高翠翠

摘 要：培智學(xué)校學(xué)生較為特殊，按照傳統(tǒng)的方式開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)難度較大，探討如何將中華傳統(tǒng)文化同培智生活語(yǔ)文課堂教學(xué)緊密結(jié)合起來(lái)，具有重要意義。傳統(tǒng)文化的有效融入，不僅能讓培智學(xué)生深入了解語(yǔ)文知識(shí)，還能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，并提升培智學(xué)生的素養(yǎng)。新《課標(biāo)》出臺(tái)后，培智生活語(yǔ)文課堂教學(xué)的創(chuàng)新成為當(dāng)務(wù)之急。對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)而言，它是傳承中華優(yōu)秀文化的主要方式，而中華傳統(tǒng)文化也是中國(guó)人民歷經(jīng)數(shù)千年來(lái)積累的智慧結(jié)晶，如果可以在培智生活語(yǔ)文課堂中融入中華傳統(tǒng)文化，那么將有助于我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，讓中華民族文化精神得以發(fā)揚(yáng)光大；不僅如此，也能夠讓更多培智學(xué)生體會(huì)到中華傳統(tǒng)文化的博大精深。本文以新《課標(biāo)》為時(shí)代背景，積極探究培智生活語(yǔ)文課堂教學(xué)中融入中華傳統(tǒng)文化的策略。

關(guān)鍵詞：中華傳統(tǒng)文化 培智生活 語(yǔ)文課堂DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2023.04.017

從語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)來(lái)看，它屬于人際交往中的重要工具，對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)揮著關(guān)鍵性的作用?？偟膩?lái)講，語(yǔ)文課堂教學(xué)離不開(kāi)中華傳統(tǒng)文化，兩者共同發(fā)展，共同促進(jìn)，語(yǔ)文也逐漸成為中華傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)揚(yáng)的主要載體。新《課標(biāo)》出臺(tái)以前，語(yǔ)文教師會(huì)集中精力在語(yǔ)句的講授上。然而，新《課標(biāo)》出臺(tái)后，則有一定改變。這也為培智語(yǔ)文課堂教學(xué)帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)，不僅要求重視中華傳統(tǒng)文化的普及與推廣，還要積極關(guān)注培智生語(yǔ)文素質(zhì)的提升。圍繞新《課標(biāo)》的要求，將中華傳統(tǒng)文化與培智語(yǔ)文課堂教學(xué)有效融合起來(lái)將是一大創(chuàng)新，既可讓所有培智學(xué)生掌握更多的生活語(yǔ)文知識(shí)，也可讓這些培智學(xué)生提升自身的語(yǔ)文能力。故而，教師應(yīng)在實(shí)際教學(xué)中對(duì)教材內(nèi)部的日常生活內(nèi)容進(jìn)行提煉，選擇合適的策略，將中華傳統(tǒng)文化與培智生活語(yǔ)文課堂教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

一、培智生活語(yǔ)文課堂教學(xué)中融入中華傳統(tǒng)文化的意義

基于新《課標(biāo)》的培智生活語(yǔ)文課堂教學(xué)中合理融入中華傳統(tǒng)文化具有重要意義，在中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，讓培智學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容更加豐富。本文將從如下三個(gè)方面進(jìn)行闡述。

1.有助于增強(qiáng)培智生對(duì)傳統(tǒng)文化及生活的觀察能力

新《課標(biāo)》強(qiáng)調(diào)的是素質(zhì)教育，即要求學(xué)生在學(xué)習(xí)好文化課的同時(shí)，加強(qiáng)自身的各項(xiàng)能力培養(yǎng)。中華傳統(tǒng)文化博大精深，同日常生活有著密切聯(lián)系。為此，在培智生活語(yǔ)文課堂教學(xué)中合理融入中華傳統(tǒng)文化，將以日常生活為基點(diǎn)，而教師可從教材生活內(nèi)容方面出發(fā)，重視中華傳統(tǒng)文化在培智生活語(yǔ)文課堂教學(xué)中的應(yīng)用。這樣做的目的是幫助培智生加深對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的認(rèn)識(shí)與了解，并重點(diǎn)關(guān)注培智生活語(yǔ)文課堂教學(xué)的質(zhì)量及效率。

比如，在講解古詩(shī)詞《送元二史安西》時(shí)，教師為了幫助智障學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化，可以憑借互聯(lián)網(wǎng)對(duì)送別場(chǎng)面進(jìn)行描述，然后讓培智學(xué)生進(jìn)行送別場(chǎng)面的模擬，并鼓勵(lì)學(xué)生認(rèn)真觀察，體會(huì)詩(shī)詞文化活動(dòng)的內(nèi)涵。

又如，教師在講解《藍(lán)天白云》這篇文章時(shí)，可選擇晴朗天氣將培智生帶出教室，積極觀察中華傳統(tǒng)文化融入培智生活語(yǔ)文課堂教學(xué)的具體實(shí)踐，認(rèn)真體會(huì)中華傳統(tǒng)文化魅力。另外，憑借培智生活課堂教學(xué)中融入中華傳統(tǒng)文化的舉措為培智生帶去良好的學(xué)習(xí)及生活體驗(yàn)，進(jìn)而提高培智生對(duì)生活的觀察能力，進(jìn)而推動(dòng)培智生更好地學(xué)習(xí)。

2.有助于增強(qiáng)培智生對(duì)生活及傳統(tǒng)文化的理解力

新《課標(biāo)》背景下，培智生活語(yǔ)文課堂教學(xué)內(nèi)容均來(lái)源于日常生活。較為關(guān)鍵的一點(diǎn)是，教材中的諸多教學(xué)內(nèi)容均是圖文形式。從培智生自身角度來(lái)講，圖文理解具有較大難度。為此，教師就要借助演繹教學(xué)法來(lái)展示教學(xué)內(nèi)容，最終助力培智生認(rèn)識(shí)與了解語(yǔ)文知識(shí)內(nèi)容，降低教材內(nèi)容的理解難度，以此激發(fā)培智生探究的積極性。

比如，在講解《游子吟》一文的過(guò)程中，為降低對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解難度，教師可以角色扮演形式，飾演父母及子女，展示詩(shī)詞中所描繪的場(chǎng)景，讓培智生能夠理解詩(shī)詞中所表達(dá)的內(nèi)容及情感。

3.可加深培智生對(duì)生活及傳統(tǒng)文化的理解

如果想要加深培智生對(duì)生活及傳統(tǒng)文化的理解，就要圍繞中華傳統(tǒng)文化，創(chuàng)設(shè)生活化語(yǔ)文課堂教學(xué)情境，鼓勵(lì)培智生從情境中體驗(yàn)生活，深入所學(xué)內(nèi)容。通過(guò)此種課堂教學(xué)方式，加深培智生對(duì)中華傳統(tǒng)文化及生活內(nèi)容的了解，讓自身的學(xué)習(xí)印象有所加深。

比如，筆者在幫助培智生了解生活的過(guò)程中融入了民俗剪紙活動(dòng)。為幫助培智生最大限度地了解生活及傳統(tǒng)文化，通過(guò)將剪紙圖冊(cè)展示給培智生，讓培智生對(duì)剪紙有一個(gè)大體印象。最終憑借此種方式加深培智生對(duì)剪紙活動(dòng)的認(rèn)識(shí)與理解。再如，教師在講解元旦這一節(jié)日時(shí)，可通過(guò)“福”字、“喜”字等感受元旦活動(dòng)的樂(lè)趣及內(nèi)涵。最終將元旦習(xí)俗通過(guò)剪紙的形式展現(xiàn)出來(lái)，進(jìn)而調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的積極性，以此加深培智生對(duì)生活及傳統(tǒng)文化的理解。

二、中華傳統(tǒng)文化與培智生活語(yǔ)文課堂的融合方式探討

新《課標(biāo)》背景下，中華傳統(tǒng)文化得到繼承與發(fā)揚(yáng)的主要陣地是語(yǔ)文課堂，為此，語(yǔ)文教師要重視自身教學(xué)方法的改進(jìn)與創(chuàng)新，在培智生活語(yǔ)文課堂教學(xué)中融入中華傳統(tǒng)文化，以實(shí)現(xiàn)知情合一的目的。為從不同角度來(lái)傳遞中華傳統(tǒng)文化，調(diào)動(dòng)培智學(xué)生對(duì)生活語(yǔ)文課堂教學(xué)的積極性，對(duì)現(xiàn)有的生活語(yǔ)文教學(xué)方式進(jìn)行創(chuàng)新，激發(fā)學(xué)生對(duì)生活語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)興趣，適當(dāng)融入中華傳統(tǒng)文化具有重要意義。因而，本文將從如下幾個(gè)方面重點(diǎn)討論中華傳統(tǒng)文化與培智生活語(yǔ)文課堂的融合方法。

1.創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)文化生活情境

當(dāng)前，新《課標(biāo)》的出臺(tái)，要求豐富培智生活語(yǔ)文課堂教學(xué)內(nèi)容，從總體角度重視學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。通常情況下，擁有好的生活語(yǔ)文課堂教學(xué)內(nèi)容，能夠取得良好的語(yǔ)文教學(xué)效果。故而，創(chuàng)設(shè)合理的生活情境可從語(yǔ)文課堂入手，以日常生活為基礎(chǔ)，科學(xué)利用各項(xiàng)生活語(yǔ)文教學(xué)資源。例如增加教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生們從生活中獲得真切體驗(yàn)。例如在語(yǔ)文教學(xué)中，設(shè)計(jì)主題為《剪紙藝術(shù)》的教學(xué)活動(dòng)，教師就可以帶著剪紙畫(huà)冊(cè)進(jìn)入培智生活語(yǔ)文課堂，讓學(xué)生們對(duì)中華剪紙藝術(shù)重點(diǎn)關(guān)注，部分學(xué)生甚至興奮地親自觀察。當(dāng)教師從剪紙藝術(shù)冊(cè)取出一種剪紙圖案，這些培智學(xué)生就大聲歡呼起來(lái)：“福字、喜字、年年有魚(yú)、五福臨門(mén)?！敝螅處焷?lái)到學(xué)生中間，再次提問(wèn)：“剪紙是怎么制作出來(lái)的？”讓學(xué)生們更加積極主動(dòng)，進(jìn)而調(diào)動(dòng)培智學(xué)生參與生活語(yǔ)文課堂教學(xué)活動(dòng)的積極性，以此創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)文化生活情境。

2.增加中華傳統(tǒng)故事講述環(huán)節(jié)

此環(huán)節(jié)設(shè)置在培智生活語(yǔ)文課堂教學(xué)開(kāi)課前的三分鐘，圍繞中華傳統(tǒng)文化中的趣味人物故事進(jìn)行陳述。例如，教師可以中秋節(jié)故事為例，讓培智學(xué)生以《嫦娥奔月》神話故事為主題，在同學(xué)之間互相講述嫦娥奔月的故事，鼓勵(lì)所有學(xué)生發(fā)言，活躍課堂氛圍。同時(shí)，還可以增加一些識(shí)別月餅活動(dòng)，教師可帶上幾種不同的月餅，有蘇子餡的、五仁餡的、綠豆沙餡的、紅豆沙餡的，讓同學(xué)們品嘗月餅的同時(shí)，講述關(guān)于中秋節(jié)的故事及月餅的由來(lái)。通過(guò)此種方式，讓培智學(xué)生對(duì)中秋節(jié)的來(lái)歷及民俗活動(dòng)有一定了解，以此加深學(xué)生們對(duì)生活中語(yǔ)文知識(shí)的認(rèn)識(shí)。

3.引入詩(shī)詞展示環(huán)節(jié)，豐富培智生活語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容

從詩(shī)詞的產(chǎn)生角度來(lái)看，不論是古代詩(shī)詞還是現(xiàn)代詩(shī)詞，均來(lái)源于普通生活。它們不僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的具體描述，也是作者真情實(shí)感的流露。而詩(shī)詞作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，在培養(yǎng)培智學(xué)生語(yǔ)感方面發(fā)揮著重要作用。為此，教師可在培智生活語(yǔ)文課堂教學(xué)中組織“每周一詩(shī)”活動(dòng)，挑選適合培智學(xué)生的古詩(shī)詞或者現(xiàn)代詩(shī)詞，在每節(jié)課開(kāi)課前，都要求培智學(xué)生反復(fù)吟誦，強(qiáng)化記憶。為加深培智學(xué)生對(duì)我國(guó)古詩(shī)詞的理解，教師可采用較為靈活的詩(shī)詞描繪法。比如，教師在講解詩(shī)詞《贈(zèng)汪倫》的過(guò)程中，可挑選兩名培智學(xué)生飾演李白和汪倫，以生活場(chǎng)景的形式將詩(shī)詞所描繪的景物及事件展示出來(lái)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)詩(shī)詞大意的把握。讓培智學(xué)生邊思考，邊體會(huì)，以達(dá)到中華傳統(tǒng)文化與培智生活語(yǔ)文課堂教學(xué)融合的目的。

三、新《課標(biāo)》背景下中華傳統(tǒng)文化與培智生活語(yǔ)文課堂的融合策略

新《課標(biāo)》出臺(tái)后，對(duì)培智生活語(yǔ)文課堂教學(xué)提出了新的要求，需要教師摒棄固有的單一化課堂教學(xué)模式，不僅要讓語(yǔ)文課堂教學(xué)更加貼近生活，還要積極融入中華傳統(tǒng)文化。通過(guò)這種方式，不僅可以提高培智學(xué)生的語(yǔ)文文化素養(yǎng)，還能讓培智學(xué)生的各項(xiàng)能力得到鍛煉與提升。

為此，本文在探究中華傳統(tǒng)文化與培智生活語(yǔ)文課堂融合方式的基礎(chǔ)上，從如下方面提出中華傳統(tǒng)文化與培智生活語(yǔ)文課堂的融合策略。

1.培智生活語(yǔ)文課堂教學(xué)融入詩(shī)詞文化活動(dòng)

相比于普通孩子，培智孩子則處于明顯劣勢(shì)，即便如此，培智孩子的學(xué)習(xí)熱情依然高漲，這種熱情主要集中在接觸新鮮的中華文化的過(guò)程中。優(yōu)秀的古詩(shī)詞是我國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中的主要組成部分，很多培智學(xué)生也對(duì)此充滿了好奇，如果教師能夠選擇合適培智生活語(yǔ)文課堂的教學(xué)法，將獲得良好的效果。究竟通過(guò)何種方式來(lái)有效融合，讓這些培智學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化充滿興趣，也是今后培智生活語(yǔ)文課程教學(xué)的重中之重。比如，培智學(xué)生在學(xué)習(xí)“春節(jié)”這一內(nèi)容的過(guò)程中，古詩(shī)《元日》的應(yīng)用必不可少，并從與“春節(jié)”這一主題相關(guān)的故事進(jìn)行切入，讓培智學(xué)生從傳統(tǒng)文化活動(dòng)中更深層次地理解課文，以此調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的積極性。《元日》中有關(guān)于“春節(jié)”的相關(guān)詩(shī)句，培智學(xué)生可一邊朗讀，一邊理解中華傳統(tǒng)文化。而新《課標(biāo)》背景下，教師可借助詩(shī)詞活動(dòng)，鼓勵(lì)培智學(xué)生深入了解優(yōu)秀古詩(shī)詞，養(yǎng)成良好的“三觀”，而教師在此過(guò)程中，則起到引導(dǎo)作用，關(guān)注學(xué)生們的智力發(fā)育特點(diǎn)，主動(dòng)權(quán)則交給培智學(xué)生們，讓其在活動(dòng)中感受中華傳統(tǒng)文化，以提高自身的綜合素質(zhì)。

2.培智生活語(yǔ)文課堂教學(xué)中融入傳統(tǒng)故事活動(dòng)

新《課標(biāo)》出臺(tái)之后，雖然著重強(qiáng)調(diào)培智學(xué)生的綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)，但是，教師還應(yīng)對(duì)學(xué)生智力發(fā)育缺陷給予重點(diǎn)關(guān)注，避免采取“一刀切”的方式開(kāi)展相應(yīng)的教學(xué)活動(dòng)。例如，在講述《教師節(jié)》的過(guò)程中，教師選取了一則中華傳統(tǒng)美德故事作為教學(xué)內(nèi)容，故事的名稱(chēng)為《子貢尊師》，在培智生活語(yǔ)文課堂教學(xué)中合理應(yīng)用。對(duì)于輕度智力障礙的同學(xué)而言，其學(xué)習(xí)任務(wù)以故事歸納為主，懂得其中道理即可；另外，對(duì)樂(lè)意分享的培智學(xué)生予以鼓勵(lì)。如果培智學(xué)生為中度智力障礙，則可要求其講述故事的大致意思，懂得其中道理即可。倘若培智學(xué)生為重度智力障礙，那么就要求其在其他學(xué)生的帶動(dòng)下共同誦讀，學(xué)習(xí)內(nèi)容中積極的方面，提高自身的品德水平。在此種教學(xué)下，以傳統(tǒng)故事活動(dòng)的形式，針對(duì)不同類(lèi)型的培智學(xué)生，鍛煉其自信心與語(yǔ)文素養(yǎng)。

3.傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)與培智生活語(yǔ)文課堂教學(xué)相結(jié)合

除了上述詩(shī)詞文化活動(dòng)、傳統(tǒng)故事活動(dòng)，還可從傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)方面幫助培智生了解中華傳統(tǒng)文化。例如，教師在教授“春節(jié)”“元宵節(jié)”“端午節(jié)”及“中秋節(jié)”等節(jié)日期間，學(xué)生應(yīng)積極參與到活動(dòng)中去，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)節(jié)日文化，感受傳統(tǒng)文化的真諦。

此外，從培智生角度來(lái)講，可借助參與傳統(tǒng)習(xí)俗活動(dòng)的機(jī)會(huì)，認(rèn)真感受傳統(tǒng)節(jié)日中所包含的文化內(nèi)涵。比如，教師在培智生在學(xué)習(xí)《過(guò)年了》這篇文章期間，積極引導(dǎo)學(xué)生了解春節(jié)貼春聯(lián)的原因，吃餃子、放爆竹等習(xí)俗的由來(lái)。在學(xué)習(xí)文章《端午節(jié)》期間，教師首先可以要求培智生了解吃粽子習(xí)俗的由來(lái)。通過(guò)此種方式，培智生就可了解中華傳統(tǒng)文化，讓自身從潛意識(shí)中感受到中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，進(jìn)而推動(dòng)培智生活語(yǔ)文課堂教學(xué)的有效開(kāi)展。

4.傳統(tǒng)文化活動(dòng)與培智生活語(yǔ)文課堂教學(xué)的融合

對(duì)于培智生來(lái)講，通過(guò)了解與認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化，不僅能讓自己領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化中的精華，還可體會(huì)其中的內(nèi)涵，最終同生活緊密結(jié)合在一起。在日常生活中，有如此多的傳統(tǒng)文化充斥其中，較為常見(jiàn)的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)又有諸多形式，例如，教師在開(kāi)展培智生活語(yǔ)文課堂教學(xué)期間，對(duì)不同類(lèi)型的文化材料進(jìn)行收集，進(jìn)行工藝品的制作，書(shū)法、繪畫(huà)賽事活動(dòng)及詩(shī)詞朗誦比賽等。上述這些活動(dòng)同培智生的日常生活聯(lián)系緊密，不受區(qū)域限制，不僅能夠從課堂中獲得不同的資料，還可抄錄及閱讀與中華傳統(tǒng)文化相關(guān)的課文。另外，課外時(shí)間，教師還可對(duì)培智生參與到不同傳統(tǒng)文化活動(dòng)中給予正確引導(dǎo)。最終從不同路徑、不同方式將生活中所包含的傳統(tǒng)文化內(nèi)容向培智生進(jìn)行普及與推廣。

通過(guò)上述四點(diǎn)可以看出，新《課標(biāo)》背景下，培智生活語(yǔ)文課堂教學(xué)需要從上述四個(gè)方面做出積極努力，最終將中華傳統(tǒng)文化與培智生活語(yǔ)文課堂教學(xué)有機(jī)融合起來(lái)，以此推動(dòng)新《課標(biāo)》背景下培智生活語(yǔ)文課堂教學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展。

中華傳統(tǒng)文化是中國(guó)人智慧的結(jié)晶，如果能夠在培智生活語(yǔ)文課堂教學(xué)中合理融入中華傳統(tǒng)文化，不僅有利于培智生對(duì)中華傳統(tǒng)文化有一定了解，還有助于其更好地從生活角度出發(fā)，加強(qiáng)自身各項(xiàng)能力的培養(yǎng)。本文圍繞新《課標(biāo)》的要求，在培智生生活語(yǔ)文教學(xué)期間，通過(guò)增加文化情境、傳統(tǒng)故事活動(dòng)、傳統(tǒng)節(jié)假日活動(dòng)等形式合理融入中華傳統(tǒng)文化，據(jù)此得出中華傳統(tǒng)文化與培智生活語(yǔ)文課堂的融合教學(xué)策略主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：首先是詩(shī)詞文化活動(dòng)，其次是傳統(tǒng)故事活動(dòng)，再次是傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)，最后是傳統(tǒng)文化活動(dòng)。期待此次研究能夠?yàn)榕嘀巧玫亟邮苌钫Z(yǔ)文課堂教學(xué)找到新的思路，最終圍繞新《課標(biāo)》，以不同活動(dòng)形式進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化的融入，為新時(shí)代背景下提高語(yǔ)文課堂教學(xué)質(zhì)量指明方向。

參考文獻(xiàn)：

[1] 郭宏雪、高春燕《新〈課標(biāo)〉視域下傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)的融合》，《經(jīng)濟(jì)師》2019年第5期。

[2] 朱玉潔、李佳《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的策略》，《新課程研究》2019年第9期。