辛向陽

摘 要：黨的二十大報告對人類文明新形態(tài)進行了多方面的闡述。從中國特色社會主義五大文明協(xié)調推動、全面發(fā)展的維度來理解，這是一種社會主義的文明形態(tài)，是一種先進的文明形態(tài)；從中國式現(xiàn)代化的維度來理解，這是一種和平的文明形態(tài)，是創(chuàng)造了人類工業(yè)新文明和農(nóng)業(yè)新文明的形態(tài)；從世界文明交流互鑒的維度來理解，強調交流互鑒是文明發(fā)展的本質要求，只有同其他文明交流互鑒、取長補短，才能保持旺盛生命活力。

關鍵詞：人類文明新形態(tài)；中國特色社會主義；中國式現(xiàn)代化；交流互鑒

中圖分類號：D61 文獻標識碼：A 文章編號：1009 - 5381（2023）01 - 0005 - 07

人類文明新形態(tài)是我們黨著眼于構建人類命運共同體而提出的一個重大命題，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)是我們黨“為人類謀進步、為世界謀大同”[1]21的現(xiàn)實要求。黨的二十大報告對人類文明新形態(tài)進行了多方面的闡述，內涵十分豐富，需要深刻領會。

一、從中國特色社會主義維度來理解人類文明新形態(tài)

黨的二十大報告指出：“我們對新時代黨和國家事業(yè)發(fā)展作出科學完整的戰(zhàn)略部署，提出實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，以中國式現(xiàn)代化推進中華民族偉大復興，統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想，明確‘五位一體總體布局和‘四個全面戰(zhàn)略布局，確定穩(wěn)中求進工作總基調，統(tǒng)籌發(fā)展和安全，明確我國社會主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，并緊緊圍繞這個社會主要矛盾推進各項工作，不斷豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)?！盵1]7這里的“豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)”，也就意味著是對已有人類文明的豐富和發(fā)展。這是一種什么樣的文明形態(tài)呢？就是社會主義五大文明協(xié)調發(fā)展的中國特色社會主義文明形態(tài)。

（一）從物質文明的角度看五大文明的協(xié)調性

第一，物質文明和精神文明相協(xié)調。這是中國式現(xiàn)代化的重要特征。黨的二十大報告指出：“中國式現(xiàn)代化是物質文明和精神文明相協(xié)調的現(xiàn)代化?！盵1]22這種協(xié)調性就是要求促進物的全面豐富和人的全面發(fā)展。黨的二十大報告強調：“物質富足、精神富有是社會主義現(xiàn)代化的根本要求?！盵1]22-23物質貧困不是社會主義，精神貧乏也不是社會主義。社會主義與資本主義相比，一個顯著優(yōu)勢就是人們的精神追求，整個社會有一種向上的精神力量。特別是我們的經(jīng)濟建設不是那種追求純物質利益的建設，也不是那種追求個人利益最大化的建設，而是一種基于特定道德觀、價值觀的建設。

第二，物質文明與政治文明相促進。物質文明發(fā)展為政治文明提供各方面的物質基礎，包括參與政治生活的時間與空間。同時，更重要的是，政治文明為物質文明發(fā)展提供動力和保障。我們推進中國特色社會主義制度不斷發(fā)展，所形成的制度文明成為物質文明發(fā)展的強大動力。我們推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，形成治理文明。習近平指出：“我國國家制度和國家治理體系始終著眼于實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，著力保障和改善民生，使改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，因而可以有效避免出現(xiàn)黨派紛爭、利益集團偏私、少數(shù)政治‘精英操弄等現(xiàn)象，具有無可比擬的先進性?！盵2]這種優(yōu)勢是促進物質文明發(fā)展的強大力量。

第三，物質文明與社會文明相融合。社會文明指的是人們的文明素質、社會進步的程度。物質文明建設為社會文明進步提供基本的物質基礎，特別是服務于社會文明發(fā)展的一些基本公共服務設施，如新時代文明實踐中心建設需要大量的物力財力投入。同時，在物質文明發(fā)展中一些制度建設也會轉化為社會文明發(fā)展的動力，如社會主義基本經(jīng)濟制度的完善大大促進社會文明的進步。社會文明的每一步發(fā)展也會為物質文明建設提供良好的社會條件，特別是良好的社會秩序和社會長期穩(wěn)定是物質文明發(fā)展的基本前提。

第四，物質文明與生態(tài)文明相同步。黨的十八大以來，我們黨始終牢固樹立綠水青山就是金山銀山的理念，注重同步推進物質文明建設和生態(tài)文明建設，守住發(fā)展和生態(tài)兩條底線，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。物質文明建設中就包括生態(tài)文明建設，自然資本的增值、綠色低碳生產(chǎn)方式是物質文明建設的重要內容。物質文明建設一方面為我們投入更多的資金用于環(huán)境改善，提供更多優(yōu)質生態(tài)產(chǎn)品，另一方面對生態(tài)文明提出了要求。生態(tài)文明建設會進一步促進物質文明發(fā)展，一方面推動經(jīng)濟社會發(fā)展綠色化、低碳化是實現(xiàn)高質量發(fā)展的關鍵環(huán)節(jié)，另一方面實現(xiàn)碳達峰碳中和是一場廣泛而深刻的經(jīng)濟社會系統(tǒng)性變革。

（二）從政治文明的角度看五大文明的協(xié)調性

第一，政治文明與精神文明相結合。政治文明是精神文明建設的根本政治保障，沒有高度的政治文明，就難以產(chǎn)生高度的精神文明。政治文明從政治方向、政治文化上確保精神文明建設的社會主義方向，確保精神文明建設有持久的動力。精神文明建設可以為政治文明建設提供豐富的精神營養(yǎng)，為政治文化建設特別是黨內政治文化建設營造良好的精神氛圍。

第二，政治文明與社會文明相共生。政治文明是促進社會文明發(fā)展的強大政治力量，沒有良好的政治文明，就不會有良好的社會文明。一個政治腐敗的國家，其社會也必然是腐敗的。中國共產(chǎn)黨黨內政治文化建設能為社會文明發(fā)展提供健康的土壤。習近平強調：“要注重加強黨內政治文化建設，倡導和弘揚忠誠老實、光明坦蕩、公道正派、實事求是、艱苦奮斗、清正廉潔等價值觀，旗幟鮮明抵制和反對關系學、厚黑學、官場術、‘潛規(guī)則等庸俗腐朽的政治文化，不斷培厚良好政治生態(tài)的土壤。”[3]同樣，社會文明的發(fā)展也能夠促進政治文明建設，特別是人們文明素質的提高以及良好的社會風尚的形成，可以為政治文明建設提供社會條件和民意基礎。

第三，政治文明與生態(tài)文明相交融。政治文明為生態(tài)文明建設提供最強有力的政治保障。黨的十八大以來，中國的生態(tài)環(huán)境保護發(fā)生歷史性、轉折性、全局性變化，天更藍、山更綠、水更清，其根本原因就是政治文明建設帶來的。沒有政治上堅強有力的領導，沒有對生態(tài)文明堅定清醒的認識，是不可能發(fā)生這樣巨大變化的。生態(tài)文明建設在一定程度上也能夠促進政治文明建設，例如我們一直強調政治生態(tài)，就是借用了生態(tài)文明建設的理念。正如習近平指出的：“自然生態(tài)要山清水秀，政治生態(tài)也要山清水秀”。[4]

（三）從精神文明的角度看五大文明的協(xié)調性

第一，精神文明與社會文明相一致。精神文明建設可以為社會文明建設提供一種精神力量，提供精神方向，使社會文明建設更加充滿活力、充滿向上的動力。一個社會沒有高度的精神文明，就不會有良好的社會文明。同樣，沒有良好的社會文明，精神文明建設也搞不好。社會文明很重要的就是促進人們文明素質的提高，不斷實現(xiàn)人的現(xiàn)代化，這恰恰是精神文明建設的重要內容。

第二，精神文明與生態(tài)文明相滲透。精神文明建設能為生態(tài)文明建設提供強大精神力量。生態(tài)文明建設是需要付出巨大努力的事業(yè)，沒有一種良好的精神狀態(tài)，就無法完成這樣的艱巨任務。我們在生態(tài)文明建設中形成了一系列精神，如右玉精神、八步沙六老漢精神、塞罕壩精神等，構成了精神文明重要的組成部分。習近平總書記先后六次對右玉精神作出重要批示和指示，指出“右玉精神體現(xiàn)的是全心全意為人民服務，是迎難而上、艱苦奮斗，是久久為功、利在長遠”[5]。2019年8月，習近平考察八步沙林場時作出重要指示：“要弘揚‘六老漢困難面前不低頭、敢把沙漠變綠洲的奮斗精神，激勵人們投身生態(tài)文明建設，持續(xù)用力，久久為功，為建設美麗中國而奮斗?！盵6]2021年8月23日，習近平總書記赴塞罕壩機械林場考察時指出：“2017年，我對你們感人事跡作了一個批示，提出了塞罕壩精神，這已經(jīng)成為我們中國共產(chǎn)黨精神譜系的組成部分。塞罕壩精神，不僅你們需要繼續(xù)發(fā)揚，全黨全國人民也要學習弘揚，共同把我們的國家建設好，把綠色經(jīng)濟發(fā)展好，把生態(tài)文明建設好！”[7]這些在生態(tài)文明中涌現(xiàn)出來的精神將激勵我們?yōu)閷崿F(xiàn)中華民族偉大復興而不懈奮斗。

（四）從社會文明的角度看五大文明的協(xié)調性

這里主要涉及社會文明與生態(tài)文明的關系。社會文明程度越高，人們的生態(tài)文明意識就越強。中國古代社會文明中就包含著生態(tài)文明的要求。比如：《孟子·梁惠王上》指出，“不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也”；《荀子·王制》要求，“草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也”；《資治通鑒·唐紀》強調，“取之有度，用之有節(jié)，則常足；取之無度，用之無節(jié)，則常不足”；等等。這些樸素的哲學智慧，不僅奠定了中國傳統(tǒng)思想體系的堅實基礎，而且也極大地豐富了中國傳統(tǒng)文化的生態(tài)思想，為社會文明與生態(tài)文明建設提供了重要遵循。

二、從中國式現(xiàn)代化維度來理解人類文明新形態(tài)

黨的二十大報告指出，“中國式現(xiàn)代化的本質要求是：堅持中國共產(chǎn)黨領導，堅持中國特色社會主義，實現(xiàn)高質量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實現(xiàn)全體人民共同富裕，促進人與自然和諧共生，推動構建人類命運共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)?！盵1]23-24此處稱“創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”，意味著要造就一種人類從未有過的文明形態(tài)。也就是說，中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造了一種新的人類文明形態(tài)，這就是新的現(xiàn)代化文明形態(tài)。

（一）這是一種和平型文明形態(tài)，以和平發(fā)展道路終結了西方的“國強必霸”的現(xiàn)代化邏輯

第一，西方現(xiàn)代化是戰(zhàn)爭型的現(xiàn)代化。黨的二十大報告指出：“中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。我國不走一些國家通過戰(zhàn)爭、殖民、掠奪等方式實現(xiàn)現(xiàn)代化的老路，那種損人利己、充滿血腥罪惡的老路給廣大發(fā)展中國家人民帶來深重苦難?！盵1]23西方中心主義的文明形態(tài)是一種存在戰(zhàn)爭基因的文明，沒有戰(zhàn)爭，資本就無法生存，就無法贏得超額壟斷利潤。這種戰(zhàn)爭型文明形態(tài)給人類特別是發(fā)展中國家?guī)砹松钪貫碾y：無數(shù)人被殺戮。日本軍國主義發(fā)動的侵華戰(zhàn)爭，就造成了中國軍民傷亡3500多萬人的人間慘?。粺o數(shù)財富被掠奪，無數(shù)寶藏被毀滅。戰(zhàn)爭意味著財富的掠奪，戰(zhàn)爭意味著利潤。1798年到2022年，美國在海外發(fā)動了469次軍事干預行動，僅冷戰(zhàn)結束至今的短短30多年間，就發(fā)動了251次，數(shù)量遠超冷戰(zhàn)結束前190多年間的總和。

第二，中國創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)是一種和平型文明形態(tài)。這主要體現(xiàn)在以下幾個方面。其一，中華民族的血液中沒有侵略他人、稱霸世界、殖民掠奪的基因。中華民族從來就強調“天下一家”“四海之內皆兄弟”。中華文明始終崇尚和平、和睦、和諧，這一追求深深植根于中華民族的精神世界之中，深深融化在中國人民的血脈之中。中國自古就提出了“國雖大，好戰(zhàn)必亡”的箴言?！耙院蜑橘F”“和而不同”“化干戈為玉帛”“國泰民安”“睦鄰友邦”“天下太平”“天下大同”等理念世代相傳。中國歷史上曾經(jīng)長期是世界上最強大的國家之一，但沒有留下殖民和侵略他國的記錄，沒有留下掠奪他國財富的記錄。其二，中國人民不認可、不贊同、不接受“國強必霸”的邏輯。誰的胳膊粗誰就是老大，誰的腰桿硬誰就說了算，這是一種殖民主義的邏輯。我們深信：中國繁榮昌盛是必然趨勢，但國強必霸不是歷史定律。中國愿意同世界各國人民和睦相處、和諧發(fā)展，共謀和平、共護和平、共享和平。其三，中國日益強大，成為維護世界和平的強大力量。隨著中國越來越發(fā)展壯大，世界發(fā)生大規(guī)模戰(zhàn)爭的概率在下降，很多世界性難題由于中國的參與，能得到有效的和平解決。

（二）這是一種維護、發(fā)展人權的文明新形態(tài)，在現(xiàn)代化進程中促進中國和世界人權事業(yè)的發(fā)展

第一，西方現(xiàn)代化的歷史就是以資本權剝奪人權的歷史。西方國家在實現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中，從未真正維護過人權。在整個現(xiàn)代化歷史發(fā)展中，資本對勞動群眾是殘酷鎮(zhèn)壓的。從英國資產(chǎn)階級革命后對英國工人階級采取的高壓政策，到“1789年以來的許多次法國資產(chǎn)階級革命，沒有一次曾侵犯過秩序，因為所有這些革命都保持了階級統(tǒng)治和對工人的奴役”[8]，再到俾斯麥的鐵血政策，工人階級哪有什么人權可言？一部西方現(xiàn)代化的歷史，就是一部侵犯廣大人民群眾人權的歷史。不僅如此，西方國家現(xiàn)代化的歷史，還是以各種赤裸裸的方式侵犯世界人民人權的歷史。

第二，中國式現(xiàn)代化是致力于保護和發(fā)展人權的現(xiàn)代化，在現(xiàn)代化過程中始終把人的發(fā)展作為重要目標。首先，我們走出了一條文明型的人權發(fā)展道路。這條道路把人權普遍性原則和基本價值要求與中國實際、中國國情結合起來，是真正實現(xiàn)最廣大人民群眾權利和權益的道路。其次，我們把人權保護和發(fā)展既作為中國特色社會主義政治發(fā)展道路的內在要求，又作為貫徹新發(fā)展理念的要求。我們深刻地認識到，全面建設社會主義現(xiàn)代化國家，尊重人權、保障人權、實現(xiàn)人權、發(fā)展人權具有極端重要性和緊迫性。再次，在推進五大文明協(xié)調發(fā)展中保障與發(fā)展人權。進入新時代，我們順應人民對高品質美好生活的期待，不斷滿足人民日益增長多方面的權利需求，“統(tǒng)籌推進經(jīng)濟發(fā)展、民主法治、思想文化、公平正義、社會治理、環(huán)境保護等建設，全面做好就業(yè)、收入分配、教育、社保、醫(yī)療、住房、養(yǎng)老、扶幼等各方面工作，在物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調發(fā)展中全方位提升各項人權保障水平?！盵9]從物質文明建設看，我們不斷夯實實現(xiàn)人權的物質條件，例如我們解決了絕對貧困問題，使人權事業(yè)發(fā)展的物質基礎越來越雄厚，人民解決自身物質生活水平的能力也大幅度提高；從政治文明建設看，我們完善保障和發(fā)展人權的民主制度、法治制度安排，使人權在民主法治基礎上不斷發(fā)展，人民享受到從未有過的民主法治權利；從精神文明建設看，我們不斷豐富人民精神世界，使人民的文化權益、精神權益得以不斷豐富，人們的精神世界充盈豐沛；從社會文明建設看，我們有效地實現(xiàn)了人民的受教育權、就業(yè)權、健康權等；從生態(tài)文明建設看，人民群眾享受的各方面的優(yōu)質生態(tài)產(chǎn)品越來越多、越來越好。

（三）在短短40多年內走完了西方國家200年的工業(yè)化道路，創(chuàng)造了人類工業(yè)新文明

長期以來，我們一直強調以信息化帶動工業(yè)化，以工業(yè)化促進信息化，走出一條科技含量高、經(jīng)濟效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化路子。黨的二十大報告指出：“堅持把發(fā)展經(jīng)濟的著力點放在實體經(jīng)濟上，推進新型工業(yè)化，加快建設制造強國、質量強國、航天強國、交通強國、網(wǎng)絡強國、數(shù)字中國?！盵1]30

第一，這種新的工業(yè)文明煥發(fā)出從未有過的強大創(chuàng)造力和活力。這種創(chuàng)造力比人類歷史上任何一個時代工業(yè)文明創(chuàng)造的能力都大、都強。新時代10年中，我們加快建設制造強國，制造業(yè)發(fā)展取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，綜合實力、創(chuàng)新力和競爭力全面提升。據(jù)統(tǒng)計，2012年至2021年，我國制造業(yè)增加值從16.98萬億元增長到31.4萬億元，占全球比重從22.5％提高到近30％。在世界500種主要工業(yè)產(chǎn)品中，我國有四成以上產(chǎn)品產(chǎn)量位居世界第一。中國制造業(yè)企業(yè)500強營業(yè)收入從2012年的21.7萬億元增長到2021年的40.24萬億元，有58家制造業(yè)企業(yè)進入2021年世界500強榜單，比2012年增加27家。

第二，用物美價廉的工業(yè)品極大地改善了世界人民的生活，也有力地壓縮了西方以工業(yè)自由為名對發(fā)展中國家的工業(yè)剝削空間。列寧說：“自由是個偉大的字眼，但是人們曾經(jīng)在工業(yè)自由的旗幟下進行最富有搶掠性的戰(zhàn)爭，在勞動自由的旗幟下掠奪勞動者。”[10]以工業(yè)自由為名，在1818年至1836年間，英國輸往印度的棉紗增加了5200倍。1850年，英國對印度的棉紡織品輸出占英國棉紡織品輸出總值的65％。殖民當局規(guī)定，英國輸入印度的貨物只收極低稅，甚至免稅，印度紡織品在本國銷售，卻要交極高的內地稅。在英國控制下，印度棉織工業(yè)急劇衰敗，著名紡織業(yè)中心達卡，人口從15萬減少到3萬多人，無數(shù)手工業(yè)者因此破產(chǎn)，掙扎在死亡線上。在1828年至1835年擔任印度總督的本廷克也不得不承認：“這種災難，在商業(yè)史上幾乎是絕無僅有的。棉織工人的白骨使印度平原都白成一片了。”

第三，用獨立的工業(yè)體系避免了被規(guī)鎖、被鉗制，避開了依附性陷阱。由于過去不平等的國際經(jīng)濟秩序的約束，發(fā)展中國家在實現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中要接受外國援助，而外國援助所附加的條件往往會加深依附性，從而難以實現(xiàn)現(xiàn)代化的原始積累。在相當長的一個歷史時期，少數(shù)西方國家占據(jù)著國際經(jīng)濟與貿(mào)易的制高點，用高端制造、高端技術、高端金融業(yè)務以及其他手段榨取著發(fā)展中國家的經(jīng)濟利益。發(fā)展中國家實現(xiàn)現(xiàn)代化的原始積累就像西西弗斯的石頭，總是徒勞無功。在外貿(mào)領域，曾有個說法，中國需要出口8億件襯衫的利潤才能買一架A380空客飛機。而自中國加入世界貿(mào)易組織后，這種局面開始被打破。中國推動世界經(jīng)濟向著公平化方向發(fā)展，使很多國家在發(fā)展中不會被發(fā)達國家所盤剝，能夠在發(fā)展中逐步積累資金和技術。中國制造特別是高端制造的崛起，正在打破西方國家“贏家通吃”的超額壟斷格局。

（四）在短短40多年內走完了西方國家?guī)装倌甑某擎?zhèn)化道路，創(chuàng)造了人類城市新文明

第一，西方的城市化是一個以資本邏輯驅趕農(nóng)民的過程，中間充滿著血腥。就英國來說，僅在十六世紀內，圈地面積就占了英國全部土地的一半以上。經(jīng)過這樣的洗劫，英國農(nóng)村一片荒涼。據(jù)十八世紀英國作家的記載，在北安普敦郡和林肯郡，有一個村莊共有一千五百英畝耕地，被圈去一千四百五十英畝，另一個地方一百戶農(nóng)戶只剩下八戶到十戶未被圈進去。觀之美國，在18世紀末、19世紀初，白人男子在東部地區(qū)獲得耕地不容易，因為大部分已被占有，但他們卻能夠指望在更遠的西部得到現(xiàn)成的好耕地。在1800年到1820年間，跨越阿巴拉契亞山脈的人口由30多萬增加到200多萬，這些人大量搶占美洲土著的土地。

第二，中國的城市化是以人民為中心的城市化。從2012年到2022年，我國的城鎮(zhèn)化率提高了11.6%，達到64.7%，生活在城市中的人口達到9億多。這種城市新文明包括兩個方面。一方面，保護好農(nóng)民的各種權益。在城市化進程中，廣大農(nóng)民的權益沒有受到絲毫影響，不僅如此，進城農(nóng)民的土地權益依然受到保護。我們特別強調保障進城落戶農(nóng)民合法土地權益，鼓勵依法自愿有償轉讓。另一方面，使進城農(nóng)民市民化。黨的二十大報告還指明了今后城市文明發(fā)展的方向——推進以人為核心的新型城鎮(zhèn)化，加快農(nóng)業(yè)轉移人口市民化[1]32，使常住人口成為完全擁有充分權利的市民。常住人口市民化，這既是中國實現(xiàn)現(xiàn)代化的基本要求，也是中國城市文明建構的重要內容。我們建設的城市是人民的城市，其要求就是堅持人民城市人民建、人民城市為人民，提高城市規(guī)劃、建設、治理水平，加快轉變超大特大城市發(fā)展方式，實施城市更新行動，加強城市基礎設施建設，打造宜居、韌性、智慧城市。[1]32城市的主體是人民群眾，城市從規(guī)劃設計到建設、管理，一切都要圍繞實現(xiàn)人民的美好生活來展開；城市從空間布局到重大決策制訂，都要更加廣泛地聽取廣大人民群眾的意見和建議。

三、從世界文明交流互鑒維度來理解人類文明新形態(tài)

我們黨始終站在人類文明發(fā)展的高度，以胸懷天下的寬廣視野來看待文明變遷。黨的二十大報告指出：“尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”[1]63。中國推動各種文明之間的交流互鑒，共譜人類文明新形態(tài)。人類文明新形態(tài)是全世界80多億人民共同創(chuàng)造的，不是由哪幾個國家或者哪一個國家主導創(chuàng)造的。一個國家或者少數(shù)國家主導出來的文明形態(tài)一定不是新形態(tài)，肯定是舊形態(tài)。

（一）強調文明的多樣性、多元性，認為人類文明的百花園是多姿多彩的

文明只有姹紫嫣紅之別，絕無高低優(yōu)劣之分。認為自己的人種和文明高人一等，執(zhí)意改造甚至取代其他文明，在認識上是愚蠢的，在做法上是災難性的。這是中國人對文明的科學認知。2014年3月，習近平在聯(lián)合國教科文組織總部發(fā)表演講時說：“文明是多彩的，人類文明因多樣才有交流互鑒的價值，陽光有七種顏色，世界也是多彩的。一個國家和民族的文明是一個國家和民族的集體記憶。人類在漫長的歷史長河中，創(chuàng)造和發(fā)展了多姿多彩的文明。從茹毛飲血到田園農(nóng)耕，從工業(yè)革命到信息社會，構成了波瀾壯闊的文明圖譜，書寫了激蕩人心的文明華章?！盵11]從這一論述中，我們可以看出，中國人的文明觀具有這樣幾個特點：

第一，平等的文明觀，強調文明既沒有東西文明優(yōu)劣之分，也無先進落后之別。這種平等是全方位的平等，既是歷史尺度上的平等，又是文明空間的平等。既不因為文明歷史的久遠而輕視歷史不長的文明，也不因為文明沒有處在所謂歷史的中心區(qū)域而視之為邊緣化文明。

第二，包容的文明觀，強調文明既沒有由于信仰差異而產(chǎn)生的所謂優(yōu)劣，又強調不能因為文明大小而產(chǎn)生歧視性看法。中國人從來不拒斥其他文明的優(yōu)秀成果，而是以極為包容的方式加以融合。

第三，交流互鑒的文明觀，強調各個文明都是在交流互鑒中發(fā)展起來的，沒有純而又純的、從不吸收別的文明而孤立發(fā)展的文明。從中華文明發(fā)展、亞洲文明發(fā)展、世界文明發(fā)展中，我們深刻認識到一個文明演變的基本規(guī)律：任何一種文明都要與時偕行，不斷吸納時代精華。[12]交流互鑒是文明發(fā)展的本質要求，只有同其他文明交流互鑒、取長補短，才能保持旺盛生命活力。每一個文明都是在特定地域產(chǎn)生和成長起來的，但其壯大決不會只是固守一域。文明的壯大一定要在與其他文明的相互吸納中吐故納新。中華文明就是始終在兼收并蓄中歷久彌新，從歷史上的佛教東傳、伊儒會通，到近代以來的西學東漸、新文化運動、馬克思主義和社會主義思想傳入中國，再到改革開放以來全方位對外開放，都充分證明了這一點。

（二）文明交流的途徑和方式應當是和平的、共識性的，不能是“教師爺”式的

第一，中國人從來不贊同所謂的“文明沖突論”，更反對“伊斯蘭恐懼癥”。習近平在2022年12月明確指出：“我們從彼此古老文明中汲取智慧，共同弘揚‘重和平、尚和諧、講信義、求真知的文明真諦。我們在‘文明沖突的鼓噪中守正不移，共同倡導文明對話，反對文明歧視，守護世界文明多樣性?！盵13]西方個別政要和學者堅持“文明沖突論”，根本目的就是試圖維護西方國家從工業(yè)革命以來用堅船利炮獲得的霸權，從而占據(jù)著世界經(jīng)濟政治的制高點，以獲取最大的利益。這是西方中心主義和舊殖民主義的現(xiàn)代翻版，是披著文明外衣的霸權主義。不僅如此，習近平還指出：要共同反對“伊斯蘭恐懼癥”，開展去極端化合作，反對把恐怖主義同特定民族、特定宗教掛鉤。[13]反對“伊斯蘭恐懼癥”是推動文明共榮發(fā)展的重要內容，也是中國與阿拉伯世界相互支持的重要表現(xiàn)。

第二，中國在發(fā)展中以互利共贏的方式為文明的和平交流提供現(xiàn)實的途徑。首先，10年來，我們以中國夢對接了很多國家未來發(fā)展的夢想，因為中國夢與包括美國夢在內的世界各國人民的美好夢想相通。我們不僅以中國夢對接了哈薩克斯坦的2050復興計劃，也提出了“中國夢是法國的機遇，法國夢也是中國的機遇”，希望“中法兩國和兩國人民在實現(xiàn)中國夢和法國夢過程中相互理解、相互幫助，共同實現(xiàn)中法夢”[14]。同時還強調獨立自主、發(fā)展振興的共同愿望讓“中國夢”與“拉美夢”緊緊相連，強調14億中國人民實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢與10多億非洲人民致力于實現(xiàn)聯(lián)合自強、發(fā)展振興的非洲夢能夠相互支持，中國夢和非洲《2063年議程》描繪的非洲夢高度契合。其次，我們推動構建人類命運共同體，以共同體的理念使各種文明交流互鑒更加頻繁。我們提出的構建人類命運共同體理念，得到越來越多國家和人民的歡迎和認同，并被寫進了聯(lián)合國和一系列國際組織的重要文件。我們提出了亞洲命運共同體、中非命運共同體、中歐命運共同體、海洋命運共同體、衛(wèi)生健康命運共同體等，還提出攜手構建面向新時代的中阿命運共同體等。再次，以中國式現(xiàn)代化推動人類社會發(fā)展。法國總統(tǒng)馬克龍2022年11月在印尼與習近平會見時說：“中國式現(xiàn)代化發(fā)展模式令人欽佩。”[15]習近平2022年12月在會見歐盟主席米歇爾時說：“中國式現(xiàn)代化和歐洲一體化是中歐各自著眼未來做出的選擇。”“中方期待歐盟成為中國走中國式現(xiàn)代化道路的重要伙伴，共享中國超大市場機遇、制度型開放機遇、深化國際合作機遇?！盵16]中國式現(xiàn)代化以其巨大的發(fā)展能力會給很多國家?guī)頇C遇。對于已經(jīng)實現(xiàn)現(xiàn)代化的國家，會帶來新的發(fā)展動力；對于未實現(xiàn)現(xiàn)代化的國家，會提供新的選擇路徑、市場紅利、制度借鑒等。

黨的二十大報告如此強調人類文明新形態(tài)問題不是偶然的，一個方面是由中國共產(chǎn)黨肩負的歷史使命決定的，另一方面是因為中華文明蘊含的天下為公、四海之內皆兄弟的天下觀的要求。

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Grasping the New Form of Human Civilization in Three Dimensions

Xin Xiangyang

（Chinese Academy of Social Sciences，Beijing 100732，China）

Abstract：Report of the 20th CPC National Congress elaborated on the new form of human civilization in many aspects. From perspective of the coordinated promotion and all-round development of the five major civilizations of socialism with Chinese characteristics，this is a kind of socialist and advanced form of civilization. From perspective of Chinese path to modernization，it is a peaceful form of civilization，which is the form of creating a new human industrial civilization and a new agricultural civilization. From perspective of exchanges and mutual learning among world civilizations，exchanges and mutual learning are essential to the development of civilizations. Only through exchanges and mutual learning with other civilizations， can civilizations themselves maintain their vitality.

Key words：new form of civilization；socialism with Chinese characteristics；Chinese path to modernization；exchange and mutual learning

責任編輯：李祖杰 劉有祥