白澤宇

魏晉南北朝時(shí)期的河南閻氏

魏晉以來河南閻氏家族中第一個(gè)可考的為閻善。據(jù)《周書》記載，他卒于開皇二年（582年），時(shí)年77歲，可知閻善正始三年（506年）生，此時(shí)北魏都城已從盛樂遷往平城。史載閻善曾任云中鎮(zhèn)將，駐守盛樂，所以在此成家。

這一時(shí)期北魏的軍人主要以鮮卑族 為主，那么閻善一系是否為漢族人呢？對此，陳寅恪先生認(rèn)為：“（閻毗）蓋其人俱含有西域胡族血統(tǒng)，而又久為華夏文化所染習(xí)，故其事業(yè)藉西域家世之奇技，以飾中國經(jīng)典之古制?！绷硗猓对托兆搿芬舱f其家族為代人，“代人”的概念最初指以鮮卑為主體的北族，因?yàn)楸蔽鹤畛踅▏枮椤按?，并活動于以云代為中心的代地，所以用地名代指部族。這一概念并未隨著北魏退出歷史舞臺而消失，即使到了隋唐時(shí)期，“代人”之稱依然廣泛使用于傳世文獻(xiàn)中，而且已遷徙河南的胡姓家族，即使已經(jīng)改變了自身的郡望，也維持著“代人”之稱，成為一種潛在的族群符號。就閻善在盛樂任職這件事來看，閻氏家族很有可能為鮮卑族。無法排除一種可能：即其祖先曾是姬姓子孫，但所處之地徘徊于“華夏邊緣”。不過更合理的解釋是：他們原來便屬于鮮卑部落，由于嫻習(xí)漢族典章制度而逐漸改變了自身的記憶?！按恕钡某霈F(xiàn)，一方面表明唐代對漢姓、胡姓有所區(qū)分，另一方面這一做法實(shí)際上也有利于華夏的認(rèn)同。

真正使閻氏一族發(fā)跡的是閻慶，閻慶是武將家庭出身，隨著北魏一分為二，由于閻慶的姑姑曾與邵惠公宇文顥通婚，閻慶便追隨宇文氏入關(guān)。之后在與東魏的河橋之戰(zhàn)、邙山之戰(zhàn)時(shí)均立下赫赫戰(zhàn)功，進(jìn)位公爵，食邑千戶。如果只是有功而行為不加約束，河南閻氏也可能不會有之后的地位，但閻慶是一個(gè)不阿附權(quán)貴之人，盡管當(dāng)時(shí)的姑表親權(quán)臣宇文護(hù)權(quán)勢很大，但他也沒有因此囂張跋扈，在宇文護(hù)被消滅以后，周武帝宇文邕對他也頗為賞識，沒有牽連其家族，從此奠定了家族發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)。

唐代河南閻氏的沉浮

唐初閻立德、閻立本兄弟，憑借家傳的工匠技藝，都曾官至工部尚書，而閻立本更是有名的丹青宰相。他的《步輦圖》《歷代帝王像》為后世稱道。閻立德作為一代能工巧匠，先后參與營建獻(xiàn)陵、昭陵。貞觀十八年（644年），唐太宗東征高麗時(shí)，隨軍參與建造軍事工程讓大軍順利渡過泥沼，之后又參與建造翠微、玉華二宮，“咸稱旨”。

由于閻氏兄弟在初唐都任高官，所以其子弟得以門蔭入仕，根據(jù)目前所出河南閻氏家族墓志來看，他們仕途也較為順利，也與諸多士族勛貴聯(lián)姻。閻立德之女閻婉，為魏王妃。閻立德之孫閻知微，娶河?xùn)|裴氏之女，閻知微之子閻則先，又與武三思結(jié)為姻親?！盎椤迸c“宦”是中古時(shí)期評定士族門第的準(zhǔn)則，以此觀之，閻氏一族在這一時(shí)期可謂是煊赫一時(shí)。

但閻知微案件給閻氏一族帶來了不小的打擊?！杜f唐書·閻知微傳》載：突厥默啜可汗向武周求親，朝廷令閻知微護(hù)送武延秀之女嫁之。默啜因非宗室女，大怒，脅迫閻知微為南面可汗，率兵進(jìn)攻河北，攻陷唐之趙、定二州。一年后，閻知微歸國，被以叛國罪名斬首，夷三族。不光閻知微被殺，閻氏家族其他成員閻炅、閻仲連、閻識微等人也都遭到株連。

經(jīng)此一案，閻氏家族從隋朝積累下來的地位，遭到了沉重的打擊，自此以后，河南閻氏一族很少有五品以上的高官，其家族盡管仍不乏任官者，但也遠(yuǎn)不及父祖顯赫。根據(jù)《太平寰宇記》的記載，河南郡并無閻氏，可見在唐末的戰(zhàn)火下，這個(gè)不再顯赫的家族也最終凋零了。

河南閻氏的文化轉(zhuǎn)型

閻氏一族早期是典型的武將世家。閻善、閻提、閻進(jìn)三人均是武將出身，其中最有名的當(dāng)為閻進(jìn)，史書稱其“有謀略，勇冠當(dāng)時(shí)”；閻慶在衛(wèi)可孤進(jìn)犯盛樂時(shí)，“隨父固守，頗有力焉”。正是在這場戰(zhàn)爭中他開始嶄露頭角，慢慢地積累軍功，在河橋之役中，“以功拜前將軍”，后于邙山之戰(zhàn)身先士卒，最終“加侍中，賜姓大野氏”。閻慶最后成為北周的重要將領(lǐng)，得封上柱國，與帝室聯(lián)姻，閻氏家族也從世代守邊一步步邁向中央。

到了隋期，閻氏則開始由武向文轉(zhuǎn)向，閻毗便是這一轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵人物。與父祖顯赫的功業(yè)不同，他“通曉《漢書》”，“頗好經(jīng)史，善于書畫”，大運(yùn)河等工程也由他監(jiān)修。不過武將出身的閻毗也沒有放棄“舊業(yè)”，他曾跟隨隋煬帝征戰(zhàn)遼東，也曾受命平叛楊玄感之亂。閻毗可謂文武兼?zhèn)洹?/p>

進(jìn)入唐代，閻氏正式變成了以文為主的家族。唐初，閻毗之子閻立德與閻立本兄弟均為文臣，與武職絲毫無涉。

河南閻氏在北朝時(shí)期立足地方、扎根盛樂，北魏滅亡后便開啟進(jìn)入朝廷中樞的進(jìn)程。在此過程中，由于閻慶等人自西魏以來便與統(tǒng)治核心集團(tuán)有很深的關(guān)系，所以他們很早就遷居長安，隨著時(shí)代的發(fā)展以及子孫仕途的進(jìn)退，閻氏一族又呈現(xiàn)出遷徙洛陽的趨勢。

據(jù)史料記載，閻慶為河南河陰人，閻毗為榆林盛樂人，其子孫則均云自己為河南人，與史書所寫其籍貫（郡望）大相徑庭，筆者認(rèn)為與閻氏家族改姓問題有關(guān)。西魏時(shí)期的改姓，史書記載：“及周太祖入關(guān)，諸姓子孫有功者，以關(guān)內(nèi)諸州為其本望?！北敝苊鞯蹠r(shí)又有一次改姓：“自魏氏南徙，咸稱河南之民。今周室既都關(guān)中，宜改稱京兆人。”閻慶曾被賜姓大野氏，其譜系也被重新編寫，這也是奉北魏為正朔的一種手段。關(guān)于史書記其為河南河陰人，據(jù)載，大統(tǒng)三年（537年），閻慶離開北齊，自宜陽到長安。按此時(shí)洛陽已經(jīng)在高歡的勢力范圍之下，所以此處的河南很可能指的是僑置的河南郡?！端鍟份d：“后周置河南郡，大象中廢?！倍搅酥莒o帝時(shí)，又有了新的變化，“諸改姓者，悉宜復(fù)舊”。這一時(shí)期楊堅(jiān)已經(jīng)大權(quán)在握，當(dāng)時(shí)許多家族改回漢姓后也就放棄了原來北周所給予的譜系，當(dāng)時(shí)，也有改回漢姓而未恢復(fù)郡望者，如弘農(nóng)楊氏、扶風(fēng)竇氏，皆為關(guān)中大姓，這些將領(lǐng)以之為郡望可以提高身價(jià)。而關(guān)中并無閻氏著族，閻氏一族只得在長安發(fā)展，由于其無郡望，所以《隋書》只能根據(jù)籍貫稱閻毗為榆林盛樂人。嚴(yán)耕望先生指出：“《新唐書》傳記往往不寫郡望，而用傳主實(shí)際出生之地?！遍惲⒌?、閻立本均寫為京兆萬年人，也是此例。不過之后因閻立德、閻立本兄弟官至高位，隨著政治中心逐漸轉(zhuǎn)向東都洛陽，洛陽自然而然也就成了其家族的聚集地。

河南閻氏的祖先記憶與譜系建構(gòu)

歷史記載可以被當(dāng)作一群人的集體記憶，這種集體記憶固然大多是根據(jù)過去發(fā)生的事實(shí)，但也有許多是創(chuàng)造、扭曲、假借而產(chǎn)生的虛構(gòu)性集體記憶。而家族的祖先記憶正是由集體記憶所聚集，并通過數(shù)代強(qiáng)化后而形成的。無論如何，書寫與墓志有相當(dāng)差異，墓志之文字是家族的選擇性保留，讓后代強(qiáng)化記憶認(rèn)同。從近來出土的諸多河南閻氏家族的墓志中，我們便可以窺知一二。

從南北朝開始，閻氏家族開始嶄露頭角。但諸如閻慶傳、閻毗傳所載，均不言其先世。盡管《周書》《隋書》都是唐人的作品，但其史料多來源于北周、隋二朝的當(dāng)時(shí)記載，反映了時(shí)人的觀念。所以關(guān)于閻氏一族的祖先記憶，無論是從史家還是私家記述來看，都無意將其祖先追溯到秦漢，乃至先秦時(shí)期。

因未發(fā)現(xiàn)魏晉北朝的河南閻氏墓志，故唐代墓志是目前所知關(guān)于河南閻氏起源與祖先記憶的最早記載。因唐初閻立德、閻立本家族較為顯赫，目前所見碑志大多也都出于該家族。不論閻莊“翦桐分壤，祚晉以開基。食采承家，居閻而得姓”，閻泰“其先出自晉成公之后，閻鄉(xiāng)啟邑，因而氏焉”，還是閻仲連“君之命氏，粵自宗周。暨乎馬度南江，羊來北土”，都談到了姓氏起源。關(guān)于河南閻氏的起源與遷徙，《元和姓纂》（下稱《姓纂》）載其出于姬姓，“周文王之后，武王封太伯曾孫仲奕于閻鄉(xiāng)，因氏焉。一云，唐叔虞之后，公族有食采于閻邑，因氏焉”?！缎绿茣ぴ紫嗍老当怼罚ㄏ路Q《新表》）記其源流有三，其中兩種與《姓纂》一致，另一種為“又云，昭王少子生而手文曰‘閻，康王封于閻城”。以上文獻(xiàn)關(guān)于閻氏的得姓記述雖然存在分歧，但“仲奕”“叔虞”“康王”均為姬姓，且都為分封各地之王，敘事環(huán)節(jié)頗為一致，如僅據(jù)此而言，河南閻氏應(yīng)從春秋戰(zhàn)國時(shí)期便居于河南一帶。

關(guān)于先秦祖先的記憶，多為攀附而成，并不可信，但是任何時(shí)代的家族，欲證明其世代望族，家門顯赫，不僅當(dāng)世要有冠冕人物，而且還要重視那些冢中枯骨。換言之，其姓氏起源越早、祖先距今越遠(yuǎn)，越能證明家族積累深厚。所以家族子弟在書寫自身先世時(shí)，都力圖與先秦時(shí)期建立聯(lián)系，以表明自家姓氏之綿長。而上文所論先祖為“太子晉”的記載，即為閻氏攀附先世的主流。

通過河南閻氏譜系的建構(gòu)過程，亦可窺見河南閻氏的歷史變遷。記錄河南閻氏譜系的文獻(xiàn)共有兩種：一是傳統(tǒng)的姓氏書，包括《姓纂》《新表》等，這些傳世文獻(xiàn)由于距離唐代不是很遙遠(yuǎn)，因此具有很高的史料價(jià)值，可作為研究姓氏的第一手材料。二是出土的墓志和傳世文書等，這些材料相對來說比較新，從史源上看，二者為同一史源，皆由行狀而成。

北朝河南閻氏的譜系僅述及父、祖，閻慶、閻毗皆是如此，而進(jìn)入唐朝以后，其譜系則逐漸完善起來，在碑志中不僅追溯曾祖、高祖等近世先祖，還遠(yuǎn)及秦漢，尋找那些縹緲的祖先記憶。從《新表》和唐代墓志的記載看，它們都試圖在自己祖先和漢代閻章之間建立聯(lián)系，糅合漢魏時(shí)期河南閻氏的祖先追憶，將先秦到隋唐千年的譜系彌縫起來。

《新表》載：“前漢末，居滎陽。尚書閻章生暢，侍中、北宜春侯。三子：顯、景、晏。顯，車騎將軍、長社侯。顯生穆，避難徙于巴西之安漢。顯孫甫，魏武帝封為平樂鄉(xiāng)侯，復(fù)居河南新安。生牁太守璞，璞生晉殿中將軍、漢中太守贊。贊生遼西太守亨。亨生北平太守安成亭侯鼎，字玉鉉，死劉聰之難。子昌，奔于代王猗盧，遂居馬邑。孫滿，后魏諸曹大夫，自馬邑又徙河南?！苯Y(jié)合前文對魏晉以來閻氏家族的分析，我們可以將河南閻氏的源流勾勒如下：閻氏出自姬姓，西漢末居于滎陽，東漢閻章的后人因政局變故多次輾轉(zhuǎn)最終奔往代北地區(qū)；到了北魏后閻昌又從馬邑到了河南，在此定居形成了河南閻氏，之后其子孫遷徙盛樂。其遷徙路線大致如下：滎陽→安漢→河南新安→馬邑→河南→云州盛樂→長安→洛陽。

雖然《新表》所述的閻氏家族的軌跡與歷史的發(fā)展暗自契合，是一個(gè)完整的譜系，但結(jié)合近來學(xué)者關(guān)注的有關(guān)世系攀附、偽造的問題來看，唐代士族攀附先祖之風(fēng)盛行，河南閻氏譜系建構(gòu)過程亦深受影響。望出滎陽的閻氏家族，第一位有史可考的閻氏祖先閻章，在漢明帝時(shí)期任職尚書，其兒子閻暢有三子（顯、景、晏）一女（漢安帝皇后閻氏）。而漢安帝及之后幾位皇帝均年少登基，不能理政，閻氏族人以外戚之故得以嶄露頭角，操控權(quán)柄，史稱“后寵既盛，而兄弟頗與朝權(quán)”，“兄弟權(quán)要，威福自由”。但好景不長，少帝病死，宦官孫程等人擁立劉保繼位，即漢順帝，閻氏外戚覆滅，之后滎陽閻氏便完全敗落。魏晉時(shí)期，史傳無聞。《姓纂》“滎陽閻氏”條有“（顯）裔孫嵩，后魏戶牖侯，居武陽。七代孫爽止、止，唐左司郎中”。滎陽閻氏的顯赫家史為別有用心者覬覦，滎陽閻氏在魏晉時(shí)期的衰落使得代北胡族閻氏移花接木成了可能。

《新表》有“顯孫甫”“漢中太守贊”，而《晉書·閻纘傳》中曰圃，贊曰纘?！岸ψ钟胥C”，其本傳中則“字臺臣”。并且《閻纘傳》和《閻鼎傳》中也并未提到閻纘和閻鼎的祖孫關(guān)系，筆者懷疑這是后人攀附所致，但《新表》與《晉書》中的二人是同一人但名字錯(cuò)訛，還是另有原因，我們已經(jīng)不得而知。另外，史書在記載到閻鼎為劉聰所殺以后，閻氏一族便在歷史銷聲匿跡了。閻氏遭此一劫，此后很長一段時(shí)間淡出歷史舞臺，恰好此時(shí)閻昌為了避亂，前往代地，后來又遷回中原。這樣的文本敘述符合“英雄徙邊記”的敘事模式，即潛藏在文獻(xiàn)記憶中，一個(gè)失意受挫的華夏英雄，遠(yuǎn)征蠻荒而開化此地。這種情節(jié)最初通過碑志、家傳進(jìn)行創(chuàng)造，最終通過史書書寫而傳播，正是因?yàn)檫@段歷史的空白，使得他有了作為英雄后裔的資格。閻昌其人不見載于傳世文獻(xiàn)，但其為閻氏一族遷徙的關(guān)鍵性人物，這種譜系中虛構(gòu)出來的人物，在歷史上是必然出現(xiàn)過的，只不過由于史書對其的改寫導(dǎo)致我們對其原型不得而知。

按照《新表》記載，閻善的祖父閻滿，作為諸曹大夫遷往洛陽，河南閻氏因此而始。根據(jù)上文研究，閻滿曾祖閻慶生于正始三年（506年），如以二十年為一代，則閻滿的大致生活時(shí)期當(dāng)處于北魏明元帝、太武帝時(shí)期?！缎卤怼分杏涊d“孫滿，后魏諸曹大夫，自馬邑又徙河南”。但其孫善卻仍然在云州盛樂——也就是北魏的舊都，這一點(diǎn)頗令人懷疑。諸曹大夫，史書不載此官，按諸曹即北魏的尚書諸曹，則諸曹大夫當(dāng)為某曹的官員。此時(shí)，北魏的都城位于平城（大同），身為諸曹大夫的閻滿居然前往剛剛收復(fù)不久的河南地區(qū)定居，況且既然已經(jīng)定居于河南，為何之后其祖孫皆居于盛樂，筆者疑此條為后人強(qiáng)行讓閻氏與河南有所聯(lián)系，并用諸曹大夫提高家族地位所致，不足信。

由此可見，《新表》不僅將閻氏先祖追溯到魏晉時(shí)期，還巧妙地將其與秦漢望族滎陽閻氏所載的世系勾連起來，并填充了其中世系斷裂的部分，補(bǔ)充了閻氏祖先的活動，使其譜系顯得豐滿可信，從而完成了河南閻氏世系層累建構(gòu)的過程。

除了世系的牽附，縱觀河南閻氏的發(fā)展過程，我們還可發(fā)現(xiàn)其河南郡望也是層累地建構(gòu)出來的。根據(jù)前表所列舉的閻莊、閻泰、閻仲連墓志，我們可以看到志文對家族的描述僅停留在對其姓氏的追憶上，而對于其郡望的描述還比較模糊。到了唐代宗時(shí)期的閻用之墓志，盡管與《姓纂》中所述還有一些距離，但已經(jīng)較為清晰完整，出現(xiàn)了有意將其家族譜系補(bǔ)充完整的趨勢，并且也注重與“河南”相聯(lián)系。而到了閻好問墓志，則又有了將滎陽閻氏與河南閻氏嫁接的趨勢，之后這樣的譜系成了一種固定的書寫范式，由此可見河南閻氏郡望的形成也是一個(gè)歷史的過程。

這一過程還體現(xiàn)在姓氏書上。國家圖書館藏敦煌文書BD08679是敦煌寫本姓氏書，著錄了85郡398姓，今殘存66郡、259姓，文書第10列記載了河南郡七姓，沒有河南閻氏的記載。在這之后出現(xiàn)了《新集天下姓望氏族譜》（下稱《新譜》），也未記載河南閻氏?？梢娫凇缎兆搿分埃覀儧]有任何方法證明官方記載中有河南閻氏的存在。

究其原因，一方面是河南閻氏郡望還沒有建構(gòu)完成。閻氏家族起初只是代北武將家族，入唐以后，隨著幾代人的發(fā)展，族人對于提高自身的社會地位有了新的要求，逐漸地將閻氏祖先記憶向先秦靠攏，并且與滎陽閻氏世系嫁接起來，最終形成了《新表》的文本。另一方面與各姓氏書的時(shí)代背景有關(guān)。魏晉隋唐時(shí)期是一個(gè)士族社會，盡管到了唐代，許多魏晉之世家大族陸續(xù)凋零，但因去古未遠(yuǎn)，士族仍然憑借著它的歷史慣性得以立足于社會，仍有很大的聲望，“名雖著于州閭，身未免予貧賤”，時(shí)人也難免落其窠臼，甚至一些當(dāng)朝顯貴“慕其祖宗，競結(jié)婚媾”。貞觀十二年（638年）《氏族志》修成時(shí)，其內(nèi)容“類其等第以進(jìn)”，仍然按照魏晉時(shí)期的士族制度書寫，重冢中枯骨，而非當(dāng)朝冠冕，無怪乎太宗怒曰：“我今特定族姓者，欲崇重今朝冠冕，何因崔干猶為第一等？”從高士廉的視角出發(fā)，此書當(dāng)以魏晉士族郡望書寫，而閻氏實(shí)非魏晉大族，并且一個(gè)郡望的形成需要時(shí)間的沉淀，而這一時(shí)期河南閻氏剛剛起步，雖然閻立本貴為宰相，在這種社會背景之下也不得入《氏族志》。反過來看《姓纂》之史料來源以及創(chuàng)作背景，它修撰的起因是在封賞大臣時(shí)因鬧了郡望的笑話，可見到了元和時(shí)期，郡望即使是在中央也不為所重，士族社會已經(jīng)到了完全解體的邊緣。之后憲宗命人“綜修姓纂”，使“庶無遺謬者矣”。

總而言之，從河南閻氏形成的過程也可以看到一個(gè)少數(shù)民族與華夏民族互動的結(jié)果。在中古士族社會的背景之下，隨著少數(shù)民族漢化日深，他們也慢慢從歷史中尋找出符合自己的祖先記憶，以此來證實(shí)自身的漢族身份。與此同時(shí)統(tǒng)治者也在利益抉擇下，承認(rèn)這一變化，以此將其吸收進(jìn)入華夏政權(quán)之中。在經(jīng)歷了魏晉時(shí)代的動亂之后，許多少數(shù)民族融入士族之中，帶來了譜系紊亂，但與此同時(shí)，這些新興的漢化的少數(shù)民族也代替了那些衰弱已久的中原世族，為士族社會的更替注入了新的活力。

關(guān)于少數(shù)民族姓氏的研究，集中于對竇氏、獨(dú)孤氏等的探討，但他們以前均是代北貴族，或者說其先祖與孝文帝南遷有關(guān)，所以后世得以奉河南洛陽郡望，而代北閻氏則不同，該家族在周、隋之前是一個(gè)邊緣化的武將家族，與“士族”二字絲毫無涉，自閻慶開始才開啟了中央化與文化轉(zhuǎn)型的道路，其河南郡望和譜系也是由其子孫建構(gòu)而成。可見相比于那些少數(shù)民姓大族，閻氏家族從代北閻氏到河南閻氏的轉(zhuǎn)化過程要更加曲折。河南閻氏的個(gè)案為我們展現(xiàn)了在中古士族社會背景下，一個(gè)邊緣化的少數(shù)民族重塑成士族的過程，也是一個(gè)民族文化融合、隔閡消弭、共同體發(fā)展的過程。

作者單位：陜西師范大學(xué)