王艷敏 俞麗敏

關(guān)鍵詞：信息空間；竹編；數(shù)字化設(shè)計；傳承創(chuàng)新

竹編作為一種極具特色的傳統(tǒng)工藝，具有豐富的文化內(nèi)涵和設(shè)計應(yīng)用價值。傳統(tǒng)竹編制品不僅具有滿足日常生活需求的功能，還慢慢積淀了豐富的非物質(zhì)文化特征[1]。然而，隨著現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)的發(fā)展，以及人們審美喜好的多元化，批量生產(chǎn)的新材料產(chǎn)品逐漸替代了傳統(tǒng)竹編產(chǎn)品[2]。同時，由于竹編匠人迫于生計壓力，也逐漸脫離了傳統(tǒng)竹編工藝的生產(chǎn)制作，傳統(tǒng)的師徒傳承模式難以延續(xù)。由于傳統(tǒng)竹編工藝技術(shù)的共享存在著領(lǐng)域壁壘，傳播途徑比較單一，進(jìn)一步加劇了傳統(tǒng)竹編的傳承發(fā)展困境[3]。值得反思的是，對傳統(tǒng)竹編的傳承保護(hù)往往會誤認(rèn)為是對竹編器物的保護(hù)，然而，傳統(tǒng)竹編工藝中蘊(yùn)含的無形的、非物質(zhì)的技藝工藝往往才是傳統(tǒng)竹編真正需要保護(hù)傳承的內(nèi)容。由于這個過程具有典型的信息傳播特征，信息空間理論為該類研究提供了有力的研究方法和分析工具，而且借助數(shù)字化技術(shù)對各類傳統(tǒng)工藝進(jìn)行傳承保護(hù)已經(jīng)成為共識。因此，文章基于信息空間理論，把傳統(tǒng)竹編工藝中的知識信息放置在信息空間中進(jìn)行定位分析，確定傳統(tǒng)竹編工藝的發(fā)展現(xiàn)狀和存在的問題，發(fā)揮數(shù)字化的技術(shù)優(yōu)勢，提出數(shù)字化技術(shù)介入傳統(tǒng)竹編傳承發(fā)展的新路徑[4]。

1 信息空間理論概述

1.1 信息空間理論模型

由于知識和信息具有無形性，不受傳統(tǒng)意義上有形物品交換規(guī)律的約束，英國學(xué)者布瓦索在他的專著Information Space 中第一次提出了信息空間的概念，并基于知識與信息的特殊屬性，提出通過構(gòu)建“三軸、四區(qū)”的信息空間框架，來對社會系統(tǒng)內(nèi)的知識與信息的產(chǎn)生和轉(zhuǎn)化進(jìn)行分析。其中，編碼、抽象、擴(kuò)散三個軸構(gòu)成了信息空間的三個維度，而且不同的信息處于三維信息空間中的四個不同區(qū)域：采邑區(qū)、宗族區(qū)、官僚區(qū)、市場區(qū)[5]。以“三軸、四區(qū)”為參考維度，把特定的知識信息放置到信息空間中進(jìn)行定位分析，推演分析對象的發(fā)展路徑。

1.2 信息空間的三個維度

編碼軸，主要是對知識信息的屬性特征進(jìn)行規(guī)范化表達(dá)，更加明晰了對象屬性的邊界，以便于進(jìn)行形式化的表達(dá)和傳播。傳統(tǒng)竹編工藝的保護(hù)傳承中存在著傳播難的問題，主要原因是傳統(tǒng)竹編工藝具有較高的工藝門檻。例如，竹編編織圖案中的“挑壓工藝”，具有固定形式的結(jié)構(gòu)表達(dá)方式，要提高它的傳播廣度，需要有更多的人掌握它的工藝，而不僅僅是竹編產(chǎn)品銷售數(shù)量的增加。因此，提高傳統(tǒng)竹編工藝的編碼程度，能為它的傳播提供信息規(guī)范化的基礎(chǔ)。

抽象軸，表現(xiàn)為按照一定的邏輯關(guān)系對知識信息屬性進(jìn)行歸類和特征描述。例如，竹編工藝過程中不同類別的編織技法，以及圖案形制的不同類別等，可以對竹編工藝中的共性知識信息進(jìn)行歸類，便于進(jìn)一步的傳播擴(kuò)散。

擴(kuò)散軸，主要用于衡量信息知識傳播給特定人群的有效性和擴(kuò)散廣度[6]。編碼和抽象兩個過程本質(zhì)上都是一種數(shù)據(jù)節(jié)約簡化的過程，通過對傳統(tǒng)竹編工藝中信息知識的提取和歸類，為下一步的傳播擴(kuò)散提供了基礎(chǔ)，最終實(shí)現(xiàn)更多的人來體驗(yàn)和從事這一傳統(tǒng)工藝，促進(jìn)傳統(tǒng)竹編工藝的傳承發(fā)展[7]。

1.3 信息空間的四個區(qū)域

采邑區(qū)是原初知識信息的產(chǎn)生區(qū)域，也是最具有個人化特征的知識領(lǐng)域，處于信息空間的左下方。采邑區(qū)內(nèi)的知識信息具有很高的原創(chuàng)性，也是傳統(tǒng)竹編工藝“本真性”的保留區(qū)域，蘊(yùn)含著豐富的創(chuàng)意設(shè)計元素。但是，由于采邑區(qū)的信息知識更多的表現(xiàn)為個人化的知識經(jīng)驗(yàn)，編碼和抽象程度都較低，不利于大范圍地傳播擴(kuò)散，這也正是當(dāng)下傳統(tǒng)竹編工藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)面臨的共同困境。

宗族區(qū)表現(xiàn)為知識信息只在小范圍團(tuán)體內(nèi)擴(kuò)散流動，處于信息空間的右下方，并且宗族區(qū)內(nèi)的受眾具有相同的信息環(huán)境。針對傳統(tǒng)竹編而言，可以理解為對傳統(tǒng)竹編感興趣或者掌握該技藝的群體。相同的信息環(huán)境為這一群體提供了竹編工藝信息傳播的信息基礎(chǔ)，使擴(kuò)散更加容易。同樣，由于這個區(qū)域的知識信息編碼和抽象程度比較低，而且具有一定的擴(kuò)散門檻條件，因此，很難出現(xiàn)大范圍的傳播。但是，由于該區(qū)域構(gòu)建了成熟的信息環(huán)境，形成了穩(wěn)定的信息擴(kuò)散模式，具備了較強(qiáng)的活化傳承能力。

官僚區(qū)知識信息編碼和抽象程度都較高，處于信息空間的左上方，但是這一區(qū)域由于受到人為因素的限制，不希望信息進(jìn)行分享擴(kuò)散，或者只能進(jìn)行有條件限制的分享擴(kuò)散[8]。最典型的就是掌握了新技術(shù)進(jìn)行竹編設(shè)計生產(chǎn)企業(yè)，專利或者新技術(shù)雖然具有高編碼、高抽象的特點(diǎn)，但是由于特定團(tuán)體對知識信息的人為控制，限制了信息在擴(kuò)散軸上的移動，導(dǎo)致該信息只限制在小范圍群體內(nèi)的流動和擴(kuò)散。

市場區(qū)為知識信息自由流動擴(kuò)散提供了具有高編碼、高抽象、高擴(kuò)散的信息環(huán)境，處于信息空間的左上方。根據(jù)傳統(tǒng)竹編工藝在信息空間中所處的不同選擇位置區(qū)域，具有傳統(tǒng)竹編工藝的編織圖案、風(fēng)格特征等信息，都可以通過恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)竹編工藝信息從采邑區(qū)到市場區(qū)的社會學(xué)習(xí)周期的演變，實(shí)現(xiàn)更大的擴(kuò)散傳播，形成竹編傳承發(fā)展的新路徑（見圖1）。

2 竹編工藝保護(hù)的存在問題

2.1 數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用程度較低

傳統(tǒng)竹編工藝工業(yè)化程度比較低，缺乏數(shù)字化技術(shù)的廣泛應(yīng)用，造成竹編的樣式種類在很長時間內(nèi)比較單一?，F(xiàn)有產(chǎn)品往往是對竹材的單一利用，材料工藝單一，較少發(fā)揮傳統(tǒng)工藝的獨(dú)特性，導(dǎo)致產(chǎn)品視覺效果不夠豐富，缺乏新形式風(fēng)格的創(chuàng)新，與現(xiàn)代生活需求的匹配度不高。而且傳統(tǒng)竹編器物大部分為手工生產(chǎn)，對竹編藝人的經(jīng)驗(yàn)依賴性較強(qiáng)，產(chǎn)品同質(zhì)化現(xiàn)象也較為嚴(yán)重，同類產(chǎn)品往往缺乏變化，給人千篇一律的感覺。

2.2 缺乏生產(chǎn)分工及樣式創(chuàng)新

傳統(tǒng)竹編工藝生產(chǎn)工藝復(fù)雜，圖案樣式的設(shè)計與生產(chǎn)加工之間缺乏分工，尤其缺少單獨(dú)針對圖案造型設(shè)計的設(shè)計創(chuàng)新，阻礙了竹編工藝的整體創(chuàng)新發(fā)展[9]?，F(xiàn)有竹編產(chǎn)品往往是由民間傳統(tǒng)家具、工藝品或者生活用品稍加變化而成，缺乏現(xiàn)代設(shè)計理念[10]。大部分竹編產(chǎn)品既缺少時代感，也無法體現(xiàn)竹材的文化底蘊(yùn)和地方文化特色，整體設(shè)計創(chuàng)新能力較低。

2.3 文化信息屬性研究不足

當(dāng)下竹編相關(guān)的研究實(shí)踐主要集中在宏觀層面，大部分都是從政策完善、傳承人培養(yǎng)等方面進(jìn)行論述。然而，傳統(tǒng)竹編不僅僅有看得到摸得到的“硬結(jié)構(gòu)”要素的傳承保護(hù)，而且有文化層面所蘊(yùn)含的“軟結(jié)構(gòu)”要素。傳統(tǒng)竹編工藝的傳承保護(hù)，往往不是客觀器物外觀、形態(tài)、色彩等客觀要素的保護(hù)，而是傳統(tǒng)竹編工藝內(nèi)在的文化信息傳承，這本質(zhì)上是信息的傳播問題，依靠傳統(tǒng)的客觀實(shí)物研究方法顯然不能很好地滿足這類研究。

3 基于信息空間理論的竹編工藝數(shù)字化設(shè)計意義

傳統(tǒng)竹編工藝數(shù)字化傳承保護(hù)的有效性主要表現(xiàn)在信息空間中擴(kuò)散軸上的變化，具有典型的信息傳播特征。通過借助一定的形式實(shí)現(xiàn)信息知識的延續(xù)和傳播，本質(zhì)上是香農(nóng)（Shannon）與韋弗（Weaver）提出的傳播系統(tǒng)中存在的三個層級問題（技術(shù)性問題、語義性問題、有效性問題），這為信息空間中傳統(tǒng)竹編工藝的信息傳播和轉(zhuǎn)換提供了很好的解釋依據(jù)[11]。而且三個層級問題存在著信息傳播的邏輯遞進(jìn)關(guān)系，能夠直接影響信息擴(kuò)散維度的有效性。

3.1 有助于竹編工藝信息的編碼提取

傳統(tǒng)竹編工藝中的信息如何能準(zhǔn)確地傳播是一個技術(shù)性問題，主要體現(xiàn)在傳播方式的選擇層面上，合適的數(shù)字化技術(shù)能夠準(zhǔn)確完整地實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)竹編工藝的編碼，提高它的抽象度，進(jìn)而為受眾端的傳播提供信息基礎(chǔ)。當(dāng)前各種數(shù)字化技術(shù)具有較好的可靠性，而且借助先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)智能技術(shù)，可以穩(wěn)定可靠的實(shí)現(xiàn)竹編工藝的編碼和抽象客觀的過程，實(shí)現(xiàn)竹編信息的提取和展示的完整性。

3.2 有助于竹編工藝信息的語義表達(dá)

傳統(tǒng)竹編工藝中的信息含義如何準(zhǔn)確地被接受理解是一種語義性問題，主要體現(xiàn)在信息傳達(dá)的語義層面，關(guān)系到竹編信息編碼形式的選擇，以及最終信息編碼的抽象程度。通過數(shù)字化技術(shù)的介入對竹編工藝的共性特征進(jìn)行歸納分析，提升竹編信息編碼模式的顯著性、科學(xué)性及可辨性。進(jìn)而更加準(zhǔn)確地實(shí)現(xiàn)竹編信息的編碼和語義表達(dá)，提高信息語義的理解和接受度，讓受眾更加準(zhǔn)確地獲取信息發(fā)送者想要表達(dá)的語義信息。

3.3 有助于提升竹編工藝信息解碼的有效性

傳統(tǒng)竹編工藝中的信息含義如何按照預(yù)想的方式被有效地執(zhí)行是一種有效性問題，主要體現(xiàn)在語用層面的有效性，重點(diǎn)表現(xiàn)為竹編信息傳遞給受眾后能否激發(fā)受眾對竹編工藝的學(xué)習(xí)和設(shè)計實(shí)踐的行為。通過數(shù)字化技術(shù)的運(yùn)用保證信息解碼過程的完整性和準(zhǔn)確性，這個過程是對竹編信息的解碼過程，但不是對編碼信息簡單鏡像的逆轉(zhuǎn)，而是對抽象加工后竹編信息的一種再創(chuàng)作，也正是在這個解碼過程產(chǎn)生了更大的設(shè)計創(chuàng)新價值，為受眾的進(jìn)一步創(chuàng)新設(shè)計提供了信息基礎(chǔ)。

4 基于信息空間理論的竹編工藝數(shù)字化設(shè)計思路

4.1 構(gòu)建竹編工藝信息的提取和編碼模式

數(shù)字化技術(shù)介入傳統(tǒng)竹編工藝的傳承保護(hù)，核心目的是要實(shí)現(xiàn)對竹編工藝信息的數(shù)字化提取，以及新形式的表達(dá)和呈現(xiàn)。在編碼維度上表現(xiàn)為竹編工藝信息在編碼軸上的移動。雖然竹編的各種編織圖案、工藝方式等具有形式化的語言特點(diǎn)，但是總的來看竹編圖案和工藝方法還是沒有系統(tǒng)的統(tǒng)一分類標(biāo)準(zhǔn)，也沒有完整的編織圖案樣式規(guī)范，大部分傳統(tǒng)的竹編工藝都流傳于民間藝人之中的“身口相傳”。因此，通過對竹編的編織圖案樣式、工藝過程等信息元素進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化的處理和提取，構(gòu)建竹編數(shù)字化提取的相關(guān)體系，能更好地實(shí)現(xiàn)竹編工藝的數(shù)字化提取和編碼。

4.2 剖析竹編工藝的形態(tài)構(gòu)成邏輯

通過運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)對傳統(tǒng)竹編工藝的內(nèi)在構(gòu)成邏輯進(jìn)行分類，提高它的信息抽象程度，更加有利于它在擴(kuò)散軸上的傳播廣度。在抽象維度上傳統(tǒng)竹編工藝中的各種編織技法具有鮮明的視覺風(fēng)格，針對不同類別的竹編工藝對它的構(gòu)成要素及規(guī)律性特征進(jìn)行梳理，提煉出具有代表性的形態(tài)特征，因?yàn)樗膬?nèi)在構(gòu)成邏輯關(guān)系是進(jìn)行數(shù)字化表達(dá)的基礎(chǔ)。由于傳統(tǒng)竹編中很多形態(tài)特征不僅僅是視覺樣式的呈現(xiàn)，還具有豐富的文化內(nèi)涵。因此，竹編工藝技法的邏輯關(guān)系分析不僅僅是形態(tài)特征的視覺表現(xiàn)，還包含形態(tài)結(jié)構(gòu)所蘊(yùn)含的文化元素，這些都需要在數(shù)字化實(shí)現(xiàn)過程中進(jìn)行再現(xiàn)，以保留傳統(tǒng)竹編工藝的原真性。

4.3 重構(gòu)竹編工藝的信息環(huán)境

竹編傳統(tǒng)工藝的保護(hù)本質(zhì)上是對信息屬性的保護(hù)，這種非物質(zhì)特性的信息以特定的形式組織成了獨(dú)特的信息體，并依賴各種竹編器物的物質(zhì)載體得以傳承。從信息空間中的擴(kuò)散維度來看，傳統(tǒng)竹編工藝需要在匹配的信息環(huán)境中進(jìn)行傳播，隨著傳統(tǒng)竹編的原生環(huán)境的消失和改變，竹編工藝的信息可能會失去傳播的環(huán)境載體，重構(gòu)信息環(huán)境成為了竹編工藝得以存在發(fā)展的重點(diǎn)。需要注意的是，信息環(huán)境的重構(gòu)需要分析現(xiàn)代生活環(huán)境與傳統(tǒng)竹編工藝原生環(huán)境之間的差異性，在保持傳統(tǒng)竹編工藝原生形態(tài)不變的前提下，重新構(gòu)建它的信息環(huán)境。

4.4 促進(jìn)傳統(tǒng)竹編與當(dāng)代生活的融合創(chuàng)新

由于傳統(tǒng)竹編結(jié)構(gòu)特征細(xì)節(jié)相對比較復(fù)雜，常規(guī)的設(shè)計技術(shù)難以滿足工藝形態(tài)的表現(xiàn)，可以運(yùn)用數(shù)字化設(shè)計技術(shù)，將傳統(tǒng)匠人的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知轉(zhuǎn)化成數(shù)字化的設(shè)計知識，提高設(shè)計師對傳統(tǒng)竹編工藝的設(shè)計語義轉(zhuǎn)化效率。此外，運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)建立竹編工藝資源庫，能夠提高設(shè)計過程的擴(kuò)散效率，同時結(jié)合地域文化，凸顯傳統(tǒng)竹編工藝的文化價值，激發(fā)用戶的文化認(rèn)同感。在保持傳統(tǒng)竹編工藝特色的前提下，通過恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計載體，與當(dāng)下人們的生活需求進(jìn)行對接，設(shè)計出兼具傳統(tǒng)韻味與時尚氣息的竹編產(chǎn)品。通過設(shè)計創(chuàng)新拓展傳統(tǒng)竹編產(chǎn)品的形態(tài)樣式及應(yīng)用場景，促進(jìn)傳統(tǒng)竹編工藝的生產(chǎn)性保護(hù)，為傳統(tǒng)竹編與當(dāng)代生活的融合提供了新的技術(shù)可行性（見圖2）。

5 結(jié)語

針對傳統(tǒng)竹編工藝傳承保護(hù)中存在的問題，基于信息空間理論中的“三軸、四區(qū)”框架提出了相應(yīng)的數(shù)字化保護(hù)傳播策略。尤其是針對信息傳播中面臨的三個層級問題，對竹編工藝的傳播路徑進(jìn)行了剖析，提出通過構(gòu)建新的信息環(huán)境，讓受眾群體在新的信息環(huán)境中能夠獲取竹編的原生形態(tài)，以實(shí)現(xiàn)竹編工藝的活態(tài)傳承。最終通過編碼、抽象之后，把傳統(tǒng)竹編從采邑區(qū)推向市場區(qū)。特別是數(shù)字化技術(shù)的介入，能更好地實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)竹編工藝的傳播，實(shí)現(xiàn)與當(dāng)下環(huán)境的融合。借助數(shù)字化設(shè)計創(chuàng)新能夠提升竹產(chǎn)品的使用功能和審美價值，滿足多元化的設(shè)計需求，結(jié)合當(dāng)下生活方式的特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計創(chuàng)新，以此提升竹編工藝的傳承保護(hù)。因此，在當(dāng)下社會文化環(huán)境中積極運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)，能有效地提升傳統(tǒng)竹編的傳播廣度，為傳統(tǒng)竹編的傳承保護(hù)和創(chuàng)新應(yīng)用提供新的路徑。