從天下名勝到地方風(fēng)景* 羅浮山的現(xiàn)代開發(fā)與實(shí)景山水畫、攝影（1920-1938）

李若晴

一 天下名勝羅浮山

羅浮山，位于廣東省博羅縣境內(nèi)，是中國(guó)道教名山之一。《云笈七簽》將其列為道教十大洞天中的“第七洞天”、七十二福地的“第三十四福地”。羅浮山之所以聞名遐邇，實(shí)因其同時(shí)滿足了成為山川名勝的三個(gè)要素：一是自然風(fēng)光秀麗奇勝；二是有葛洪隱居煉丹行跡及道教圣地的歷史地位；三是《龍城錄》中關(guān)于趙師雄夢(mèng)梅的神奇?zhèn)髡f(shuō)，歷代詩(shī)文為羅浮山積淀了深厚的文化底蘊(yùn)。1程杰，《古代五大梅花名勝的歷史地位和文化意義》，載《閱江學(xué)刊》2011年第1 期，第109 頁(yè)；程杰，《嶺南羅浮梅花村考》，載《學(xué)術(shù)研究》2009年第3 期，第152—156 頁(yè)。

自宋代起，本地官員與士人開始修撰羅浮山志。山志的出現(xiàn)，標(biāo)志著羅浮山進(jìn)入名山的行列。正如張先清所指出的：“對(duì)于一座山而言，山志的編纂意味著山岳被賦予了文化史的特殊意義……只有那些具有獨(dú)特景觀資源并且對(duì)地域社會(huì)文化產(chǎn)生深刻影響的山岳，才能有足夠的幸運(yùn)，引起世人的關(guān)注并為它編撰一部文化志。一些名山甚至將這種書寫作為一種文化傳統(tǒng)延續(xù)下來(lái)，形成連貫性的山志。因此一部山志的編撰，對(duì)于每一處山岳而言，都是其進(jìn)入文明史的一個(gè)重要階段，甚至是躋身名山的一個(gè)標(biāo)志?！?張先清，《地景與書寫：一部明代山志的社會(huì)生命史》，載《地域文化研究》 2020年第6 期，第59 頁(yè)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)存羅浮山志達(dá)十五部之多，其中韓晃撰《羅浮野乘》、宋廣業(yè)撰《羅浮山志會(huì)編》、陶敬撰《羅浮山志》、錢以塏撰《羅浮外史》等四部山志，被收入《四庫(kù)總目提要》地理類存目，這和五岳、黃山等天下名山相比，也是不遑多讓的。山志作者有游宦入粵者，而大多為東莞、博羅等廣府地區(qū)的地方士人。宋代以降，珠三角士人階層初步形成，建構(gòu)地方文化傳統(tǒng)成為明清時(shí)期珠三角士人的一項(xiàng)重要事業(yè)。3吳凱桐、孫廷林，《羅浮山志編纂及陳璉〈羅浮志〉價(jià)值考論》，載《中國(guó)地方志》 2021年第1 期，第43 頁(yè)。山志的不斷編修，充分說(shuō)明羅浮山在廣東乃至中國(guó)文化史上的重要地位。

雖然聲名顯赫，但羅浮山僻處嶺外，省外士人難有機(jī)會(huì)入粵游覽，即使南來(lái)廣東仕宦，能入羅浮一游者終屬少數(shù)。如康熙五十五年（1716），蘇州人宋廣業(yè)編成《羅浮山志會(huì)編》一書，遍請(qǐng)兩廣諸位大員作序，結(jié)果這些官員都在序言中感嘆不能一游羅浮，如兩廣總督趙宏?duì)N所寫：“余訪聞其勝，而未獲一游?！庇盅矒釛盍兆餍蚍Q：“夫羅浮僻處嶺南，四方來(lái)游者，跋涉數(shù)千里，聚糧辦裝，挈舟駕車，積月累時(shí)，而后至此。古今來(lái)士大夫往往慕羅浮者甚切，而得游羅浮者甚少也……余奉命建節(jié)羊城，距離羅浮僅三百余里。欲游之志，與澄溪同。亦以羈于官守，未及一游?！睆V西巡撫陳元龍言道：“獨(dú)是予與澄溪，生平皆擅登臨之興，濟(jì)勝之具，而羅浮近在五百里內(nèi)，未遑親涉其境，豈仙靈梵釋，棲真冥悟之地也，果非塵俗所得而問(wèn)津耶？”4趙宏?duì)N、楊琳、陳元龍各序見宋廣業(yè)《羅浮山志會(huì)編》，康熙五十六年刊刻本，日本早稻田大學(xué)圖書館藏。嘉道年間，兩廣總督阮元就以屢過(guò)山前而未能入山，作詩(shī)慨嘆：“六次羅浮山下過(guò)，不曾去問(wèn)鐵橋津?！?[清]阮元，《余屢過(guò)羅浮山下皆未入山誠(chéng)以地方供帳俗習(xí)牢不可破減從徑行殊為無(wú)謂弓刀小隊(duì)更非所宜乙酉冬閱兵惠潮六過(guò)此山亦惟遙看山色而已》，《研經(jīng)室集》續(xù)集卷六，中華書局，2006年，第1106 頁(yè)。至于足跡從未入粵者，這種遺憾之情更是溢于言表。嘉慶十九年（1814），蘇州籍老狀元石韞玉在一冊(cè)嶺南友人的羅浮山水冊(cè)頁(yè)上題詩(shī)：“平生踏遍九州塵，獨(dú)有羅浮未問(wèn)津。今日山窗看粉本，煙霞新結(jié)畫中因。”6李若晴，《羅浮洞天：〈艮泉圖詠〉考析》，載《藝術(shù)探索》2016年第1 期，第6 頁(yè)。這種把無(wú)緣問(wèn)津的情愫，當(dāng)成題材來(lái)加以發(fā)揮的寫作方式，彌補(bǔ)了文人無(wú)法親臨實(shí)地的遺憾，也滿足了他們加入題寫名勝詩(shī)詠競(jìng)賽的參與感，它與紀(jì)游詩(shī)文一道，共同構(gòu)成了羅浮山的文本化。7商偉先生在黃鶴樓題寫名勝詩(shī)詠的研究中指出：“題寫名勝的‘缺席寫作’因此成就了文學(xué)史上的吊詭奇觀?！痹斠娚虃?，《題寫名勝：從黃鶴樓到鳳凰臺(tái)》，第八章“名勝被占領(lǐng)之后：即景詩(shī)與缺席寫作”，三聯(lián)書店，2020年，第158 頁(yè)。

這份欲見不得而產(chǎn)生的“距離”之美，使羅浮山超凡脫俗，也越發(fā)使省外士人渴望一游。清代有“詩(shī)佛”之譽(yù)的吳崇梁（字蘭雪）入粵旅行，嶺南本地學(xué)者儀克中作《買陂塘》一詞，其題序稱“吳蘭雪舍人為羅浮、荔枝來(lái)粵，喜賦”8[清]儀克中，《劍光樓詞集》，載《廣州大典》，廣州出版社，2014年，第450 冊(cè)，第73 頁(yè)。，揶揄吳氏特地為羅浮和荔枝而來(lái)廣東。無(wú)獨(dú)有偶，李遐齡《呈吳蘭雪舍人》一詩(shī)的修辭也如出一轍：“海內(nèi)詩(shī)名貫耳雷，逢迎到處故人杯。江山生色多留句，金粉鐘情只愛(ài)才。廬頂曩因云水戀，嶺南今為荔枝來(lái)。他年掌錄遍游跡，不是羅浮是粵臺(tái)?！?[清]李遐齡，《勺園詩(shī)鈔》卷二，載《廣州大典》，第450 冊(cè)，第431 頁(yè)。在時(shí)人心目中，羅浮與荔枝，是最能代表嶺南的一山一物。荔枝是聞名天下的嶺南佳果，而羅浮則是可以與三山五岳相提并論的天下名勝。羅浮一直享有“粵岳”的盛譽(yù)，直至民國(guó)，本地報(bào)紙仍稱：“羅浮是百粵名勝之區(qū)，談山水者，無(wú)不推此山為天南巨擘?！?0李翊，《羅文干羅浮山戒酒》，載《星華》1936年第1 卷第26 期，第12 頁(yè)。

除了游記、詩(shī)文、山志，山水畫也是塑造名山形象最有力的途徑，即使近代以來(lái)攝影術(shù)已大量運(yùn)用于社會(huì)生活，但在宣傳名山的力度上，山水畫的地位仍然無(wú)可取代。羅浮山一開始最令畫家感興趣的是東晉葛洪隱居的故事。早在宋元時(shí)期，便出現(xiàn)了以葛洪移居羅浮為題的創(chuàng)作，據(jù)《宣和畫譜》記載，五代時(shí)期李昇、黃筌創(chuàng)作過(guò)《葛洪移居圖》，宋元?jiǎng)t有馬遠(yuǎn)《葛稚川移居圖》、錢選《葛洪移居圖》、王蒙《葛稚川移居圖》。11朱萬(wàn)章，《宋元書畫賞藏考》，第四章“王蒙與《葛稚川移居圖》”，北京大學(xué)出版社，2019年，第71 頁(yè)。但作者多是向壁虛構(gòu)，其重點(diǎn)乃在刻畫葛洪的高士風(fēng)度，作為背景的羅浮山只是泛化之景。元代隱逸之風(fēng)盛行，出現(xiàn)了以羅浮山為題材的山水畫創(chuàng)作，如陳汝言《羅浮山樵圖》（圖1）。明代有關(guān)羅浮題材的繪畫存世不少，如嘉靖八年（1529），江南名士俞泰為送友人莫僉吉赴廣東惠州府上任所作《羅浮春色圖》（圖2），直將羅浮山作為廣東的象征。同時(shí)也出現(xiàn)廣東本土畫家的羅浮山圖，如明代遺民畫家張穆《羅浮洞天福地圖》，為慶賀友人生辰，特意“繪羅浮洞天福地為壽”（圖3）。

圖1 [元] 陳汝言，《羅浮山樵圖》，紙本設(shè)色，縱107 厘米，橫 53.5 厘米，美國(guó)克利夫蘭藝術(shù)博物館

圖2 [明] 俞泰，《羅浮春色圖》， 紙本水墨，縱28 厘米，橫26 厘米，廣東省博物館

圖3 [明] 張穆，《羅浮洞天福地圖》，紙本水墨，縱28 厘米，橫19 厘米，收錄于《嶺南畫征略》

此外，各版本的羅浮山志，都繪制了大量的版畫插圖。許多未能親至羅浮的畫家，根據(jù)山志的版畫插圖，創(chuàng)作了不少羅浮實(shí)景山水畫作品。一個(gè)有名的例子，便是清代廣東巡撫董教增所繪《羅浮山圖》（圖4），嘉慶二十二年（1817），董氏離任，進(jìn)京考績(jī)，將此圖進(jìn)呈嘉慶。12董教增（1750—1822），字益甫，江蘇上元人，嘉慶十八年（1813）由陜西巡撫調(diào)任廣東巡撫，嘉慶二十二年（1817）升任閩浙總督。在介紹完羅浮山的地理概況后，特別吹噓羅浮為仙山：“其中林壑周環(huán)，寺觀羅列，古梅疏秀，仙蝶紛飛。居洞天之第七，為福地之三十一。祈晴禱雨，有求輒應(yīng)。洵足為圣朝彰效順之靈跡，著豐樂(lè)之庥征。不僅珠海之奧區(qū)，仙真之別館已也?！贝藞D標(biāo)明各處峰巒名稱，作者董教增很可能與其歷任前任一樣，并未入羅浮山一游，此圖只是根據(jù)羅浮山志繪制的。經(jīng)筆者比對(duì)，此圖應(yīng)是根據(jù)宋廣業(yè)《羅浮山志會(huì)編》中的羅浮山全圖變化而來(lái)。

圖4 [清] 董教增，《羅浮山圖》，絹本設(shè)色，縱78.7 厘米，橫76.6 厘米，臺(tái)北故宮博物院

乾隆二十二年（1757），廣州被清廷定為對(duì)外通商的唯一口岸，逐漸壯大成為中國(guó)南方最大的經(jīng)濟(jì)中心，吸引了省外不少文人士大夫與著名畫家入粵游歷，而羅浮成為他們的首選必游之地。旅行催生了不勝枚舉的紀(jì)游詩(shī)文，也催生了不少描繪羅浮山具體景點(diǎn)的紀(jì)游圖。目前存世的羅浮紀(jì)游圖，最早應(yīng)是汪后來(lái)作于乾隆年間的《羅浮山水》（二十開），繪制麻姑峰、水簾洞、飛云頂、大小石樓、鐵橋、列仙祠、上界三峰、朱明洞、阿耨池、藥市、梅花村、白水巖、丹灶、瑤池、玉女峰、寶蓋峰、鳳凰谷、華首臺(tái)等多處景點(diǎn)。另香港中文大學(xué)文物館藏汪后來(lái)《羅浮勝境》冊(cè)頁(yè)（七開），繪華首臺(tái)、觀源洞、二石樓、鳳凰谷、夜樂(lè)池、水簾洞、聚霞峰七處景點(diǎn)（圖5）。

圖5 [清] 汪后來(lái)，《羅浮勝境》第一開“華首臺(tái)”，紙本設(shè)色，縱23.5 厘米，橫 34.8 厘米，香港中文大學(xué)文物館

嘉慶二十一年（1816），著名畫家湯貽汾入羅浮山一行，他的羅浮之游內(nèi)容豐富且充滿傳奇色彩，他與山中酥醪觀主持江本源的交游更是一段佳話。出山后，他自刻一枚“羅浮半月黃冠客”的小印以紀(jì)念其羅浮之旅。他另作有臨石濤《羅浮十二景》冊(cè)頁(yè)（圖6），1936年曾由商務(wù)印書館珂羅版發(fā)行。

圖6 [清] 湯貽汾，《羅浮十二景》之“桃源洞”，商務(wù)印書館，1936年

張寶《泛槎圖》是著名的清代自傳體紀(jì)游圖譜，13張寶《泛槎圖》的最新研究，詳見梅韻秋，《天下名勝的私家化：清代嘉、道年間自傳體紀(jì)游圖譜的興起》，載《美術(shù)史研究集刊》，2016年。其中有《羅浮訪梅》（圖7）一幅，又填《一萼紅》一詞，幾乎將羅浮眾多景點(diǎn)囊括入內(nèi)：“羨羅浮，奈云山迢遞，曾向夢(mèng)中游。今日何緣，置身畫里，迥非塵世丹邱。俱說(shuō)道、梅花早謝，有緣人、猶見數(shù)枝留。觀號(hào)酥醪，臺(tái)名華首，瀑涌飛流。崖畔沖虛仙境，更比那、延祥資福，寶積清幽。山抱黃龍，澗環(huán)白鶴，往來(lái)蝴蝶，綢繆看、到九天明月（自注：酥醪、沖虛、黃龍、白鶴、九天為羅浮五觀，華首、延祥、資福、寶積、明月為羅浮五寺）。盡包羅，付與筆端收。添寫閑身一個(gè)，四百峰頭?！?4張寶，《仙槎游草》“羅浮雜詠”，嘉慶二十四年刻本，中國(guó)國(guó)家圖書館藏。

圖7 [清] 張寶，《泛槎圖》之“羅浮訪梅”

《泛槎圖》的作者張寶于嘉慶二十三年（1818）至道光元年（1821），在廣州居停三年，此書也刻于廣州，書中有眾多在粵名流的題詩(shī)，且多以羅浮入詩(shī)。如阮元題詩(shī)：“未上銀河覓舊津，壯游一一記前塵。偶停四百峰前櫂（棹），且向羅浮問(wèn)故人。泛槎忽到海南隅，攜得支機(jī)石也無(wú)，已寫帝城好春色，羅浮還作紀(jì)游圖?！?5張寶，《泛槎圖》，浙江美術(shù)出版社，2015年，第106 頁(yè)。阮元的幕僚江藩寫道：“乘槎貫月到羅浮，不為梅花不遠(yuǎn)游。瓊管老仙騎鶴去，蒼煙千疊向東流。是處青山可卜居，詩(shī)筒畫具利名疏。平生蹤跡半天下，五岳歸來(lái)好著書?！?6同注15，第119 頁(yè)?；浿斜就撩恳捕鄰牧_浮山措意，如劉彬華：“袖中尚有五岳云，度嶺來(lái)揖羅浮君。天雞一唱海日上。便欲乘槎凌沅漭。仙槎逸致翩如仙。孤槎游覽經(jīng)歲年。千巖萬(wàn)壑貯胸次。卻向筆底飛云煙。”17同注15，第127 頁(yè)。又如謝蘭生以《浪淘沙》詞一首，送其游羅浮，其下闋：“五岳記前游，筆陣橫收者。回仙福，更無(wú)儔手弄梅花。騎蛺蝶，四百峰頭?！?8同注15，第130 頁(yè)。可見時(shí)人心目中，羅浮是與五岳并列的名山，是入粵不可不一游的勝景。

羅浮山作為廣東文化象征的提法，到清代已牢不可破。同治年間，郭嵩燾任廣東巡撫，名士高心夔來(lái)穗游歷，對(duì)郭說(shuō)：“欲游羅浮，不然枉為廣東一行?！惫f(shuō)：“君至廣東，已見陳蘭甫（即陳澧），不枉此行。”陳澧聞言自謙說(shuō)：“不敢當(dāng)一座羅浮山?！?9陳澧，《東塾遺集》第四十七冊(cè)，另見黃國(guó)聲整理，《陳澧集·前言》，上海古籍出版社，2008年。將羅浮山與粵中第一大儒相比，可見羅浮山作為標(biāo)志性的廣東文化，已深入人心。

羅浮山雖是文人墨客熱衷前往的一處天下勝景，但交通不便，從廣州到羅浮山直線距離不過(guò)一百公里，卻須水陸兼程 ，一日一夜始可抵達(dá)。這一交通狀況直到晚清仍未有改善。宣統(tǒng)元年（1909），廣東名士潘飛聲至羅浮山旅行，深感旅途艱難，20潘飛聲（1858—1934）曾出任柏林大學(xué)東語(yǔ)學(xué)堂廣東教習(xí)，故有借鑒西人以開發(fā)羅浮山的構(gòu)想，詳見洪再新，《藝術(shù)鑒賞、收藏與近代中外文化交流史：以居廉、伍德彝繪潘飛聲獨(dú)立山人圖為例》，載《故宮博物院院刊》2010年第2 期，第6—25 頁(yè)。提出了一個(gè)開發(fā)羅浮旅游資源的宏偉構(gòu)想：

使建鐵軌于陸路，借仙人之飛車，作長(zhǎng)房之縮地，不逾數(shù)刻可履洞天門闌矣。瑞士、意大利稱西土名山，自筑路以來(lái)，林木茂密，田畝豐穰，市塵暢盛，民游樂(lè)國(guó)，暴寇不生，樓臺(tái)可澤金銀，云霞新其絢綺，此仙城寶界之猶有待于后人也。21潘飛聲，《羅浮紀(jì)游》，宣統(tǒng)二年鉛印晨風(fēng)閣叢書，豐源印書局本，第9 頁(yè)，廣東省立中山圖書館藏本。

潘飛聲的構(gòu)想，很快便隨著中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程而得以實(shí)施。20世紀(jì)20 至30年代，中國(guó)各地興起建設(shè)風(fēng)景園林區(qū)的熱潮，譬如黃山、桂林、廬山等景區(qū)先后得到開發(fā)與發(fā)展。而在廣東省政府的主導(dǎo)下，羅浮山也得到了開發(fā)，除了保存原有古跡名勝外，還新修建了許多幽美樓宇，交通設(shè)施也日趨完備，去羅浮山旅游變得方便快捷。由此，羅浮山也吸引了不少畫家前來(lái)游歷并創(chuàng)作實(shí)景山水畫?，F(xiàn)代傳媒興起后，羅浮山的相關(guān)報(bào)道與攝影作品也屢見報(bào)端。這說(shuō)明直至1930年代，羅浮山仍然是一處天下名勝。但奇怪的是，經(jīng)歷種種新建設(shè)的羅浮山，此后卻逐漸淡出世人的視野，“泯然眾山”，由一處天下名勝隱退為地方風(fēng)景。而在文藝作品中，羅浮山也不再成為藝術(shù)家熱衷的創(chuàng)作母題，以下將探討羅浮山現(xiàn)代開發(fā)的歷程及其與實(shí)景山水畫、攝影的關(guān)系，并且分析其衰落的原因。22本文所說(shuō)的衰落，指的是羅浮山在文化史上的地位下降，至于游客數(shù)量、基礎(chǔ)建設(shè)自是較前增長(zhǎng)的。

二 羅浮的現(xiàn)代開發(fā)

（一） 陳炯明的開發(fā)設(shè)想

羅浮山的現(xiàn)代開發(fā)，應(yīng)始于陳炯明第二次治粵期間（1920—1922年）。在開通廣州至汕頭的廣汕公路時(shí)，陳氏即有開發(fā)羅浮山的計(jì)劃。陳是廣東惠州府海豐縣人，對(duì)于地屬惠州府的羅浮自有一番桑梓之情，其部下也多為惠州府屬人，因而此計(jì)劃得到上下呼應(yīng)，一致贊同。1921年3月，粵軍參謀次長(zhǎng)黃強(qiáng)聯(lián)合鄧鏗、熊略等惠州籍軍官向陳炯明上條陳，報(bào)告了民國(guó)初年羅浮山遭到人為破壞的情況，呼吁省政府加以保護(hù)，黃強(qiáng)更提出遠(yuǎn)期開發(fā)的規(guī)劃，乃在開通公路，使省港可乘車直達(dá)羅浮山，又于山中修建旅游區(qū)。23《黃強(qiáng)條陳整理羅浮》，載《廣東群報(bào)》1921年3月24日、25日。

1921年12月10日，陳炯明偕伍廷芳等人前往羅浮山考察，小住兩天，進(jìn)一步明確開發(fā)羅浮山的意向：

伍總長(zhǎng)、陳省長(zhǎng)、陳覺(jué)民、馬育航、陳達(dá)生、黃鳳綸諸君，日前往羅浮山游覽，業(yè)于昨十三晚八時(shí)搭車返省……省長(zhǎng)與伍老博士與村民談?wù)摿季?，始乘肩輿登山，是晚宿華首臺(tái)。其地高三四百尺，風(fēng)景清幽，絕無(wú)蚊蚋。次日伍次長(zhǎng)梯云等七人登飛云頂，高四千尺，為全山之最高者。伍陳諸公則游覽白云觀、黃龍觀、延祥觀各處名勝。晚仍宿華首臺(tái)。十二日清晨，眾游分水隈。下午抵沖虛觀，晚即下榻于此。是夜伍老博士設(shè)案講道，高談?shì)喕刂畬W(xué)，眾皆肅然恭聽。陳省長(zhǎng)亦于擴(kuò)充羅浮計(jì)劃有所談?wù)?。略謂前已規(guī)畫將農(nóng)林試驗(yàn)場(chǎng)遷移羅浮，并擬設(shè)一大植物園，為改良全省植物之模范。由石龍至羅浮山腳馬路限期通行，如明年尚未工竣，則為省長(zhǎng)該打云云。眾聞之大笑。24《陳省長(zhǎng)羅浮山游記：陳炯明空肚游山，伍廷芳高談?shì)喕亍?，載《時(shí)報(bào)》1921年12月22日。

不久，與陳炯明同行的內(nèi)務(wù)部技士容覲彤?dāng)M成《開辟羅浮計(jì)劃書》，建議將羅浮山建成公園，可與北戴河、山海關(guān)、莫干山、廬山等著名避暑勝地一比高低，如果開發(fā)得宜，甚至可以揚(yáng)名世界：

查羅浮山有多數(shù)地點(diǎn)，適宜建筑消夏屋宇，為我西南人士避暑養(yǎng)息之所，無(wú)須渡東瀛、赴北方以避炎夏也。我國(guó)北方，則有北戴河、山海關(guān)，中部則有莫干山、牯嶺等處，為夏日避暑之地。惟我西南則付闕如，殊為憾事……查羅浮山與省港相隔匪遙，交通頗稱利便，一經(jīng)開辟，不難與北方名勝并駕齊驅(qū)。而該山山脈宏大，地面實(shí)廣。設(shè)以數(shù)千畝為筑夏日房屋之用，其風(fēng)景名勝，廟堂寺觀等，不惟不致?lián)p礙，必因之反受其益。數(shù)年間到此游覽者必多，金錢消耗于此者必不少。南方有勝地，增光生色豈淺鮮哉。如在美國(guó)，凡有此種山景，政府必自行建筑房屋旅店，以便國(guó)民游覽，而引起旅行快感。政府每年收入國(guó)課，則宜以之建筑山上馬路，以便通行汽車。有此種種利便，可謂一舉兩得。而羅浮名山勝地，不獨(dú)可流傳于國(guó)內(nèi)，且為世界所贊美也。25《開辟羅浮山計(jì)劃》，載《民國(guó)日?qǐng)?bào)》1922年1月15日。

在接到專業(yè)人士的建議后，陳炯明很快制定了開發(fā)羅浮山的規(guī)劃，大略有四項(xiàng)：（一）興筑羅浮馬路。該路線由東莞石龍起，直迄羅浮山麓為終點(diǎn)。（二）籌建農(nóng)林試驗(yàn)場(chǎng)。（三）附設(shè)大植物園，藉此廣大園林以點(diǎn)綴羅浮名勝，增美風(fēng)景。（四）禁止軍隊(duì)駐扎。26《整頓羅浮山新計(jì)劃》，載《民國(guó)日?qǐng)?bào)》1921年12月28日。

根據(jù)陳炯明的指示，在省公路處之外，專門增設(shè)羅浮公路局，以方便羅浮山開發(fā)。陳炯明雖然制定了開發(fā)規(guī)劃，但數(shù)月后“六一六”兵變爆發(fā)，孫（中山）陳（炯明）決裂，羅浮山所在的惠州地區(qū)成為兩軍拉鋸交戰(zhàn)的戰(zhàn)區(qū)，根本談不上地方建設(shè)?？傊_浮山這一階段的短暫開發(fā)，隨著陳炯明兵敗就付之東流了，以后則是新一代主政廣東的陳濟(jì)棠繼續(xù)發(fā)力。而陳濟(jì)棠時(shí)期的開發(fā)，基本仍是沿續(xù)了陳炯明的建設(shè)思路。

（二）陳濟(jì)棠時(shí)期的開發(fā)

陳濟(jì)棠主政廣東時(shí)期（1928—1936年），因政局平穩(wěn)，經(jīng)濟(jì)繁榮，前往羅浮山游覽者絡(luò)繹不絕。1930年2月，為發(fā)展林業(yè)、保存古跡起見，廣東省建設(shè)廳動(dòng)議重新開發(fā)羅浮山，廳長(zhǎng)鄧彥華專門致函江西省政府，“請(qǐng)將開辟牯嶺情形函復(fù)來(lái)廳，以資借鏡”27《建廳動(dòng)議開辟羅浮山》，載《香港工商日?qǐng)?bào)》1930年2月25日。。可見新一輪的羅浮山開發(fā)，從一開始便是以廬山為參照的。

此輪羅浮山開發(fā)工作，實(shí)由林云陔主導(dǎo)建設(shè)。林氏在建設(shè)廳廳長(zhǎng)任內(nèi)即開始建設(shè)，其后任廣東省主席更是不遺余力。1934年春天，廣東省政府制定了開發(fā)計(jì)劃，首先對(duì)標(biāo)的仍是廬山：“本省羅浮山為中國(guó)三十二大名山之一，層巒聳翠，風(fēng)景清幽，實(shí)為一良好避暑區(qū)域。只以交通不便，設(shè)備未周，以致中外人士，望而裹足，不能與匡廬牯嶺并稱?！痹诮煌ǚ矫?，計(jì)劃“全山寺觀，可由汽車直達(dá)，而游客之由增城直抵沖虛觀前，無(wú)勞步武之苦，又將華首臺(tái)至飛云頂之鳥道，改闊為六尺，俾（避）免危險(xiǎn)，則將來(lái)羅浮山之繁榮，可于交通之便而增進(jìn)矣”。又規(guī)劃避暑區(qū)：“客棧擬設(shè)在黃龍觀附近，或在前西人蓋搭營(yíng)幕住宿之分水坳，以上兩處，若以高險(xiǎn)而論，則分水坳為宜，若以泉林瀑布而論，則黃龍觀妥。”并自信地宣稱：“從此吾粵又多一避暑勝地，不讓廬山專美矣。”28杰之，《開辟羅浮山為避暑區(qū)域》，載《新廣東》1934年第13—14 期，第139—140 頁(yè)。另見《廣東省政公報(bào)》第250 期，1934年2月5日。

廣州市市長(zhǎng)劉紀(jì)文對(duì)開發(fā)羅浮山也表現(xiàn)出極大的熱情，29劉紀(jì)文是廣東東莞人。古時(shí)從廣州出發(fā)，走水路到羅浮，必經(jīng)東莞石龍，因此東莞人士也視羅浮為家山。在其施政報(bào)告中專辟一章“協(xié)助開辟羅浮山避暑區(qū)”加以強(qiáng)調(diào)：

羅浮山地跨博羅、惠陽(yáng)、東莞等縣，為吾粵名勝之一，每屆夏令，中外人士，恒假山中寺觀為避暑之所。數(shù)年前建設(shè)廳森林局曾于此處開模范林場(chǎng)，頗有可觀。本年二三月間，省政府林主席提議將該山辟為公園及避暑區(qū)域，計(jì)劃就緒，已具規(guī)模，劉市長(zhǎng)對(duì)于此舉熱心贊助，爰提經(jīng)市政會(huì)議通過(guò)，在羅浮山黃龍觀前蝴蝶崗，擇相當(dāng)?shù)攸c(diǎn)，籌建新式樓房，以備社會(huì)人士避暑之用；同時(shí)規(guī)劃遍植樟樹陰香等材木林及松杉科植物，以點(diǎn)綴天然風(fēng)景。30《廣州市政府新署落成紀(jì)念?？罚?934年，第375 頁(yè)。

在這些利好消息刺激下，羅浮山避暑區(qū)成為一處旅游熱點(diǎn)，香港的報(bào)紙報(bào)道稱：“東江羅浮山，向?yàn)榛浭∥ㄒ幻麆?。近?jīng)當(dāng)局辟為避暑區(qū)，建筑各線公路，溝通省港，皆可朝發(fā)夕至，因此游人倍增，現(xiàn)值炎暑時(shí)期，各地人士紛紛前往避暑。山上各著名道觀，如沖虛、白鶴、酥醪等觀，均被客租住一空，尤以沖虛觀與華首臺(tái)二處，更為擁擠，各處皆住百人以上，一時(shí)摩肩接踵，熱鬧非常，為從來(lái)所未有之盛況?！?1《羅浮避暑區(qū)今年熱鬧》，載《香港工商日?qǐng)?bào)》1934年7月28日。1911年，廣九鐵路開通，廣州至香港的交通變得快捷，廣九鐵路停經(jīng)東莞石龍，旅客在此下車再通過(guò)船運(yùn)可以直達(dá)羅浮山南麓，這使省港兩地至羅浮山的交通大為改善。1933年，廣九鐵路為了增加客流量，“擬在秋冬兩季期間將本路沿線風(fēng)景名勝?gòu)V事宣傳，引起各機(jī)關(guān)團(tuán)體旅行興趣，發(fā)展旅客運(yùn)輸”32《廣九鐵路施政計(jì)劃》，載《廣州民國(guó)日?qǐng)?bào)》1933年11月6日。，羅浮山自是沿線最為著名的景點(diǎn)。出版于1934年的《羅浮游覽指南》，作者陳炎佳記錄了他跟隨旅行團(tuán)從廣州出發(fā)至羅浮游玩的經(jīng)過(guò)。他從廣州坐電船到石龍，再轉(zhuǎn)汽車至羅浮。33參見陳炎佳，《羅浮游覽指南》，美華書局，1934年。廣東國(guó)畫研究會(huì)畫家黃般若1935年夏天至羅浮旅游，就總結(jié)道：“從廣州往游，其路程有二：一乘廣九鐵路火車至石龍站，轉(zhuǎn)搭小艇赴東博墟，由東博墟雇山轎直到?jīng)_虛觀；一從廣州乘廣州河源之公路汽車，至羅浮山下，轉(zhuǎn)乘汽車入沖虛觀?！睙o(wú)論是在石龍轉(zhuǎn)車，還是乘車直達(dá)羅浮山下，這兩種交通方式都較晚清民初大為便捷。

到羅浮山避暑，也是民國(guó)時(shí)期旅游觀念及方式轉(zhuǎn)變的結(jié)果。陳蓓曾分析過(guò)民國(guó)時(shí)期旅游熱興起的原因，指出在“新生活運(yùn)動(dòng)”期間，旅行被視為一種值得贊賞的行為而得到提倡，東南地區(qū)的旅游業(yè)與旅游設(shè)施由是被大量開發(fā)。與明清兩代的旅行觀念不同，隨著西方的生活方式與旅游觀念的傳入，尤其是周末休息制度的形成，周末旅行開始流行，城市居民很喜歡到郊外做短期的旅行，因此也帶來(lái)現(xiàn)代旅游業(yè)的興起。34Chan, Pedith.“In Search of the Southeast: Tourism, Nationalism, and Scenic Landscape in Republican China.” Twentieth-Century China, vol.43, no.3, 2018, pp.207-231.

不過(guò)，從廣州往羅浮的交通雖有改善，但仍是十分艱難，尤其是雨季，更是泥濘難行，黃般若1935年夏天的羅浮之旅，就記其路途窘?jīng)r為：

路面俱積水，泥濘遍地，車行顛簸殊苦，如舟行險(xiǎn)惡風(fēng)濤中，諸游侶深恐覆車，心至不安。至此方知公路多毀，車行甚艱之消息即指是。由增城至羅浮一段，沿途俱若此，大抵因田高于路，遇雨即浸，汽車多因此損壞，行車時(shí)間，遂不準(zhǔn)確，行旅頗苦。聞?dòng)袕膹V州至羅浮者，需時(shí)二三日不定，越一二宿者亦常有，因車陷泥中，行殊不易。途中，曾遇一美國(guó)之教士，憑一貨車，滿載行李糧食，亦陷于泥中，方召鄉(xiāng)人助之推挽。后聞該車亦費(fèi)時(shí)兩日，方能到達(dá)，實(shí)則從廣州至羅浮只四小時(shí)車程而已。距增城三里許，須越山而過(guò)，其地之險(xiǎn)，路面傾斜而多曲，下臨深澗，偶一不慎，即有傾覆之虞。其地曰殺人坳，狀其險(xiǎn)也。至此，咸主步行，惟車已上坡，不欲再停，則亦聽之，車中人多不敢下視。車至山半，路益窄益曲，公路汽車車身較長(zhǎng)，乃不能轉(zhuǎn)，不得不停，命一人于車后探視，后退數(shù)尺，方可開過(guò)，其險(xiǎn)至甚。35黃般若，《羅浮紀(jì)游》，載黃大德主編，《黃般若文集》，廣東人民出版社，2021年，第47 頁(yè)。

又經(jīng)過(guò)兩年建設(shè)，至1936年，路況始大為改觀，山中旅游設(shè)施也初見規(guī)模，公園管理處主任龍?jiān)频孪虼蟊妶?bào)告：“自民國(guó)廿三年春，建設(shè)廳將該山辟作公園，并委龍?jiān)频聻樵搱@主任，慘淡經(jīng)營(yíng)，至今兩載，建設(shè)規(guī)模略具，現(xiàn)該公園除極力保存原有古跡名勝之外，并有種種之新建設(shè)?！?6龍?jiān)频隆⒛谰幨?，《廣東省羅浮山之新建設(shè)》，內(nèi)部發(fā)行，1937年，第3 頁(yè)。龍氏更是對(duì)記者夸下?？?，要將羅浮山建設(shè)為“全世界最大公園之一”：

本處現(xiàn)將全山辟為公園，大旨與民共治共享共樂(lè)……政府近決意將本山經(jīng)營(yíng)，籌辟開飛機(jī)場(chǎng)于絕頂平原處，設(shè)無(wú)線電話、氣象臺(tái)等，并由福田墟筑路，沿朝元洞達(dá)飛云頂，完成民眾植牧場(chǎng)，及狩獵區(qū)，復(fù)利用白水門瀑布發(fā)水電，供給飛云峰燃料與運(yùn)輸飲料……最近并請(qǐng)省政府通令各縣將其特產(chǎn)植物采送本處繁殖，俾民眾到游者，即可盡窺全省特產(chǎn)。蓋本處為省立公園，且為全世界最大公園之一，實(shí)應(yīng)設(shè)備宏規(guī)，方不負(fù)民物望也云。37《羅浮山名勝》，載《廣州民國(guó)日?qǐng)?bào)》1933年1月8日。

1936年“兩廣事變”后，陳濟(jì)棠下野，羅浮山管理處主任也換成原粵軍將領(lǐng)鐘鼎基，但羅浮山建設(shè)并不受影響，至1937年初，交通已十分便利：

在昔由惠州廣州行抵羅浮，舟車之勞，窮一日始可到達(dá)。今則公路四通八達(dá)，由廣州前往，僅需四小時(shí)。即如羅浮山路，向日崎嶇不平，多有行不得之嘆。今則開辟羅浮公園公路，接駁羅瀾公路，復(fù)由羅浮大通明達(dá)公路，貫通各寺觀及各名勝，暨飛云頂之行道。東面及北酥醪一帶，水源滋潤(rùn)，土壤肥沃，并筑公路以貫通之，俾種植畜牧等生產(chǎn)事業(yè)，得藉交通之便利，促其進(jìn)展。北面就原有之天險(xiǎn)設(shè)置狩獵區(qū)域，擬筑一小路環(huán)繞?，F(xiàn)在所有全山交通網(wǎng)，已甚周密，將來(lái)再事籌筑，當(dāng)益便利也。38《粵省名勝羅浮山新建設(shè)：全山交通網(wǎng)已趨周密，碉樓、明遠(yuǎn)樓極形壯觀》，載《“中央”日?qǐng)?bào)》1937年2月15日。

在基建方面，則新建有明遠(yuǎn)樓，明遠(yuǎn)樓背后，建有明遠(yuǎn)水力堤。飛云頂建有碉樓一座，名集云樓，為駐兵守望之用（圖8）。廣州市府并籌建紅棉館一座。根據(jù)筆者實(shí)地考察，在水力堤附近，今存一座致遠(yuǎn)樓遺址，“致遠(yuǎn)樓”三字為林云陔所題，另有“民國(guó)廿四年秋廣東省政府建”的年款，可知此樓竣工于1935年秋天（圖9）。集云樓還殘存墻垣，在飛云頂東南。紅棉館留有石刻，在黃龍洞附近?！凹t棉館”的落款是時(shí)任廣州市市長(zhǎng)的劉紀(jì)文，此外還保留有民國(guó)時(shí)期將羅浮山開辟成公園的碑文，但紅棉館主體工程未及動(dòng)工，就因抗戰(zhàn)爆發(fā)戛然而止。

圖8 羅浮山明遠(yuǎn)水力堤，《工程學(xué)報(bào)》1935年第6 期，第2 頁(yè)

圖9 廣東省主席林云陔視察明遠(yuǎn)樓建筑工程，《工程學(xué)報(bào)》1935年第6 期，第1 頁(yè)

三 往來(lái)羅浮山的廣東政要與國(guó)府要人

隨著交通便利與設(shè)施完備，粵中政要紛紛避暑羅浮山中，羅浮山一度成為與廬山相似的“政治山”。國(guó)民黨大佬胡漢民，自“九一八”事變后，回到廣東組織西南反蔣聯(lián)盟，曾至羅浮山避暑。當(dāng)時(shí)的報(bào)紙報(bào)道：

中常會(huì)主席胡漢民高臥其東山延園私邸，根據(jù)與王等所商之原則，起草救黨救國(guó)大計(jì)，并整理其歐洲游記。脫稿后，適天時(shí)漸趨和暖，身體亦臻健康，乃準(zhǔn)備完成其未入京前遍游粵桂名勝之初愿，除上月已作粵北從化溫泉之游外，本月十七日復(fù)偕省府主席林云陔等往游羅浮山。該山位于粵東博羅，為百粵古跡名勝之一。自廣東省政府經(jīng)營(yíng)為避暑區(qū)后，天然風(fēng)景，加以人事設(shè)備，遂為一極好靜居休息處所。39《西南要人春光明媚中徜徉山水間：胡漢民小游羅浮山》，載《大公報(bào)（上海）》1936年4月25日。

因?yàn)楹鷿h民在山中，省中要人自不免紛紛入山拜謁：

中委胡漢民，近為修養(yǎng)起見，于十七日晨偕秘書陳融及女公子木蘭女士及隨從衛(wèi)士等一行四十余人，分乘汽車十余輛，于當(dāng)日下午二時(shí)抵山即下榻白鶴觀。該地清明如畫，極合療養(yǎng)病人。自胡氏到達(dá)后，粵桂貴人如陳濟(jì)棠、李宗仁、林云陔等，均接踵前往，與胡氏把晤，而羅浮山附近一般耆紳名流，亦都紛紛上山謁胡，故山上連日熙來(lái)攘往，頗形熱鬧。有某大學(xué)，原定本月十九日游山，亦因此而中止，以免警衛(wèi)人員多一顧慮。胡之左右云，胡現(xiàn)在精神極佳，想系空氣適合及氣候轉(zhuǎn)暖關(guān)系，現(xiàn)擬在山小憩一月之譜，再下山問(wèn)聞國(guó)是。京粵一體，在京在粵，均無(wú)關(guān)宏旨，預(yù)料胡氏在一二月內(nèi)，或須往南京一行也。40《胡漢民小憩羅浮山，胡木蘭女士肺病慶愈》，載《上海報(bào)》1936年4月22日。

當(dāng)時(shí)就有人諷刺他們?cè)诹_浮山上商大計(jì)，搞陰謀：

一時(shí)人望的胡展堂先生，近來(lái)益無(wú)北上之訊。現(xiàn)住羅浮山上小憩，李宗仁、陳濟(jì)棠二氏昨相偕上山，與胡商討大計(jì)。這大計(jì)的內(nèi)容外人雖無(wú)從得知，想來(lái)總是些煩悶問(wèn)題。現(xiàn)在中國(guó)的最大煩悶問(wèn)題是國(guó)難焦急而大家不能團(tuán)結(jié)。這煩悶的打開，我們總希望能夠不就此而止！41《短評(píng)： 羅浮山上商大計(jì)》，載《大公報(bào)（天津）》1936年4月20日。

粵軍將領(lǐng)李揚(yáng)敬與陳濟(jì)棠鬧矛盾，也入山隱居。42天風(fēng)，《李揚(yáng)敬重出羅浮山》，載《晶報(bào)》1933年10月29日?！皟蓮V事變”之后，原國(guó)民政府外交部長(zhǎng)羅文干以學(xué)佛為名躲入羅浮山。43《羅文干羅浮山學(xué)佛》，載《新聞報(bào)》1936年10月27日。在羅浮山白鶴觀隱居期間，羅文干戒酒，也是一時(shí)趣聞。44李翊，《羅文干羅浮山戒酒》，載《星華》1936年第1 卷第26 期，12 頁(yè)。

筆者在羅浮山田野考察時(shí)，曾尋訪到一塊殘碑，立于水簾洞飛瀑之側(cè)，為民國(guó)廣東政要李章達(dá)所書，記錄了他與蔣光鼐游羅浮山白鶴觀、水簾洞后，建亭立碑紀(jì)念一事，其碑文如下（圖10）：

圖10 白鶴觀觀瀑亭殘碑，筆者攝

壬申夏蔣子憬然暨友數(shù)輩游羅浮，攀躋危峻，白鶴觀后上數(shù)仞，林木蔚佳，飛泉濺珠，不覺(jué)延耳并目。顧景雖可玩，苦無(wú)容趾之所，路復(fù)崎嶇生畏，為嗟賞而嘆惜焉。歸語(yǔ)黃煉師理□，屬建水亭山半。庶來(lái)者得托幾憑□□容攬勝。煉師亟從事，亭成，因名□□。東官李章達(dá)并識(shí)。45此亭曾見諸報(bào)端：“水簾洞旁有觀瀑亭一座，為蔣光鼐所建，由李章達(dá)立碑，此為白鶴觀名勝之一?！眳⒁姟读_浮山公園最近之建設(shè)》，載《廣州民國(guó)日?qǐng)?bào)》1936年1月7日。

壬申是1932年?！耙欢恕笔伦兒蟛痪?，十九路軍總指揮蔣光鼐回粵，與東莞同鄉(xiāng)李章達(dá)同去羅浮山銷夏，游白鶴洞諸景。翌年二人均至福建參與“福建事變”，并出任福建人民政府政府委員?？梢?，這一時(shí)期的羅浮山深受廣東政要青睞，視為避暑勝地，同時(shí)也是進(jìn)行政治活動(dòng)的重要場(chǎng)所。

1936年，蔣介石前來(lái)廣州視察，期間曾至羅浮山游玩。蔣介石此游頗為機(jī)密，未曾見諸當(dāng)日各大報(bào)刊，然而在不久后出版的《良友畫報(bào)》和《蔣委員長(zhǎng)壽辰紀(jì)念畫冊(cè)》上，都刊登了蔣介石游歷羅浮山的照片，而蔣介石的日記也詳述了羅浮之行。

蔣氏早年在廣東發(fā)跡，自1926年北伐之后，闊別廣州十年，此番再度重來(lái)，不勝今昔之感。46如其日記中所記以飛機(jī)到廣州，感慨：“十年舊地，今日重臨，不覺(jué)悲喜交集！”至黃埔軍校視察校址，則感慨：“不勝欷噓！”當(dāng)時(shí) “兩廣事變”剛剛結(jié)束，蔣之南來(lái)，有彈壓廣東本土勢(shì)力之意，且為新任廣東軍政領(lǐng)導(dǎo)站臺(tái)。蔣氏一行于1936年8月26日上午8時(shí)從廣州黃埔出發(fā)，隨行有司法院院長(zhǎng)居正和女公子居戴春（圖11）。中午11 點(diǎn)半即抵達(dá)羅浮山黃龍觀。蔣對(duì)于所游景點(diǎn)多有點(diǎn)評(píng)，如游蝦公巖，則稱：“其地幽勝，可游也?！庇钟蜗此幊亍堉樘?，觀瀑，還與家鄉(xiāng)的山水做了比較，自然是家鄉(xiāng)的更勝一籌：“觀之可樂(lè)，然較諸故鄉(xiāng)雪竇之瀑，則不及四分之一也?！庇址迭S龍觀，游覽觀前，稱贊此地：“滌塵橋下之水，乃龍珠瀑布之泉，而泛霞石所在處，實(shí)黃龍之勝景也。”47王宇高（墉伯）、王宇正（垣叔）編，《蔣中正總統(tǒng)游記》卷七（民國(guó)二十五年二月至十二月），國(guó)史館出版社，2011年，第97—98 頁(yè)。

圖11 蔣介石與司法院長(zhǎng)居正父女在羅浮山留影（蔣仲琪攝），《良友》1936年第120 期，第3 頁(yè)

蔣介石首日所游皆屬黃龍觀附近景點(diǎn)，有蝦公巖、洗藥池、龍珠瀑、滌塵橋、泛霞石等。次日從黃龍觀出發(fā)，登上飛云項(xiàng)（圖12）。在頂峰上，他發(fā)表了一通感慨：“四圍萬(wàn)山，環(huán)拱俯伏，環(huán)顧八荒，俯仰自如，乃知高大之為尊，而登峰造極之可樂(lè)也?！毕律铰方?jīng)白水門瀑布，大為稱贊：“地皆平坦，各成一局，而自白水門巔以下，則崎嶇艱步，不可名狀。甚矣，羅浮勝景，美不勝收，而古瑤臺(tái)尚未游覽，甚自憾也！”48同注47。

圖12 蔣介石于羅浮山飛云頂留影，《蔣委員長(zhǎng)壽辰紀(jì)念畫冊(cè)》，1936年11月，第38 頁(yè)

次日行程，依次是抱珠亭、華首臺(tái)、飛云頂、飛云精舍、五馬歸槽、白水門、酥醪觀。蔣介石能于清晨從羅浮南麓的黃龍觀上山，中午即抵達(dá)飛云頂，又能于黃昏前抵達(dá)羅浮北麓的酥醪觀，行程之速，說(shuō)明山中路徑因?yàn)槁糜螛I(yè)的興起，游人漸多而得到修整，旅游線路也漸趨合理便捷，公路交通已成全山交通網(wǎng)。49當(dāng)時(shí)的報(bào)紙稱：“何仙姑祠左側(cè)、新辟行人路，直達(dá)山頂；黃龍觀下右方龍頭山筑上山行人路一，系利便該住宅區(qū)交通；寶積寺，亦新辟登山之行人路?！蓖?5。此外，蔣介石夜宿酥醪觀一事廣為流傳，一般認(rèn)為在1925年蔣介石第二次東征時(shí)期，然嚴(yán)藝超先生查閱大量民國(guó)史料，特別是記述蔣介石行實(shí)特別詳盡的《蔣中正先生年譜》，均沒(méi)有記載他曾在1925年夜宿酥醪觀的記錄，認(rèn)為這是后人將1936年誤為1925年之故。50嚴(yán)藝超，《蔣介石暢游羅浮盛贊“美不勝收”》，載《東江時(shí)報(bào)》2017年3月27日。

蔣介石最后一日的行程，是游覽茶子凹、鐵橋、沖虛觀、葛洪丹灶，中午返回廣州。他此次游歷羅浮山，受到啟發(fā)，認(rèn)為廬山開發(fā)反過(guò)來(lái)應(yīng)當(dāng)仿效羅浮山，建設(shè)林場(chǎng)：“廬山漢陽(yáng)峰，應(yīng)令建設(shè)林場(chǎng)?！?1同注47。

繼蔣介石之后，國(guó)民政府主席林森也前來(lái)羅浮山旅游。他只住了一宿，行色匆匆，但卻頗具象征意義。52《林主席昨游羅浮山晚留宿山中》，載《“中央”日?qǐng)?bào)》1937年3月31日。無(wú)奈好景不長(zhǎng)，羅浮山的開發(fā)剛步入正軌，抗戰(zhàn)就已爆發(fā)。先是羅浮山公園管理處經(jīng)費(fèi)被壓縮一半，53廣州市檔案館，《廣東省政府修正裁停各機(jī)關(guān)經(jīng)費(fèi)暨實(shí)減各數(shù)辦法》，卷宗號(hào)10-3-265。轉(zhuǎn)引自姜波，《近代廣東旅游業(yè)的興起與開發(fā)（1930—1937）》，華南師范大學(xué)碩士論文，2007年，第34 頁(yè)。繼而淪為戰(zhàn)區(qū)，54相關(guān)報(bào)道參見《東江我軍續(xù)克博羅，敵向羅浮山增城潰退》，載《“中央”日?qǐng)?bào)（重慶）》1938年12月13日；《東線戰(zhàn)事激烈，我反攻正果，日犯羅浮山中伏受創(chuàng)》，載《大公報(bào)（香港）》1939年12月21日。1945年，沖虛觀更是成為東江縱隊(duì)的總指揮部。開發(fā)工作陷于停頓，從此一蹶不振，逐漸淡出世人的視野。

四 20世紀(jì)30年代藝術(shù)家的羅浮之行及相關(guān)紀(jì)游圖畫、攝影

陳蓓的研究表明，民國(guó)時(shí)期旅游業(yè)日趨蓬勃，加上出版業(yè)的興盛，名山大川的照片和繪畫透過(guò)報(bào)刊廣泛流傳。雖說(shuō)攝影的發(fā)明挑戰(zhàn)了繪畫的地位，然而，在當(dāng)時(shí)的旅游論述中普遍認(rèn)為山水畫才能捕捉名勝的神髓，而照片只能留下山川的外貌。此外，油畫家所繪風(fēng)景多以城市景觀或郊野小景為主，較少以名山為主題，因此，山水畫是塑造名山形象最有力的途徑，在旅游論述中地位遠(yuǎn)勝油畫、水彩。55陳蓓，《時(shí)代之眼：民國(guó)時(shí)期報(bào)刊中呈現(xiàn)的名勝與山水》，載張堅(jiān)主編，《黃賓虹國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集與藝術(shù)文獻(xiàn)展圖錄》，西泠印社出版社，2022年，第233 頁(yè)。張大千無(wú)疑是民國(guó)時(shí)期最愛(ài)描繪羅浮山題材的畫家。他首次游羅浮山是在1928年夏天，作畫多幅。56李永翹，《張大千全傳》（上），花城出版社，1998年，第68 頁(yè)。1933年11月，張大千再赴嶺南，重游羅浮山多日。57同注56，第100 頁(yè)。同年在廣州期間，他與廣東畫家黃君璧相識(shí)，并贈(zèng)其一本新繪的羅浮山冊(cè)頁(yè)，分別是老人峰、黃龍洞、酥醪觀（圖13）、沖虛觀、朱明洞、蝦公巖等六處景點(diǎn)。最后一頁(yè)寫黃山兩松以寓意二人的友誼。

圖13 張大千，《羅浮山景冊(cè)》之“酥醪觀”，1933年，紙本設(shè)色，縱116 厘米，41.5 厘米，廣東省博物院

此后張大千又多次描繪羅浮山實(shí)景，以記舊游。如他創(chuàng)作于1934年《寶積寺憶舊》（圖14）寫其一年前游羅浮山寶積寺情景。十年后，他再次描繪此處景色（圖15），又題詩(shī)：“寶積寺前影日紅，杖藜來(lái)看老人峰。流連小阮知吾意，兩坐泉聲樹色中（自注：羅浮寶積寺，與三侄兩過(guò)其處，追憶舊游寫此）。”

圖14 張大千，《寶積寺憶舊》，1934年（出自《張大千作品選》，天津人民美術(shù)出版社，1984年）

圖15 張大千，《寶積寺圖軸》，1944年，紙本設(shè)色，縱116 厘米，橫41.5 厘米，四川省博物院

張大千在表現(xiàn)寶積寺時(shí)，特別刻畫了寺前的雙瀑奇觀。寶積寺已圮，其位置是今天的南樓寺，此雙瀑奇觀，今已無(wú)存，惟山壁之上仍存“寶積飛泉”題刻，與張大千的作品一樣，聊可供后人想象。

白水門也是他愛(ài)入畫的羅浮山實(shí)景，《羅浮白水門舊游》乃其晚年追憶舊游所作，其中題詩(shī)（圖16），說(shuō)羅浮瀑布遠(yuǎn)勝?gòu)]山瀑布：

圖16 張大千，《羅浮白水門舊游》，1978年，紙本設(shè)色，縱103 厘米，橫48 厘米，臺(tái)北歷史博物館

一入羅浮世夢(mèng)醒，琴心三疊道初成?？飶]近說(shuō)多塵垢，瀑布何如此地聲（自注：予年三十游羅浮白水門舊詩(shī)，偶寫此圖，漫復(fù)錄之，不必盡與畫合也）。

張大千還將羅浮山作品刊載于報(bào)刊，如《羅浮小景》，58《天津商報(bào)畫刊》1935年第15 卷第1 期，第2 頁(yè)?！读_浮黃龍洞》（圖17）。59《美術(shù)生活》1936年第24 期，第8 頁(yè)。

圖17 張大千，《羅浮小景》（出自《天津商報(bào)畫刊》1935年第15 卷第1 期，第2 頁(yè)）

1936年張大千在南京舉辦紀(jì)游山水畫展，其中“羅浮擷秀”是其中一個(gè)單元，其余則是“關(guān)洛紀(jì)游”“荊楚攬勝”“黃海搴奇”，足見羅浮山水在張大千心目中的超凡地位。60《藝術(shù)消息：張大千畫展》，載《中國(guó)美術(shù)會(huì)季刊》1936年第1 卷第2 期，第111 頁(yè)。

直至晚年，張大千還常以羅浮入畫，如創(chuàng)作于1979年恭賀陳立夫八十壽辰的《羅浮山白鶴觀》（圖18），張大千時(shí)年八十一歲高齡，61同注56，第561 頁(yè)。其題詩(shī)為：“白鶴觀前環(huán)燕飛，山民爭(zhēng)說(shuō)鮑姑歸。自是仙家愛(ài)荊布，近來(lái)不著五珠衣（自注：羅浮白鶴觀北有大石，有藍(lán)紋，寬二尺許，長(zhǎng)數(shù)丈，如鋪布，呼為鮑姑曬布臺(tái)）?！?/p>

圖18 張大千，《羅浮山白鶴觀》，1979年，紙本設(shè)色，縱136 厘米，橫69 厘米，私人收藏

張大千關(guān)于羅浮山，除山水畫外，尚多人物畫創(chuàng)作，常以趙師雄夢(mèng)梅、麻姑賣酒等羅浮山神仙故事入畫，如《羅浮夢(mèng)影圖》作于1934年，題詩(shī)曰：“羅浮舊夢(mèng)最銷魂，劫后梅花尚有村。重與麻姑話滄桑，一杯春露向誰(shuí)溫（自注：去年十月與三侄心銘入羅浮數(shù)過(guò)梅花村，問(wèn)麻姑賣酒處，不得，漫賦絕句。甲戌七月于故都寫麻姑，遂書其上）。”溥心畬1943年次韻和詩(shī)：“疏影浮空路斷魂，枝花寥落不成材?？蓱z劫后山河改，舊夢(mèng)迷離何處溫（自注：癸未四月題大千居士羅浮夢(mèng)景圖，即和原韻）。”62曹大鐵、包立民編，《張大千詩(shī)文集編年》，榮寶齋出版社，1990年，第36 頁(yè)?？梢娺@些充滿綺思的典故與畫面，仍是文人津津樂(lè)道的談資。

余紹宋1935年春天亦曾入羅浮游歷，畫茶山、石灶等實(shí)景?！墩憬嗄辏ê贾荩愤€選登了其中幾頁(yè)（圖19），對(duì)宣傳羅浮山大有裨益，另有編輯按語(yǔ)：

圖19 余紹宋，《羅浮紀(jì)游圖》（三幅），周陶軒攝，《浙江青年（杭州）》1935年第1 卷第11 期 ，插圖頁(yè)

龍游余越園先生，除善寫墨竹章草，尤工山水。近主編《東南日?qǐng)?bào)》特種副刊——金石書畫，今春赴兩廣及南洋各地收集材料，途經(jīng)羅浮，因睹山景之雄奇，歸后寫就羅浮紀(jì)游圖一冊(cè)，筆法蒼勁古樸，不同凡俗。今本刊絡(luò)續(xù)選登其最精者數(shù)頁(yè)，以饗讀者。63余紹宋，《羅浮紀(jì)游圖（三幅）》，周陶軒攝，載《浙江青年（杭州）》1935年第1卷第11 期 ，插圖頁(yè)。

張大千、余紹宋等人的實(shí)景山水圖，就山水面貌的真實(shí)程度而言，與20世紀(jì)下半葉中國(guó)山水畫壇流行的實(shí)景寫生有相當(dāng)距離。他們?nèi)允茄匾u前人的做法，始終不將真實(shí)描繪作為最高目標(biāo)，只是在山水布局上略為注意接近原景而已，正如何仁山在一卷羅浮紀(jì)游圖中所言：“圖為紀(jì)游作，以志山水緣，但取松石間意，非必肖羅浮景也?！?4[清] 何仁山，《鋤月山房文鈔》卷下，載《廣州大典》，廣州出版社，2014年，第468 冊(cè)，第181 頁(yè)。

隨著攝影技術(shù)興起，羅浮山的真實(shí)面目得以顯示于世人面前，以羅浮山為題材的攝影作品也屢見于報(bào)端。廣東省內(nèi)的報(bào)紙對(duì)羅浮山進(jìn)行了全方位的報(bào)道，報(bào)道主要集中在兩個(gè)方面：一是報(bào)道羅浮山的建設(shè)情況，二是對(duì)團(tuán)體旅行、名人政要游覽羅浮山進(jìn)行報(bào)道。65姜波，《近代廣東旅游業(yè)的興起與開發(fā)（1930—1937）》，華南師范大學(xué)碩士論文，2007年，第32 頁(yè)。這些報(bào)道經(jīng)常會(huì)配以攝影作品，進(jìn)一步加深了普通民眾對(duì)羅浮山的了解。

羅浮山也常見諸省外的報(bào)端，如著名學(xué)者朱楔游羅浮山，66朱楔（1907—1968），字伯商，浙江海鹽人。早年就讀于北京大學(xué)，后赴德國(guó)留學(xué)，獲柏林大學(xué)博士學(xué)位，后任教于中央大學(xué)。1933年曾游羅浮山，撰《入羅浮記》。他有一輯名為《羅浮十景》的攝影作品刊登于《東方畫報(bào)》（圖20）。67《東方畫報(bào)》1930年第30 卷第19 期，第11—12 頁(yè) 。另有《民間周報(bào)》1933年刊載的一組照片《羅浮勝跡》（圖21）。68《民間周報(bào)》1933年，第42 期，第1 頁(yè)。羅浮山也經(jīng)常以風(fēng)景照片的形式出現(xiàn)在雜志封面（圖22）。在《良友》雜志刊登的“何處消夏”的旅游廣告中，羅浮山是與廬山、普陀山等名山并列的避暑勝地（圖23）。

圖20 朱楔，《羅浮勝跡》，《東方畫報(bào)》1930 第30 卷第19 期，第11—12 頁(yè)

圖21 《羅浮勝跡》，《民間周報(bào)》1933年第42 期，第1 頁(yè)

圖22 《羅浮山遠(yuǎn)望之形勢(shì)》，《民間周報(bào)》1933年第24 期，第1 頁(yè)

圖23 《何處消夏》，《良友》1934年第91 期，第16 頁(yè)

羅浮山在國(guó)畫、攝影作品的一再出現(xiàn)，說(shuō)明與同時(shí)代藝術(shù)家關(guān)注東南形勝的雁蕩、黃山、廬山以及西南的桂林一樣，羅浮山也是一處倍受藝術(shù)家垂青的山水名勝，也是新興的旅游風(fēng)尚中的時(shí)尚寵兒，這都足以說(shuō)明它在當(dāng)時(shí)仍然是一處天下名勝。

五 缺席的嶺南畫派

近代創(chuàng)作羅浮山題材的代表畫家中，張大千、余紹宋可謂是外省畫家的代表，而黃君璧則是廣東國(guó)畫研究會(huì)的一員。這是強(qiáng)調(diào)師承傳統(tǒng)的一派，而倡導(dǎo)畫學(xué)革命的嶺南畫派，對(duì)于羅浮山似乎不感興趣。嶺南畫派畫家既不像同時(shí)代的外省畫家一樣對(duì)羅浮充滿好奇，也不像前代粵籍畫家一樣，將羅浮山作為抒發(fā)鄉(xiāng)邦感情的母題創(chuàng)作。高劍父曾在羅浮山黃龍觀住過(guò)一段日子，1937年春天，高劍父在《風(fēng)颼月暗寒蟲泣》一畫中題識(shí)：“‘風(fēng)颼月暗寒蟲泣’，十年前宿羅浮黃龍觀句也。”69高劍父，《風(fēng)颼月暗寒蟲泣》，載《高劍父詩(shī)文初編》，廣東高等教育出版社，1999年，第79 頁(yè)?？芍?927年入羅浮山寫生，在其傳世的寫生稿中，有《黃龍觀洞口之滌塵橋》《白鶴觀之五龍?zhí)丁贰度A首臺(tái)之洗衲石》《沖虛觀及山》《沖虛觀之洗藥池》。但目前沒(méi)有見到他有相關(guān)的山水畫作品傳世。他唯一一件與羅浮有關(guān)的作品是仕女畫《羅浮香夢(mèng)美人》（圖24）。70關(guān)于此圖的研究，詳參傅立萃，《與古今對(duì)話：高劍父人物畫的現(xiàn)代意義》，載《美術(shù)學(xué)報(bào)》2012年第1期，第13—15頁(yè)；黃大德，《高劍父人物畫初探：從三幅〈羅浮香夢(mèng)〉談起》，載《美術(shù)學(xué)報(bào)》2015年第4 期，第39—48 頁(yè)。高奇峰、陳樹人都有不少實(shí)景山水畫寫生作品傳世，但未曾見有羅浮題材的山水畫。嶺南畫派第二代畫家中，關(guān)山月有一件定名為“羅浮電站工地”的山水畫，創(chuàng)作于1978年，但羅浮山附近沒(méi)有大型水電站，畫的應(yīng)是井岡山的羅浮水電站。71陸儼少創(chuàng)作于1977年的《羅浮新顏》，繪井岡山新修水電站情景，可證關(guān)山月此圖應(yīng)是同題材作品。黎雄才繪有一件表現(xiàn)白鶴觀五龍?zhí)兜淖髌罚皇桥家粸橹膽?yīng)酬之作。

圖24 高劍父，《羅浮香夢(mèng)美人》，年代不詳，紙本設(shè)色，縱114 厘米，橫44 厘米，香港中文大學(xué)文物館

嶺南畫派在羅浮山題材的缺席，是一個(gè)令人難以理解的問(wèn)題。事實(shí)上，嶺南畫派并沒(méi)有忘記廣東的名山，他們發(fā)掘了肇慶鼎湖山。高劍父中年之后篤信釋教，與山中的慶云寺結(jié)下不解因緣，多次入山寫生、創(chuàng)作。其弟子關(guān)山月、黎雄才也創(chuàng)作了許多以鼎湖山為主題的山水作品。經(jīng)過(guò)兩代人的積累與探索，總結(jié)出一套成熟穩(wěn)定的教學(xué)體系，成為嶺南畫派山水畫語(yǔ)言體系的重要表征。72李若晴，《山水法乳：鼎湖山與嶺南畫派山水畫語(yǔ)言體系的建立》，載《美術(shù)》2022年第2 期，第94—100 頁(yè)。廣東本土畫家深受嶺南畫派畫風(fēng)籠罩，鼎湖山的地位由是漸漸凌駕于羅浮山之上。外省入粵寫生的重要畫家，如錢松巖、陸儼少等人，似乎也受此影響，對(duì)于羅浮山不再青目有加，未曾入山寫生。20世紀(jì)五六十年代國(guó)畫界興起的寫生運(yùn)動(dòng)，實(shí)則是山水名勝被新政權(quán)文藝界再次認(rèn)定的過(guò)程，而羅浮山未能在這次重新“洗牌”中爭(zhēng)得一席之地，導(dǎo)致其淡出了20世紀(jì)下半葉山水畫創(chuàng)作。被山水畫家漠視，其背后是羅浮山在文化史地位的下降所致，更貼切的說(shuō)法是，二者互為表里，也互為因果的。

此外，20世紀(jì)50年代之后，歌頌新中國(guó)社會(huì)主義新建設(shè)與描繪革命圣地題材成為山水畫創(chuàng)作的兩大主旋律，也成為中國(guó)畫改造的主要方向。73王朝聞，《擺脫舊風(fēng)格的束縛》，載《人民日?qǐng)?bào)》1949年4月26日第8 版。表現(xiàn)文人隱逸精神的傳統(tǒng)山水畫，被主流文藝圈排除在外，因而也就不難理解關(guān)山月、黎雄才等人，為何不以羅浮山為主題進(jìn)行創(chuàng)作了。而直至晚年仍然孜孜不倦創(chuàng)作羅浮山題材的張大千、黃君璧則遠(yuǎn)渡臺(tái)海，以此寄托其故國(guó)之思。兩相比較，可見即使是不直接表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的山水畫創(chuàng)作，也擺脫不了政治大環(huán)境的影響。羅浮山在文化史地位的升降浮沉，其背后隱隱折射出20世紀(jì)文藝思潮的變遷。

六 結(jié)論

羅浮山與桂林、黃山、廬山、雁蕩山皆于20世紀(jì)二三十年代開發(fā)，但是此后境遇卻有天壤之別。羅浮由顯而晦，其余四處都由顯而榮，其因所在，似與風(fēng)景優(yōu)劣無(wú)關(guān)，而與人事有關(guān)。黃山、桂林、廬山等地傾全省之力甚至借助國(guó)家力量發(fā)展旅游業(yè)，打造文化名片，為游覽、觀看名勝打造了全新的審美視角。正如陳蓓所指出的，20世紀(jì) 30年代報(bào)刊上所刊登的有關(guān)名勝的文字?jǐn)⑹?、照片和繪畫，重構(gòu)了民國(guó)時(shí)期觀看名山大川的特色。面對(duì)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治的變革，傳統(tǒng)山水的美學(xué)、交通建設(shè)、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)也相應(yīng)發(fā)展，并建構(gòu)了民國(guó)社會(huì)整體的山水品味和欣賞角度。國(guó)畫家在面對(duì)西潮沖擊時(shí)，重申師法自然的重要性，透過(guò)外師造化去審視和肯定傳統(tǒng)，造就民國(guó)時(shí)期山水畫的變革。74同注55，第235 頁(yè)。東南形勝（尤其是黃山與雁蕩山）在此次山水畫變革中扮演了重要角色，而羅浮山所起的作用則是微乎其微。文藝作品中的羅浮山也日益式微，20世紀(jì)下半葉之后，我們難以在重要的藝術(shù)作品中見到羅浮山的山影——羅浮山逐漸為世人所淡忘。

私意以為羅浮山衰落有幾個(gè)原因：其一，道教的衰落是20世紀(jì)無(wú)法挽回的趨勢(shì)。民國(guó)時(shí)期廣東省政府曾經(jīng)考慮將羅浮山中的道教、佛教地產(chǎn)收回作為教育經(jīng)費(fèi)。75老麥，《粵政府將沒(méi)收羅浮山寺院公產(chǎn)》，載《上海日?qǐng)?bào)》1930年7月26日。自晚清民國(guó)以來(lái)，佛教、道教便是政府的打擊對(duì)象。這一次的沒(méi)收公產(chǎn)，不過(guò)是前幾次沒(méi)收公產(chǎn)的延續(xù)。道教的衰落，自然也帶來(lái)了羅浮山的衰落。一個(gè)明顯的例子是原先粵中文人極力扶持的酥醪觀進(jìn)入20世紀(jì)后日漸沒(méi)落，黃般若就說(shuō)“（酥醪）觀后林木森秀，堪輿家稱此觀風(fēng)水極佳，入道籍者多館閣中人，清代科舉未廢，來(lái)此讀書者頗多，今時(shí)移世易，已呈冷落之象，大不如從前矣”76同注35，第51 頁(yè)。。蓋因道家洞天福地的色彩一淡，羅浮山曾有的仙山之名也隨之隱沒(méi)下去。從某種意義上說(shuō)，由政府主導(dǎo)的現(xiàn)代開發(fā)，把它定位為避暑良區(qū)，77當(dāng)時(shí)的開發(fā)規(guī)劃以技術(shù)人員為主，對(duì)于羅浮山幾處大瀑布，均以能否發(fā)電為首要考慮，如白鶴觀五龍?zhí)镀俨?、水簾洞瀑布，“其流量之速，均可藉為發(fā)電之需”；又黃龍觀流杯池、龍珠潭兩處瀑布，“亦均可利用水力以發(fā)電也”；又記白水門瀑布，“水力發(fā)電，綽有余?！?。參見《開辟羅浮山為避暑區(qū)域》，載《廣東省政公報(bào)》250 期，1934年2月5日?；蛟S從一開始就為羅浮山聲名下降埋下了隱患，它可謂是現(xiàn)代園林景區(qū)開發(fā)的犧牲品。

其二，民國(guó)以來(lái)旅游觀念及方式的轉(zhuǎn)變。對(duì)于明清士人而言，旅游有區(qū)分雅俗的社會(huì)功能。直至晚清，詩(shī)人仍以“海外奇峰雙眼飽”（邱浩桐詩(shī)），“探奇曾躡羅浮頂”（鄭觀應(yīng)詩(shī)），“掛劍為帆是仙侶，神山飛渡記當(dāng)年”（傅紹巖詩(shī)）等詩(shī)句來(lái)贊頌羅浮的縹緲難至。這種心態(tài)正如現(xiàn)代人喜歡去青藏云貴等險(xiǎn)絕之地旅游，美其名曰“最后一片凈土”，都是追求“人不能往，我獨(dú)能至”。隨著現(xiàn)代化開發(fā)，交通設(shè)施完備，羅浮山變得容易到達(dá)，百聞不如一見，反而沒(méi)有神秘感，也失去了挑戰(zhàn)性，去了不足以向旁人炫耀，游客自然不感興趣了。

其三，競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的改變，由原先的名勝古跡變成了革命圣地。廣東是近代民主革命策源地，保留了大量的革命史跡。這些史跡自民國(guó)以來(lái)，成了宣傳革命理念的重要空間。受教科書與現(xiàn)代傳媒的影響，去瞻仰這些革命遺址成為新的主流旅游方式。

其四，新中國(guó)成立后行政區(qū)劃調(diào)整，以嶺南畫派為代表的廣府文化圈逐漸遠(yuǎn)離了羅浮山。廣府地區(qū)在經(jīng)濟(jì)、文化上占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，但資源都轉(zhuǎn)向肇慶鼎湖山、南海西樵山傾斜了。嶺南畫家更喜歡表現(xiàn)鼎湖山、西樵山這兩座新崛起的“家山”。羅浮山在省內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)中失寵，從此不再成為廣東文人身份認(rèn)同的風(fēng)景意象，在廣東文化中的地位發(fā)生了斷崖式的衰退。78近三十年來(lái)，廣東漸有“四大名山”（羅浮、丹霞、鼎湖、西樵）之說(shuō)，羅浮由自古以來(lái)的“粵岳”變成四山之一，應(yīng)是文化地位下降最明顯的表現(xiàn)。失去廣府文化精英的支持，是壓垮羅浮山在廣東文化史上獨(dú)尊地位的最后一根稻草。

人有升降，山水亦然，歷史就是這般變化多端。由于種種原因，雖然旅游設(shè)施大大提升，而且有蔣介石、林森等國(guó)府要人的加持，張大千、余紹宋等著名畫家的宣揚(yáng)，但羅浮山難以挽回地聲名式微，從天下名勝下降為地方風(fēng)景。這不得不說(shuō)是一個(gè)令人倍感遺憾的現(xiàn)代風(fēng)景區(qū)開發(fā)失敗的案例。而羅浮山在文化史上的衰落，又進(jìn)一步導(dǎo)致了它在現(xiàn)代繪畫、攝影中的“失蹤”。