馬斯洛需求理論下《套中人》的文本分析

陳武潔

內(nèi)容摘要：《裝在套子里的人》（《套中人》）刻畫了著名的“套中人”別里科夫，他循規(guī)蹈矩，畏首畏尾，害怕變革，竭力維持現(xiàn)有秩序，是一個(gè)被“套子”束縛了思想和行為的可憐人。別里科夫保守、僵化的言行舉止無不體現(xiàn)了他扭曲的精神世界。本文嘗試使用馬斯洛的需求層次理論，剖析他的行為動(dòng)機(jī)，理解他的真正需求，并對(duì)其個(gè)性特點(diǎn)進(jìn)行分析，從而使廣大讀者對(duì)“套中人”這個(gè)全新的形象有更深刻的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：《裝在套子里的人》 別里科夫 需求層次理論 文本解讀

契訶夫是19世紀(jì)晚期俄國的最后一位批評(píng)現(xiàn)實(shí)主義作家，與法國的莫泊桑和美國的歐·亨利并稱為“世界三大短篇小說家”。他20歲時(shí)發(fā)表了第一篇小說《一封給有學(xué)問的鄰居的信》。隨后創(chuàng)作的主要作品有：1883年發(fā)表的《小公務(wù)員之死》和《站長》，1884年發(fā)表的《變色龍》，1886年發(fā)表的《凡卡》。1887年返回故鄉(xiāng)漫游草原后發(fā)表中篇小說《草原》（1888）。1890年去庫頁島旅行，創(chuàng)作出中篇小說《第六病室》（1892）和報(bào)告文學(xué)《庫頁島旅行記》（1894）。契訶夫還創(chuàng)作出了四部著名的劇作：《海鷗》（1896）、《萬尼亞舅舅》（1897）、《三姐妹》（1901）、《櫻桃園》（1903）。

短篇小說《裝在套子里的人》（《套中人》）是契訶夫的代表作之一，部編版高中語文必修下冊(cè)第六單元節(jié)選了這篇小說。小說講述了這樣一個(gè)故事：誤了時(shí)辰的獸醫(yī)伊萬·伊萬內(nèi)奇和中學(xué)教師布爾金在一個(gè)伯爵家里做客，睡不著的布爾金向獸醫(yī)講述了自己的同事別里科夫的事跡。別里科夫性情孤僻，將自己裝在一個(gè)套子里，躲避現(xiàn)實(shí)生活，一生謹(jǐn)慎小心，最后卻戲劇性地死在了床上。

美國著名哲學(xué)家，社會(huì)心理學(xué)家，人本主義心理學(xué)的奠基人亞伯拉罕·哈洛德·馬斯洛在1943年《人類激勵(lì)理論》的論文中提出了需求層次理論。他將人類的需求看成是一個(gè)有組織的整體，將其分為五個(gè)層面：生理、安全、愛與歸屬、尊重、自我實(shí)現(xiàn)，這五個(gè)層次依次從低到高排列，每個(gè)方面都扮演著關(guān)鍵角色，形成“金字塔”的需求結(jié)構(gòu)。

本文用這一理論對(duì)《裝在套子里的人》這篇小說進(jìn)行文本分析?！疤字腥恕眲e里科夫是讀者批判的對(duì)象，他因循守舊，畏首畏尾，懼怕變革，極力維護(hù)現(xiàn)行秩序，是一只被“套子”箍住了手腳和思想的可憐蟲。[1]118筆者認(rèn)為，要深度剖析別里科夫的行為動(dòng)機(jī)，把握他的個(gè)性特點(diǎn)，探求他的精神世界，理解他的真正需求，分析他的悲劇結(jié)局，才能使廣大讀者對(duì)“套中人”這個(gè)全新的形象有更深刻的認(rèn)識(shí)。根據(jù)馬斯洛的需求層次理論分析，別里科夫最基本的生理需求是扭曲的，安全需求是他的核心需求，使他的需求層次呈現(xiàn)出紡錘結(jié)構(gòu)，在核心需求的輻射下，別里科夫只產(chǎn)生了輕微的歸屬和愛的需求。他對(duì)尊重的需求十分強(qiáng)烈，自尊最后導(dǎo)致了他的死亡，死亡幫助他實(shí)現(xiàn)了自我。

（一）生理的需求

生理需求是人類最基本的的需求。人們需要食物、水、呼吸和睡眠，如果不能滿足這些基本的需要，人們就會(huì)忽略或者將其它的需要暫時(shí)放在一邊。別里科夫的生理需求是扭曲的，他極度渴望維持體表的溫度，不惜時(shí)時(shí)處于套子的包圍圈里，這讓他從生存的根本上就失去了和諧穩(wěn)定的激勵(lì)因素。

別里科夫扭曲的生理需求表現(xiàn)得非常明顯，在衣食住行等各個(gè)領(lǐng)域，他都給自己套上了一道枷鎖，與整個(gè)社會(huì)隔離開來，不與他人進(jìn)行視線、聲音和身體動(dòng)作的接觸。小說一開篇就通過敘述者布爾金交代了別里科夫的身份。在布爾金看來，別里科夫是世界上“那種性情孤僻、像寄生蟹或者蝸牛那樣極力縮進(jìn)自己的硬殼里去的人”。[2]163他全身都裹在套子里，即使是晴天也穿著棉大衣、套鞋，帶著雨傘，他的所有物品也都裝在套子里，他把自己也變成了一個(gè)套子，帶黑眼鏡，用棉花堵住耳朵，將臉藏在衣領(lǐng)后面。

別里科夫?yàn)槭裁磿?huì)極度渴求溫暖？一個(gè)很重要的原因就在于當(dāng)時(shí)嚴(yán)峻的社會(huì)環(huán)境，環(huán)境無法給予他足夠多的溫暖，導(dǎo)致他產(chǎn)生不正常的生理需求，使他變成了一個(gè)生理紊亂的人。生理失調(diào)的他，感受不到人世間的溫度，只能戴著套子維持體溫。他居住在像箱子一樣狹小的臥室里，房里又熱又悶；不管春夏秋冬，他一直穿著棉衣。他的睡眠質(zhì)量也非常不好，經(jīng)常失眠，通宵做噩夢(mèng)，第二天悶悶不樂，臉色蒼白。在性方面，他四十多歲了也沒有結(jié)婚，大家甚至完全忽略了他對(duì)女人一般采取什么態(tài)度。在套子的作用下，他的生理需求已經(jīng)被扭曲了。

但是裹緊套子也無法滿足他扭曲的生理需求。作為一個(gè)完整的人，只保持體表溫度是不夠的，感到滿足的應(yīng)該是整個(gè)人。當(dāng)他感到寒冷時(shí)，僅僅在外表方面維持暖意沒有多少用處，應(yīng)該在感覺、記憶、情緒和思想等方面都接受來自外界的溫度，敞開心扉，調(diào)整心態(tài)，真正實(shí)現(xiàn)生理和心理的雙重滿足。

（二）安全的需求

馬斯洛聲稱需求層次的順序是相對(duì)的，不是一層不變的，動(dòng)機(jī)的發(fā)展是相互交迭的，低一級(jí)的需要只要得到某種程度的滿足就可以產(chǎn)生新的更高層次的需要。對(duì)別里科夫來說，安全需求是核心需求，盡管基本的生理需求他并沒有得到完全的滿足，甚至扭曲的生理需求使他套上套子與社會(huì)隔絕，但他的安全需求卻異常的強(qiáng)大，使他的需求層次呈現(xiàn)出紡錘形狀。以安全需要為核心，生理需求和其他需求都為保障人身安全和工作職位而服務(wù)。

精神脆弱的他強(qiáng)烈渴求安全，對(duì)外界的一切感到不安和煩躁，他迫切地想要維持現(xiàn)有的秩序和規(guī)律的生活，盡可能地避免發(fā)生詭異和不可預(yù)料的事情。因?yàn)閯e里科夫在真實(shí)世界中感到不安和恐懼，所以他戴上了套子，以此強(qiáng)化安全感，能夠讓他小心地維持和平的生活。他從來不做政府禁止的事情，甚至與他無關(guān)的人做了違背法令的事也讓他感到擔(dān)憂，哪怕經(jīng)過政府的允許，他依然小心翼翼地不敢輕舉妄動(dòng)，口頭禪是：“千萬別出什么亂子”。[3]114他套著套子心驚膽戰(zhàn)地生活，害怕哪一天就惹禍上身。安全感是需要一定的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治的保障，別里科夫這種神經(jīng)質(zhì)的生活方式正說明了沙俄政府的黑暗，身為普通老百姓的人生活艱難，極度渴求安全。

別里科夫是暴政的受害者，但是因?yàn)樗^于追求穩(wěn)定安全的生活，反而間接成為了加害者。由于對(duì)災(zāi)難降臨的過度慎重和多疑，他通過套子主動(dòng)隔離了他人，甚至為了保障自身安全想要拔除身邊一切不合規(guī)則的人和事。他害怕在教室里吵吵鬧鬧的學(xué)生會(huì)給他帶來麻煩，擔(dān)心傳到上司耳朵里去會(huì)被懲罰，就想直接開除學(xué)生。這種粗暴蠻橫、為了維護(hù)一己之利傷害別人的做法可憐又可恨。雖然他一人無法開除學(xué)生，卻將這種消極情緒連累到了身邊的教職人員，教師們無法忍受唉聲嘆氣的別里科夫，最后還是開除了學(xué)生。他的套子也漸漸將周圍的人套入其中。

（三）歸屬和愛的需求

一個(gè)擁有固定居所和穩(wěn)定收入的人，在適當(dāng)?shù)陌踩写碳ぶ驴赡軙?huì)需要朋友、愛人和孩子，渴望得到友情、愛情和親情的滋養(yǎng)，成為某個(gè)團(tuán)體中的一員，獲得在人群中的角色定位。[4]12

在核心安全需求的輻射下，別里科夫只產(chǎn)生了輕微的歸屬和愛的需求。雖然他渴望得到愛，但卻缺乏追求愛的勇氣，也早已沒有了愛人的能力。維護(hù)安全的套子淡化了他對(duì)歸屬和愛的需求，使他無法單純地融入一個(gè)集體，他沒有志同道合的朋友可以談心，也沒有親密的伴侶能夠安撫孤獨(dú)的心靈，甚至無法通過宗教使自己得到精神上的解脫，他最終成為了一個(gè)孤家寡人，麻木地維持生活表面的和諧和穩(wěn)定，排斥一切可以帶來良好改變的東西。

在黑暗的沙俄政府統(tǒng)治期間，別里科夫面臨著自身安全和情感交流的二元沖突。在人人自危的時(shí)期，為了顯示出自己的正常，他小心翼翼地維系著簡(jiǎn)單的人際交往。但是歸屬感根植于真誠和熱情的土壤，沒有愛人能力的別里科夫采取的所有交朋友的行為，都顯得滑稽可笑。他有一種奇怪的習(xí)慣，他經(jīng)常訪問同事的住處，但是坐下后又一聲不響，然后一言不發(fā)坐上一兩個(gè)鐘頭就走了，別里科夫稱之為“跟同事們保持良好關(guān)系”。[5]165他之所以不和同事進(jìn)行深入交流，還是來源于他對(duì)現(xiàn)實(shí)的恐懼和不信任，害怕說出不當(dāng)?shù)难哉撜衼淼準(zhǔn)?，但是他又不能不和同事保持表面的和諧，因?yàn)槿绻蝗ピL問同事，反而會(huì)惹人生疑，顯得奇怪、不合規(guī)矩。所以他采取了這種怪異又讓人挑不出錯(cuò)的方式來維持人際交往?？蓱z的是，哪怕面對(duì)喜歡的人，他依然不開口說出心里的話。當(dāng)面對(duì)瓦連卡時(shí)，他依然沉默地坐著。

馬斯洛說，愛是一種兩個(gè)人間健康的親熱的關(guān)系，它包括了互相信賴。別里科夫畸形的精神需求，導(dǎo)致他不會(huì)敞開心扉，去接納外界的關(guān)懷。面對(duì)自己萌芽的愛情，他仍然十分戒備，內(nèi)心恐懼。就這樣，熱情洋溢的瓦連卡也無法溫暖別里科夫。別里科夫雖然決定要和瓦連卡結(jié)婚，但是結(jié)婚的決定也沒有改變他套子般的生活方式，對(duì)他來說，婚姻是沉重的負(fù)擔(dān)，是重大的責(zé)任和義務(wù)，需要仔細(xì)思考。他始終將自己的人身安全放在幸?？鞓分?，他擔(dān)憂思想自由的瓦連卡會(huì)給他帶來麻煩，拖延著不求婚。但是他又天天跟著瓦連卡出去散步，這大概也只是出于世俗的情理。別里科夫不懂愛，也不會(huì)主動(dòng)去創(chuàng)造愛，他一直生活在自己建立的充滿敵意和猜忌的世界里。

（四）尊重的需求

尊重的需求包括自尊和他人的尊敬和認(rèn)可。馬斯洛相信，尊重的需要被滿足后可以讓人變得自信、生發(fā)出生活的激情。反之，這一需求一旦受挫，就會(huì)產(chǎn)生自卑、弱小以及無能的感覺，進(jìn)而產(chǎn)生補(bǔ)償或精神癥傾向。

別里科夫自尊心強(qiáng)烈，過度重視他人對(duì)自己的尊重，不想成為別人取笑的對(duì)象，實(shí)際上他卻缺乏來自他人的尊重和理解，他只能用一層虛假的套子作為補(bǔ)償，掩蓋他精神病態(tài)的實(shí)質(zhì)。而且在他看來，尊嚴(yán)其實(shí)沒有安全重要。他可以為了保住自己的工作而開除吵鬧的學(xué)生；將自己和別人的談話內(nèi)容報(bào)告給上級(jí)。他缺乏對(duì)他人的尊敬，所以也得不到別人相應(yīng)的尊敬，無法建立穩(wěn)定和健康的自尊，只能裝作不在意的樣子，用套子彌補(bǔ)自己羸弱的尊嚴(yán)。

尊重的需求只會(huì)加固他的套子，不會(huì)使他有所改變。他遵循世俗規(guī)則以維護(hù)自己表面的體面，不破壞規(guī)矩以顯示自己的尊嚴(yán)。他知道齋期忌葷，但是吃素對(duì)健康不好，于是吃奶油煎的鱸魚；他怕別人說閑話也不用女仆，于是雇了個(gè)老頭子阿法納西照顧他。他因循守舊，虛偽地支撐起破敗的體面和尊嚴(yán)，鉆規(guī)則的漏洞，卻不敢從內(nèi)部打破套子的束縛，套子隔絕了他的恐懼和別人的非難，這讓他的自尊心得到了加強(qiáng)。

最后別里科夫過度的自尊反而將他置于死地。在看見關(guān)于譏誚他和瓦連卡的一張漫畫后，出于對(duì)自我人格和尊嚴(yán)的維護(hù)，他去瓦連卡家解釋，給瓦連卡的弟弟科瓦連科說明自己與這件事沒有一點(diǎn)關(guān)系，強(qiáng)調(diào)自己是一個(gè)正人君子。在被科瓦連科推下樓梯后，他碰巧見到了瓦連卡，不明所以的瓦連卡看見別里科夫狼狽的模樣忍不住揚(yáng)聲大笑，笑聲結(jié)束了別里科夫的生命。

自尊是別里科夫生前個(gè)人發(fā)展的頂峰，他死后才真正實(shí)現(xiàn)了自我。在瓦連卡發(fā)出大笑之前，別里科夫的套子已經(jīng)無懈可擊了，愛人也無法干擾到他，他的安全需求得到了充分的滿足，同樣，安全需求也不再占據(jù)支配地位。這時(shí)，對(duì)尊嚴(yán)的需求到達(dá)了頂峰，他無法忍受心上人在他狼狽的時(shí)候?qū)λ笮?，這直接擊碎了他脆弱的自尊心。他死得突然，死在了破碎的自尊心之下，死前一個(gè)月，躺在病床上的他只會(huì)回答“是”或者“不”，這時(shí)尊嚴(yán)的需求已經(jīng)超過了其他所有的需求，死在維護(hù)虛偽的尊嚴(yán)之下，這種諷刺意味十足的結(jié)局反而給人以濃重的悲劇感。

（五）自我實(shí)現(xiàn)的需求

自我實(shí)現(xiàn)的需求是人類最高層次的需求，生存威脅、虛假和逃避都會(huì)阻礙自我實(shí)現(xiàn)。 別里科夫生前被眾人遺棄，喪失威信，直接威脅到了他的自我實(shí)現(xiàn)。而他隱藏在套子里，不向別人展現(xiàn)自己的內(nèi)心，用虛假的套子扮演一個(gè)正常人，不敢按照自己的意愿做出真正的選擇，在外部壓力下感到畏縮，失去了真正的自我。瓦連卡的笑聲戳破了他的套子，在強(qiáng)烈的刺激之下他又不敢面對(duì)自己的命運(yùn)，逃避責(zé)任，無法接受真正的自我。

生前阻礙他實(shí)現(xiàn)自我的套子，死后卻幫助他實(shí)現(xiàn)了自我。他死后躺在棺材里，處于最后一層套子中，“神情溫和、愉快、甚至高興”，[6]166最后的套子給了他徹底的安全感，走向了真正的自我。他不再需要怪異的方式去維持人際交往，他不必拖拖拉拉地面對(duì)愛情，他反而實(shí)現(xiàn)了自我，在墳?zāi)估铽@得了永恒的平靜，遠(yuǎn)離黑暗壓抑的社會(huì)生活，完全和套子融為一體才能不被束縛，實(shí)現(xiàn)心靈的自由。而老天爺也仿佛對(duì)他表示敬意，天氣陰沉，下著雨。

別里科夫在生前無法實(shí)現(xiàn)自我，總是在為生存忙碌，日子過得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，他作為一個(gè)套中人，不僅是個(gè)人的悲劇，更加是整個(gè)社會(huì)的悲劇。小說中的人物阿法納西說：“眼下啊，像他們那樣的人可真是多得不行?！盵7]166“他們”并沒有明確指出是哪類人，但是，不管是別里科夫，還是敘述者布爾金，其實(shí)他們都是套中人。只是一個(gè)明顯，一個(gè)不明顯罷了。布爾金這類人擁有先進(jìn)的思想，但是卻沒有改變現(xiàn)實(shí)的勇氣，他們嘲笑別里科夫活得拘謹(jǐn)，但是他們同樣沒有自由。他們向別里科夫屈服，開除了吵鬧的學(xué)生，標(biāo)榜思想正派卻容忍別里科夫的行為，實(shí)際上也是一個(gè)套中人。他們不關(guān)心別里科夫的生活，閑得無聊才撮合別里科夫和瓦連卡，認(rèn)為女性不管和誰結(jié)婚，只要嫁出去就可以了。給別里科夫送葬時(shí)，假裝露出憂郁的表情，實(shí)際上十分慶幸別里科夫已經(jīng)死了。然而別里科夫的死亡也沒有改變他們的生活，將沒有自由的罪過怪在別里科夫這種明顯的套中人身上，自己卻不反思和自省，依然處于套中而不自知。

借助馬斯洛需求層次理論，剖析別里科夫的行為以及他的精神需求。對(duì)他的形象有更深刻的認(rèn)識(shí)。根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，別里科夫最基本的生理需求是扭曲的，安全需求是他的核心需求，使他的需求層次呈現(xiàn)出紡錘形狀，在核心需求的輻射下，別里科夫只產(chǎn)生了輕微的歸屬和愛的需求。他對(duì)尊重的需求十分強(qiáng)烈，使他過度重視他人對(duì)自己的尊重，卻缺乏對(duì)他人的尊重和理解。自尊最后導(dǎo)致了他的死亡，死亡幫助他實(shí)現(xiàn)了自我，他死后躺在棺材里，處于最后一層套子里，反而實(shí)現(xiàn)了自我，在墳?zāi)估铽@得了永恒的平靜。

參考文獻(xiàn)

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[4]馬斯洛.馬斯洛人本哲學(xué)[M].成明等譯.北京：九州出版社，2013.

（作者單位：貴州師范大學(xué)文學(xué)院）