuǎn)型自己的身份，成為一名鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的參與者、支持者與成功人士，并在建設(shè)工作程序推進(jìn)過程中，感受并收獲更多的幸福感和成就感，最終建設(shè)出產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的社會(huì)主義新農(nóng)村。

綜上所述，在鄉(xiāng)村振興背景下，想要進(jìn)一步提升鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)質(zhì)量，充分將紅色革命傳統(tǒng)文化融入其中，有著充分的必要性。首先，應(yīng)該在村容村貌的民風(fēng)改善中融入自我革新精神，助推改善進(jìn)程進(jìn)一步加快。其次，應(yīng)該主動(dòng)將紅色優(yōu)秀文化資源滲透到美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中。此外，還需要充分將熱愛鄉(xiāng)村扎根基層的思想滲透到每一項(xiàng)鄉(xiāng)村文化教育事業(yè)中，方能最終為提升我國鄉(xiāng)村文明風(fēng)貌建設(shè)質(zhì)量奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]? ?汪測(cè)宇，雷家軍.新時(shí)代鄉(xiāng)村紅色文化建設(shè)的人才支撐探析——基于浙江農(nóng)林大學(xué)“紅藏行”實(shí)踐團(tuán)的調(diào)查和思考[J].學(xué)理論，2022，（4）：94-96.

[2]? ?劉亞欣.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下河南省紅色文化資源開發(fā)路徑研究[J].淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2022，21（5）：88-91.

[3]? ?董治菁.鄉(xiāng)村振興視角下紅色文化建設(shè)研究——以保山金雞革命老區(qū)為例[J].農(nóng)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)管理，2022，（7）：60-64.

[4]? ?張躍平，宋婧琳，呂玲.鄉(xiāng)村振興背景下紅色文化資源開發(fā)路徑研究——以甘肅慶陽市荔園堡村為例[J].中共四川省委黨校學(xué)報(bào)，2022，（2）：78-85.

[5]? ?黎增梅.紅色文化資源助推鄉(xiāng)村文化振興探討——以廣西興業(yè)縣為例[J].農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與科技，2022，33（11）：118-121.

[6]? ?趙杰.紅色文化資源助力鄉(xiāng)村振興的路徑探析——以大別山革命老區(qū)為例[J].老區(qū)建設(shè)，2022，（5）：18-24.

[7]? ?董書杰.淺析鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下鄉(xiāng)村紅色文化資源的開發(fā)路徑[J].農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與科技，2022，33（16）：134-136.

[8]? ?王文剛.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下紅色基因助推鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)路徑選擇[J].智慧農(nóng)業(yè)導(dǎo)刊，2022，2（2）：95-97，100.

[9]? ?劉玉珂，胡笑笑.湖南省紅色資源賦能鄉(xiāng)村振興的多維價(jià)值與路徑優(yōu)化[J].湖南大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2022，36（6）：120-127.

[10]? ?何曉佳.鄉(xiāng)村振興背景下紅色文旅發(fā)展問題與策略研究——以浙江省麗塢底村為例[J].美與時(shí)代·城市，2022，（10）：93-95.

[責(zé)任編輯? ?劉? ?瑤]