摘要:蠟染技藝源遠(yuǎn)流長,其始于2000多年前的秦漢,宋代更是發(fā)展至頂峰,主要流傳于苗族聚居區(qū)。2006年,貴州苗族蠟染技藝經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。苗族先民在漫長的遷徙過程中,根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn),更新并改進(jìn)了蠟染工藝,蠟染逐漸走進(jìn)大眾視野。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,貴州苗族的紡織品日趨多樣化,原有的蠟染文化逐步淡出人們的視線。近年來,隨著旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展,貴州苗族蠟染手工藝品重新受到關(guān)注,并憑借獨(dú)特的風(fēng)格和價(jià)值獲得人們的喜愛。不過,由于缺乏質(zhì)量保證,許多低質(zhì)的蠟染產(chǎn)品流向市場,嚴(yán)重影響了蠟染文化的傳承與發(fā)展。由此,需要人們共同努力,大力保護(hù)民族工藝,以促進(jìn)其實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。文章旨在深入探討貴州苗族蠟染的歷史淵源、獨(dú)特的紋飾風(fēng)格以及其所蘊(yùn)含的圖騰文化內(nèi)涵,展示其獨(dú)特的文化藝術(shù)價(jià)值。除此之外,文章還提出將苗族蠟染紋樣應(yīng)用到現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的建議,用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法賦予傳統(tǒng)工藝全新的生命力和活力。深入研究貴州苗族蠟染紋飾發(fā)現(xiàn),它能夠用于現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì),為設(shè)計(jì)帶來豐富的靈感素材。這種方法不僅能夠保留和傳承民族傳統(tǒng)工藝,還能為現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)注入新的活力,使其更具文化內(nèi)涵,從而實(shí)現(xiàn)民族文化和現(xiàn)代美學(xué)的共贏。
關(guān)鍵詞:苗族蠟染紋樣;文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì);應(yīng)用
中圖分類號(hào):TB472;TS193.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1004-9436(2023)10-0-03
1 苗族蠟染紋飾的歷史淵源
1.1 貴州苗族蠟染的概述
中國古代的三大印花技藝包括蠟染、絞纈(扎染)、夾纈(鏤空印花),其中貴州苗族蠟染以獨(dú)特風(fēng)格聞名于世。蠟染也被稱為蠟纈,它的制作過程十分精細(xì),延續(xù)至今成為一種經(jīng)典技藝。根據(jù)苗族文化,婦女要承擔(dān)起發(fā)揚(yáng)和保護(hù)蠟染的責(zé)任。因此,苗族女性從小就開始接受蠟染訓(xùn)練,從種植藍(lán)靛、編織花紋、繪制圖案到洗滌和縫紉,一直傳承至今。苗族聚居地的傳統(tǒng)文化包括蠟染技法和其他相關(guān)的服飾、儀式、社會(huì)活動(dòng)和殯儀。蠟染技法即通過燒制蠟,并將其涂抹到織物上,再經(jīng)過靛藍(lán)的漂洗,可以制造出多種不同的冰紋圖案。蠟染實(shí)際上應(yīng)該叫“蠟防染色”,它是用蠟把花紋點(diǎn)繪在織物上,然后放入適宜在低溫條件下染色的靛藍(lán)染料缸中進(jìn)行浸染,有蠟的地方染不上顏色,因?yàn)橄灥恼谏w而保留下來,呈現(xiàn)出特殊的空白花紋,頗具藝術(shù)氣息[1]。
蠟染的靈魂是冰紋,其形成原理是蠟畫胚布在反復(fù)浸染中,由于蠟跡破裂,染液便沿著裂紋滲透,留下未經(jīng)雕琢的紋樣。每塊冰紋的顏色都與制作環(huán)境和手藝人的感情息息相關(guān)。這是一種蠟折疊迸裂導(dǎo)致染料滲透不均勻所形成的染紋,帶有神秘抽象的色彩。蠟染具有隨機(jī)性、不確定性,是天然的,目前只有經(jīng)驗(yàn)豐富的老手藝人才能熟練掌握這種技法[2]。
1.2 貴州苗族蠟染的起源及傳承
貴州苗族蠟染藝術(shù)歷史悠久,《蠟染歌》就是其中最具代表性的作品。傳說,從前有一名聰慧美麗、勤勞善良的苗族少女無比渴求漂亮的布料,便開始嘗試用蠟染技術(shù)將布料變得五顏六色,創(chuàng)造出了絢麗奪目、充滿苗族風(fēng)情的布料。
有一天,一名少女望著美麗的花叢陷入了沉思,突然一個(gè)身穿華服的仙子將她領(lǐng)到一個(gè)神秘的百花園,那里種滿了各種各樣的珍稀植物,蝴蝶在其間翩翩飛舞,蜜蜂嗡嗡作響。少女被眼前的美景所吸引,不一會(huì)兒,她感到昏昏欲睡并且發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)被蜜蜂包圍,衣服上還沾染了各種顏色的污漬。她不得不將身上的衣服投入一個(gè)裝滿靛藍(lán)的容器,希望能將衣服染上鮮艷的顏色以掩蓋污漬。在這次嘗試的過程中,她發(fā)現(xiàn)衣服表面有一層薄薄的蜜蠟,從容器中拿出衣服后,原本深藍(lán)色的衣服上出現(xiàn)了一朵朵潔白的玫瑰花。她靈機(jī)一動(dòng),迅速找到蜂蜜,將其放入鍋里煮熟,再將其涂抹到白布上,以印制精美的蠟花圖案。接著,她將布料放入靛藍(lán)染液里,將其染成深藍(lán),再倒入沸水,使其融入染液,染成了絢麗多彩的印花布,在操作過程中少女欣喜若狂地哼著山歌。眾人聽到姑娘的美妙歌聲蜂擁而至,欣賞她制作的精美花布,并在她的指導(dǎo)下精心設(shè)計(jì)花紋,制作出了一匹匹漂亮的花布。隨著時(shí)間的推移,蠟染工藝被帶到苗族的村莊。
從相關(guān)的文獻(xiàn)記載來看,早在秦漢時(shí)期,苗族的先民就已經(jīng)掌握了蠟染技術(shù)。到了宋代,“點(diǎn)蠟幔”(蠟染)這種技術(shù)在五溪地區(qū)已流行起來。明清時(shí)期,黔中一帶苗族也多用蠟染衣料。民國年間,貴州苗族蠟染的紋樣種類更加繁多。
在考古發(fā)掘方面,1980年在川東峽江地區(qū)風(fēng)箱峽崖葬中發(fā)現(xiàn)的散落麻織物是當(dāng)?shù)厥状伟l(fā)現(xiàn)“百濮”族系的制品,經(jīng)鑒定為戰(zhàn)國至西漢時(shí)期的文化遺產(chǎn)。此外,1987年,貴州長順天星洞巖洞墓地及安順平壩棺材洞也被挖掘,在當(dāng)?shù)厥状伟l(fā)現(xiàn)了宋代苗族的蠟染服飾。出土于平壩棺材洞的鷺鳥紋彩色蠟染褶裙,無疑展示出當(dāng)時(shí)蠟染技藝的卓越程度,堪稱經(jīng)典。
2 苗族蠟染紋飾的風(fēng)格特征
2.1 動(dòng)物紋樣
苗族蠟染古樸、粗獷、奔放,其紋樣一般是動(dòng)植物的變形,多以變形的花鳥魚蟲為主體,顯得既抽象又不失具象,表現(xiàn)出了豐富的想象力和旺盛的生命力。蝴蝶紋樣是苗族人民創(chuàng)作的主題之一。在苗族蠟染中可以看到靜態(tài)的、動(dòng)態(tài)的、正面的、側(cè)面的、仰面的、背面的,花與蝶、鳥與蝶、蝶身鳥足等一系列千變?nèi)f化的蝴蝶紋樣,既有寫實(shí)的、寫意的,也有抽象和變形復(fù)合的[3],賦予了蠟染生動(dòng)的表現(xiàn)力。
苗族的傳統(tǒng)文化以《妹榜妹留》和《十二個(gè)蛋》的傳奇故事而聞名。在苗族的歷史中,楓樹是祖先蚩尤的鮮血所幻化的樹木,被苗族人當(dāng)成神樹,有著神圣的意義。相傳蝴蝶從楓樹心中孕育而出之后,孵化出了十二個(gè)蛋,其中就有苗族人的先祖姜央,由此形成了苗族的文明。據(jù)苗族古老的傳統(tǒng),“妹榜妹留”指“蝴蝶媽媽”?!懊冒衩昧簟钡南嚓P(guān)內(nèi)容深入描述了姜央的偉大,他被認(rèn)為是宇宙的創(chuàng)造者,他的力量使一切的存在得以實(shí)現(xiàn),從神靈到凡夫俗子,從動(dòng)植物到雷電。由于這些事物象征著繁衍后代、美麗動(dòng)人、自由自在,所以備受人們的敬仰,并在苗族蠟染中占據(jù)著重要地位。其蘊(yùn)含的神秘力量及代表的家族精神,都在苗族人心中留下了深深的烙印。
蠟染紋樣造型大膽夸張,不受自然形象的約束,具有很高的藝術(shù)概括能力及藝術(shù)鑒賞水平。其中,最具代表性的是“哥渦圖”,它是一種螺旋紋,是變了形的鳥紋圖案,也是鷹的圖案[4]。在苗族歷史文化中,鳥類被視作男性,而魚類則被視作女性,其寓意為夫妻恩愛。在原始社會(huì)早期即母系氏族社會(huì),生產(chǎn)力水平低下,充足的食物來源對一個(gè)氏族部落的生存發(fā)展至關(guān)重要[5]。蠟染中大量使用魚的圖案,不僅源自人們的審美觀,還反映了人們對生育的渴望。由于魚產(chǎn)子多,其腹內(nèi)多子,因此魚紋便象征著生殖崇拜。
在苗族,鳥紋也含有祖先崇拜的寓意,故其是苗族刺繡中表現(xiàn)較多的紋樣。這些鳥紋有的如實(shí)描摹,有的則出于想象進(jìn)行夸張的變形。它們形態(tài)各異,大多被藤蔓所纏繞,蟲身鳥足、鳥頭葫身、雙頭鳥、多頭鳥、鳥翅站人等造型有近百種。其中,“百鳥衣”最為著名,其體態(tài)造型極其生動(dòng)活潑,類似現(xiàn)代人生活的寫照。
2.2 植物紋樣
苗族婦女以獨(dú)特的視角將自然環(huán)境的細(xì)節(jié)融入蠟畫紋飾中,歸納總結(jié)具象的自然事物,并運(yùn)用夸張變形等寫意手法,使其呈現(xiàn)出抽象的寫意造型。苗族刺繡圖案大量采用了與生活緊密相關(guān)的植物花卉圖案,如牡丹、石榴、梅花、梨花等,表現(xiàn)形式有寫實(shí)、寫意、寫實(shí)和寫意結(jié)合。這些形象表達(dá)了苗族人對大自然的熱愛與對美好生活的向往。
石榴紋是苗族蠟染中最常見的植物紋樣。在中國傳統(tǒng)文化中,石榴有著多子多福的寓意。人們借石榴多籽祈愿子孫滿堂、家族興旺,故其紋樣常見于新人新婚的床單被罩上,這也是長輩對新人的美好期盼。
梨花紋源自苗族的祖先在遷徙途中來到了一個(gè)名為梨花坳的地方,當(dāng)時(shí)梨花綻放,景色秀麗,令人嘆為觀止。居住于此的苗族人家里往往有漫天的梨花,營造了溫馨浪漫的家庭氛圍。苗族人對梨花的喜愛之情溢于言表,因此梨花紋象征著期待和希望。
2.3 幾何紋樣
銅鼓是一種流行于苗族地區(qū)的敲打樂器,具有典型的苗族文化特征。銅鼓上古老神秘的紋樣大多記錄反映了苗族蠟染的起源,因此具有極其重要的學(xué)術(shù)研究價(jià)值。清代張澍在《黔中紀(jì)聞》中的記載表明,苗族蠟染的銅鼓圖案歷史悠久,其最典型的特征是以太陽紋為核心,而其他圖案則以蠟刻板印布的形式出現(xiàn),如順?biāo)y等,這些紋樣寄托了苗族對太陽的崇拜。苗族人認(rèn)為,幾何紋不僅反映了他們對社會(huì)生活的深刻理解,還表達(dá)了他們對祖先的尊敬、對歷史的傳承,更表達(dá)了他們對生活的熱愛、對風(fēng)調(diào)雨順的祈禱。所以,幾何紋不僅起到了裝飾作用,更是一種文化,一種精神傳承。
3 苗族蠟染紋樣在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用與創(chuàng)新
3.1 圖案的提取與重構(gòu)
苗族蠟染紋樣在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用可以從兩方面加以思考,一是蠟染紋樣的直接提取運(yùn)用,二是提取傳統(tǒng)蠟染紋樣元素進(jìn)行再創(chuàng)作。直接提取傳統(tǒng)蠟染紋樣圖案,并將其運(yùn)用到現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中,將平面的紋樣轉(zhuǎn)化為立體的設(shè)計(jì),不僅在視覺表現(xiàn)上進(jìn)行了立體轉(zhuǎn)換,更重要的是賦予了產(chǎn)品一定的文化內(nèi)涵,使產(chǎn)品更能滿足現(xiàn)代人的精神追求[6]。傳統(tǒng)蠟染紋樣構(gòu)圖形式獨(dú)特,因此在進(jìn)行二次設(shè)計(jì)時(shí),應(yīng)該充分考慮它們的文化內(nèi)涵,以更好地發(fā)揮它們的藝術(shù)魅力,避免“取其形而失其意”,從而消解它們的獨(dú)特美感。運(yùn)用到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的苗族蠟染紋飾構(gòu)圖獨(dú)特,它解構(gòu)重組了傳統(tǒng)蠟染紋樣常用的構(gòu)圖形式,運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法,讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞出靈感的火花,以適應(yīng)現(xiàn)代人的審美需求[7]。
3.2 色彩的選擇與創(chuàng)新
色彩是一種獨(dú)特的藝術(shù)形式,能夠傳遞出設(shè)計(jì)者豐富的情感,并且能夠幫助人們更好地理解作品的設(shè)計(jì)理念和目標(biāo)。所以,在平面設(shè)計(jì)的過程中,可以借助色彩表達(dá)作品的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)目的,喚起觀者對其的審美聯(lián)想[8]。顯而易見,在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中色彩的應(yīng)用極其重要,其有利于向消費(fèi)者生動(dòng)地傳遞蠟染的文化內(nèi)涵,引導(dǎo)消費(fèi)者感受蠟染文化中色彩的情感表達(dá)和象征意義。
苗族蠟染圖案的色彩以藍(lán)白為主。貴州苗族聚居地常年溫暖濕潤,孕育了藍(lán)靛這類植物,它的種子十分細(xì)小,卻是苗族人眼中的寶物。每年3月,苗族人便要上山采摘并浸泡藍(lán)靛種子,最終制成染料。調(diào)制染料之后,要用蠟刀在白布上繪出精致花紋,然后把布投入染缸中著色幾天,之后再將布料放入沸水中熬煮以去除蠟印,制作出藍(lán)底白花或白底藍(lán)花的織布。藍(lán)白兩色蠟染的色彩清新素雅,蘊(yùn)含淳樸的文化內(nèi)涵。
蠟染的色彩給人以古樸感、寧靜感,容易將人帶入單純而寧靜的藝術(shù)天地之中,這種色彩感覺能使消費(fèi)者與產(chǎn)品之間建立起色彩情感聯(lián)系,引起消費(fèi)者的購買欲望,進(jìn)而產(chǎn)生購買行為[9]。在重塑色彩的過程中,可以從同類色、互補(bǔ)色的角度進(jìn)行探索,或者利用新技術(shù)探索出漸變色,以此來增強(qiáng)色彩的層次感,更好地吸引新一代年輕消費(fèi)者。
4 結(jié)語
苗族蠟染圖案承載著苗族人的情感寄托,蘊(yùn)含著美好寓意。深入探索苗族蠟染紋樣的表現(xiàn)形式,發(fā)現(xiàn)其豐富多彩的圖案具有強(qiáng)烈的裝飾性與美感。將苗族蠟染紋樣合理運(yùn)用到現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中,從年輕化的角度來探索并發(fā)掘傳統(tǒng)藝術(shù)的文化價(jià)值,能夠充分發(fā)揮傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的藝術(shù)美感。當(dāng)今,中國的產(chǎn)品設(shè)計(jì)面臨著各種各樣的挑戰(zhàn),為了持續(xù)在國際市場上占據(jù)領(lǐng)先地位,需要深入研究中國的傳統(tǒng)工藝,并將其融入現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中,讓產(chǎn)品突出中國特色。這種繼承并非簡單模仿,而是通過創(chuàng)造性的方式彰顯中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢與深厚內(nèi)涵。文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)者應(yīng)該勇于探索、改良和發(fā)展傳統(tǒng)蠟染技藝,讓它重新煥發(fā)生命力,成為時(shí)尚的靈感源泉,促進(jìn)蠟染這一傳統(tǒng)工藝得到進(jìn)一步傳承和發(fā)展。
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作者簡介:劉悅(1993—),女,河南商丘人,碩士在讀,研究方向:視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。