曹格格

摘?要：習(xí)近平總書記擔(dān)任黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)人以來，在各類講話、文章中經(jīng)常旁征博引，援引大量文化典籍回應(yīng)時(shí)代問題，受到人們的廣泛關(guān)注。習(xí)近平總書記用典具有鮮明的個(gè)人風(fēng)格，用典來源廣泛，靈活創(chuàng)新，體現(xiàn)時(shí)代精神是習(xí)近平用典的突出特色。習(xí)近平用典為中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)指明方向，具有重要導(dǎo)向作用，為傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新提供了方法借鑒，同時(shí)展現(xiàn)了時(shí)代精神，對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新具有重要借鑒意義。在做好中國傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)造工作時(shí)，要進(jìn)一步深入研究中華文化內(nèi)涵，唯物辯證地進(jìn)行分析判斷，取其精華，去其糟粕。在此基礎(chǔ)上，創(chuàng)新傳承方法，緊扣社會(huì)主義現(xiàn)代價(jià)值，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)路線，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不斷努力。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平用典；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；傳承創(chuàng)新；文化典籍

中圖分類號(hào)：D2?????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2023.01.003

我國作為大河文明的典范，上下五千年歷史博大精深、源遠(yuǎn)流長，在這悠久的歲月中更是形成了璀璨奪目的中華傳統(tǒng)文化。而傳統(tǒng)文學(xué)典籍則成為歷史的見證者，是優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化的重要成分，是中華民族不斷發(fā)展的不竭力量。對(duì)文學(xué)經(jīng)典中精髓部分的汲取和利用，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承和創(chuàng)造途徑之一，意義深遠(yuǎn)。

自黨的十八大以來，習(xí)近平總書記的各式講話發(fā)言及相關(guān)研究理論著作都引起了人們的廣泛關(guān)注，其引經(jīng)據(jù)典、旁征博引，化用大量文化典籍中的古典名句，形成了獨(dú)具一格的語言風(fēng)格、話語體系。習(xí)近平總書記的發(fā)言韻味雋永又言簡意賅，涵義豐富又通俗易懂，深入淺出，平易近人，用典技巧出神入化，有橫貫歷史的縱橫感，也有與新發(fā)展同頻共振的時(shí)代感。習(xí)近平總書記用典以其獨(dú)特魅力，“讓書寫在古籍里的文字活起來”，激蕩歷史文化精神，給予人們思想啟迪。

1?習(xí)近平用典的特點(diǎn)

無論是在文化典籍的選擇，或是對(duì)于其中古典名句的運(yùn)用技巧，習(xí)近平總書記都會(huì)結(jié)合具體的語義語境和社會(huì)需求，在原句基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造創(chuàng)新。面對(duì)浩如煙海的傳統(tǒng)文化典籍，習(xí)近平總書記的用典之所以形成鮮明的“習(xí)式風(fēng)格”，正在于其對(duì)古典名句的引用、引述有著濃厚的個(gè)人特色。

1.1?來源廣泛，深入淺出

正所謂“受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方”，自習(xí)近平總書記當(dāng)政以來，大量講話文章中典故不斷翻新，來源廣泛。在傳統(tǒng)經(jīng)史子集方面，習(xí)近平總書記的引用橫跨各類、多種形式。比如，在2016年全國網(wǎng)絡(luò)安全與信息化工作研討會(huì)上，習(xí)近平總書記引用《史記·淮南衡山列傳》“聰者聽于無聲，明者見于未形”強(qiáng)調(diào)了信息領(lǐng)域加強(qiáng)安全的重要性；2020年“不忘初心、牢記目標(biāo)”主題教育總結(jié)大會(huì)上，習(xí)近平總書記引用《論語·子張》中的名句“君子之過也，如日月之食焉；過也，人皆見之；更也，人皆仰之”，日食與月食之比生動(dòng)而貼切，激勵(lì)廣大黨員干部要有面對(duì)問題直視錯(cuò)誤的魄力，以及敢于改正錯(cuò)誤的勇氣；習(xí)近平總書記也十分重視對(duì)蘇軾、王安石、杜甫等名人詩歌的引述，在黨的十九屆四中全會(huì)第二次全體會(huì)議上的主要演講中，引述了蘇軾《思治論》“犯其至難而圖其至遠(yuǎn)”來勉勵(lì)大家，向最困難攻堅(jiān)、向遠(yuǎn)大理想邁進(jìn)。習(xí)近平總書記發(fā)表講話時(shí)雖引經(jīng)據(jù)典，但對(duì)于典故闡釋到位、深入淺出，語言樸素真摯、通俗易懂，能夠清晰地傳達(dá)觀點(diǎn)和主張，增加說服力，這也是“習(xí)式風(fēng)格”一大特點(diǎn)。

1.2?聯(lián)系實(shí)際，內(nèi)涵豐富

人民日?qǐng)?bào)出版社在2015年推出的《習(xí)近平用典》一書中收集了習(xí)近平總書記所用典故135則，具體內(nèi)容包括敬民、為政、立德、修身、篤行、勸學(xué)、任賢、天下、廉政、信念、創(chuàng)新、法治、辯證十三個(gè)部分。在具體社會(huì)生活中，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、黨建、國防、外交各方面，內(nèi)涵豐富，包羅萬象。比如，在《之江新語·要用個(gè)人精神管好自已》等文中，習(xí)近平多次援引《論語·子路》中的“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部的為政之道，要以身作則讓百姓信服，屬于政治建設(shè)方面；習(xí)近平總書記發(fā)布于第8期《求是》期刊上的《一座祖國、一座人民不可缺少心靈》一文中援引白居易《與元九書》中的“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作。”說明文學(xué)寫作要為時(shí)代發(fā)聲，為時(shí)代有所作為，屬于文化建設(shè)方面；在2020年疫情期間，習(xí)近平總書記援引管仲《管子·版法解》“與天地同利者，天地持之；擅天下之利者，天地謀之?！睆?qiáng)調(diào)要以民生利益為中心，把人民群眾的生命健康永遠(yuǎn)要放在首位，屬于社會(huì)建設(shè)方面。習(xí)近平總書記的引用不是浮于表面的“裝點(diǎn)門面”，而是本著實(shí)事求是的精神，注重實(shí)踐，始終將理論與具體實(shí)際相結(jié)合，圍繞核心問題聚焦當(dāng)下生活，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏的古代智慧切實(shí)發(fā)揮當(dāng)代價(jià)值。

1.3?靈活化用，推陳出新

習(xí)近平總書記用典擅于將典故結(jié)合具體語境加以靈活處理，讓典故更貼近現(xiàn)實(shí)，最終達(dá)到水乳交融、渾然天成的效果。對(duì)于古典名句，習(xí)近平總書記有直接引用，也有詳細(xì)引述；既有開篇立意之用，也有自然過渡引出；有明喻有暗喻，有正用有反用，不可謂不花樣百出、靈活創(chuàng)新。

首先，在表述上，習(xí)近平總書記在繼承原文的基礎(chǔ)上適當(dāng)刪字、改句進(jìn)行了表述的創(chuàng)新。如習(xí)近平總書記中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上的演講中，援引了《荀子·大略》中的“學(xué)者非必為仕，而仕者必如學(xué)”，將其改為“學(xué)者非必為仕，而仕者必為學(xué)”，進(jìn)行了字的替換?！叭纭痹鉃椤皬碾S”，改為“為”則更加明確了領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)進(jìn)一步強(qiáng)化讀書，根據(jù)時(shí)代發(fā)展要求而不斷進(jìn)步。再比如，習(xí)近平總書記在全市政治教育大會(huì)上的重要講話中，把曾國藩在《治心經(jīng)·誠心篇》的“眾人效其所為，亦皆以茍活為羞，以避事為恥”一句精簡為“為官避事平生恥”七字，提綱挈領(lǐng)，使語言通俗易懂，又內(nèi)含警策之意，更使人影響深刻。除此之外，在內(nèi)涵上，習(xí)近平總書記也不斷進(jìn)行豐富延伸。例如，習(xí)近平總書記在2015年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上的重要講話中全文引述了孟郊《游子吟》，這首耳熟能詳?shù)脑娛窃娙嗣辖寂R行所作，主要表達(dá)對(duì)母親的感恩、歌頌?zāi)笎?。?xí)近平總書記在引用上將其含義進(jìn)一步擴(kuò)展，從小家之情引申至“中國人濃厚的家庭情結(jié)”，強(qiáng)調(diào)家風(fēng)家教建設(shè)，以小家促社會(huì)，使之具有更廣泛深刻的意義。這對(duì)原典的創(chuàng)造性引用，也正是習(xí)近平總書記用典的精彩之處，更是對(duì)中華傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性繼承、創(chuàng)造性提升的生動(dòng)表現(xiàn)。

2?習(xí)近平用典對(duì)傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的價(jià)值意義

習(xí)近平總書記的講話和文章對(duì)文化典籍中的典故進(jìn)行化用，體現(xiàn)了對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視，具有重要導(dǎo)向作用。習(xí)近平用典沒有拘泥于固定格式，開拓創(chuàng)新，賦予文化經(jīng)典活力，為傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新提供了方法借鑒。同時(shí)，習(xí)近平總書記將古典文化與現(xiàn)代文明相結(jié)合，將歷史與時(shí)代相結(jié)合，用典聯(lián)系實(shí)際，體現(xiàn)時(shí)代精神，對(duì)傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新具有不可忽視的價(jià)值意義。

2.1?指明方向，具有導(dǎo)向作用

習(xí)近平總書記作為國家領(lǐng)導(dǎo)人，多次在國內(nèi)外重要場合大量用典，表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，以身作則對(duì)傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展具有示范導(dǎo)向作用，釋放出政治信號(hào)。無論是知青下鄉(xiāng)插隊(duì)時(shí)期，或任職地方階段，尤其是在中央工作期間，習(xí)近平總書記每年的引用次數(shù)都多達(dá)百余次，在2014年更是多達(dá)四百余次。在習(xí)近平總書記的單次講話中同樣經(jīng)常出現(xiàn)多次引用的情況，如2014年在文藝工作座談會(huì)上的講話中四十一次引用典籍。所用典故的范圍，從西周春秋戰(zhàn)國一直到新中國時(shí)期，各個(gè)階段都有覆蓋。用典數(shù)量之多，范圍之廣，都引起各大媒體、研究學(xué)者、人民群眾的關(guān)注。

專業(yè)學(xué)者對(duì)典故內(nèi)涵和用典技巧進(jìn)行分析闡釋，媒體在各大平臺(tái)做進(jìn)一步傳播，都擴(kuò)大了所用典籍故事的影響范圍。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部和廣大群眾，在學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記重要講話精髓時(shí)，也會(huì)對(duì)典故含義作進(jìn)一步研究，正是這樣推動(dòng)了中華文化經(jīng)典的再次傳播。習(xí)近平總書記不僅在國內(nèi)演講中引經(jīng)據(jù)典，在全球的重要會(huì)議演講中也多次引入了中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典，體現(xiàn)了中國文化自信，促進(jìn)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“走”出去，將優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化推向海外，在世界范圍內(nèi)加以傳播。同時(shí)，也引導(dǎo)國內(nèi)媒體努力探尋中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化海外傳播的合適方法和路徑，有助于增強(qiáng)中華文化的全球影響力。

2.2?開拓新路，提供創(chuàng)新方法

中華傳統(tǒng)文化是長期以來中華民族發(fā)展過程中積淀下來的歷史文化的結(jié)晶，是助力中華文明進(jìn)一步發(fā)展的豐厚源泉?！对娊?jīng)·大雅》中有言“周雖舊邦，其命維新”表示就算是舊邦國也有革新的使命，一種文明想要長期保持就勢必要不斷創(chuàng)新創(chuàng)造。習(xí)近平總書記用典不僅僅是傳達(dá)出重視傳統(tǒng)文化的信號(hào)，更以其靈活多變的化用技巧作為傳統(tǒng)文化“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的典范。

習(xí)近平總書記對(duì)于文化典籍中古典名句的使用不是一成不變、簡單浮于表面的，而是通過刪字改句、改變表達(dá)，延伸內(nèi)涵，貶義褒用、褒義貶用等多種形式進(jìn)行創(chuàng)新，使原句融于整體文章表達(dá)中，更好地起到畫龍點(diǎn)睛的作用。習(xí)近平總書記的靈活用典提供了創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的新路徑新方法，是符合“雙創(chuàng)”方針的傳統(tǒng)文化創(chuàng)新良好示范。尤其需要注意的是，習(xí)近平用典雖多，但因形式靈活而無“掉書袋”之感，因敢于創(chuàng)新而無經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤，在增加講話、文章古典氣息的同時(shí)，也豐富了原有典故的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)出作為一國領(lǐng)導(dǎo)人所獨(dú)有的思想深度和文化氣質(zhì)?？倳泴?duì)于傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)之間的尺度把握精準(zhǔn)，典故大開大闔之間張弛有度，這也是與其他人用典截然不同的地方。習(xí)近平用典以新方式開拓創(chuàng)新了新時(shí)期歷史文化典籍的傳播，為中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)，又開啟了新紀(jì)元。

2.3?聯(lián)系實(shí)際，展現(xiàn)時(shí)代精神

習(xí)近平用典多從具體實(shí)際入手，引古代思想處理實(shí)際問題，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、環(huán)境、黨建、國防、外交等多方面內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)了歷史性與現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一，具有鮮明的時(shí)代特色，符合習(xí)近平總書記經(jīng)世致用的主張。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的仁愛、民本、和諧等內(nèi)容是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史文化源泉。習(xí)近平用典時(shí)也多次引用“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”等經(jīng)典名句，其思想內(nèi)核與現(xiàn)代主流價(jià)值觀有異曲同工之妙，可見對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新與當(dāng)今社會(huì)主義核心價(jià)值觀理念的實(shí)踐息息相關(guān)。除此之外，習(xí)近平用典也是對(duì)習(xí)近平治國理政思想的進(jìn)一步闡釋，這是古代智慧運(yùn)用于當(dāng)今政治的表率。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中本就蘊(yùn)含著豐富的治國理政思想，是歷代文人士大夫的思想結(jié)晶，如“法者，治之端也”“治國有常，而利民為本”等，對(duì)于當(dāng)今國家治理仍有借鑒意義。習(xí)近平總書記善于從傳統(tǒng)文化寶庫中挖掘具有當(dāng)代價(jià)值的文化典故，與時(shí)代現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，用古典名句闡述治國理政觀點(diǎn)主張，展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的時(shí)代新姿。對(duì)于文化典籍的大量引用同時(shí)也充實(shí)了馬克思主義基礎(chǔ)理論的表達(dá)方式，進(jìn)一步推動(dòng)了馬克思主義理論大眾化的進(jìn)程，在新時(shí)代具有新意義。

3?習(xí)近平用典對(duì)傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的啟示

習(xí)近平用典繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并創(chuàng)造了寶貴經(jīng)驗(yàn)，是傳統(tǒng)文化繼承和創(chuàng)新發(fā)展的杰出范例，對(duì)我們有諸多啟示。對(duì)中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行深度發(fā)掘，以唯物辯證法對(duì)待歷史，是傳統(tǒng)文化繼承和創(chuàng)新發(fā)展的重要前提；創(chuàng)新方式，提高社會(huì)文化自覺是讓傳統(tǒng)文化“活”起來的有效途徑；緊扣時(shí)代主題，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值是對(duì)傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的必然要求。

3.1?深入挖掘內(nèi)涵，唯物辯證對(duì)待

對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的深入了解和辯證分析，是傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。在吸收借鑒傳統(tǒng)文化前，對(duì)其歷史溯源、發(fā)展過程、價(jià)值判斷及使用特色等進(jìn)行充分全面了解是第一要?jiǎng)?wù)。將典故內(nèi)涵內(nèi)化于心，方能外化于行為己所用。沒有深入了解就無法恰當(dāng)運(yùn)用，更無法在此基礎(chǔ)上結(jié)合需求進(jìn)行創(chuàng)新。習(xí)近平總書記之所以能夠?qū)⑽幕浼械墓诺涿浯笠?guī)模使用，正是由于其自身具有深厚的文化修養(yǎng)，涉獵廣泛且有獨(dú)特心得，才能在講話中將典故信手拈來、運(yùn)用嫻熟。深入挖掘也并非隨意挖掘，重在觸及核心理念，探究中華傳統(tǒng)文化中的永恒的價(jià)值觀念，深深烙印在中華兒女心中的文化基因。對(duì)于傳統(tǒng)文化，我們既要從歷史角度去加以理解，也要站在現(xiàn)實(shí)角度重新加以審視，對(duì)于傳統(tǒng)文化進(jìn)行辯證分析判斷就顯得尤為重要。

傳統(tǒng)文化本身是一個(gè)矛盾的綜合體，有精華也有糟粕，具有明顯二重性。一方面，傳統(tǒng)文化中確實(shí)有尊師重道、和而不同、居安思危、廉政治國、天下大同等經(jīng)典思想，包含修身養(yǎng)性、治國理政等經(jīng)典理念，包含修身養(yǎng)性、治國理政等多方面，是中華民族的寶貴財(cái)富；另一方面，部分思想也不可避免的為時(shí)代所局限，存在三綱五常、男尊女卑、君權(quán)神授等封建舊倫理道德，這落后于我們的時(shí)代，對(duì)于個(gè)人思想和社會(huì)發(fā)展是有害的。因此，我們尤其要注重辨別不同性質(zhì)的傳統(tǒng)文化，利用唯物辯證法正確分析，批判繼承，古為今用，方能獲得為建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化提供有益滋養(yǎng)。

3.2?創(chuàng)新繼承方式，提高文化自覺

習(xí)近平總書記在國內(nèi)外發(fā)表的講話和文章中，關(guān)于文化典籍和古典名句的引用、化用是文化創(chuàng)新的典范。文化典籍在當(dāng)今社會(huì)中最主要的交流傳播方式即引用和引述，這是使文化典籍“活”起來的最有效的方式之一。對(duì)于典故的使用直接觸及古人思想，在對(duì)典故內(nèi)涵的歷史淵源深挖中直接觸及那個(gè)時(shí)代，想要為傳統(tǒng)文化煥發(fā)新機(jī)，習(xí)近平總書記的用典起到了鮮明的示范引導(dǎo)作用。其用典之靈活創(chuàng)新同樣引起學(xué)者的研究，引發(fā)了人們對(duì)于創(chuàng)新的思考，主動(dòng)尋求新的方式方法以求新時(shí)代下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新發(fā)展。

繼人民日?qǐng)?bào)出版社出版的《習(xí)近平用典》一書后，中央宣傳部、中央廣播電視總臺(tái)又推出《百家講壇》特別節(jié)目《平“語”近人——習(xí)近平用典》，兼以微視頻、思想解讀等多元?jiǎng)?chuàng)新的形式，將書本中的文字搬上熒幕，邀請(qǐng)專家學(xué)者對(duì)習(xí)近平總書記所用典籍名句予以深入解讀，受到人們的廣泛關(guān)注和好評(píng)。而河南衛(wèi)視晚會(huì)屢次“出圈”，也正在于其打破了傳統(tǒng)晚會(huì)模式，將節(jié)目場景化、實(shí)景虛擬化、表演多元化，創(chuàng)新表現(xiàn)形式，并將中原地區(qū)悠久的歷史文化搬上舞臺(tái)，貫穿晚會(huì)始末，才誕生出《唐宮夜宴》《洛神水賦》《龍門金剛》等優(yōu)秀節(jié)目，為傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展樹立了新典范。當(dāng)然，對(duì)于傳統(tǒng)文化繼承方式的創(chuàng)新也不應(yīng)僅僅局限于形式，更在于對(duì)內(nèi)容的發(fā)展延伸。習(xí)近平總書記用典中對(duì)于典故的表達(dá)采取了合適語境的修改，對(duì)于內(nèi)涵進(jìn)行了多維度探究，從而能做到一針見血點(diǎn)明中心，多角度化用典故，使其煥發(fā)時(shí)代新貌。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承從來不是高居廟堂之上，也要飛入尋常百姓家。國家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)于典故文化的重視固然起到導(dǎo)向作用，繼承與創(chuàng)新更離不開個(gè)人生活。我們需要提高每個(gè)人對(duì)于傳統(tǒng)文化的自覺性，要加強(qiáng)個(gè)人意識(shí)，提高對(duì)中華傳統(tǒng)文化的重視，將古代智慧自覺融入日常生活，作為精神滋養(yǎng)，并落實(shí)于實(shí)踐，從自身小范圍開始，逐漸推廣于社會(huì)，使中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正融入現(xiàn)實(shí)，真正“活”起來。

3.3?緊扣時(shí)代主題，發(fā)揮當(dāng)代價(jià)值

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的主要目的之一，正在于能夠使其化為一種精神財(cái)富促進(jìn)每一個(gè)時(shí)代的發(fā)展，并最終推動(dòng)中華文明的進(jìn)步。傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新尤其需要關(guān)注傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明之間的關(guān)系，二者并非是二元對(duì)立的，而是互為補(bǔ)益和諧共生的。傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展要與當(dāng)下文化語境相符合，緊扣時(shí)代主題和社會(huì)發(fā)展需求，解決時(shí)代問題。

習(xí)近平用典時(shí)，始終聚焦現(xiàn)實(shí)問題，切實(shí)關(guān)注政治經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)民生問題、生態(tài)文明發(fā)展等內(nèi)容，做到了歷史性和現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一，是當(dāng)今實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興時(shí)代主題下的產(chǎn)物。近年來一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作品無一不是如此。于2017年播出的文博探索類節(jié)目《國家寶藏》至今播出三季有余，通過邀請(qǐng)富有影響力的公眾人物，以令人耳目一新的舞臺(tái)劇的形式對(duì)文物的前世今生進(jìn)行詮釋。同時(shí)，立足于當(dāng)代，將主流價(jià)值觀與文物歷史相結(jié)合，古今對(duì)話，受到人們的廣泛認(rèn)同和贊揚(yáng)，是傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新的又一范例。在明確發(fā)展目標(biāo)方向的同時(shí)，我們也要警覺當(dāng)前社會(huì)上歷史虛無主義、文化復(fù)古主義、教條主義等各種錯(cuò)誤觀念，以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指南，與時(shí)并進(jìn)，積極推動(dòng)社會(huì)主義文化發(fā)展。對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文明進(jìn)行傳承與創(chuàng)新要始終以人民為中心，堅(jiān)持為人民服務(wù)，增強(qiáng)制度自信、道路自信、文化自信。

4?結(jié)論

總之，習(xí)近平用典是傳統(tǒng)文化精髓與中國當(dāng)代實(shí)際問題的緊密聯(lián)系，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神在治國理政方面的重要實(shí)踐。習(xí)近平總書記在講話、文章靈活引用文化典籍對(duì)全社會(huì)具有鮮明導(dǎo)向作用，喚起人們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視，在形式內(nèi)涵上敢于創(chuàng)新，善于創(chuàng)新，在傳統(tǒng)文化與時(shí)代的融入中給傳統(tǒng)文化帶來了新鮮生命力，對(duì)傳統(tǒng)文化傳承和弘揚(yáng)意義重大。在對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展過程中，理應(yīng)以習(xí)近平用典為榜樣，不斷進(jìn)行嘗試突破，探索傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的新價(jià)值，提高民族自信和國家文化軟實(shí)力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗。

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