卡夫卡《變形記》的文本細(xì)讀及價值

孫青

內(nèi)容摘要：通過細(xì)讀《變形記》之變，圍繞“變”字對作品展開分析。了解作者生活經(jīng)歷，分析作品中人物所處時代背景和社會背景，用馬克思辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)，進(jìn)行思辨性和歷史性解讀，體會作品的歷史和現(xiàn)實(shí)教育意義，揭示人的個體性和社會性要相輔相成，內(nèi)因和外因要相互促進(jìn)，才能達(dá)到人的自身全面發(fā)展，人與社會才能和諧共生。

關(guān)鍵詞：卡夫卡 《變形記》 個體性 社會性 內(nèi)因 外因 壓力

卡夫卡創(chuàng)作的中篇小說《變形記》，入選新版部編版普通高中教科書《語文》必修（下冊），由于其具有極其深遠(yuǎn)的歷史教育意義，作為高中生的必修課文。作者卡夫卡生活的時代，處于第一次世界大戰(zhàn)前后，那時社會極為動蕩不安，各種主義和信念都以自己的方式在社會上存在，往往相互排斥，甚至相互敵對，而那時物質(zhì)主義是最為盛行的。

從作者卡夫卡成長和生活經(jīng)歷來看，就可以觀照卡夫卡自己的生活經(jīng)歷之變。他父親原來是農(nóng)村一個屠夫的兒子，一直沒有受到過良好的文化教育，在這個沒有文化氛圍的家庭里成長的卡夫卡，他生活在"專制猶如暴君"的父親的陰影中。那時正是兒童和青少年生活的關(guān)鍵時期，這種非正常家庭環(huán)境，讓卡夫卡的生活軌跡和心理活動發(fā)生不同于他人的變化。他在《致父親的信》中，曾經(jīng)就流露出自己內(nèi)心對父親的極端恐懼心理。

卡夫卡曾跟父親說過，自己比較欣賞一位猶太演員洛伊，其父親卻用不屑一顧的語氣，將那演員比做一只可怕的甲蟲?！蹲冃斡洝分袨槭裁窗讶俗兂蔀榧紫x，而不是其他什么生物呢？甲蟲之變，就應(yīng)該源于現(xiàn)實(shí)生活中卡夫卡父親所說的那種的甲蟲吧？

《變形記》中，以主人公變成甲蟲為聚焦中心，作品中其他各種人物之變，與作者卡夫卡自己生活的家庭背景、時代背景和社會背景有著千絲萬縷的聯(lián)系。通過象征主義藝術(shù)手法，描繪了一個基于現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的寓言式的象征世界。映照的是客觀的現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境。試想：格里高爾變成為甲蟲，為什么不是變成其它什么呢？其實(shí)，現(xiàn)實(shí)生活中卡夫卡的父親就是把人看作甲蟲的。作品中"甲蟲人"和其他人物性格特征，心理活動，行為描寫，環(huán)境敘述，總讓人感覺到是可以觸摸的真實(shí)。寓言式的虛幻，人變成為甲蟲，虛而不幻?，F(xiàn)實(shí)生活環(huán)境中，在父親的高壓下，卡夫卡思索的是：人的生存，敢想而不敢言，言而沒有人領(lǐng)會，何嘗不像有生命的甲蟲？其實(shí)，這是一個賦予了人的思想、人的情感、人的萬般孤獨(dú)靈魂的甲蟲。

《變形記》看上去荒誕不經(jīng)，作者想要通過作品，表達(dá)他的理想，又有著作者理智的暗喻。利用象征藝術(shù)方式，揭示和暴露自然的人和社會的人，在當(dāng)時社會背景里人們的生存問題才是根本的問題?！蹲冃斡洝氛鎸?shí)地再現(xiàn)了那個時代社會現(xiàn)實(shí)和社會制度給人帶來的各種有形的無形的壓力、重負(fù)，最后導(dǎo)致人的有形的無形的生理和心理扭曲。

一.格里高爾不得不經(jīng)受掙錢的外壓

“我選了一個多么艱辛的職業(yè)??！成天都在奔波。在外面出差為業(yè)務(wù)操的心比坐在自己的店里做生意大多了?！?/p>

在物質(zhì)主義盛行的社會背景下，人已經(jīng)物化為資本家賺錢“機(jī)器”的一個個零部件，這些“零部件”一旦有問題，要么進(jìn)行修理，要么換掉，最后只能被拋棄。每一個個體生活的人，在這種體制機(jī)制之下，賺錢“機(jī)器”里每一個“零部件”，不能輕易地出問題，只能不停地服務(wù)于這個“機(jī)器”。世界猶如被各種物所統(tǒng)治，人已經(jīng)成為機(jī)器的奴隸，人不能生病，人不敢生病，人不敢休息，甚至不讓人休息，這樣的人基本完全喪失了自我。

格里高爾為了家庭，為了生計，在身心疲憊的痛苦中掙扎。家人對格里高爾表現(xiàn)出強(qiáng)烈的依賴，日積月累，就會有埋怨抵觸的心理。這是格里高爾自身異化的真實(shí)體現(xiàn)。人的變形就是自我"異化"的一種生存寫照。當(dāng)現(xiàn)實(shí)生活中的生存基本要求難以被滿足，又無法承擔(dān)社會責(zé)任產(chǎn)生的巨大壓力，自然而然產(chǎn)生內(nèi)心的混亂和掙扎，形成自我的本能的保護(hù)意識，往往就是逃避和封閉。

無生命的物體受到物理壓力作用，就可能引起變形。一個會思想的生命體，在各種無形的壓力下，長年累月，量變引起質(zhì)變，又不能夠得到適當(dāng)?shù)尼寜?，使人的精神扭曲直至精神崩潰，在所難免。

格里高爾：那個時代，要養(yǎng)家，就必須要掙錢；要掙錢，就必須要當(dāng)差；要當(dāng)差，就必須要承壓；要承壓，又得不到釋壓，就難免會變形。

二.格里高爾不得不承受養(yǎng)家的內(nèi)壓

“這么早就起床，”他想，“把人弄得傻不愣登。人哪能少得了睡眠。別的推銷員活得像后宮的娘娘?！?/p>

卡夫卡的《變形記》中，在家庭環(huán)境里，對于已經(jīng)被物化的人，似乎自然而然就失去反思自身的能力。在人們甚至是家人們的期待和希望面前，格里高爾只能一味地學(xué)著適應(yīng)環(huán)境，沒有意識到在內(nèi)外環(huán)境的壓迫下，他已經(jīng)變成什么樣子。承壓的不僅僅是身體，還有被異化的是一顆無法忍受的心靈。

一個人的社會性與個體性，是一個完整獨(dú)立的人不可或缺的兩個方面。如果沒有自我首先存在的可能，何談人的社會性？人的個體性與社會性猶如一枚硬幣的正反面，是相輔相成的。外因：格里高爾的老板、協(xié)理、家人，只思考自己的金錢利益。忽視了對一個社會人應(yīng)有的溫存、理解和尊重；內(nèi)因：格里高爾過于看重自己的社會性，忽視了一個人最基本的存在前提——自我意識。

格里高爾在家庭中，外出當(dāng)差為了掙錢，外出掙錢為了養(yǎng)家，養(yǎng)家就是為了父母，養(yǎng)家就是為了妹妹。自己的思想和行為，不是從一個獨(dú)立意識的個體的人出發(fā)的，而是為了供養(yǎng)家人，還清債務(wù)為目的的。其個體的我處于被抹殺的狀態(tài)，成為一個"公共的我"的扮演者，漸漸地地意識不到自我生存的基本要素了。

那個時代和社會背景下：“個體的我”不斷被侵蝕、被擠壓，只能變形?！肮驳奈摇敝荒芟颉胺俏摇鞭D(zhuǎn)變。格里高爾就是這個時代的縮影。

三.格里高爾之變

“一天清晨，格里高爾薩姆沙從煩躁不安的睡夢中醒來時，發(fā)現(xiàn)自己在床上變成了一只大得嚇人的甲殼蟲。”

格里高爾這一人物塑造，這人物現(xiàn)實(shí)原形，正是卡夫卡生活的時代?？ǚ蚩ó?dāng)時目睹了社會現(xiàn)實(shí)生活中各種矛盾，他曾經(jīng)在工傷保險公司工作期間，接觸和了解過很多被資產(chǎn)階級壓榨得一貧如洗的工人。讓他親身感受到：底層人民無法改變自身的命運(yùn)，是多么的無助、無奈。

格里高爾正是這些下層人民的代表，他渴望改變自己的生活現(xiàn)狀，總是找不到途徑，只能對社會失去希望。只好想盡辦法，用自身變形來反抗和逃避現(xiàn)實(shí)世界，進(jìn)入虛擬的似人非人時空里。

格里高爾，變形以后，生活并不是他期望的那樣。從此，“他”雖然擺脫沉重的供養(yǎng)家庭的負(fù)擔(dān)，“他”雖然擺脫令人窒息的工作環(huán)境。但是，與此同時，卻要承受更加殘酷的折磨——擺脫了人的社會性成為“非人”的深刻反思。

格里高爾變形后，得不到人的待遇，他充滿負(fù)罪感，何嘗不想變回來，他不管白天和黑夜，幾乎睡不著。從前生活的點(diǎn)滴，也浮光掠影呈現(xiàn)在腦海里。有時想：下一回門再打開時他要像從前一樣挑起家庭的重?fù)?dān)。

卡夫卡曾經(jīng)說過：“我在自己家里，在那些最好、最親愛的人們中間比陌生人還要陌生”。作品中主人公變形后心理活動，何嘗不是卡夫卡內(nèi)心的真實(shí)獨(dú)白？

《變形記》高里格爾變?yōu)榧紫x以后，在家里成為了最熟悉的陌生人。

格里高爾既然成為甲蟲，“他”只能具備甲蟲的生活習(xí)性，它往往為一點(diǎn)點(diǎn)的食物而滿足，它還要躲避人類，它沒有的尊嚴(yán)，更為可怕的是偏偏保留著人的意識?！八比匀坏胗浿喝绾芜€清父親的債務(wù)？惦記著：如何實(shí)現(xiàn)送妹妹去音樂學(xué)院的夢想？

有人的意識，無法用自己的行動去完成，家人根本無法知曉。格里高爾成了全家的累贅，只能被拋棄，在孤寂中離開再也容不下他的這個世界。

四.父母親之變

“父親從后面給了他真正解救性的猛力一推，格里高爾猛地遠(yuǎn)遠(yuǎn)彈進(jìn)了他的房間，頓時滿身鮮血淋漓。父親順手用手杖一鉤，關(guān)上了門，接著，家里終于寂靜下來?！?/p>

格里高爾變?yōu)榧紫x后，各種人物有著各種各樣的反應(yīng)，雖然看上去荒誕不經(jīng)，如果仔細(xì)體會又是那么合情合理。通過小說中各種人物語言、動作、環(huán)境敘述和心理描寫。由甲蟲的視角去注視這個世界，全景式展示主人公化蟲之后的場景。讓讀者親身感受到他遭遇到的一切，全方位揭示作品對當(dāng)時社會現(xiàn)實(shí)深沉的批判。

《變形記》能夠像鏡子一樣觀照我們自己，給人們以靈魂拷問：想想假如某一天，某個家庭中的某位家人，因某種原因發(fā)生外形的變化，變成為一個人們不喜歡什么生物，還能像以前的親人那樣對待他嗎？

原來是家里頂梁柱的格里高爾，成為甲蟲后，父母看到他的時候，一定是非常震驚的。母親一看當(dāng)場暈倒，父親突然心生反感和敵意，并且惡狠狠地用拐杖把格里高爾趕回了原來的自己的房間，鎖上房門。一直以來僅僅把格里高爾當(dāng)搖錢樹的父親，立刻就把他當(dāng)成是討厭的動物進(jìn)行驅(qū)趕了。

一個人如果被異化，接踵而來就是人與人關(guān)系的改變和異化，在日常平淡無奇的生活中，其實(shí)往往掩蓋著人情冷暖，世態(tài)炎涼的種種人性，一旦撕開這塊遮羞布，人與人之間那種不帶任何感情色彩的、赤裸裸的金錢關(guān)系暴露無遺，有的情況下甚至連親人之間感情也是僅靠金錢來維系的。格里高爾憑自己辛苦勞動，獲得可觀工資養(yǎng)活全家，并且要去償還父親債務(wù)。格里高爾哪里知道，原來，金錢才是他們這個家庭的親情的催化劑，只有金錢，是維持家人對他表現(xiàn)出感激之情的唯一因素。格里高爾的變形，親情一瞬間蕩然無存。父母親很快表現(xiàn)出內(nèi)在和外在的人性的異化?？梢钥闯?，特別是他的父親，原本內(nèi)在本質(zhì)就缺乏善良的人性。

五.妹妹高蕾特之變

“事情不能再這樣拖下去了。你們也許不明白，我可明白。對這個怪物，我沒法開口叫他哥哥，所以我的意思是：我們一定得把他弄走。”

妹妹怎么可能知道格里高爾擔(dān)心什么？就是堅持要搬走他房間的所有家具，只剩下那張他藏身的沙發(fā)。他從小學(xué)到大學(xué)，一直在上面做作業(yè)的桌子被搬出去的時候，格里高爾格外感到傷心難過。

可憐的格里高爾，被他的父親打成重傷，一個蘋果還爛在他肉里?？蓻]人會去看他的傷，也根本不可能給他療傷。他所謂最喜歡的妹妹，對他的態(tài)度，表現(xiàn)出明顯惡化的態(tài)度，已經(jīng)談不上還有什么親情。

格里高爾看到家里的情況大不如從前，他心急如焚，夜不能寐。他對家人的感情還是那么深。家人知道他的心情會怎么想呢？他們的態(tài)度，也許會有所改變吧?？墒?，他們始終沒有也沒有辦法去體會他的感受，體會他的所思所想。

《變形記》之變，不僅僅是格里高爾的外表和內(nèi)心產(chǎn)生變形，他的家人的內(nèi)心和人性也產(chǎn)生針對性的變形。格里高爾死后，他的家人不但沒有傷心難過之意，相反，他們變得特別輕松，竟然要出去游玩，把他的死亡當(dāng)成喜事一樣去好好慶祝一下。格里高爾，在他們的記憶中就這樣消失了。他的尸體，也被當(dāng)作垃圾處理掉了。

如果，格里高爾變成甲蟲后，公司老板、協(xié)理、家人都給他高度的同情，他們感到失去格里高爾才更加懂得珍惜，并且施以援手，用溫情感化治愈他的受傷的心，格里高爾何嘗不可變回來呢？

質(zhì)變之，則形變之。

如果，格里高爾能夠變回來，這就是一個喜劇作品，通過變形前后社會和家庭對待格里高爾的心靈變化和感化，把變形前后的丑惡撕毀給人看。

由于沒有變回來，這就是一個悲劇作品，就是把格里高爾美好的心靈撕毀給人看。

通過作品的作者經(jīng)歷，作者的創(chuàng)作背景，作品中人物的分析解讀，通過《變形記》的作品內(nèi)外之變，做到知人論世，在各種人物與生活環(huán)境共生互動關(guān)系中，理解人物性格的形成和發(fā)展脈絡(luò)，從而揭示作品的社會歷史批判性。

我們在分析作者如何運(yùn)用各種藝術(shù)手法，實(shí)現(xiàn)作者的創(chuàng)作意圖時，必須要有正確的立場、理性睿智的頭腦、敏銳觀察的眼睛，思考和鑒別，提高對社會現(xiàn)實(shí)的觀察能力、分析能力、判斷能力。培養(yǎng)高尚審美情趣，豐富我們每個人的人生體驗。

只要是人，就應(yīng)該是有溫度的，給人以溫暖。否則，豈不是成為冷血動物了？

生活在家庭和現(xiàn)實(shí)社會的環(huán)境中，人與人之間，需要的是相互尊重，相互關(guān)懷，相互溫存。通過社會價值提升自我價值，提升自我價值為了更好實(shí)現(xiàn)社會價值。從而實(shí)現(xiàn)人的個體性與社會性的和諧共生。

在如今，我們生活的新時代，現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)和現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展日新月異，人們通過通過現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，讓人們在創(chuàng)造財富的過程中，從繁重、復(fù)雜、粗放的勞動中解放出來。各行各業(yè)都在充分運(yùn)用現(xiàn)代科技，同時，掌握現(xiàn)代科技的人也得到全面發(fā)展。人們接受現(xiàn)代教育程度普遍提高，掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)能力不斷增強(qiáng)，從學(xué)校教育開始，要樹立科學(xué)的馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀，要樹立科學(xué)的馬克思主義人生觀，努力做到認(rèn)知、認(rèn)同、踐行新時代社會主義核心價值觀。

《變形記》之變，我們要用馬克思主義歷史唯物主義的方法去解讀、去分析。把作者的生活經(jīng)歷，家庭背景，創(chuàng)作動機(jī)，作品中主人公之變，其他人物之變，放在當(dāng)時的時代背景和社會背景中去解讀、去分析。只有這樣才能符合社會歷史邏輯和規(guī)律，符合作品的社會歷史意義。誠然，人的個體價值和社會價值如何才能相輔相成？無論何時何地，這都是每個時代每個社會都要面對的永恒主題。

在現(xiàn)實(shí)生活中，只要人們進(jìn)行社會活動，實(shí)現(xiàn)自己的社會價值和個體價值，就要面對競爭，人們解決了生存問題，還要解決好發(fā)展問題。社會生態(tài)為我們營造良性競爭的氛圍，每個人通過自己的努力奮斗，實(shí)現(xiàn)自我價值，同時也是實(shí)現(xiàn)自己的社會價值，能夠正確處理好“小我”與“大我”的關(guān)系?，F(xiàn)代版的人的變形，就是所謂“內(nèi)卷”和“躺平”，只是局部小環(huán)境中個別現(xiàn)象，在社會發(fā)展和前進(jìn)中將逐步解決。追求人的全面發(fā)展和共同富裕，已經(jīng)深入人心。想想：格里高爾如果生活在如今這時代，生活在如今這社會，溫暖的大家庭里，大家都努力工作，通過社會價值實(shí)現(xiàn)個體價值，家庭的擔(dān)子家庭成員共同分擔(dān)，其樂融融。在事業(yè)中，充分尊重人的發(fā)展，有現(xiàn)代企業(yè)制度作為保障，人們充分發(fā)揮自己的能力，為社會創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富，同時，也實(shí)現(xiàn)了自我價值。不具備他變形的外因，也不具備他變形的內(nèi)因，他還會變形嗎？

反之，如果人們生活在社會價值和個體價值不可調(diào)和的矛盾對立體中，人與人相互利用，爾虐我詐，金錢利益為上，成為不折不扣精致的利己主義者，常常損人利己和損人不利己，害人者猖獗，受害者無助。人們的生理和心理時刻承受著各種各樣有形和無形的擠壓，格里高爾式“非人”或者更有甚者“反人類”的悲劇就會不斷重現(xiàn)。

《變形記》給我們教育意義是廣泛而深遠(yuǎn)的。人類歷史前進(jìn)的車輪永遠(yuǎn)是滾滾向前的，誰也阻擋不了的。我們要做社會歷史前進(jìn)的推動者，絕不做社會歷史前進(jìn)的阻礙者，更不能做社會歷史前進(jìn)的倒退者。這就要求我們倍加珍惜來之不易的好時光。

試問：誰不向往人類美好的生活？誰又會愿意變?yōu)楦窭锔郀柺降募紫x呢？

我們要時刻記?。荷屏己妥鹬?，是社會的高級文明，也是人類的永恒追求。

在如今的新時代里，我們不懈的奮斗目標(biāo)，就是滿足人們對美好生活的想往。

參考文獻(xiàn)

[1]葉廷芳譯《卡夫卡短篇小說選》（漓江出版社2013年版）.

（作者單位：江蘇省南京市板橋中學(xué)）