張華

張 華? 文學(xué)博士，北京語言大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。曾出版《伯明翰文化學(xué)派領(lǐng)軍人物述評》《生態(tài)美學(xué)及其在當(dāng)代中國的建構(gòu)》《閱讀哈佛》《全球倫理讀本》《跨學(xué)科研究與跨文化詮釋》《對外漢語：理論與實(shí)踐》《人文學(xué)術(shù)：東方與西方》《東學(xué)西傳：國學(xué)與漢學(xué)》《文化與全球化》《國際中文教育散論》等著作。

“沉浸式”三個字一段時間以來非常流行。沉浸式餐廳、沉浸式展館、沉浸式影院、沉浸式游戲，沉浸式景區(qū)，沉浸式博物館，沉浸式森林，沉浸式小鎮(zhèn)，沉浸式智慧元宇宙場景，等等，經(jīng)常出現(xiàn)在各類媒體之上。

據(jù)說，這一流行現(xiàn)象均得益于“沉浸式審美”的大眾心理需求：心理學(xué)家米哈里·契克森米哈賴認(rèn)為沉浸式是一種“將個體注意力完全投注在某活動上的感覺，心流產(chǎn)生的同時會給予人高度的興奮與充實(shí)感。沉浸就是讓人在專注于當(dāng)前的目標(biāo)或?qū)徝狼榫诚赂械接鋹偤蜐M足感，從而忘記真實(shí)世界的狀態(tài)”。奧地利藝術(shù)史學(xué)者格勞則認(rèn)為“沉浸式指精神的全神貫注，是從一種精神狀態(tài)到另一種精神狀態(tài)的發(fā)展、變化和過渡的過程。其特點(diǎn)是減少與被展示物體的審視距離，而增加對當(dāng)前事件的情感投入”。盡管學(xué)者們從滿足審美藝術(shù)需求的角度對“沉浸式”作解釋，但顯然，在人們的社會生活中“沉浸式”是被數(shù)字時代帶“火”的，是被“算法”實(shí)現(xiàn)的。最近，騰訊研究院院長司曉所講的“全真互聯(lián)：從在線到在場”，就通過“沉浸式”解讀，闡明“全真”和“在場”所實(shí)現(xiàn)的就是完全的“沉浸式”體驗(yàn)。

事實(shí)上，“沉浸式”一詞早已在第二語言教學(xué)或外語教學(xué)領(lǐng)域作為教學(xué)方式而得以運(yùn)用了，而且是一種國際流行多年并有許多成功范例的教學(xué)法，名曰“沉浸式教學(xué)”或“沉浸式培訓(xùn)”。這一教學(xué)法即設(shè)計(jì)一個可大可小、相對封閉的環(huán)境，要求學(xué)生衣食住行全方位、全時間段只能使用目標(biāo)語言，從而阻斷母語的干擾，在短時間內(nèi)形成目標(biāo)語言的思維習(xí)慣，達(dá)到靈活運(yùn)用該語言的目的。國際中文教育領(lǐng)域前些年相當(dāng)知名的暑期班如“哈北班”（哈佛北京書院）“普北班”（普林斯頓北師大班）“哥北班”（哥倫比亞北大班）等等，之所以取得良好的學(xué)習(xí)效果，基本采取的都是類似的“沉浸式教學(xué)”：美國學(xué)生從入班第一時間（甚至從一登上飛往北京的航班）開始，就只能用中文與帶班老師和本班同學(xué)交流，如果發(fā)現(xiàn)有同學(xué)沒用中文而是用了自己的母語，這位同學(xué)可能會被“舉報(bào)”，然后被“舉報(bào)”同學(xué)將主動奉獻(xiàn)10美元作為班費(fèi)供班級組織活動用。這些暑期班有的持續(xù)近20年之久，短的也有10年，報(bào)名者每年都爭先恐后，場面非?；鸨?，這也足見這一教學(xué)法的實(shí)際成效。

如此看來，“沉浸式”教學(xué)或培訓(xùn)與眼下數(shù)字領(lǐng)域所講的“沉浸式體驗(yàn)”以及美學(xué)領(lǐng)域所講的“沉浸式審美”還是有所不同的，但無論怎樣不同，獲得逼真或全真的環(huán)境感受都是目標(biāo)。數(shù)字化時代，為身居斗室“沉浸式”地感受外面的大千世界提供了可能，也為遠(yuǎn)程“沉浸式”地交流提供了方便。進(jìn)一步思考，中國傳統(tǒng)文化特別是世界遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，也應(yīng)該打開思路，充分利用數(shù)字技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新性建設(shè)。在這方面，敦煌數(shù)字化博物館已開了好頭，樹立了楷模，不僅可以讓敦煌文物得以永久保存，還可讓更多敦煌藝術(shù)愛好者、觀賞者、研究者足不出戶即可獲得如臨其境的“沉浸式”體驗(yàn)和感受。

（責(zé)任編輯：龐潔）