秦樂

摘 要：中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古代文學(xué)更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，應(yīng)當(dāng)引起各階段教育者的重視。與傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式相比，情境教學(xué)方法能夠?qū)⒐糯膶W(xué)課程中的知識(shí)點(diǎn)與生動(dòng)有趣的情境結(jié)合起來，這樣就能夠降低學(xué)生閱讀理解的難度，加深學(xué)生對(duì)古代優(yōu)秀文學(xué)作品的感知，讓學(xué)生能夠體會(huì)古代詩(shī)詞、文章語(yǔ)言的魅力，提升學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力與文化藝術(shù)修養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：情境教學(xué) 古代文學(xué) 應(yīng)用 DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2023.08.043

一、情境教學(xué)在院校古代文學(xué)教學(xué)中的意義

1.激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

學(xué)生接觸古代文學(xué)的機(jī)會(huì)不多，在初中學(xué)習(xí)階段學(xué)習(xí)到的古代文學(xué)內(nèi)容有限，學(xué)生在閱讀理解能力以及情感感知能力方面存在一定的不足，再加上古代文學(xué)中具有很多生僻的字詞與多音字，學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候不免會(huì)感到困難，此時(shí)如果得不到教師的有效指導(dǎo)，學(xué)生很難解決學(xué)習(xí)中的問題，進(jìn)而影響其學(xué)習(xí)興趣的形成。

除此之外，由于學(xué)生的自控能力不足，好奇心比較重，在傳統(tǒng)的課堂中很難一直集中注意力，經(jīng)常出現(xiàn)分心的情況，影響課堂教學(xué)的效率。情境教學(xué)法的應(yīng)用能夠?yàn)閷W(xué)生營(yíng)造一個(gè)有趣的學(xué)習(xí)氛圍，通過圖片、音樂以及視頻等形式引導(dǎo)學(xué)生開展詩(shī)詞學(xué)習(xí)，這樣不僅能夠吸引學(xué)生的注意力，同時(shí)還能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，創(chuàng)建高效的語(yǔ)文課堂。

2.構(gòu)建新型的師生關(guān)系

與現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)相比，古代文學(xué)的教學(xué)難度較大，對(duì)于學(xué)生的語(yǔ)言素養(yǎng)、知識(shí)文化要求較高，且更加考驗(yàn)教師的教學(xué)和引導(dǎo)能力，只有在加強(qiáng)師生互動(dòng)與交流的前提下才能夠構(gòu)建高效的古代文學(xué)教學(xué)課堂。在傳統(tǒng)的古代文學(xué)教學(xué)中，教師總是占據(jù)主導(dǎo)地位，對(duì)于學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、思考以及探究能力缺乏信任，并未給學(xué)生提供實(shí)踐探究的機(jī)會(huì)，導(dǎo)致學(xué)生失去了課堂中的主體地位，這樣一來，學(xué)生就會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重的學(xué)習(xí)依賴性，失去自主思考、自主學(xué)習(xí)、自律管理等基本能力，限制了學(xué)生思維的創(chuàng)新與發(fā)展。也正是在這樣的教育模式下，教師與學(xué)生之間成為單向的知識(shí)輸出關(guān)系，兩者的交流與互動(dòng)不足，增加了教師與學(xué)生的距離感，降低了課堂的教學(xué)效率。

情境教學(xué)模式的構(gòu)建能夠?qū)W(xué)生代入具體的學(xué)習(xí)情境中，發(fā)揮學(xué)生自己的思想與能力，而教師也將在情境中實(shí)現(xiàn)與學(xué)生的互動(dòng)和交流，發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用，突出學(xué)生的課堂主體性，提高古代文學(xué)的教學(xué)效率。情境教學(xué)模式能夠給予學(xué)生思考與學(xué)習(xí)的空間，逐漸扭轉(zhuǎn)學(xué)生對(duì)于自身學(xué)習(xí)角色的認(rèn)知，發(fā)揮自己的主體性與創(chuàng)造性，在自身探究欲與學(xué)習(xí)興趣的驅(qū)動(dòng)下開展古代文學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)，加深對(duì)知識(shí)的理解與認(rèn)知。

另外，以古代文學(xué)知識(shí)點(diǎn)為基礎(chǔ)創(chuàng)設(shè)的情境，能夠?yàn)榻處熍c學(xué)生提供交流的平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)兩者的平等交流，這樣一來，師生之間的距離將會(huì)拉近，學(xué)生面對(duì)教師不再是敬畏，反而能夠在教師面前提出自己的疑問和問題，實(shí)現(xiàn)不同思維的碰撞，并且能夠在教師的引導(dǎo)下學(xué)會(huì)從多角度考慮問題，抓住古代文學(xué)課程學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)。

3.豐富課堂教學(xué)內(nèi)容

與現(xiàn)代文的學(xué)習(xí)方法不同，古代文學(xué)更加注重語(yǔ)言的發(fā)音藝術(shù)，在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)中重視平仄的音調(diào)配合，因此體現(xiàn)出一種音律美。學(xué)生在古代文學(xué)學(xué)習(xí)的過程中總是要采取閱讀的形式才能夠感受古代文學(xué)的藝術(shù)性。而情境教學(xué)法的應(yīng)用能夠完善學(xué)生閱讀古代文學(xué)作品的方法，提高學(xué)生的閱讀素養(yǎng)。傳統(tǒng)的古代文學(xué)教學(xué)方法重視學(xué)生對(duì)字詞的掌握與記憶，但是采取的方法是枯燥單一的，久而久之，學(xué)生就會(huì)對(duì)古代文學(xué)作品產(chǎn)生排斥的心理，難以提高學(xué)習(xí)效率。通過情境教學(xué)方法的應(yīng)用，教師能夠不斷創(chuàng)新詩(shī)文的展示方法，并采用不同的方法體現(xiàn)出詩(shī)文的意境，加深學(xué)生對(duì)詩(shī)文內(nèi)容的理解，提高學(xué)生對(duì)古代文學(xué)作品學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，進(jìn)一步提高語(yǔ)文效率。

4.培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)

在素質(zhì)教育的背景下，古代文學(xué)教師應(yīng)關(guān)注學(xué)生核心素養(yǎng)的提升，在實(shí)際教學(xué)設(shè)計(jì)中挖掘古代文學(xué)方面的教學(xué)資源，將教材中知識(shí)的內(nèi)涵轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的核心素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展，滿足素質(zhì)教育的需求，為社會(huì)培養(yǎng)具備良好價(jià)值觀、文化觀、知識(shí)觀的人才。

教師往往采取知識(shí)講解的方式進(jìn)行古代文學(xué)教學(xué)，這樣的教育方式忽略了學(xué)生的主體地位，不夠注重課程知識(shí)的系統(tǒng)性，很難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更加難以構(gòu)建獨(dú)特的知識(shí)體系，限制了古代文學(xué)課程對(duì)于學(xué)生各方面素養(yǎng)與能力的促進(jìn)作用。

情境教學(xué)法的應(yīng)用則強(qiáng)調(diào)了學(xué)生在學(xué)科學(xué)習(xí)中的主體地位，教師在給予學(xué)生充分的自主思考與學(xué)習(xí)空間的同時(shí)，培養(yǎng)了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力與邏輯思維能力，學(xué)生在學(xué)習(xí)實(shí)踐中將逐漸形成知識(shí)體系，提升自己對(duì)于古代優(yōu)秀文學(xué)作品的感知，促進(jìn)學(xué)生文學(xué)鑒賞能力、閱讀理解能力的提升。比如，教師可以結(jié)合古代文學(xué)作品鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行情境創(chuàng)設(shè)與角色演繹，通過演繹的方式加深學(xué)生對(duì)古代文學(xué)作品情節(jié)以及人物的了解，提升學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力。此外，教師還可以鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)作品情節(jié)進(jìn)行改編與再創(chuàng)作，鍛煉學(xué)生的獨(dú)立思考與創(chuàng)作能力，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)與愛國(guó)思想，實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)與提升。

二、當(dāng)前院校古代文學(xué)教學(xué)中存在的問題

1.教學(xué)創(chuàng)新改革不足

古代文學(xué)教育對(duì)于教師的專業(yè)要求比較高，不僅要求教師具備教育專業(yè)素養(yǎng)，同時(shí)還要求教師具備較好的古詩(shī)詞功底，這樣才能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，提高學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)的興趣。但當(dāng)前很多教師自身的古代文學(xué)知識(shí)積累不足，再加上傳統(tǒng)灌輸式的語(yǔ)文教學(xué)方法難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，嚴(yán)重影響了古代文學(xué)教育的發(fā)展。教師在古代文學(xué)作品教學(xué)中應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的主體地位，在傳授知識(shí)的同時(shí)注重學(xué)生自身的情感認(rèn)知與體驗(yàn)，能夠以情境化的方式引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)古詩(shī)詞的畫面，賞析古詩(shī)詞語(yǔ)言，提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。但是當(dāng)前很多教師只顧自己講解，并未重視學(xué)生對(duì)古代文學(xué)作品情境的體會(huì)，導(dǎo)致學(xué)生難以進(jìn)入詩(shī)詞意境中，對(duì)古代文學(xué)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了排斥的心理。

2.審美價(jià)值引導(dǎo)不足

眾所周知，中國(guó)古代文學(xué)是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，不僅體現(xiàn)出較高的社會(huì)價(jià)值與文學(xué)價(jià)值，在語(yǔ)言與文學(xué)方面更是凸顯出獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值。但當(dāng)前很多教師并未關(guān)注古代文學(xué)作品的美學(xué)價(jià)值，降低了課程對(duì)學(xué)生的吸引力，同時(shí)也導(dǎo)致學(xué)生對(duì)古代文學(xué)作品產(chǎn)生了片面或者錯(cuò)誤的認(rèn)知，很多學(xué)生并不理解古代文學(xué)作品的學(xué)習(xí)以及傳承傳統(tǒng)文化的意義，這對(duì)于人才培養(yǎng)與國(guó)家發(fā)展都是不利的。古代文學(xué)不僅是歷史文化的瑰寶，同時(shí)也是記錄人類文明與時(shí)代發(fā)展的重要文化遺產(chǎn)。文學(xué)作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，在文字誕生之初就被應(yīng)用于記錄人類的生活與思想，不同時(shí)期、不同國(guó)家的古代文學(xué)作品均體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展背景以及文化特征，但如果教師一味討論古代文學(xué)的社會(huì)價(jià)值，就會(huì)忽略其作為文學(xué)作品的藝術(shù)美感，學(xué)生也就很難領(lǐng)會(huì)古代文學(xué)的精神內(nèi)涵。

在語(yǔ)文教學(xué)中，部分教師更傾向于從學(xué)術(shù)研究角度進(jìn)行授課。雖然這樣的教學(xué)模式能夠拓展學(xué)生的文學(xué)視野，為其補(bǔ)充更多學(xué)術(shù)性的知識(shí)，但學(xué)術(shù)化的教育傾向在整體上與院校應(yīng)用型人才培養(yǎng)的方針不符，學(xué)生在涉獵不足的情況下也容易受到不同研究學(xué)派的影響，輕易形成學(xué)術(shù)論斷，這對(duì)于學(xué)生理解古代文學(xué)藝術(shù)的價(jià)值沒有好處。中國(guó)古代文學(xué)無(wú)論是情節(jié)還是語(yǔ)言都體現(xiàn)出極高的審美價(jià)值，值得教師與學(xué)生進(jìn)行深入探究與學(xué)習(xí)。

3.寫作融合教學(xué)不足

語(yǔ)文學(xué)科與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間具有緊密的聯(lián)系，教師在各階段教學(xué)中都應(yīng)當(dāng)融合傳統(tǒng)文化內(nèi)容，培養(yǎng)出具有強(qiáng)烈愛國(guó)主義與良好道德品質(zhì)的學(xué)生。但從目前的教學(xué)情況來看，很多古代文學(xué)教師并不重視傳統(tǒng)文化的教學(xué)，甚至在寫作教學(xué)中也只訓(xùn)練學(xué)生的應(yīng)試技巧，對(duì)于我國(guó)優(yōu)秀文學(xué)作品以及學(xué)生文學(xué)創(chuàng)作水平并不重視，導(dǎo)致寫作課堂變得枯燥和固化，難以吸引學(xué)生的注意力。

此外，教師的教學(xué)任務(wù)比較重，部分教師為了趕教學(xué)進(jìn)度甚至放棄了部分寫作練習(xí)的時(shí)間，在這樣的教學(xué)背景下開展中華傳統(tǒng)文化的教學(xué)會(huì)增加教師的負(fù)擔(dān)，導(dǎo)致寫作教學(xué)與傳統(tǒng)文化的融合難以實(shí)現(xiàn)。部分有意識(shí)融合傳統(tǒng)文化的教師，其滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的形式比較單一，大多為教師增加的內(nèi)容都是為了提升學(xué)生的寫作分?jǐn)?shù)，這樣也會(huì)引起學(xué)生的反感，難以發(fā)揮出傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)，學(xué)生面對(duì)這樣的寫作課堂總是動(dòng)力不足，缺乏靈感，難以創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。

4.對(duì)文學(xué)史的梳理不足

經(jīng)過上文分析可知，中國(guó)古代文化不僅具有社會(huì)研究?jī)r(jià)值與藝術(shù)文化價(jià)值，同時(shí)還體現(xiàn)出歷史研究?jī)r(jià)值，但目前大部分教師并不重視對(duì)中國(guó)古代文學(xué)史的梳理與教學(xué)，將教學(xué)重點(diǎn)完全放在經(jīng)典文學(xué)作品的解讀方面，這樣就減少了古代文學(xué)課程的文學(xué)史教育功能，難以提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

從古代文學(xué)作品學(xué)習(xí)的角度來看，學(xué)生主要通過閱讀與分析的方法理解作品內(nèi)涵，體會(huì)古代文學(xué)作品的藝術(shù)性，但如果學(xué)生缺乏歷史知識(shí)，那么就很難深入了解作者的創(chuàng)作意圖與思想情感，進(jìn)而影響古代文學(xué)教學(xué)的效果?！吨袊?guó)古代文學(xué)簡(jiǎn)史》教材中包含了從先秦到清代的優(yōu)秀文學(xué)作品，只有深化學(xué)生對(duì)文學(xué)歷史背景的學(xué)習(xí)與認(rèn)知，其在閱讀相關(guān)作品的時(shí)候才能夠感受歷史的厚重感，對(duì)作品的思想情感產(chǎn)生系統(tǒng)性的認(rèn)知。

三、情境教學(xué)在古代文學(xué)教學(xué)中的實(shí)踐應(yīng)用

1.豐富視聽情境，加深情感體驗(yàn)

要想加深學(xué)生對(duì)古代文學(xué)作品內(nèi)涵的理解，教師可以利用新媒體技術(shù)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情境，并在情境中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)與想象，開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造思維與邏輯能力。這也是一種情境教學(xué)法。教師通過創(chuàng)建具備相應(yīng)情緒的場(chǎng)景，強(qiáng)化學(xué)生的感受與體驗(yàn)，能夠加深學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容的理解與認(rèn)知，提高古代文學(xué)教學(xué)的效率。具體來說，教師在古代文學(xué)作品的教學(xué)時(shí)可以利用圖片、音樂、動(dòng)畫等形式為學(xué)生展示詩(shī)文的內(nèi)容與意境，這樣具象化的方式能夠加深學(xué)生對(duì)詩(shī)文內(nèi)容的理解，同時(shí)還能夠在學(xué)生的大腦中建立基本的框架，為之后的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

比如，當(dāng)教師進(jìn)行《李白詩(shī)歌的思想內(nèi)容》的教學(xué)時(shí)，可以引入詩(shī)人較為經(jīng)典的古詩(shī)《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，教師可以利用語(yǔ)言描繪黃鶴樓的壯麗與宏偉，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)壯闊的教學(xué)情境，將學(xué)生代入情境中，看到詩(shī)人的眼前景，感受詩(shī)人的思想情。此外，教師還可以利用信息技術(shù)與多媒體設(shè)備為學(xué)生展示視頻中黃鶴樓的不同形象，同時(shí)播放《煙花三月》的歌曲，實(shí)現(xiàn)沉浸式教學(xué)，打造豐富的視聽情境。在這樣的教學(xué)情境中，教師發(fā)揮自己的講解與引導(dǎo)作用，加深學(xué)生對(duì)詩(shī)人情感的理解與認(rèn)知，學(xué)生就能夠感受詩(shī)人當(dāng)時(shí)的心情，了解李白在不同時(shí)期的情感，同時(shí)加深學(xué)生對(duì)本詩(shī)的理解。

2.鼓勵(lì)改編演繹，實(shí)現(xiàn)情境再現(xiàn)

古代文學(xué)教育應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出人文性、文學(xué)性、藝術(shù)性與工具性等多種特征，這樣才能夠發(fā)揮它的指導(dǎo)作用。古詩(shī)詞教育也是同理，教師可以根據(jù)古詩(shī)詞的內(nèi)容鼓勵(lì)學(xué)生用自己的語(yǔ)言描繪不同的場(chǎng)景，營(yíng)造具體的情境，同時(shí)組織學(xué)生擔(dān)任不同的角色，使其在角色情境中體會(huì)詩(shī)人的思想情感，將自己的感受勇敢地表達(dá)出來，進(jìn)一步融入詩(shī)詞的意境中，加深對(duì)古詩(shī)詞的理解。尤其是在學(xué)習(xí)敘事性的古代文學(xué)作品時(shí)，教師可以采取模擬情境教學(xué)法，給予學(xué)生充分的想象與發(fā)揮空間，深入感受作者的心情，與文本內(nèi)容產(chǎn)生情感共鳴。

比如，當(dāng)教師進(jìn)行清代文學(xué)作品《紅樓夢(mèng)》的教學(xué)時(shí)，就可以將學(xué)生分為不同的小組，給予學(xué)生創(chuàng)作與改編的自由，讓學(xué)生以小組為單位進(jìn)行情節(jié)再創(chuàng)作以及演繹活動(dòng)，讓學(xué)生在創(chuàng)作與演繹情境的過程中深化對(duì)原著思想情感的理解，加深學(xué)生對(duì)作品創(chuàng)作背景的認(rèn)知，進(jìn)一步體會(huì)《紅樓夢(mèng)》中的人物描寫技巧。再創(chuàng)作與現(xiàn)場(chǎng)演繹的實(shí)踐活動(dòng)能夠激發(fā)學(xué)生的參與興趣，而小組合作的形式則能夠促進(jìn)學(xué)生之間的交流與互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)不同思維與想法的碰撞，發(fā)揮學(xué)生的主體性，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考、自主學(xué)習(xí)能力，加深學(xué)生對(duì)人物生平與個(gè)性的認(rèn)知，鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)與創(chuàng)新能力。當(dāng)學(xué)生完成演繹之后，教師需及時(shí)開展評(píng)價(jià)，肯定學(xué)生出色的地方，指出其中不足的地方，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展與進(jìn)步，加深學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著的理解與感知，促使學(xué)生形成對(duì)歷史與文學(xué)的深刻印象，提升學(xué)生的文學(xué)鑒賞水平以及藝術(shù)創(chuàng)作水平。

3.嘗試語(yǔ)言描述，提升思維能力

創(chuàng)設(shè)情境的方式有很多種，比如畫面展示，實(shí)踐活動(dòng)的設(shè)計(jì)，借助現(xiàn)代化教育工具創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的教學(xué)情境。此外，教師同樣能夠嘗試采取語(yǔ)言描繪的方式為學(xué)生創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，教師可以運(yùn)用生動(dòng)的語(yǔ)言為學(xué)生描繪文學(xué)作品的場(chǎng)景，鍛煉學(xué)生的想象力，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維。比如，當(dāng)教師進(jìn)行《三國(guó)演義》的教學(xué)時(shí)，就可以從歷史背景入手，運(yùn)用生動(dòng)的語(yǔ)言為學(xué)生創(chuàng)設(shè)作品情境，并提出問題：“你認(rèn)為正說歷史與戲說歷史之間有什么區(qū)別？”這樣能夠引發(fā)學(xué)生對(duì)文化以及歷史的思考，在思考的過程中將抽象的語(yǔ)言符號(hào)轉(zhuǎn)化為實(shí)用的知識(shí)。

綜上所述，古代文學(xué)作為教學(xué)的重要模塊，教師應(yīng)該充分利用新媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)視聽情境，同時(shí)還可以根據(jù)知識(shí)點(diǎn)組織學(xué)生進(jìn)行文學(xué)作品的改編與演繹，增進(jìn)學(xué)生對(duì)于古代文學(xué)作品情感的體會(huì)與把握，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

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