張翌 高靜 劉澤群

摘? 要：勞動(dòng)教育最初由蔡元培提出，經(jīng)過近百年的發(fā)展，如今黨和國家對(duì)其重視程度愈發(fā)提高，將其列為國家人才培養(yǎng)體系的重要環(huán)節(jié)。目前，“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”這一社會(huì)主義教育培養(yǎng)目標(biāo)逐漸明確。然而，由于勞動(dòng)教育理解片面化、實(shí)施過程分離化、價(jià)值取向功利化等原因，大學(xué)生勞動(dòng)教育效果不盡如人意，亟須改善現(xiàn)狀。做好大學(xué)生勞動(dòng)教育，應(yīng)在實(shí)操中將方向性原則、主體性原則、融合性原則、貫穿性原則、創(chuàng)新性原則等五項(xiàng)原則貫穿始終。

關(guān)鍵詞：高校；勞動(dòng)教育；大學(xué)生；提升原則

中圖分類號(hào)：G641? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1673-7164（2023）04-0062-04

民國初年，時(shí)任教育總長的蔡元培明確了德智體美勞“五育”并重的教育培養(yǎng)目標(biāo)，并在1928年提出教育應(yīng)特別注意“養(yǎng)成全國人民勞動(dòng)的習(xí)慣，使勞心者亦出其力以分工農(nóng)之勞”。2018年，習(xí)近平總書記在全國教育大會(huì)上指出“要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)”［1］。這是黨的歷史上首次將勞動(dòng)教育納入教育方針中，確立了其在中國社會(huì)主義教育體系中的重要位置，為培養(yǎng)什么樣的人這一教育問題提供優(yōu)化答案，充分體現(xiàn)了馬克思主義教育思想的核心——“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”。2020年，教育部頒布《大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要（試行）》，闡明勞動(dòng)教育理念和目標(biāo)，并根據(jù)不同學(xué)段學(xué)生的勞動(dòng)教育給予實(shí)操指導(dǎo)和意見，將勞動(dòng)教育從國家政策方針層面落到院校實(shí)施層面。同年，《深化新時(shí)代教育評(píng)價(jià)改革總體方案》出臺(tái)，明確提出需加強(qiáng)勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)，并從實(shí)施分階段的勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要、建立勞動(dòng)清單制度、加強(qiáng)過程性評(píng)價(jià)三個(gè)方面做出說明。

一、勞動(dòng)教育定義及重要性

教育家陶行知在生活教育認(rèn)知理論中提出勞動(dòng)教育由體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)組成。檀傳寶將勞動(dòng)教育理解為通過提升學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)的方式方法以加強(qiáng)學(xué)生全面發(fā)展的教育活動(dòng)［2］。劉陽等將勞動(dòng)教育的內(nèi)涵總結(jié)為“勞動(dòng)與教育進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，以勞動(dòng)為載體，以教育為基礎(chǔ)，以立德樹人為導(dǎo)向，以育人為目的”［3］。裴文波等將勞動(dòng)教育的最終目的和意義總結(jié)為樹德、增智、強(qiáng)體、育美、創(chuàng)新五點(diǎn)［4］。新時(shí)代下做好大學(xué)生勞動(dòng)教育要與“德智體美”四育相結(jié)合，既要教育青年學(xué)生提升勞動(dòng)實(shí)踐本領(lǐng)，又要引導(dǎo)青年學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀。

習(xí)近平總書記在2020年全國勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者表彰大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“要把勞動(dòng)教育納入人才培養(yǎng)全過程，培養(yǎng)一代又一代熱愛勞動(dòng)、勤于勞動(dòng)、善于勞動(dòng)的高素質(zhì)勞動(dòng)者”［5］。勞動(dòng)教育是高校落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要舉措，作為培養(yǎng)新時(shí)代社會(huì)主義人才的搖籃，高校必須高度重視和深入研究勞動(dòng)教育這一重要課題。

二、大學(xué)生勞動(dòng)教育現(xiàn)狀

當(dāng)前，我國關(guān)于勞動(dòng)教育的研究仍大多停留在理論層面，存在一定的薄弱環(huán)節(jié)，缺少實(shí)際操作檢驗(yàn)和效果反饋；社會(huì)和高校未形成成熟的勞動(dòng)教育體系，對(duì)學(xué)生教育引導(dǎo)力不足；學(xué)生在思想和行動(dòng)上受到的有效勞動(dòng)教育欠缺?，F(xiàn)今大學(xué)生勞動(dòng)教育現(xiàn)狀可從學(xué)生層面、學(xué)校層面和社會(huì)層面三個(gè)角度來分析。

從學(xué)生層面來看，作為勞動(dòng)教育對(duì)象的大學(xué)生群體存在四種主要現(xiàn)象：一是勞動(dòng)認(rèn)識(shí)普遍片面化，學(xué)生普遍認(rèn)為腦力勞動(dòng)比體力勞動(dòng)更為高級(jí)，就業(yè)時(shí)更傾向于選擇辦公室工作而非戶外作業(yè)的崗位；二是勞動(dòng)價(jià)值取向功利化，簡超宗等在對(duì)“個(gè)人勞動(dòng)的目的與價(jià)值是什么”這一問題進(jìn)行調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)，僅有16.4%的大學(xué)生選擇“為了他人、社會(huì)與國家，實(shí)現(xiàn)自身社會(huì)價(jià)值”，其余八成學(xué)生的選擇均呈現(xiàn)出功利化、物質(zhì)化、金錢化的取向［6］；三是勞動(dòng)態(tài)度趨于消極化，“佛系”“躺平”逐漸成為“00后”的“標(biāo)簽”，部分學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中表現(xiàn)出不愿奮斗、不想勞動(dòng)、不在乎收獲與否的消極狀態(tài)；四是勞動(dòng)能力日益削弱化，如果家長無法像往常一樣送學(xué)生到宿舍、幫學(xué)生收拾行李，部分學(xué)生就會(huì)出現(xiàn)不會(huì)套被子、鋪床等情況，而這些正反映出學(xué)生勞動(dòng)能力欠缺的事實(shí)。

從學(xué)校層面來看，高校勞動(dòng)教育主要存在三種情況：一是結(jié)構(gòu)性失調(diào)，部分學(xué)校勞動(dòng)教育基本為空白，相當(dāng)一部分高校未開設(shè)專門的勞動(dòng)課程；二是教育淺嘗輒止，停留在一些教育意義不足的小活動(dòng)中，未深挖、細(xì)究勞動(dòng)教育的意義和內(nèi)涵，沒有形成系統(tǒng)性、體系化的勞動(dòng)教育體系；三是尚未做到因材施教，目前的勞動(dòng)教育大多停留在體力勞動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐層面，沒有做到根據(jù)不同學(xué)齡、不同階段的學(xué)生群體優(yōu)化教育內(nèi)容和創(chuàng)新教育形式，更不用說與“德智體美”四育協(xié)同育人。

從社會(huì)層面來看，國家缺少對(duì)各地各校優(yōu)秀案例和做法的宣傳展映，各高校單打獨(dú)斗，尚未形成較好的育人合力；社會(huì)勞動(dòng)精神的宣導(dǎo)不強(qiáng)，在文化多元的當(dāng)下，佛系文化、拜金主義、享樂主義等自誕生起就具有強(qiáng)烈的感染力和傳播力，社會(huì)本身主流價(jià)值觀和文化受到?jīng)_擊和打壓，勞動(dòng)教育受到忽略和錯(cuò)誤引導(dǎo)。

同時(shí)，家庭勞動(dòng)習(xí)慣培養(yǎng)不足，父母對(duì)學(xué)業(yè)的重視度日益提升、對(duì)勞動(dòng)教育的意識(shí)逐步降低，一方面不停向孩子灌輸學(xué)習(xí)至上理念，另一方面主動(dòng)包攬了學(xué)生本應(yīng)完成的勞動(dòng)和任務(wù)。

三、大學(xué)生勞動(dòng)教育存在問題的原因探析

（一）勞動(dòng)教育理解片面化

提及勞動(dòng)教育，很多人會(huì)聯(lián)想到學(xué)生因犯錯(cuò)受到的帶有“懲罰”意味的體力勞動(dòng)，認(rèn)為“懲罰”即為長教訓(xùn)，就是教育。社會(huì)和高校對(duì)于勞動(dòng)教育理解的片面化和在實(shí)施過程中的曲解化，不僅影響了學(xué)生對(duì)勞動(dòng)的態(tài)度，導(dǎo)致學(xué)生勞動(dòng)態(tài)度的消極化，讓學(xué)生產(chǎn)生“只有犯錯(cuò)的人才需要?jiǎng)趧?dòng)”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)；還影響了高校勞動(dòng)教育的育人效果，錯(cuò)誤傳達(dá)勞動(dòng)的目的和意義，不能夠讓學(xué)生從內(nèi)心里熱愛勞動(dòng)、向往勞動(dòng)。

在家庭教育中，有些家長采用金錢或物質(zhì)的方式鼓勵(lì)學(xué)生多做家務(wù)，這也是對(duì)勞動(dòng)教育的另一種片面化理解。獎(jiǎng)勵(lì)的方式雖然一定程度上激發(fā)了學(xué)生對(duì)勞動(dòng)的渴望度，但是往深層次考慮，其實(shí)是變相地引導(dǎo)孩子將勞動(dòng)變得功利化，久而久之會(huì)產(chǎn)生“勞動(dòng)必有所得”的想法。

（二）勞動(dòng)教育實(shí)施過程分離化

目前高校中的勞動(dòng)教育主要以思想理論課中相關(guān)知識(shí)、體力勞動(dòng)兩種方式進(jìn)行，存在勞動(dòng)和教育實(shí)施過程分離化的情況，走進(jìn)了“沒有勞動(dòng)的教育”和“沒有教育的勞動(dòng)”兩個(gè)誤區(qū)。前者常常是在授課過程中過度強(qiáng)調(diào)教育而忽略勞動(dòng)的實(shí)踐屬性，在講解中淺嘗輒止，并未讓學(xué)生真正地理解勞動(dòng)教育的內(nèi)涵和意義；后者則是開展一些側(cè)重體力的勞動(dòng)，如組織學(xué)生澆灌樹木等，著重體現(xiàn)了讓學(xué)生參與進(jìn)勞動(dòng)實(shí)踐中，卻在全過程欠缺對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，未達(dá)到教育的目的和效果。

勞動(dòng)教育實(shí)施過程分離化還體現(xiàn)在社會(huì)、學(xué)校、家庭三方步頻不同和觀念不統(tǒng)一，并未實(shí)現(xiàn)育人合力。當(dāng)學(xué)校在尋求路徑引導(dǎo)學(xué)生樹立正確勞動(dòng)觀念、積極投身勞動(dòng)實(shí)踐中時(shí)，社會(huì)和家庭教育仍然秉持“重智育輕勞育”的觀點(diǎn)，對(duì)于學(xué)校布置的社會(huì)實(shí)踐和勞動(dòng)教育任務(wù)應(yīng)付了之或者幫學(xué)生做，嚴(yán)重違背學(xué)校勞育初衷、影響學(xué)校勞育效果。

（三）勞動(dòng)教育價(jià)值取向功利化

勞動(dòng)教育需要大量時(shí)間搭建系統(tǒng)并不斷優(yōu)化，較難適應(yīng)于當(dāng)下盛行的關(guān)鍵績效指標(biāo)考核。部分高校急于做出成績，片面地追求勞動(dòng)教育課程開設(shè)數(shù)、學(xué)生參加勞動(dòng)實(shí)踐次數(shù)等可量化性指標(biāo)，不能夠真正思考勞動(dòng)教育內(nèi)核和長期性發(fā)展規(guī)劃，使勞動(dòng)教育效果不佳。

當(dāng)下教學(xué)評(píng)價(jià)和分?jǐn)?shù)評(píng)價(jià)仍然側(cè)重理論課程，家長普遍更加重視學(xué)生學(xué)業(yè)，在對(duì)孩子的勞動(dòng)教育中體現(xiàn)出功利化的傾向，他們更愿意讓孩子參加有加分、有短期回報(bào)的勞動(dòng)教育活動(dòng)。在社會(huì)享樂主義、佛系風(fēng)氣不斷蔓延的影響下，加上中國傳統(tǒng)“男兒若遂平生志，六經(jīng)勤向窗前讀”“勞心者治人，勞力者治于人”等價(jià)值觀的熏陶，學(xué)生在選擇是否勞動(dòng)、做哪種勞動(dòng)時(shí)也存在功利化的取向，這一點(diǎn)在學(xué)生就業(yè)擇業(yè)時(shí)尤為突出。

四、大學(xué)生勞動(dòng)教育提升路徑

（一）堅(jiān)持勞動(dòng)教育方向性原則

我國高校為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義大學(xué)，在開展勞動(dòng)教育時(shí)也必須堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，堅(jiān)定不移落實(shí)黨的各項(xiàng)要求和決策，明確要培養(yǎng)的是致力于中國發(fā)展的能勞動(dòng)、會(huì)勞動(dòng)、善勞動(dòng)、勤勞動(dòng)的人才，要倡導(dǎo)的是“愛崗敬業(yè)、爭創(chuàng)一流、艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新、淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)”的新時(shí)代勞模精神。高校不僅要培育勤勉敬業(yè)的普通勞動(dòng)者，也要培育有大愛、有執(zhí)著的大國工匠和勞動(dòng)模范，這就要求新時(shí)代高校必須構(gòu)建勞動(dòng)育人體系、形成勞動(dòng)育人機(jī)制、找準(zhǔn)勞動(dòng)育人方向、設(shè)計(jì)勞動(dòng)教育課程、營造勞動(dòng)教育氛圍、做好勞動(dòng)教育滲透。高校要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)社會(huì)、學(xué)校、家庭三方資源，邀請(qǐng)非遺傳承人、工匠藝人、專技人才、勞動(dòng)模范等進(jìn)校園，依托人物開展宣傳教育活動(dòng)；邀請(qǐng)學(xué)生家長代表與學(xué)生一起討論交流或開展勞動(dòng)教育相關(guān)活動(dòng)，以長輩的角度和切身感悟來傳遞正確勞動(dòng)價(jià)值觀；邀請(qǐng)大學(xué)生志愿服務(wù)西部計(jì)劃志愿者等優(yōu)秀校友返校座談，通過朋輩成長發(fā)展經(jīng)歷傳導(dǎo)符合國家發(fā)展大勢的勞動(dòng)觀和擇業(yè)觀。

勞動(dòng)教育方向性還體現(xiàn)在“勞動(dòng)教育的內(nèi)容和類型是否符合勞動(dòng)教育的總的價(jià)值追求”［7］?！皠趧?dòng)教育是國民教育體系的重要內(nèi)容，是學(xué)生成長的必要途徑，具有樹德、增智、強(qiáng)體、育美的綜合育人價(jià)值?！备咝４髮W(xué)生勞動(dòng)教育，既要強(qiáng)調(diào)物質(zhì)勞動(dòng)教育的價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生通過有汗水、有疲倦感的體力勞動(dòng)磨煉意志、提高自我、增強(qiáng)技能，也要向?qū)W生闡明勞動(dòng)教育的目的和意義，挖掘勞動(dòng)教育新內(nèi)涵，彰顯勞動(dòng)教育新價(jià)值。

（二）堅(jiān)持勞動(dòng)教育主體性原則

大學(xué)生為勞動(dòng)教育的受教育者，亦是主體。高校開展勞動(dòng)教育必須堅(jiān)持主體性原則，要從學(xué)生的實(shí)際需求出發(fā)，根據(jù)不同學(xué)段、不同層次的學(xué)生因材施教，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)目標(biāo)的三個(gè)層次：“一是勞動(dòng)是個(gè)體自我實(shí)現(xiàn)的基本手段，二是勞動(dòng)是個(gè)體成為集體一員的重要路徑，三是勞動(dòng)時(shí)個(gè)體為社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)的根本方式，三者缺一不可?！保?］高校要合理安排、充分利用實(shí)習(xí)實(shí)踐、志愿服務(wù)等活動(dòng)，在“勞動(dòng)+”系列課程中發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性，以貫穿全程的宣傳教育來激發(fā)學(xué)生自我勞動(dòng)教育與實(shí)踐的“內(nèi)生源動(dòng)力”，讓學(xué)生在獲得感和滿足感中持續(xù)勞動(dòng)。

堅(jiān)持勞動(dòng)教育主體性原則需要社會(huì)和家庭與高校一同努力。社會(huì)各界要盡可能地為在校大學(xué)生提供參與實(shí)踐的勞動(dòng)崗位，如依托中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)山東省委員會(huì)發(fā)起的“青鳥計(jì)劃”平臺(tái)，發(fā)布短期實(shí)習(xí)和兼職信息，讓學(xué)生通過勞動(dòng)實(shí)踐來感悟勞動(dòng)的內(nèi)涵。家庭需積極配合學(xué)校布置安排的各項(xiàng)勞動(dòng)教育任務(wù)，杜絕形式主義，避免功利化和獎(jiǎng)賞性引導(dǎo)，讓學(xué)生多參與家庭勞動(dòng)，養(yǎng)成自主勞動(dòng)、自愿勞動(dòng)、自發(fā)勞動(dòng)的習(xí)慣，減少社會(huì)“巨嬰”的產(chǎn)生。

（三）堅(jiān)持勞動(dòng)教育融合性原則

肖湘愚等在2019年對(duì)湖南財(cái)政經(jīng)濟(jì)學(xué)院1000余名學(xué)生征求大學(xué)勞動(dòng)課的意見和建議，熱度最高的建議為應(yīng)具備豐富勞動(dòng)的形式，其次為豐富勞動(dòng)課內(nèi)容［9］。高校要堅(jiān)持勞動(dòng)教育融合性原則，探索勞育思政和勞動(dòng)教育協(xié)同育人機(jī)制，建立科學(xué)可行的“勞動(dòng)+”課程體系，著力改變大學(xué)生勞動(dòng)教育被弱化的情況，花大力氣、下大功夫補(bǔ)齊大學(xué)生勞動(dòng)教育內(nèi)容和形式的短缺。勞動(dòng)課不能僅“以教代勞、以說代勞”，必須讓學(xué)生切身參與到實(shí)際勞動(dòng)中，通過實(shí)踐將理論內(nèi)化為思、外化于行，避免“有教無勞”的現(xiàn)象。高校應(yīng)自覺組織好金工實(shí)習(xí)、外出實(shí)習(xí)、畢業(yè)設(shè)計(jì)等實(shí)踐教育環(huán)節(jié)，將學(xué)生置于體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)相結(jié)合的環(huán)境中，在實(shí)踐中提升專業(yè)水平和勞動(dòng)意識(shí)，學(xué)會(huì)體腦結(jié)合，提升勞動(dòng)能力，養(yǎng)成勞動(dòng)思維。

高校要將勞動(dòng)教育與已有的“德智體美”四育相融合，將勞動(dòng)教育與大學(xué)人才培養(yǎng)體系相融合。高?？梢砸劳袆趧?dòng)節(jié)等節(jié)日，開展“我和勞動(dòng)”主題團(tuán)日活動(dòng)、“勞動(dòng)與我同行”微視頻大賽等；鼓勵(lì)學(xué)生成立勞動(dòng)教育社團(tuán)和志愿服務(wù)隊(duì)伍，開展勞動(dòng)教育主題辯論賽、演講比賽、社會(huì)實(shí)踐等；依托勞動(dòng)模范進(jìn)校園活動(dòng)，舉行勞模事跡宣講，傳播勞動(dòng)精神和勞動(dòng)價(jià)值觀；通過“兩微一端”、易班網(wǎng)等方式開展勞動(dòng)教育和勞動(dòng)精神宣傳，在潛移默化中傳達(dá)給學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

（四）堅(jiān)持勞動(dòng)教育貫穿性原則

社會(huì)、高校、家庭勞動(dòng)教育應(yīng)堅(jiān)持貫穿性原則，以學(xué)校為主陣地，構(gòu)建學(xué)校、社會(huì)、家庭多方協(xié)同的勞動(dòng)教育體系，形成勞動(dòng)教育的“多重奏”。高校應(yīng)做好勞動(dòng)教育頂層設(shè)計(jì)，在日常教育管理服務(wù)中體現(xiàn)出勞動(dòng)教育的系統(tǒng)性、貫穿性理念。高校要堅(jiān)持一貫制、一體化原則，用系統(tǒng)化和精細(xì)化的思維開展大學(xué)生勞動(dòng)教育，將其融入“三全育人”。針對(duì)不同年級(jí)學(xué)生的成長狀態(tài)和身心發(fā)展規(guī)律，高校應(yīng)調(diào)整勞動(dòng)教育的重點(diǎn)和著力點(diǎn)：大一學(xué)生應(yīng)積極參加通識(shí)性的公益勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；大二學(xué)生應(yīng)以科創(chuàng)比賽與專業(yè)實(shí)習(xí)為主；大三學(xué)生應(yīng)積極參加專業(yè)實(shí)踐和科學(xué)研究；大四學(xué)生應(yīng)努力參與與就業(yè)方向一致的實(shí)踐活動(dòng)。

勞動(dòng)教育的貫穿性原則還體現(xiàn)在勞動(dòng)價(jià)值觀上。全社會(huì)須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為基礎(chǔ)，形成統(tǒng)一的勞動(dòng)教育理念，并在學(xué)生校內(nèi)校外學(xué)習(xí)生活全過程全環(huán)節(jié)中滲透，避免因理念不同使學(xué)生迷茫的情況。

（五）堅(jiān)持勞動(dòng)教育創(chuàng)新性原則

開展勞動(dòng)教育要堅(jiān)持創(chuàng)新性原則，需與時(shí)代相適應(yīng)、與黨和政府導(dǎo)向相一致、與社會(huì)主流相吻合、與學(xué)生需求相符合，避免用非所學(xué)、與社會(huì)脫節(jié)等情況；要與自媒體、大數(shù)據(jù)等新技術(shù)相結(jié)合，充分調(diào)用海量網(wǎng)絡(luò)信息資源，豐富勞動(dòng)教育內(nèi)容，創(chuàng)新勞動(dòng)教育形式；要在課堂教學(xué)中增加開放性和互動(dòng)性，增加案例討論、自我展示、課堂辯論等環(huán)節(jié)，密切結(jié)合生活實(shí)際，以接地氣的方式幫助學(xué)生更好吸收課堂內(nèi)容；要鼓勵(lì)學(xué)生在進(jìn)行勞動(dòng)時(shí)運(yùn)用復(fù)合學(xué)科知識(shí)，調(diào)動(dòng)多方力量，腦力與體力共用，開展創(chuàng)造性勞動(dòng)。

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（薦稿人：苑素梅，山東科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院道德與法治教研部副教授）

（責(zé)任編輯：羅欣）