文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)背景下九曲黃河陣燈俗的傳承發(fā)展

徐金龍　李威威

［摘 要］九曲黃河陣燈俗是元宵節(jié)前后圍繞九曲陣進(jìn)行社火展演的民俗活動(dòng)，作為一項(xiàng)民俗類(lèi)的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有深厚的文化內(nèi)涵和豐富的時(shí)代價(jià)值。隨著全球化、現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，九曲黃河陣燈俗賴(lài)以生存與發(fā)展的文化生態(tài)發(fā)生了急劇變化，從北京市密云區(qū)太師屯鎮(zhèn)東田各莊村的個(gè)案來(lái)看，當(dāng)前面臨文化空間狹小、受眾群體流失、傳承人危機(jī)等傳承發(fā)展困境。在文化強(qiáng)國(guó)背景下，亟需有針對(duì)性地探索出一條適合其保護(hù)傳承和創(chuàng)新發(fā)展的實(shí)踐路徑，以此激活其生命力，增強(qiáng)其影響力，進(jìn)一步推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展，促進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。

［關(guān)鍵詞］文化強(qiáng)國(guó)；九曲黃河陣燈俗；民俗類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承發(fā)展

民俗類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華各族人民在日常生產(chǎn)生活中創(chuàng)造出的生活文化，是中華優(yōu)秀文化的重要組成部分，在提升民眾生活品質(zhì)、促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展與文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)方面具有重要且獨(dú)特的作用?！胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華文明綿延傳承的生動(dòng)見(jiàn)證，是連結(jié)民族情感、維系國(guó)家統(tǒng)一的重要基礎(chǔ)。保護(hù)好、傳承好、利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于延續(xù)歷史文脈、堅(jiān)定文化自信、推動(dòng)文明交流互鑒、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)具有重要意義。”1在新時(shí)代的語(yǔ)境下，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的征程中，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)民俗類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承，與時(shí)俱進(jìn)，為我所用，更好地彰顯其時(shí)代價(jià)值，更好地推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)。北京市密云區(qū)九曲黃河陣燈俗于2007年入選北京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄，次年被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄，這足以證明其文化內(nèi)蘊(yùn)的深沉厚重。隨著全球化、現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，九曲黃河陣燈俗賴(lài)以生存與發(fā)展的文化生態(tài)發(fā)生了急劇變化，因此，在新時(shí)代文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)背景下探索出一條適合其保護(hù)傳承和創(chuàng)新發(fā)展的實(shí)踐路徑，顯得尤為必要而且迫切。

一、九曲黃河陣燈俗的概況

九曲黃河陣燈俗是元宵節(jié)前后圍繞九曲陣進(jìn)行社火展演的民俗活動(dòng)，也稱(chēng)“九曲黃河燈”“九曲黃河陣”“轉(zhuǎn)九曲”，俗稱(chēng)“燈場(chǎng)子”，顧名思義就是取黃河九曲十八彎之意，以燈代兵，布陣游戲；主要分布于黃河流域的青海、甘肅、山西、陜西、河南、山東、北京等省市，長(zhǎng)江流域也有少量分布，可見(jiàn)九曲黃河陣燈俗的分布流域之廣。雖然不同地區(qū)有不同的特點(diǎn)，但基本上都是以卦陣來(lái)布燈，中間留出一定的巷道給賞燈的民眾轉(zhuǎn)燈用。密云九曲黃河陣主要分布在北京市密云區(qū)太師屯鎮(zhèn)東田各莊村周?chē)谴汗?jié)期間獨(dú)有的群眾娛樂(lè)活動(dòng)。燈會(huì)期間，來(lái)自各個(gè)地方的群眾自發(fā)涌向東田各莊村參與轉(zhuǎn)燈活動(dòng)。

九曲黃河陣燈俗的起源主要有祭祀老子說(shuō)、黃河說(shuō)，但最重要的是破陣說(shuō)?！啊岁囀菓?zhàn)國(guó)軍事家孫臏創(chuàng)造的中國(guó)古代軍事史上有名的作戰(zhàn)陣法之一，據(jù)說(shuō)是受了《易經(jīng)》八卦圖的啟發(fā)，所以又稱(chēng)八卦陣。具體陣勢(shì)是：大將居中，四面各布一隊(duì)正兵，正兵之間再派出四隊(duì)機(jī)動(dòng)作戰(zhàn)的奇兵，構(gòu)成八陣。八陣散布成八，復(fù)而為一，分合變化，又可排列組合成六十四陣。當(dāng)年諸葛亮還用石頭在四川奉節(jié)布設(shè)過(guò)八陣的方位作為演習(xí)陣法之用，名為‘八陣圖?！?九曲黃河陣主要是模擬古代戰(zhàn)陣，以燈代兵形成一種布陣游戲。密云九曲黃河陣燈俗起源于明代，由山西移民傳入，至今已有600余年歷史。從東田各莊村的先祖將九曲黃河陣燈俗帶到密云，九曲黃河陣燈俗就與當(dāng)?shù)氐奈幕诤稀?/p>

九曲黃河陣燈俗最重要的技藝莫過(guò)于燈的制作。之前都是就地取材，將紅、綠蘿卜挖成碗狀，再裝滿(mǎn)蓖麻油，用棉花做燈捻，為了美觀，還會(huì)用紅色、綠色的紙剪成荷花狀。現(xiàn)在為了節(jié)約、方便，人們直接將塑料瓶上半部分剪去，下半部分盛滿(mǎn)沙子，沙子上放蠟燭，一個(gè)燈就做成了，同樣為了美觀，會(huì)將塑料瓶刷上紅色或綠色的油漆。九曲黃河陣的布陣非常有講究，按照九宮八陣的方位配合以“富貴不斷頭”的吉祥圖案。

元宵佳節(jié)，人們會(huì)早早吃完象征團(tuán)圓、好運(yùn)、財(cái)運(yùn)的餃子，一起涌上街頭。在東田各莊村德源善會(huì)的帶領(lǐng)下，各檔花會(huì)依次在古香古色的村道上邊走邊演，一直演到九曲黃河陣所在地。此時(shí)，九曲黃河陣燈俗達(dá)到高潮，鞭炮齊鳴，煙花齊放，再加上燈光的襯托，九曲黃河陣燈俗活動(dòng)所在地頓時(shí)成為歡樂(lè)的海洋。緊接著，在素有“會(huì)眼”之稱(chēng)的中幡帶領(lǐng)指揮下，舞獅、軋鼓、高蹺、十不閑、霸王鞭、地秧歌、吵子等各檔花會(huì)相繼進(jìn)入陣中進(jìn)行文藝表演。在這些結(jié)束之后，群眾排隊(duì)進(jìn)入陣中，轉(zhuǎn)完九曲，祈求來(lái)年平平安安、順順當(dāng)當(dāng)、風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安。

二、九曲黃河陣燈俗的時(shí)代價(jià)值

九曲黃河陣燈俗是民間文化的一朵奇葩，用特有的文化形式表現(xiàn)出元宵節(jié)獨(dú)屬于中國(guó)人的狂歡，表達(dá)出人民群眾最樸素的美好愿望，無(wú)論是賞燈形式還是表演內(nèi)容，都帶有獨(dú)特的地域風(fēng)情與深厚的文化底蘊(yùn)。九曲黃河陣燈俗作為元宵節(jié)文化最典型的代表，具有豐富的時(shí)代價(jià)值。

（一）文化價(jià)值

明洪武四年（1371年），山西移民將九曲黃河陣燈俗帶入密云區(qū)太師屯鎮(zhèn)東田各莊村，至今已有600多年歷史，留下了豐富多彩的民俗活動(dòng)，同時(shí)也留下美妙動(dòng)聽(tīng)的傳說(shuō)故事。燈陣、花會(huì)、戲曲三位一體，相映生輝，形成九曲黃河陣燈俗的特色。九曲黃河陣燈俗不僅有轉(zhuǎn)燈一種形式，各檔花會(huì)的進(jìn)入以及曲藝類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在白天的展演，使得九曲黃河陣燈俗更具觀賞性，比如舞獅、軋鼓、高蹺、十不閑、霸王鞭、地秧歌、吵子等。這類(lèi)民俗類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)反映出當(dāng)?shù)厣鐣?huì)生活的變遷，帶有各個(gè)時(shí)代民眾生活的歷史記憶，在一年中特別的日子里集中展演，能夠滿(mǎn)足人民群眾的文化需求。

（二）藝術(shù)價(jià)值

九曲黃河陣燈俗作為當(dāng)?shù)刂匾拿袼谆顒?dòng)之一，不僅能夠給人美感享受，還能夠給人以藝術(shù)啟迪。九曲黃河陣燈俗最重要的部分當(dāng)屬九曲黃河陣的扎制，扎制的原材料就地取材，以農(nóng)作物的秸稈和植物油為主，取材方便，其中的風(fēng)格暗含濃郁的地域文化特征，比如燈光顏色的選擇，九曲黃河陣就選取中國(guó)最傳統(tǒng)、最喜慶的紅顏色。除此之外，九曲黃河陣燈俗的社火曲藝表演也是極具美感的。社火曲藝表演融合不同類(lèi)型的秧歌表演以及河北梆子等地方劇種，各個(gè)演出項(xiàng)目都講述著暗含有當(dāng)?shù)貎r(jià)值觀念的歷史故事、生活風(fēng)貌；主要采用大鼓、嗩吶、二弦等傳統(tǒng)樂(lè)器演奏，既能給觀眾帶來(lái)國(guó)樂(lè)的享受，又能在極大程度上烘托出熱烈的節(jié)日氛圍。

（三）娛樂(lè)價(jià)值

九曲黃河陣燈俗承載了勞動(dòng)人民最根本、最樸素的生活愿望。在中華人民共和國(guó)成立之前，勞動(dòng)人民為了免受自然災(zāi)害的侵襲，同時(shí)也為了能夠在最大程度上降低自然災(zāi)害帶來(lái)的不利影響，往往會(huì)把最樸素的愿望投射到日常生活儀式中。如在九曲黃河陣燈俗中，人們就有“順著燈陣走，能活九十九”的說(shuō)法，以此表達(dá)健康長(zhǎng)壽的愿望。人們還相信走完象征一整年的365盞燈、踏遍象征中華九州大地的九曲黃河陣，預(yù)示今后的道路將會(huì)暢通無(wú)阻，定能大富大貴、大吉大利。九曲黃河陣燈俗在很大程度上暗含中國(guó)式狂歡的意蘊(yùn)。明末《如夢(mèng)錄》記載：“上元佳節(jié)，又名元宵節(jié)，周府菜園內(nèi)，扎架鰲山，高結(jié)彩棚，遍張奇巧花燈，不啻萬(wàn)盞，輝煌炫目，有如白晝。下依松柏，栽就竹竿，扎成九曲黃河。王駕游河，細(xì)樂(lè)滾燈導(dǎo)引，提爐香盒，王乘小輦游出宮門(mén)，諸王、國(guó)戚隨后，游畢登山，鋪氈結(jié)彩，迎接諸王國(guó)戚登山，陪王宴飲，轉(zhuǎn)番遞酒，鼓樂(lè)喧天?！庇纱丝梢愿Q見(jiàn)九曲黃河陣燈俗舉行時(shí)的盛況。人們由于一年的辛苦勞作，不免身心疲憊，九曲黃河陣燈俗適時(shí)提供了一個(gè)符合社會(huì)規(guī)范的合理宣泄途徑，讓人們通過(guò)文化娛樂(lè)的形式盡情釋放內(nèi)心的壓抑，以此促進(jìn)身心健康。

（四）經(jīng)濟(jì)價(jià)值

進(jìn)入新時(shí)代，九曲黃河陣燈俗不僅僅是當(dāng)?shù)厝罕姷囊环N節(jié)日慶?；顒?dòng)，更是通過(guò)現(xiàn)代傳播手段，吸引更多游客前來(lái)體驗(yàn)的一個(gè)文旅項(xiàng)目。九曲黃河陣燈俗以悠久的歷史、豐富的內(nèi)涵、極強(qiáng)的娛樂(lè)性，成為具有較高開(kāi)發(fā)價(jià)值的文化資源，尤其是2008年成為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，在政府的支持下，通過(guò)政策支持等手段來(lái)促進(jìn)九曲黃河陣燈俗的整體性傳承，使其文化內(nèi)涵、文化形式更加豐富，更具有觀賞性、趣味性。將九曲黃河陣燈俗進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)，實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，不僅有利于促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，更能實(shí)現(xiàn)九曲黃河陣燈俗的活態(tài)化傳承發(fā)展，讓這一古老的節(jié)日民俗在新時(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)活力。

三、九曲黃河陣燈俗傳承發(fā)展面臨的困境

近些年來(lái)，黨和政府大力扶持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展，出臺(tái)了一系列政策措施，如中共中央辦公廳和國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》，文化和旅游部印發(fā)《“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃》《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人認(rèn)定與管理辦法》《國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)管理辦法》等，為九曲黃河陣燈俗保護(hù)與傳承提供了政策支持，創(chuàng)造了發(fā)展機(jī)會(huì)。抓住機(jī)遇的同時(shí)我們也要清醒認(rèn)識(shí)到挑戰(zhàn)，九曲黃河陣燈俗在傳承發(fā)展過(guò)程中依然面臨著許多困境。

（一）文化空間狹小

“文化空間”理論在《空間的生產(chǎn)》一書(shū)中首先被提出?！胺彩前凑彰耖g約定俗成的古老習(xí)慣確定的時(shí)間和固定的場(chǎng)所舉行的大型綜合性民族、民間文化活動(dòng)都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化空間形式，遍布在我國(guó)各地各民族的傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)、廟會(huì)、集市等，都是最典型的具有各民族特色的文化空間?！?由于城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，九曲黃河陣燈俗的文化空間被嚴(yán)重?cái)D壓。

首先，九曲黃河陣燈俗的活動(dòng)空間被占用?，F(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化的不斷發(fā)展，人口快速聚集，地皮成為寸土寸金的資產(chǎn)，尤其是在首都北京市更是如此，故而九曲黃河陣燈俗的活動(dòng)場(chǎng)地幾乎消失殆盡。其次，北京密云區(qū)農(nóng)作物種植的轉(zhuǎn)型無(wú)法為九曲黃河陣燈俗提供相應(yīng)的原材料。密云區(qū)緊鄰北京市中心城區(qū)，是北京市面積最大的區(qū)縣，面對(duì)北京市龐大的消費(fèi)群體，種植經(jīng)濟(jì)型農(nóng)作物比傳統(tǒng)農(nóng)作物帶來(lái)的收益要高，但隨之而來(lái)的問(wèn)題是，制作九曲黃河陣的原材料無(wú)法獲取，比如高粱稈、蓖麻油等。最后，農(nóng)民的生活方式發(fā)生變化。九曲黃河陣燈俗的準(zhǔn)備工作一般要持續(xù)一個(gè)月左右，不論是九曲黃河陣花燈的扎制，還是花會(huì)的排演，都需要一定的時(shí)間來(lái)進(jìn)行充分的準(zhǔn)備。之前，人們?cè)诙燹r(nóng)閑時(shí)節(jié)，有充分的時(shí)間來(lái)準(zhǔn)備與排練，但現(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏緊張，大多數(shù)人不愿意在這上面花費(fèi)更多的時(shí)間和精力。

（二）受眾市場(chǎng)萎靡

九曲黃河陣燈俗是元宵節(jié)賞燈的重要習(xí)俗之一，經(jīng)過(guò)600多年的發(fā)展，有著自身獨(dú)特的文化內(nèi)涵、文化記憶與文化意義?，F(xiàn)階段，盡管九曲黃河陣燈俗已經(jīng)取得了一定的保護(hù)效果，但由于九曲黃河陣燈俗的市場(chǎng)核心競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)，導(dǎo)致受眾市場(chǎng)嚴(yán)重萎縮。究其原因，首先是由于九曲黃河陣燈俗是群眾自發(fā)組織的，投入基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)相當(dāng)有限。其次，由于傳承人的創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)，創(chuàng)新創(chuàng)造能力有限，導(dǎo)致花會(huì)的演出內(nèi)容未能及時(shí)更新，不能有效滿(mǎn)足現(xiàn)代受眾的需要。再者，地理位置距離市區(qū)較遠(yuǎn)，交通不便，也會(huì)使得一些觀眾流失。密云區(qū)還受到其他燈會(huì)活動(dòng)如景山公園元宵燈會(huì)、圓明園皇家燈會(huì)、永定門(mén)公園燈光秀、北京歡樂(lè)谷奇幻燈光節(jié)、京西五里坨傳統(tǒng)民俗燈會(huì)、北京世界公園新春燈會(huì)、稻香花海燈光藝術(shù)節(jié)、南宮燈會(huì)、永寧古鎮(zhèn)新春花燈廟會(huì)等的沖擊，也分流了不少受眾。

（三）傳承人的斷檔

傳承人及其群體是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展最關(guān)鍵的元素，也是最根本的動(dòng)力。在現(xiàn)代化沖擊下，九曲黃河陣燈俗的傳承人群遭遇危機(jī)。

1. 傳承人遭遇老齡化危機(jī)。九曲黃河陣燈俗的傳承方式主要是群體傳承，在九曲黃河陣燈俗制作與表演過(guò)程中由當(dāng)?shù)爻蓡T共同參與。新進(jìn)入九曲黃河陣燈俗制作與表演團(tuán)體的年輕人在共同參與的基礎(chǔ)上，會(huì)不斷地在老藝人的指導(dǎo)下習(xí)得九曲黃河陣燈俗的全套制作與表演流程。但隨著一些年齡偏大的老藝人逐漸離世，年輕人迫于生活壓力又不愿加入九曲黃河陣燈俗的制作與表演團(tuán)體，導(dǎo)致九曲黃河陣燈俗制作與表演團(tuán)體的年齡結(jié)構(gòu)老化，大部分超過(guò)了50歲。九曲黃河陣燈俗面臨著青黃不接、后繼乏人的問(wèn)題。

2. 傳承人缺乏創(chuàng)新意識(shí)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的主體，但非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人不僅僅是要將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化內(nèi)容與文化精神傳承下來(lái)，更要根據(jù)社會(huì)的不斷發(fā)展，適應(yīng)新的文化生態(tài)環(huán)境，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行相應(yīng)的變革與創(chuàng)新，使之更加符合現(xiàn)代社會(huì)受眾群體的精神文化需求，從而不斷提供更加豐富的文化內(nèi)容，提高文化產(chǎn)品供給的品味質(zhì)量。然而實(shí)際上，九曲黃河陣燈俗的制作與表演團(tuán)體缺乏相應(yīng)的創(chuàng)新精神。傳統(tǒng)的九曲黃河陣燈俗能夠流傳600年，其中蘊(yùn)含了中國(guó)最傳統(tǒng)的文化精髓。但是隨著社會(huì)的發(fā)展，尤其是進(jìn)入新媒體時(shí)代，受眾的審美趣味不斷提高甚至欣賞習(xí)慣發(fā)生了改變，而九曲黃河陣燈俗的內(nèi)容與形式還是保持原有的風(fēng)貌，不可避免地流失了相當(dāng)一部分受眾。比如，依舊沿用原有的以蠟燭為主，小彩燈為輔的燈光，沒(méi)有將蘊(yùn)含現(xiàn)代科技感的燈光運(yùn)用到九曲黃河陣中去，表演上還是沿用中幡、舞獅、霸王鞭、地秧歌、吵子、軋鼓、高蹺、十不閑等傳統(tǒng)的形式與內(nèi)容，沒(méi)有整合受眾喜愛(ài)的其他文化表演形式與內(nèi)容。

3. 傳承人喪失傳承動(dòng)力。傳承人的經(jīng)濟(jì)狀況在很大程度上決定了傳承人對(duì)于傳承發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的態(tài)度和行為，只有在傳承人的基本生活問(wèn)題得到解決時(shí)，傳承人才有足夠的時(shí)間和精力從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展。九曲黃河陣燈俗產(chǎn)業(yè)化程度較低，依然保持原有的民俗活動(dòng)風(fēng)貌，無(wú)法為其傳承人帶來(lái)可觀的經(jīng)濟(jì)效益，基本上養(yǎng)家糊口都成問(wèn)題，九曲黃河陣燈俗的制作與表演團(tuán)隊(duì)成員只能通過(guò)別的方式來(lái)為自己賺取生活費(fèi)用，從事九曲黃河陣燈俗的保護(hù)傳承工作，在某種意義上只是一種愛(ài)好、一種情懷。

四、九曲黃河陣燈俗的發(fā)展路徑

在建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)背景下，九曲黃河陣燈俗想要走出困境，需要多管齊下，多措并舉，貫徹落實(shí)“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針，切實(shí)提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)水平。

（一）融入國(guó)家戰(zhàn)略，增強(qiáng)文化自信

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，九曲黃河陣作為我國(guó)優(yōu)秀的民俗活動(dòng)是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)人民群眾的生產(chǎn)生活具有重要意義。為了更好地將其融入文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)之中，最重要的就是增強(qiáng)人民群眾對(duì)于九曲黃河陣燈俗的文化自信，強(qiáng)化文化認(rèn)同。只有在文化自信的基礎(chǔ)之上，人們才能自覺(jué)將九曲黃河陣燈俗融入社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)中，在社會(huì)主義新時(shí)代發(fā)揮民俗的文化與經(jīng)濟(jì)等作用。

九曲黃河陣燈俗應(yīng)該在鄉(xiāng)村振興中融入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代中的人民群眾生產(chǎn)與生活實(shí)踐。黨的十九大作出了實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重大決策部署，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出，為鄉(xiāng)村文化的發(fā)展指明了方向，同時(shí)也為九曲黃河陣燈俗指明了發(fā)展方向。九曲黃河陣燈俗作為鄉(xiāng)村文化的代表，應(yīng)該在人們充分認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，充分挖掘其中的歷史與文化內(nèi)涵，運(yùn)用新時(shí)代的眼光與方法進(jìn)行解釋?zhuān)卩l(xiāng)村文化振興中激發(fā)人們對(duì)于九曲黃河陣燈俗的自豪感。樹(shù)立九曲黃河陣燈俗的文化自信，能夠很好地促進(jìn)九曲黃河陣燈俗的傳承與發(fā)展，從而在滿(mǎn)足人民群眾文化消費(fèi)需求的基礎(chǔ)上講好中國(guó)故事，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，促進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

（二）堅(jiān)持政府主導(dǎo)，加大扶持力度

九曲黃河陣燈俗作為一項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，深深印刻著民眾的文化記憶，政府、社會(huì)、個(gè)人都應(yīng)該努力為九曲黃河陣燈俗的傳承發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量，政府更應(yīng)該充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，以強(qiáng)有力的組織領(lǐng)導(dǎo)來(lái)實(shí)施九曲黃河陣燈俗等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展：一是給予資金支持。九曲黃河陣燈俗為民間自發(fā)組織的元宵節(jié)賞燈活動(dòng)，缺乏有力的經(jīng)濟(jì)支撐，因此，政府應(yīng)提供各種文化資金、專(zhuān)項(xiàng)資金用以支持九曲黃河陣燈俗的傳承發(fā)展。二是劃定專(zhuān)門(mén)的場(chǎng)地供九曲黃河陣燈俗使用，加強(qiáng)基層公共文化服務(wù)建設(shè)。九曲黃河陣燈俗占地面積大，一般需要使用正方形、面積大小為五畝左右的平整地方。除此之外，九曲黃河陣燈俗地點(diǎn)的選擇還應(yīng)該在交通便利的地方，這樣才能夠吸引北京市內(nèi)的觀眾前來(lái)觀賞，擴(kuò)大受眾的覆蓋面。目前，密云縣太師屯鎮(zhèn)東田各莊村的地理位置相對(duì)來(lái)說(shuō)較為偏遠(yuǎn)，區(qū)位優(yōu)勢(shì)不太明顯，基礎(chǔ)設(shè)施也不完善。三是建立健全對(duì)于傳承人的遴選、保護(hù)、培訓(xùn)和獎(jiǎng)勵(lì)制度。政府應(yīng)對(duì)“非遺”傳承人進(jìn)行專(zhuān)項(xiàng)補(bǔ)貼，“非遺”傳承人不僅要耽誤時(shí)間組織人員進(jìn)行培訓(xùn)，還要花費(fèi)大量精力進(jìn)行展演過(guò)程中各事項(xiàng)的安排；同時(shí)要對(duì)“非遺”傳承人進(jìn)行專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)，“非遺”傳承人由于自身?xiàng)l件的限制，創(chuàng)新能力普遍較差，因此要提升“非遺”傳承人的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)、組織能力、創(chuàng)新意識(shí)；應(yīng)該創(chuàng)造機(jī)會(huì)，搭建平臺(tái)，以供來(lái)自全國(guó)各地的九曲黃河陣燈俗傳承人交流經(jīng)驗(yàn)，互相學(xué)習(xí)提高。

（三）拓寬宣傳渠道，擴(kuò)大社會(huì)影響

九曲黃河陣燈俗2007年進(jìn)入北京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、2008年進(jìn)入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，本應(yīng)在此基礎(chǔ)上面向全國(guó)掀起九曲黃河陣燈俗熱，但似乎并沒(méi)有利用好這個(gè)時(shí)機(jī)，網(wǎng)絡(luò)上幾乎沒(méi)有密云九曲黃河陣燈俗的介紹，宣傳主體也只存在于密云當(dāng)?shù)氐囊恍┕娞?hào)中，并未對(duì)全國(guó)受眾進(jìn)行全方位的密云九曲黃河陣燈俗的介紹。九曲黃河陣燈俗要想打破現(xiàn)有的尷尬狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)更好的傳承與發(fā)展，必須通過(guò)公眾號(hào)、短視頻、微博等渠道進(jìn)行宣傳。在此基礎(chǔ)上，由于現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展，人們獲取信息的方式逐漸碎片化，因此，需要有專(zhuān)門(mén)的專(zhuān)業(yè)人才對(duì)九曲黃河陣燈俗進(jìn)行創(chuàng)意包裝和宣傳創(chuàng)作。除了面對(duì)手機(jī)用戶(hù)在線(xiàn)上進(jìn)行宣傳，還應(yīng)在線(xiàn)下進(jìn)行九曲黃河陣燈俗進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)等面對(duì)非手機(jī)用戶(hù)的宣傳，打造出一個(gè)全齡化的宣傳模式，盡可能覆蓋更多受眾人群。著力打造九曲黃河陣燈俗IP，著重加強(qiáng)對(duì)入陣走燈等活動(dòng)形式，中幡、舞獅、霸王鞭、地秧歌、吵子、軋鼓、高蹺、十不閑等活動(dòng)元素的宣傳，提高九曲黃河陣燈俗在全國(guó)范圍內(nèi)的美譽(yù)度、知名度。

（四）注重內(nèi)容創(chuàng)新，促進(jìn)合理利用

傳承是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，只有創(chuàng)新性的內(nèi)容傳承，才能夠更好地促進(jìn)九曲黃河陣燈俗的創(chuàng)新性發(fā)展。九曲黃河陣曾間斷幾十年沒(méi)有進(jìn)行演出，所以?xún)?nèi)容上相對(duì)于之前來(lái)說(shuō)有一定的缺失，這就需要當(dāng)?shù)厝罕娮咴L(fǎng)老藝人，讓老藝人進(jìn)行傳教，同時(shí)也應(yīng)該根據(jù)時(shí)代要求與群眾需求對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新性?xún)?nèi)容的添加、減少與改變，使九曲黃河陣燈俗能夠更加適應(yīng)時(shí)代發(fā)展、文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的需要。除此之外，在產(chǎn)業(yè)化上，九曲黃河陣燈俗不應(yīng)只局限于針對(duì)當(dāng)?shù)匕傩盏脑谠?jié)當(dāng)日的狂歡娛樂(lè)活動(dòng)，還可以依托故宮、長(zhǎng)城強(qiáng)大的旅游資源，與來(lái)自全國(guó)各地的旅游消費(fèi)者進(jìn)行文旅融合的產(chǎn)業(yè)化改進(jìn)，例如可以針對(duì)中小學(xué)生開(kāi)發(fā)研學(xué)體驗(yàn)課程，針對(duì)高等院校建設(shè)寫(xiě)生基地，針對(duì)游客建設(shè)民俗旅游景點(diǎn)，將其納入北京市旅游線(xiàn)路之中；還可根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際，面向游客，開(kāi)發(fā)出具有京味的九曲黃河陣燈俗等文化IP的周邊產(chǎn)品，在一定程度上增加當(dāng)?shù)氐穆糜问杖?，從而更好地促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目品牌化旅游建設(shè)。

結(jié)語(yǔ)

九曲黃河陣燈俗應(yīng)該薪火相傳，守正創(chuàng)新，挖掘文化內(nèi)涵，弘揚(yáng)時(shí)代價(jià)值，彰顯其作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的獨(dú)特魅力。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指引下，民俗類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要抓住歷史機(jī)遇，乘著政策東風(fēng)，針對(duì)發(fā)展困境，加強(qiáng)“非遺”傳統(tǒng)與科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)意的交融，增強(qiáng)核心競(jìng)爭(zhēng)力，提升社會(huì)影響力，促進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

作者簡(jiǎn)介：徐金龍，博士，華中師范大學(xué)副教授、碩士生導(dǎo)師，武漢傳媒學(xué)院特聘教授；李威威，華中師范大學(xué)碩士研究生。

本文系2020年度國(guó)家社科基金社科學(xué)術(shù)社團(tuán)主題學(xué)術(shù)活動(dòng)項(xiàng)目“民俗文化資源在新農(nóng)村建設(shè)中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展”（項(xiàng)目編號(hào)：20STA024）、華中師范大學(xué)2022年度中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi) （人文社科類(lèi)）高水平后期資助項(xiàng)目培育專(zhuān)項(xiàng)項(xiàng)目“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源轉(zhuǎn)化研究”階段性研究成果。

1中共中央辦公廳 國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年 8月13日第1版。

1賈莉莎：《“轉(zhuǎn)九曲”儀式研究》，碩士學(xué)位論文，中央美術(shù)學(xué)院，2016，第6頁(yè)。

1烏丙安：《民俗文化空間：中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重中之重》，《民間文化論壇》2007年第1期。