男權話語下被書寫的潘金蓮形象

【摘要】 潘金蓮，一個文學史上著名的淫婦形象，她始終處于男權話語的書寫之下。王臘梅與計慶奴的故事或許影響了潘金蓮，在男性的選擇下，融匯成潘金蓮形象。潘金蓮形象處于被書寫的地位，男性作家通過多種方式來書寫潘金蓮形象。最終，在傳統(tǒng)文學中，潘金蓮形象沒有自身的話語權，始終處于男權話語的書寫之下。

【關鍵詞】 潘金蓮形象；男權話語；女性主義；書寫

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）17-0004-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.17.001

潘金蓮形象是男權話語下被書寫的存在。潘金蓮形象自誕生以來，已經(jīng)成為一個具有代表性的符號，男性作家在其中發(fā)揮的作用不可忽視。結構主義和后結構主義已經(jīng)揭示了話語的權力和力量，從女性主義出發(fā)，男權話語在中國傳統(tǒng)文本世界中的表現(xiàn)尤為強烈，女性處于被書寫的歷史地位得以揭示。為此，本文借用女性主義視角，追溯潘金蓮形象的誕生，分析其被書寫的方式，進而探討潘金蓮形象在中國傳統(tǒng)文學中的話語地位。

一、男權話語下潘金蓮形象的誕生

按照目前學界的研究，一般認為潘金蓮形象誕生于《水滸傳》。本文在中國知網(wǎng)中以“潘金蓮”為搜索對象，相關文章達2653條之多。其中專門研究潘金蓮形象演變的碩士論文有7篇，他們無一例外在探討潘金蓮形象時都以《水滸傳》為開端。如陳競所寫的《拯救模式：潘金蓮形象的演進軌跡及其反思》、廖玉的《歷史語境下的潘金蓮形象闡釋》、王開平的《1980年代以來潘金蓮母題流變研究》等，廖玉所說可作為代表性言論：“成書于元末明初的長篇著作《水滸傳》，最先刻畫了潘金蓮形象并使其婦孺皆知?！盵1]粗看之下，所說不錯，但他們在研究潘金蓮形象時，囿于小說史范疇，在小說史內(nèi)追尋潘金蓮形象，能找到最早的非《水滸傳》莫屬，而一旦跳出小說史范疇，進入俗文學領域，潘金蓮形象的誕生就應更早一些，可追溯到此前的“水滸戲”和話本當中。

眾所周知，《水滸傳》在成書的過程中吸納了很多俗文學的東西，尤其是“水滸戲”。王平在研究“水滸戲”和《水滸傳》的關系時曾說：“早在長篇小說《水滸傳》成書之前，‘水滸戲已經(jīng)成為元雜劇的重要組成部分，其中一些內(nèi)容后來被小說所采用。”[2]而這其中被采用的內(nèi)容當包括《燕青搏魚》中王臘梅的故事。

《燕青搏魚》為元雜劇作家李文蔚所作，劉邵基考證其創(chuàng)作當于至元九年到至元二十五年之間，《元曲選》《酹江集》中均存。此劇主要講述了燕和妻王臘梅與高衙內(nèi)通奸，在燕青的幫助下鏟除奸夫淫婦的故事。鄭子運在《“武松殺嫂”故事探源》中曾論及王臘梅對潘金蓮的影響，認為“武松殺嫂”故事的主干來源于《燕青搏魚》，并且得出王臘梅演化為潘金蓮的結論，其主要依據(jù)是劇中王臘梅在被發(fā)現(xiàn)奸情后的一段獨白：

燕大，你既要拿奸。如今還我奸夫來便罷：若沒奸夫，怎把這樣好小事贓誣著我？我是個拳頭上站的人，胳膊上走的馬，不帶頭巾男子漢，丁丁當當響的老婆。燕大，我與你要見一個明白！[3]

這段獨白與《水滸傳》類似，只是次序上有所調(diào)整，文字略有差異。二者間獨白的相似性和故事的相似性，使得王臘梅演化為潘金蓮的結論值得關注，但當人們轉換一下重點關照的對象，從“武松殺嫂”的故事轉到“潘金蓮殺夫”的故事中，那么另一則話本故事同樣應當?shù)玫街匾?，這就是《計押番金鰻產(chǎn)禍》。

《計押番金鰻產(chǎn)禍》又名《金鰻記》，胡士瑩在《話本小說概論》中考證其為宋人話本。《金鰻記》原話本今未存世流傳，僅《晁氏寶文堂書目》子雜部分著錄有《金鰻記》，但馮夢龍應見過原本故事，他在編刊《警世通言》時將《金鰻記》三字題目改為較為對仗的七言題目《計押番金鰻產(chǎn)禍》，并題注：“舊名《金鰻記》?！?/p>

《計押番金鰻產(chǎn)禍》中，計慶奴先后與四個男人相好，正是在與這些男人的糾葛中，計慶奴完成了“殺夫”情節(jié)，與“潘金蓮殺夫”有相似性。請看下文對比：

當時兩個同到店中，甚是說得著。當初兀自贖藥煮粥，去看那張彬。次后有了周三，便不管他。有一頓，沒一頓。張彬又見他兩個公然在家干顆，先自十分病做十五分，得口氣，死了。[4]（《計押番金鰻產(chǎn)禍》）

次日西門慶打聽得沒事，依前自來和這婦人做一處，只指望武大自死。武大一病五日，不能夠起。更兼要湯不得，要水不見，每日叫那婦人不應；又見他濃妝艷抹了出去，歸來便面顏紅色。武大幾遍氣得發(fā)昏，又沒人來睬著。[5]（《水滸全傳》）

通過對比，可以看到二者間的暗合之處。《計押番金鰻產(chǎn)禍》中，計慶奴偶遇前夫，便拋卻病重在床的張彬，與周三在跟前日日享樂，甚至一度中斷藥物與食物，由是害死了張彬；潘金蓮則和西門慶勾搭在一處，不管不顧病重在床的武大，兩個人自是快活，也是要湯不得，要水不見，最終殺害了武大。同時，兩人在“殺夫”之后，其狀態(tài)也類似：

兩個正是推門入拍。免不得買具棺木盛殮，把去燒了。周三搬來店中，兩個依舊做夫妻。[4]（《計押番金鰻產(chǎn)禍》）

再說那婦人歸到家中，去桶子前面設個靈牌，上寫“亡夫武大郎之位”；靈床子前點一盞琉璃燈，里面貼些經(jīng)幡、錢垛、金銀錠、采繒之屬：每日卻自和西門慶在樓上任意取樂，卻不比先前在王婆房里只是偷雞盜狗之歡，如今家中又沒人礙眼，任意停眠整宿。[5]（《水滸全傳》）

計慶奴和潘金蓮在“殺夫”之后，都一把火燒了，入殮之后肆意取樂：周三搬來店中與計慶奴做夫妻；西門慶公然與潘金蓮肆意停眠。由此，《水滸傳》中“殺夫”前后的細節(jié)和《計押番金鰻產(chǎn)禍》具有相似性，“計慶奴殺夫”有可能影響了“潘金蓮殺夫”。

至此，潘金蓮形象的誕生，有可能是在融匯了王臘梅故事和計慶奴故事的基礎上加以創(chuàng)作的結果。在男權話語下，《燕青搏魚》中與人偷情的王臘梅和《金鰻記》中殺夫的計押番共同融匯成淫婦潘金蓮的形象。

二、男權話語下潘金蓮形象的書寫方式

潘金蓮形象主要在《水滸傳》與《金瓶梅》中完成?！端疂G傳》和《金瓶梅》的作者，共同完成了潘金蓮形象的書寫，正如馬瑞芳所說：“潘金蓮是水滸第一淫婦，因為《金瓶梅》的推波助瀾，她還成了古代小說第一淫婦。”[6]在這兩部作品中，潘金蓮形象把男權話語的書寫體現(xiàn)得淋漓盡致，作者通過多種方式，對潘金蓮進行大肆書寫，潘金蓮形象被任意打扮，充分體現(xiàn)了男權話語的權力和力量。

首先是按照男性的喜好，對潘金蓮的美色進行大書特書，作者借助西門慶的視角，在行文中極力鋪排夸飾潘金蓮的美貌：

但見他黑鬢鬢賽鴉鸰的鬢兒，翠彎彎的新月的眉兒，清泠泠杏子眼兒，香噴噴櫻桃口兒……正不知是甚么東西。[7]（《金瓶梅》）

這段文字站在男性角度對潘金蓮進行書寫，西門慶眼中的潘金蓮實際是男性心中所幻想的女性：美艷而淫蕩。據(jù)周鈞韜考證，這段文字移植于《水滸傳》第四十四回描寫潘巧云的文字，從文本蹈襲的角度來說這是作者缺乏創(chuàng)新的表現(xiàn)，同時人們也得以揭示這是作者刻意從男性的角度去書寫潘金蓮的結果。

其次是以直接評語的方式，對潘金蓮進行定性。作者特別喜歡在故事的敘述過程中突然中斷，然后插入自己的評論，對潘金蓮進行點評式的定性。如《水滸傳》第二十四回，在對潘金蓮的來歷進行簡單介紹之后，話鋒一轉，說她“為頭的愛偷漢子”并插入對潘金蓮的判詞：

金蓮容貌更堪題，笑蹙春山八字眉。若遇風流清子弟，等閑云雨便偷期。[5]

這首七言四句詩直接揭示潘金蓮淫蕩的本性以及將來故事的走向。在作者的認知和預設中，潘金蓮作為一個貌美的女性，伴隨著她的美貌而生的是其淫蕩的本性，所以只待遇著風流子弟，潘金蓮必將云雨偷期。類似的判詞還有很多，在這些“有詩為證”的判詞中，潘金蓮成為一個十足的淫婦。

最后則是對潘金蓮形象的改寫?！端疂G傳》中，潘金蓮面對大戶的糾纏，不肯屈服，也未曾被大戶得逞；到《金瓶梅》，大戶不僅得逞，而且將她嫁給武大后，二人勾連不斷：

因為那個大戶要纏他，這女使只是去告主家婆，意下不肯依從。那大戶以此記恨在于心，卻倒賠些妝奩，不要武大一文錢，白白地嫁與他。[5]（《水滸全傳》）

自有了這幾件病癥后，主家婆頗知其事，與大戶嚷罵了數(shù)日……這大戶早晚還要看覷此女，因此不要武大一分錢，白白嫁與他為妻。[7]（《金瓶梅》）

抗拒大戶的潘金蓮變成了與大戶偷情的潘金蓮。作者為了更加凸顯潘金蓮的淫蕩，將抗拒大戶的細節(jié)悉數(shù)刪去，并添加婚后與大戶勾連的情節(jié)，從而大大加強了潘金蓮淫蕩的一面。

在潘金蓮形象的改寫過程中，有時過于被男權話語所支配，出現(xiàn)了與自身形象違和的現(xiàn)象，這體現(xiàn)在潘金蓮的死亡結局中。在作者的改寫中，經(jīng)歷了大風大浪的潘金蓮，在面對武松的謊言時，表現(xiàn)出不切實際的幻想：

那婦人便簾內(nèi)聽見武松言語，要娶他看管迎兒；又見武松在外，出落得長大，身材胖了，比昔時又會說話兒，舊心不改，心下暗道：“這段姻緣，還落在他家手里?！盵7]

此時，經(jīng)歷了世俗人情磨煉的潘金蓮，置武松為兄報仇的可能性于不顧，再次幻想與武松喜結連理。同樣，武松為報殺兄之仇，面對手無縛雞之力的潘金蓮竟然謊稱要娶她，同樣不符合他武藝高強、恪守禮法的人物形象。

周鈞韜先生對此有過清醒的認識，他認為這樣的改寫明顯有悖于武松、潘金蓮兩人的性格特征，是極其不合理的。實際上這二者間的不合理，正是男權話語下要求潘金蓮必死之結局與潘金蓮形象中“奸詐”一面發(fā)生沖突的結果。在作者的改寫中，潘金蓮在男權話語下并沒有自身的意志，她最終的結局就是要被武松手刃。畢竟，在男權社會中，一個不忠于男性的淫婦最終很難有善終的結局，所以潘金蓮不得不突然變得愚蠢。

總之，在男權話語統(tǒng)治的文本世界當中，女性是被書寫的存在，很難有獨立自主的意志。男性通過多種方式來書寫自己筆下的女性，而潘金蓮則始終是被男權話語操控的存在，正如倪志娟所說：“男性的世界不可能真的無視女人的存在，只是女人的存在是通過男人的書寫來顯現(xiàn)的。”[8]

三、潘金蓮形象在傳統(tǒng)文學中的話語地位

自《水滸傳》與《金瓶梅》之后，有關潘金蓮故事的小說、戲曲如雨后春筍，層出不窮。然而，潘金蓮基本一直以一個淫婦的形象出現(xiàn)，這也構成潘金蓮形象的主流發(fā)展趨勢。

首先就小說部分，有關潘金蓮故事的作品主要有三部，分別是《玉嬌李》《續(xù)金瓶梅》和《三續(xù)金瓶梅》?！队駤衫睢愤@部小說未能流傳下來，沈德符在《萬歷野獲編》卷二十五記載：

中郎又云：“尚有名《玉嬌李》者，亦出此名士手，與前書各設報應因果。武大后世化為淫夫，上烝下報；潘金蓮亦作河間婦，終以極刑；西門慶則一騃憨男子，坐視妻妾外遇，以見輪回不爽?！盵9]

通過沈德符的記載，人們得以了解《玉嬌李》的故事梗概，雖然故事的具體細節(jié)人們不得而知，但潘金蓮在轉世之后仍舊是一個淫婦，并被處以極刑，這與之前的人物形象并未有太大差別。

《續(xù)金瓶梅》中，吳月娘信佛向善，最終得以善終；龐春梅轉世為孔梅玉，因貪圖富貴付出了代價，后悔過出家；李瓶兒轉世為銀瓶，終被情人拋棄；而潘金蓮轉世為黎金桂，仍舊淫邪無度，最終受到閉陰的懲罰。同樣，在《三續(xù)金瓶梅》中，吳月娘終被封誥，龐春梅也終得善終，只有潘金蓮仍舊淫心未改，在轉世投胎的路上遇到了何千戶，一摟之下唬死了他。

總之，在這三部小說中，潘金蓮仍舊是一個徹頭徹尾的淫婦，她始終是被鞭撻、譴責的對象，同樣的情況在戲曲中也得到體現(xiàn)。

有關潘金蓮的戲曲，最早的當屬沈璟的《義俠計》。《義俠計》中潘金蓮主要是為了襯托武松而存在，以發(fā)揚倫理道德之不渝，然而在舞臺上，潘金蓮“淫婦”的形象喧賓奪主，廣受觀眾歡迎，正如張漱梅所說：

明清時期《義俠記》在舞臺上很少演出全本，經(jīng)常上演的是和潘金蓮故事有關的折子戲，所以武松的豪俠仗義雖然感人，但并沒有得到廣泛流傳，反倒是“淫婦”潘金蓮經(jīng)常出現(xiàn)在觀眾的視野中。[10]

《義俠計》中和潘金蓮有關的曲目廣受歡迎，她的美艷與風情受到觀眾的喜愛。在這之后，出現(xiàn)了許多有關潘金蓮的獨立曲目。如《白雪遺音》卷一中記載的有《挑簾》《裁衣》；《霓裳續(xù)譜》卷六雜曲部分有潘金蓮思念西門慶和與武松辯白的曲目，以及后世大熱的《五花洞》等曲目。

其實，無論是《義俠記》，還是后世受歡迎的《挑簾》《裁衣》《五花洞》等戲曲，潘金蓮形象毫無自身的主體性可言，觀眾喜歡的是一個符號化的潘金蓮，她代表的是一個美麗而淫蕩的女性，當這個女性出現(xiàn)在舞臺上時，男性可以通過審視和觀賞來獲得情欲的滿足。于是，出現(xiàn)了潘金蓮形象在道德層面上受到嚴厲批判，在戲曲舞臺上卻大受歡迎的景象。拿《五花洞》來說，劇中出現(xiàn)兩個潘金蓮，一真一假在舞臺上爭奇斗艷，到后來兩個潘金蓮都滿足不了觀眾的需求，為了迎合觀眾，又誕生出了《四五花洞》甚至《八五花洞》，出現(xiàn)了同一個舞臺上有八個貌美的潘金蓮共同表演的熱鬧景象。

可以說，在整個傳統(tǒng)文學中，潘金蓮形象從誕生到頂峰，再到后世的各種演繹，潘金蓮的淫婦形象都未曾改變，潘金蓮形象在傳統(tǒng)文學中的話語地位始終處于男權話語之下。

四、結語

綜上所述，潘金蓮形象從誕生到輝煌再到后世的各種演繹，始終處于男權話語的書寫之下，正如倪志娟所強調(diào)：“在不同時代的不同社會結構中，性別的不平等形式使男性擁有凌駕于女性之上的強者地位，使男性理所當然地成為話語和權力的擁有者，他們可以恣意地表達自己，也可以將這種表達自我的文本當作真理的范本，確立其至上的權威。整個書寫史遂成為男性的書寫史?！盵8]在男性的書寫史中，潘金蓮形象始終處于男權話語的書寫之下，成為一個符號化的存在，成為一個典型的淫婦形象。

參考文獻：

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[10]張筱梅.論明清戲曲舞臺上的潘金蓮[J].連云港師范高等?？茖W校學報，2012，29（02）：18-21.

作者簡介：

許東東，男，河南周口人，碩士研究生，研究方向：中國古代文學。