楊操

在議論文寫作過程中，部分同學(xué)在素材運(yùn)用上存在以下問題：一是對(duì)積累素材的重要性認(rèn)識(shí)不夠，積累素材的動(dòng)機(jī)弱；二是所用素材內(nèi)容單一，多以人物事例為主，且受限于積累的量，一旦轉(zhuǎn)化成論據(jù)則孤例撐全篇；三是素材使用不善，多表現(xiàn)為對(duì)素材的簡單陳列或直接引用。這些問題不僅制約了議論文的論證質(zhì)量，而且對(duì)我們寫作能力的提升不利。一般而言，積累并內(nèi)化（所謂內(nèi)化，即與素材產(chǎn)生情感上的共鳴、經(jīng)驗(yàn)上的互補(bǔ)，依據(jù)素材形成新的認(rèn)知）的素材越多，其論證角度更具創(chuàng)新性，思想內(nèi)涵更具深刻性，讀者閱讀體驗(yàn)更具豐富性。因此，積累素材不能簡單等同于積累論據(jù)，而要將素材積累上升到對(duì)自身寫作能力的提升上，即素材積累并內(nèi)化的過程也是寫作水平提升的過程。我們只有意識(shí)到素材積累的重要性，積累素材的動(dòng)機(jī)才能得到增強(qiáng)。不過，要讓自己形成強(qiáng)有力的素材積累動(dòng)機(jī)，還需樹立兩種意識(shí)：一是責(zé)任意識(shí)，即對(duì)自己的觀點(diǎn)負(fù)責(zé)，為捍衛(wèi)自身觀點(diǎn)，竭盡所能提供有說服力的論據(jù)；二是批判意識(shí)，積累素材不是被動(dòng)接受信息的過程，而是對(duì)信息進(jìn)行批判利用，強(qiáng)化自主建構(gòu)能力的過程。

我們一旦解決了素材積累動(dòng)機(jī)問題，要解決素材內(nèi)容單一及運(yùn)用不善的問題相對(duì)容易得多。筆者根據(jù)平時(shí)作文素材積累經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合近年來廣東省高考優(yōu)秀作文對(duì)素材的運(yùn)用情況，發(fā)現(xiàn)很多優(yōu)秀作文的素材運(yùn)用與語文教材有著千絲萬縷的聯(lián)系，現(xiàn)將這些發(fā)現(xiàn)呈現(xiàn)給大家，以供參考。

一、合理利用教材經(jīng)典篇章內(nèi)容

語文教材中所選的文章大多經(jīng)過時(shí)間的淘洗，有著深厚的文化積淀。文章中凝聚著思想的句子，富有時(shí)代特征的典型人物，都值得同學(xué)們運(yùn)用到解決現(xiàn)實(shí)問題的論證中。尤其是經(jīng)典文言文、詩歌和小說常常是大家獲取素材的寶庫。

1.經(jīng)典文言文內(nèi)容的化用

教材中的文言文大多是高考默寫必背篇目，如《勸學(xué)》《師說》《過秦論》《赤壁賦》《六國論》《蘭亭集序》等，我們對(duì)這些課文印象深刻，若平時(shí)在學(xué)習(xí)或復(fù)習(xí)這些課文時(shí)，有意將其素材化，也是一種學(xué)以致用的表現(xiàn)。素材化的方式有圍繞特定主題直接引用或化用，于考場(chǎng)作文而言，化用對(duì)我們的水平要求更高，效果更好，比如下面的例子：

強(qiáng)固可喜不自喜，決不以強(qiáng)濫強(qiáng)。古有暴秦二世而亡，雖強(qiáng)可掃六合平天下，但統(tǒng)一后濫強(qiáng)于民，苛政如虎，不也轉(zhuǎn)為至弱，以至“可憐焦土”？

——《強(qiáng)固可喜，弱亦欣然》

韓愈曾在《馬說》中說：“千里馬常有，而伯樂不常有?！滨U叔便是管仲的伯樂，他有洞察才華的能力，正是由于鮑叔的進(jìn)言，管仲才有了用武之地，齊桓公的春秋霸業(yè)才得以成功。

——《以鮑叔之智，助國家富強(qiáng)》

雖有璞玉，沒有卞和，無以為美璧；雖有良馬，沒有伯樂，駢死于槽櫪；雖有管仲，沒有鮑叔，管仲可能殞于囹圄，哪有后來的定國安邦？由此可見，鮑叔的唯才是舉是大智，是真忠。

——《 唯才是舉真忠士，唯賢是讓大丈夫》

例一可以看出考生直接引用和化用《過秦論》的內(nèi)容，例二與例三都運(yùn)用《馬說》中的內(nèi)容，前者直接引用，后者為了形成對(duì)稱和排比的效果，對(duì)《馬說》內(nèi)容進(jìn)行化用，兩者相較，化用更能體現(xiàn)考生的語言運(yùn)用能力。

所以，我們平時(shí)在學(xué)習(xí)與復(fù)習(xí)過程中，將所學(xué)文言文進(jìn)行語言重組，尤其是將內(nèi)容對(duì)稱化、排比化、典故化，可以激發(fā)自身學(xué)習(xí)文言文的興趣，如筆者在給高三學(xué)生復(fù)習(xí)《赤壁賦》時(shí)，為了將蘇軾變成學(xué)生的典故，借助文中經(jīng)典句子“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”以及《自題金山畫像》中“心似已灰之木，身如不系之舟”的自評(píng)，加之泛舟游于赤壁之下，“相與枕藉乎舟中”的活動(dòng)，給學(xué)生寫了一句關(guān)于蘇軾的話讓他們模仿：身如蜉蝣，渺若米粟，心卻是不系之舟，與天地同宿。他們依據(jù)老師的示例，紛紛化用《赤壁賦》中的內(nèi)容，雖然有些化用并不能直接用于議論文寫作中，但這個(gè)過程對(duì)他們的語言訓(xùn)練大有裨益。大家在復(fù)習(xí)過程中也可以多做這樣的化用嘗試，讓文言文復(fù)習(xí)變得生動(dòng)有趣。

2.活用詩詞，形成典故

同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)詩詞過程中不難發(fā)現(xiàn)，一些優(yōu)秀的詩詞?；们叭说脑娋洌琰S庭堅(jiān)的“落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明”就有化用杜甫“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”的痕跡；王維的“隨意春芳歇，王孫自可留”化用《楚辭》“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”；林逋的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”化用江為的“竹影橫斜水清淺，桂香浮動(dòng)月黃昏”，都自成佳句。我們從小受唐詩宋詞的耳濡目染，詩詞中的意象、意境、形象大多成為我們形象思維的基石，一些詩詞名句已然成為我們的人生典故，在寫作中大量使用，比如下面兩例：

不勞動(dòng)，怎能理解“艱難困苦，玉汝于成”的艱辛過程？不勞動(dòng)，如何培養(yǎng)“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”的思想境界？不勞動(dòng)，怎能明白“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”的實(shí)踐意義與價(jià)值？

——《以勞動(dòng)書寫人生風(fēng)采》

毛澤東指出“目不明可以明，耳不聰可以聰”，啟示青年的我們應(yīng)勤自鍛煉，增益其所不能。誘弱至強(qiáng)，擁有“長松臥壑困風(fēng)霜，時(shí)來屹立扶明堂”的刻苦品質(zhì)；擁有“少年恃險(xiǎn)若平地，獨(dú)倚長劍凌清秋”的堅(jiān)強(qiáng)意志；擁有“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的樂觀精神。

——《濫強(qiáng)至弱，誘弱至強(qiáng)》

上面兩例對(duì)古典詩歌的運(yùn)用體現(xiàn)了考生對(duì)詩詞運(yùn)用的普遍性特征，即直接引用，用詩詞的意境填充議論文在理性與感性之間形成的鴻溝，雖然這樣能讓文章的語言更典雅，更具有場(chǎng)景感，但是直接引用會(huì)破壞文章語言的流暢感，過量的引用還會(huì)有掉書袋的感覺。所以，我們需要學(xué)習(xí)古人化用詩詞的精神，有繼承更有創(chuàng)造。如：

十八年來，我們以新世紀(jì)為舟，以新時(shí)代為槳，與中國一路成長。未來，希望你們繼續(xù)執(zhí)國之手，帶著勇氣和擔(dān)當(dāng)，與國偕長！

——《執(zhí)國之手，與國偕長》

考生在標(biāo)題以及文章結(jié)尾的“執(zhí)國之手”“與國偕長”化用《詩經(jīng)》中“執(zhí)子之手，與子偕老”，不僅具有文化內(nèi)涵，同時(shí)也切合了“我與祖國同行、成長”的主題，值得我們學(xué)習(xí)。

3.典型人物形象的使用

教材中的文章為我們塑造了諸多典型人物，這些人物或是某個(gè)時(shí)代的縮影，或是某種精神的象征，或是某類人群的代表。比如被封建思想殺死的祥林嫂；靠精神勝利法生存的阿Q；追求浪漫自由的李白；富有愛國情懷的杜甫；備受社會(huì)壓迫而異化的別里科夫、格里高爾；舍私利為大義的藺相如、燭之武等等，我們不應(yīng)該讓這些人物形象沉默在文學(xué)的塵埃中，而應(yīng)該在當(dāng)下這個(gè)時(shí)代賦予他們新的生命力，用他們?nèi)ヅ?、去贊揚(yáng)、去倡導(dǎo)。比如這位考生對(duì)廉頗、藺相如的運(yùn)用：

廉頗原來不滿藺相如位居其上，而藺相如不計(jì)前嫌，坦誠相待，使廉頗心悅誠服，二人握手言和成全了他們的友誼，也促進(jìn)了國家的興旺。可見，恢弘氣量于己于國皆有裨益，而鮑叔也正是一個(gè)典型的代表?！段ú攀桥e真忠士，唯賢是讓大丈夫》

二、學(xué)習(xí)教材中人物事例的使用策略

人物事例作為我們素材的主要來源，其運(yùn)用依然存在一些問題，具體體現(xiàn)在：論證過程中所選人物事例典型性不夠；素材單一，孤例撐全篇；事例堆砌，重復(fù)啰嗦缺乏關(guān)聯(lián)性。要解決這些問題，我們不妨從教材經(jīng)典篇目中獲取素材運(yùn)用的經(jīng)驗(yàn)：

1.學(xué)習(xí)《師說》典型化人物事例的運(yùn)用

《師說》在強(qiáng)化尊師重道的意義后，進(jìn)一步提出了“圣人無常師”的觀點(diǎn)，并用孔子的言行為世人樹立標(biāo)桿。古代各行各業(yè)稱圣之人不少，為何只舉孔子，主要與其具有的典型性有關(guān)。“昔仲尼大圣之才。懷帝王之器，……可謂命世之大圣，億載之師表者也”（出自《三國志》），將孔子抬到了“萬世之師表”的高度，與《師說》所倡導(dǎo)的“尊師重道”的文化語境高度彌合，以孔子為例具有典范意義；與“今之眾人”“恥學(xué)于師”的現(xiàn)實(shí)語境形成強(qiáng)烈反差，以孔子為例，不僅有“圣人之所以為圣”的標(biāo)桿性意義，同時(shí)也是一面鏡子，折射孔子成圣之路，讓世人可觸可感。這個(gè)過程看似將圣人請(qǐng)下了神壇，實(shí)則是對(duì)圣人的神圣性進(jìn)一步確認(rèn)，形成對(duì)“今之眾人”的強(qiáng)烈批判。由此可知，議論文寫作過程中，作為論據(jù)的人物事例不必求多，關(guān)鍵在其具有的典型性。而這種典型性是人物事例所具有的特殊性與普遍性對(duì)立統(tǒng)一的結(jié)果?？鬃幼鳛槭ト?，具有其特殊性的一面，具有不可否認(rèn)的權(quán)威性，是眾人求教膜拜的對(duì)象；而孔子作為“學(xué)者”，卻又能不恥下問，虛心求教，師不固定，其行為眾人皆可學(xué)，具有其普遍性。由此我們需要反思：在作文中以比爾·蓋茨中途放棄學(xué)業(yè)最終卻創(chuàng)辦微軟為據(jù)，論證失敗對(duì)成功的正面影響是否具有典型性？不難發(fā)現(xiàn)，此例雖具有很強(qiáng)的權(quán)威性，卻不具有普遍性，畢竟不是誰都有比爾·蓋茨的家庭背景以及從哈佛輟學(xué)的勇氣，所以這樣的事例就不具有典型性。

2.學(xué)習(xí)《報(bào)任安書》人物事例運(yùn)用策略

我們?cè)趯懽鬟^程可能存在這樣的疑惑：平時(shí)積累的素材不少，為什么在考場(chǎng)寫作中就忘得一干二凈？自己作文中列舉了很多素材，不乏新鮮且典型的素材，按說支撐力度足夠，為什么得不到閱卷人的青睞？同樣使用了大量素材，為什么有的作文讀起來大氣磅礴，說服力強(qiáng)，而有的作文卻成了人物故事集合，論證松散乏力？針對(duì)這些問題，我們不妨從司馬遷的《報(bào)任安書》中獲取素材使用的智慧。具體如下：

首先，將人物事例典故化。司馬遷在寫《報(bào)任安書》時(shí)，大量人物事例信手拈來，得益于其寫作《史記》過程中的考察與積累，加之自身的人生遭際，很多與之有相同命運(yùn)的人物成為其生存下去的價(jià)值支撐，而這些人物事例就成為其典故。人物典故化的過程就是將人物的故事進(jìn)行內(nèi)化的過程，使其與我們的經(jīng)歷形成時(shí)空交集，讓我們對(duì)其人生經(jīng)歷產(chǎn)生共情?！秷?bào)任安書》中司馬遷重復(fù)強(qiáng)調(diào)左丘、孫臏身體的殘缺卻能以書策傳世，不正是一種跨越時(shí)空的相擁，將他們變成支撐自己活下去的典故。就寫作而言，有隨時(shí)能拿出來作為論據(jù)的典故是一種基本素養(yǎng)；就人生而言，能有為自己的生存提供意義支撐的典故是一種幸運(yùn)。我們?nèi)糁皇菍⑷宋锸吕鳛橥瓿蓪懽魅蝿?wù)的工具，而不是當(dāng)作自己的典故使用，這樣的文章不僅難以激起讀者的共鳴，也無法達(dá)到相應(yīng)的思想高度。

其次，將人物事例對(duì)稱化、排比化?？紙?chǎng)寫作中，如何避免素材使用變成人物故事的堆砌，使說服力打折扣，最有效的辦法就是學(xué)《報(bào)任安書》中的素材處理方法，將人物故事濃縮化，兩兩形成對(duì)稱；相同類型人物事例鋪排，形成排比，且將對(duì)稱與排比融合。如“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》”內(nèi)部既有對(duì)稱，整體上又構(gòu)成排比。這樣不僅讓文章語言整齊典雅，還具有強(qiáng)有力的氣勢(shì)。當(dāng)然，人物事例的對(duì)稱排比化也要富于變化，不能過于追求形式的整齊劃一而讓文章顯得呆板凝滯。下面這些考生在運(yùn)用素材時(shí)的語言處理技巧就值得我們學(xué)習(xí)：

世人皆愛榮華，而嵇康獨(dú)以遠(yuǎn)離之為快；縱百口交毀，王昌齡仍守玉壺冰心；蒲松齡屢試不第，不畏鄉(xiāng)黨譏諷，終于讓“聊齋”一夢(mèng)穿越百年。他們都曾被視為人生事業(yè)上的“弱者”，但他們雁過無痕，風(fēng)吹無形，日復(fù)一日、年復(fù)一年筆耕不輟，終于創(chuàng)作出名留千古的偉大著作。

——《不以強(qiáng)喜，不以弱悲》

在中華民族偉大復(fù)興道路上，不計(jì)私利，為國為民的榜樣比比皆是：北師大畢業(yè)生黃文秀扎根鄉(xiāng)村，助力脫貧攻堅(jiān)，卻將自己年輕的生命定格在了她為之奮斗的扶貧路上；中山大學(xué)博士韋慧曉投筆從戎，放棄安穩(wěn)的城市工作，成為我國首位女副艦長，保家衛(wèi)國，書寫無悔青春；“排雷戰(zhàn)士”杜富國鐵骨錚錚，舍生忘死，用血肉之軀澆灌了邊境民眾安居樂業(yè)的希望……他們身上的品質(zhì)是不計(jì)私利，一心為國的精神的接續(xù)；是無怨無悔，為國奉獻(xiàn)的品格的傳承。

——《慧眼識(shí)珠謀發(fā)展，不計(jì)私利助偉業(yè)》

綜合上兩例不難發(fā)現(xiàn)，人物事例的使用與《報(bào)任安書》相比，形式上雖然追求對(duì)稱和排比，但不過于追求絕對(duì)的對(duì)稱，使得語言在整齊中富于變化。從內(nèi)容看，大多以三個(gè)人物事例為主，這與“三”所具有的穩(wěn)固性有一定關(guān)系。究其本質(zhì)，同一類型人物事例的重復(fù)使用，對(duì)所要支撐的觀點(diǎn)能起到強(qiáng)化作用。除了用諸多事例的強(qiáng)化，還需要在列舉事例之后進(jìn)行歸納強(qiáng)化，如《報(bào)任安書》中以“此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者”進(jìn)行歸納強(qiáng)化，使得看似松散的人物事例形成緊密的聯(lián)系。

那么如何處理同一類型人物事例缺乏或?yàn)榱吮苊獬霈F(xiàn)同類人物事例重復(fù)使用的情況呢？一些考生選擇用相反的事例形成對(duì)比對(duì)稱結(jié)構(gòu)，如下面兩例：

20多年前，美國主導(dǎo)的國際空間站將中國“拒之門外”，20多年后的今天，該國際空間站即將退役之際，中國組建的“天宮二號(hào)”國際空間站積極邀請(qǐng)世界各國參與，秉持“命運(yùn)共同”之理念，廣受世人稱譽(yù)。

——《不計(jì)前嫌，善聽忠言，終成霸業(yè)》

這是一個(gè)風(fēng)云變幻的時(shí)代，英國“脫歐”昭示著全球舊秩序的岌岌可危，特朗普的新政則拉開了新時(shí)代不確定性的帷幕。而就在此時(shí)，遠(yuǎn)古的絲綢之路上再次響起清脆的駝鈴。中國攜手沿線伙伴，為干旱的大漠匯入一縷縷甘泉，各國積水成淵，匯聚成一條和平與發(fā)展之河，為熱浪侵蝕的沙漠送去清涼。

——《絲路駝鈴，駛向和平》

相比同一類型人物事例的所起的強(qiáng)化作用，相反人物事例的對(duì)舉所形成的反差更具說服力。上面兩例中，第二例既有英美事例的對(duì)稱強(qiáng)化，同時(shí)又與后面中國的例子形成對(duì)比，所形成的反差相比第一例，更具有說服力。

人物事例的對(duì)稱排比化能夠讓文章語言具有整齊典雅、富有氣勢(shì)、說服力強(qiáng)等特點(diǎn)，這就要求我們?cè)谄綍r(shí)寫作訓(xùn)練中將自己積累的典故圍繞具體的主題進(jìn)行分類，還要將典故濃縮化，避免在考場(chǎng)作文中大篇幅呈現(xiàn)某一個(gè)人物的故事。

三、結(jié)語

我們從上文所舉的高考優(yōu)秀作文的內(nèi)容中不難發(fā)現(xiàn)，這些考生在運(yùn)用素材時(shí)都或多或少受到了語文教材的影響，這對(duì)我們的議論文寫作有很好的啟示作用。但是我們必須認(rèn)識(shí)到，這些只是議論文素材積累及運(yùn)用策略的冰山一角，為了讓說理更透徹，我們還需要注重名言警句、數(shù)據(jù)、權(quán)威理論等素材的積累，并且在寫作中對(duì)這些素材進(jìn)行批判性思考及運(yùn)用，以期在運(yùn)用中獲得新的認(rèn)知。

責(zé)任編輯廖宇紅