管銀芳
摘要當(dāng)我們把聚焦的目光集中在紫砂花器的時候,可以發(fā)現(xiàn)紫砂匠人巧奪天工的手法背后也蘊(yùn)藏著許多的傳奇故事和文化韻味。這件紫砂藝術(shù)作品“桃園結(jié)義壺”就是在仿生的同時,把多個元素恰到好處地糅雜在一起,非??简炞髡叩慕承莫?dú)運(yùn),以及對于紫砂藝術(shù)的執(zhí)著追求,另一方面則是要充分地體現(xiàn)出我們國人寄托其中的精氣神韻,特別是在這樣的意境和氛圍之中,光有惟妙惟肖的形態(tài)是不能夠打動壺友的心靈的,必須要有一種同頻共振的心態(tài),才能夠感受到傳統(tǒng)文化對于紫砂藝術(shù)的深遠(yuǎn)影響,也正是在這樣的基礎(chǔ)上面,我們才能夠看到越來越多優(yōu)秀的紫砂藝術(shù)作品出現(xiàn)在茶座之上,引起內(nèi)心深處的共鳴。
關(guān)鍵詞? 紫砂藝術(shù);桃園結(jié)義;藝術(shù)魅力;人文情懷
在紫砂藝術(shù)的發(fā)展過程之中,我們最早認(rèn)識到的其實是紫砂的雙重透氣性,因為紫砂的發(fā)源地宜興位于長三角幾何中心位置,在山水交融之地蘊(yùn)藏著豐富的紫砂礦料,經(jīng)過紫砂藝人們的摶制以后,形成了各種各樣不同的器型設(shè)計,與此同時,紫砂良好的透氣性讓無數(shù)茶友趨之若鶩,能夠最大程度地發(fā)揮出茶葉最為本真的滋味。在紫砂器包羅萬象的器型之中,花器總是能夠以最大的關(guān)注度來博得我們廣大壺友的喜愛,從大自然的一草一木演繹而來的抽象藝術(shù)形態(tài),融合了中國傳統(tǒng)文化的精髓,帶給我們更多的藝術(shù)享受和情感寄托。
1紫砂壺“桃園結(jié)義”的藝術(shù)魅力
這件紫砂藝術(shù)作品“桃園結(jié)義壺”(見圖1)采用了非常鮮明的花器造型設(shè)計,通過對于松、竹和桃的有機(jī)結(jié)合,巧妙地聯(lián)想到我們耳熟能詳、膾炙人口的“三國演義”之中的桃園結(jié)義故事,再加上精湛的技藝和濃郁的人文氣息,觀之令人嘖嘖稱贊、愛不釋手。此壺壺身把竹段的形態(tài)和松樁的紋理結(jié)合起來,可以看到過去許多經(jīng)典器型的影子在其中,而且竹子還采用了墨綠色來裝飾,使得竹節(jié)紋理更加的清晰自然,旁邊的松樹紋理褶皺明顯、手法老道,一看就能夠感受到在經(jīng)過長期的歲月更迭和風(fēng)吹日曬之后孕育而生的淡定和從容;壺嘴則是把松枝的那種遒勁質(zhì)感貫穿到底,修長而有力,出水則是非常的爽利;而與之相呼應(yīng)的壺把雙股折出,最終形成一個恰到好處的舒適持握感;壺蓋嵌入壺口嚴(yán)絲合縫,盡管是不規(guī)則的設(shè)計,但是可以看到作者高超的紫砂技藝水準(zhǔn);壺蓋上面則是桃子的裝飾,幾片桃葉貼塑于壺蓋之上,壺鈕則是一顆栩栩如生的桃子,讓我們很容易能夠理解此壺的創(chuàng)作意圖,也在欣賞的過程之中明白中國傳統(tǒng)藝術(shù)和人文理念的融會貫通。從整體上來看作品“桃園結(jié)義壺”,我們一方面能夠清晰地看到紫砂花器的藝術(shù)魅力,那就是在盡量仿生的同時,又需要把多個元素恰到好處地糅雜在一起,非??简炞髡叩慕承莫?dú)運(yùn)以及對于紫砂藝術(shù)的執(zhí)著追求,另一方面則是要充分地體現(xiàn)出我們國人寄托其中的精氣神韻,特別是在這樣的意境和氛圍之中,光有惟妙惟肖的形態(tài)是不能夠打動壺友的心靈的,必須要有一種同頻共振的心態(tài),才能夠感受到傳統(tǒng)文化對于紫砂藝術(shù)的深遠(yuǎn)影響,也正是在這樣的基礎(chǔ)上面,我們才能夠看到越來越多優(yōu)秀的紫砂藝術(shù)作品出現(xiàn)在我們的茶座之上,引起內(nèi)心深處的共鳴。
2紫砂壺“桃園結(jié)義”的人文情懷
“滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄……”,每當(dāng)熟悉的旋律想起的時候,我們每一位國人基本都能夠跟著哼唱這首電視劇《三國演義》的主題歌,在這部電視劇的前面部分,我們印象比較深的就是劉備、關(guān)羽和張飛的桃園結(jié)義,充滿了我們古典的浪漫主義情懷,其中昭示著一種新的力量的形成,也讓傳奇故事進(jìn)行得更加具有張力和均衡的態(tài)勢,符合“天下大勢合久必分、分久必合”的判斷。而這樣的題材和故事必然充滿了無數(shù)的演繹版本,從文字到繪畫,從無形到有形等等。在紫砂藝術(shù)之中,當(dāng)我們能夠明白“歲寒三友”、“梅蘭竹菊”等等題材創(chuàng)作的時候,就能夠懂得桃、松樹和竹子的有機(jī)結(jié)合是那么的相得益彰。桃園,作為結(jié)義的地點,通過桃子形態(tài)來展示,也有健康長壽的美好祝福在其中;竹子,作為我們中國最具有文人氣息和寧折不彎精神的代表,有著“寧可食無肉、不可居無竹”的描述;而松樹,則是象征著基業(yè)長青,也有一種不畏嚴(yán)寒、傲立冰雪、頂天立地的男子漢風(fēng)格,和桃園三杰的氣質(zhì)完全吻合。正是在這樣的歷史背景和傳奇故事之下,作者希望通過紫砂這樣的一種材質(zhì),來演繹出這段藏在我們心中的故事,最終決定通過花器的手法,形象而又充滿了內(nèi)涵的人文氣息,把傳統(tǒng)文化的藝術(shù)之美展示得淋漓盡致,也讓廣大壺友在玩壺的過程之中增加了更多的樂趣。
3結(jié)語
紫砂藝術(shù)之所以能夠在宜興這方土地上生根發(fā)芽,除了良好的地理位置和先天的紫砂礦料之外,更重要的還有積淀深厚的人文底蘊(yùn),正是由于許多優(yōu)秀的紫砂藝人從小就接受了良好的藝術(shù)熏陶,才能夠在制作紫砂壺的時候游刃有余、胸有成竹地把自己所要表達(dá)的效果完美地呈現(xiàn)出來,帶給我們廣大壺友眼前一亮的感覺,這也是一個文化的修養(yǎng)和自身藝術(shù)審美不斷提高的過程。
參考文獻(xiàn)
[1]沈小平.淺析紫砂花器的藝術(shù)美學(xué)創(chuàng)造——以紫砂作品“婉梅”為例[J].陶瓷科學(xué)與藝術(shù),2020(9):144.