黃徐謙敏

(漳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院, 福建漳州363000)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的重要精神支柱,是中華文明不可或缺的組成部分。黨的二十大報(bào)告指出:“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家,必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路”,“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義,必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。”[1]優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身具備不斷適應(yīng)時(shí)代發(fā)展而持續(xù)自我完善的能力,正是憑借這種自我完善的能力和頑強(qiáng)的生命力,才得以在艱辛曲折的歷史進(jìn)程中生生不息、延續(xù)發(fā)展[2]。數(shù)字化生存理論認(rèn)為,數(shù)字化科學(xué)技術(shù)革命同人類的生存方式變革存在著內(nèi)在聯(lián)系和結(jié)構(gòu)關(guān)系[3]。隨著5G技術(shù)的推廣應(yīng)用,數(shù)字化技術(shù)使得人們獲取信息的方式增加,信息的傳播和閱讀效率大幅提升,數(shù)字化影響能夠改變?nèi)祟愇拿鞯陌l(fā)展進(jìn)程。彭蘭在其研究中指出,新媒體用戶的數(shù)字生存是典型的“媒介化”生存,這種媒介與人類的現(xiàn)實(shí)生活之間存在著微妙的關(guān)系,即相互映照、相互生成[4]。在全媒體的今天,傳統(tǒng)文化不管是傳播內(nèi)容還是傳播方式,都有了質(zhì)的變化。數(shù)字化生存賦予傳統(tǒng)文化傳播新的發(fā)展路徑,在此形勢(shì)下傳統(tǒng)文化如何傳承和發(fā)展是社會(huì)必須重視的課題。

一、數(shù)字化生存背景下區(qū)域傳統(tǒng)文化的發(fā)展

(一)區(qū)域傳統(tǒng)文化的定義和價(jià)值

傳統(tǒng)文化是指一個(gè)民族或地區(qū)在長(zhǎng)期歷史演變中形成的具有獨(dú)特文化內(nèi)涵、價(jià)值觀念、藝術(shù)特色和生活方式的文化體系。區(qū)域傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族或地區(qū)的精神財(cái)富,是當(dāng)?shù)馗黝愇拿鹘粎R沉淀的結(jié)晶,具有重要的歷史價(jià)值和文化價(jià)值,是區(qū)域精神的重要源泉,承載著區(qū)域精神認(rèn)同、道德觀念和價(jià)值追求,也是區(qū)域創(chuàng)新發(fā)展的重要基礎(chǔ),具有豐富的文化資源和創(chuàng)新潛力,可以為當(dāng)代文化創(chuàng)新發(fā)展提供重要的支撐和啟示,具有深遠(yuǎn)的創(chuàng)新價(jià)值。

(二)傳統(tǒng)文化在5G數(shù)字化時(shí)代的創(chuàng)新發(fā)展

5G數(shù)字化時(shí)代為傳統(tǒng)文化的數(shù)字化轉(zhuǎn)型提供了可能,為傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展提供了多樣化平臺(tái),使得傳播內(nèi)容更加生動(dòng)有趣,傳播形式更加豐富靈活。數(shù)字化媒介為傳統(tǒng)文化的國(guó)際交流與傳播提供了便捷、高效的方式,使傳統(tǒng)文化更加廣泛、深入地傳播到世界各地。與此同時(shí),數(shù)字化技術(shù)及媒介形式為傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承提供了新路徑,使傳統(tǒng)文化能更加持久地傳世。數(shù)字媒介發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)和作用,為傳統(tǒng)文化的數(shù)字化轉(zhuǎn)型、創(chuàng)新發(fā)展和傳播交流提供更加廣泛、深入的支持和服務(wù),為當(dāng)代文化的多元化和全球化提供了重要的支撐和啟示。

二、區(qū)域傳統(tǒng)文化傳播發(fā)展的不足

區(qū)域傳統(tǒng)文化是中華傳統(tǒng)文化的多元化和地域性體現(xiàn),具有歷史性和生態(tài)性的特點(diǎn),也反映了中華五千年文化的多樣性及包容性。5G數(shù)字化技術(shù)和媒介形式為區(qū)域傳統(tǒng)文化帶來(lái)新機(jī)遇的同時(shí),也帶來(lái)了諸多挑戰(zhàn)。

(一)創(chuàng)新性有待加強(qiáng)

在新形勢(shì)下,內(nèi)容創(chuàng)新、形式創(chuàng)新是吸引受眾的關(guān)鍵所在,而現(xiàn)有的區(qū)域傳統(tǒng)文化內(nèi)容及形式缺乏創(chuàng)新,同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重。以“抖音”新媒體平臺(tái)為例,由于抖音短視頻內(nèi)容制作和傳播門(mén)檻較低,形成了一種同質(zhì)化趨勢(shì),這種同質(zhì)化甚至影響到了區(qū)域傳統(tǒng)文化的傳播。

首先,同一種表演形式的重復(fù)。在抖音上,很多人將區(qū)域傳統(tǒng)文化以表演的形式錄制成短視頻進(jìn)行分享,但是這些視頻中卻缺乏創(chuàng)新和獨(dú)特的元素,形成了同種表演形式的重復(fù)。如很多人拍攝的“抖空竹”視頻中,形式和表演方法幾乎完全相同。

其次,區(qū)域傳統(tǒng)文化與流行元素的錯(cuò)誤嫁接。有些視頻為了讓區(qū)域傳統(tǒng)文化更好地被受眾接受,就將區(qū)域文化強(qiáng)行安插在一些流行元素中,讓整個(gè)視頻看起來(lái)矯揉造作,沒(méi)有自然流暢感。例如,抖音上的廣場(chǎng)舞音樂(lè)中被人強(qiáng)行配上了嗩吶等傳統(tǒng)器樂(lè),不合時(shí)宜的強(qiáng)行合體使傳播效果適得其反。

最后,缺乏地域特色。區(qū)域傳統(tǒng)文化的特色屬性就是與地域緊密相連,但是各類短視頻平臺(tái)上,很多制作人為了追求點(diǎn)擊量和粉絲量,將區(qū)域傳統(tǒng)文化符號(hào)從地域背景“割裂”出來(lái),只保留了粗淺的形式,導(dǎo)致地方特色喪失。

(二)傳播方和受眾的互動(dòng)不強(qiáng)

在全媒體傳播的今天,以往的單向傳播模式已難以適用。受眾需要的是平等、可參與的傳播,其參與媒介傳播活動(dòng)的積極性顯著增強(qiáng),對(duì)于傳播者的互動(dòng)需求不斷提高。但從現(xiàn)階段傳統(tǒng)文化的全媒體傳播來(lái)看,大部分都還處于淺互動(dòng)階段,尤其是官方平臺(tái),大多通過(guò)網(wǎng)站等平臺(tái)設(shè)置留言、咨詢等形式來(lái)實(shí)現(xiàn)互動(dòng)。而在公眾號(hào)、微視頻、抖音等平臺(tái),主要以傳播方在評(píng)論區(qū)的解答等被動(dòng)的形式呈現(xiàn)。雖然有些傳播主體的賬號(hào)有較多關(guān)注,但是留言、點(diǎn)贊等互動(dòng)數(shù)據(jù)并不多,不少傳統(tǒng)文化論壇、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)無(wú)人負(fù)責(zé)答疑,且存在虛假不全的信息,受眾的文化體驗(yàn)不佳。受眾想要認(rèn)識(shí)的、想要參與的、想要欣賞的內(nèi)在需求未充分滿足,使得受眾對(duì)傳播主體的信任度降低,從而影響到傳播平臺(tái)的受眾范圍?，F(xiàn)階段,有些傳播平臺(tái)將互動(dòng)板塊視為一種商業(yè)性引流方式,對(duì)受眾的答復(fù)往往是后臺(tái)預(yù)設(shè)的,缺乏動(dòng)態(tài)、人際的互動(dòng)。由此可見(jiàn),當(dāng)前傳播者采用的互動(dòng)方式很難滿足不同受眾的需求,原因可能是傳播方收益無(wú)法支撐起配套的服務(wù),也可能是未充分重視觀眾感受。傳播方常常難以調(diào)動(dòng)受眾的積極性,無(wú)法滿足受眾對(duì)傳統(tǒng)文化有意義的、深層次、多樣化互動(dòng)的需求,不利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新發(fā)展。

(三)全媒體傳播的合力不強(qiáng)

區(qū)域傳統(tǒng)文化立體化、全媒體傳播矩陣的構(gòu)建目前尚處于起步階段,媒體的布局與協(xié)調(diào)機(jī)制尚需建立。以福建漳州為例,作為一座三線城市,和眾多中小型城市一樣,當(dāng)前漳州傳統(tǒng)文化的傳播渠道主要是官方網(wǎng)站、公眾號(hào)及短視頻平臺(tái)。雖在細(xì)分傳播路徑中,也有表現(xiàn)良好的傳播主體,如“花樣漳州”智慧平臺(tái)、漳州官方微博等,但媒體布局還需多點(diǎn)呼應(yīng),形成傳播活力,才能更好地傳播區(qū)域傳統(tǒng)文化。而目前已有的各個(gè)傳播渠道之間未能有效溝通,進(jìn)而不能充分整合和發(fā)揮既有媒體的傳播優(yōu)勢(shì),限制了全媒體傳播的深度、廣度,不能提升傳播合力[5]。與此同時(shí),在數(shù)字化時(shí)代的今天,全媒體傳播環(huán)境有著顯著的商業(yè)化表現(xiàn),地域特色文化的價(jià)值往往被不同傳播媒介所消解,這亟需構(gòu)建一個(gè)系統(tǒng)的、多維的全媒體矩陣,從傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化視角出發(fā),實(shí)現(xiàn)不同媒介的聯(lián)通,使各自優(yōu)勢(shì)得以發(fā)揮,取長(zhǎng)補(bǔ)短,真正實(shí)現(xiàn)傳播資源的共享,一同營(yíng)造極具地域特色、凸顯城市人文的文化氛圍。此外,傳播主體相對(duì)分散,彼此間缺乏互動(dòng)和合作,在一定程度上削弱了全媒體的傳播合力。傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,需要整個(gè)社會(huì)共同努力。具體而言,不同的傳播主體、傳播機(jī)構(gòu)、傳播個(gè)人應(yīng)通力合作,全面提升傳播的效能。但就傳統(tǒng)文化的全媒體傳播情況而言,不少傳播主體各占據(jù)一定流量池,資源未能互通,很大程度上影響到傳統(tǒng)文化的推廣。

(四)傳播主體團(tuán)隊(duì)支撐較弱

雖然從當(dāng)前傳播媒體可檢索到個(gè)別區(qū)域傳統(tǒng)文化相關(guān)的信息,也有個(gè)別傳統(tǒng)文化傳播團(tuán)隊(duì)具備很強(qiáng)的傳播力,但這樣的團(tuán)隊(duì)畢竟只是鳳毛麟角,大多數(shù)傳播者缺乏專業(yè)團(tuán)隊(duì)支撐。在信息碎片化的今天,僅有專業(yè)內(nèi)容還不能夠充分吸引受眾的注意。傳統(tǒng)文化的傳播不但要有精良、完整的內(nèi)容,還需有專業(yè)的制作、文案、運(yùn)營(yíng)、推廣等團(tuán)隊(duì)支持。當(dāng)前,諸多傳統(tǒng)文化的傳播主體在整體上對(duì)媒體平臺(tái)和受眾偏好不甚了解,也未能在傳播中有效結(jié)合新媒體優(yōu)勢(shì),以致于內(nèi)容質(zhì)量雖高,但因缺乏專業(yè)運(yùn)營(yíng)隊(duì)伍支撐,而難以達(dá)到預(yù)期的傳播效果。

三、5G數(shù)字化全媒體時(shí)代的傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展路徑

數(shù)字時(shí)代全媒體環(huán)境賦予了傳統(tǒng)文化傳播新的機(jī)遇,與此同時(shí)也帶來(lái)了諸多挑戰(zhàn)。區(qū)域傳統(tǒng)文化在數(shù)字化傳播中存在的困境,需要相關(guān)部門(mén)給予重視。區(qū)域傳統(tǒng)文化傳播如何抓住數(shù)字化風(fēng)口?如何打破傳播瓶頸?數(shù)字化生存理論又該如何賦能傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展?這些問(wèn)題值得思考?；跀?shù)字化生存理論,筆者提出以下建議:

(一)協(xié)同區(qū)域經(jīng)濟(jì),發(fā)展傳統(tǒng)文化

在數(shù)字化時(shí)代,傳統(tǒng)文化應(yīng)充分利用區(qū)域特色文化資源,結(jié)合區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要,以點(diǎn)帶面,在傳承的基礎(chǔ)上宣傳和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。對(duì)現(xiàn)有的文化資源,譬如飲食、建筑、藝術(shù)等傳統(tǒng)文化資源,應(yīng)積極、大力整合,以便形成可持續(xù)發(fā)展的傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)鏈和文化圈,進(jìn)而發(fā)展成集文化研究、文化產(chǎn)出、文化傳承為一體的品牌文化產(chǎn)業(yè),結(jié)合區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展,打造新型傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展路徑。此外,將創(chuàng)新發(fā)展貫穿到文化產(chǎn)業(yè)及新時(shí)代中華大發(fā)展中,進(jìn)而在5G數(shù)字化時(shí)代結(jié)合區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展區(qū)域傳統(tǒng)文化。

(二)打造專業(yè)隊(duì)伍,助力沉浸式傳播

隨著5G技術(shù)的推廣和應(yīng)用,VR、AR等技術(shù)迅速發(fā)展并應(yīng)用到各領(lǐng)域,這是沉浸式傳播關(guān)鍵的技術(shù)支持。VR是虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù),能為用戶提供一種多維的、互動(dòng)的動(dòng)態(tài)立體化視覺(jué),構(gòu)建虛擬環(huán)境,讓受眾在應(yīng)用時(shí)有身臨其境的體驗(yàn)。AR是虛擬現(xiàn)實(shí)增強(qiáng)技術(shù),通過(guò)數(shù)碼技術(shù)對(duì)信息仿真處理,再用到現(xiàn)實(shí)中,受眾可以加強(qiáng)感知。當(dāng)前圖文、短視頻的傳播門(mén)檻較低,只需一部智能手機(jī)就可完成取材、制作及發(fā)布的傳播流程,而沉浸式傳播需專業(yè)設(shè)備和流程,傳統(tǒng)文化傳播團(tuán)隊(duì)往往很難在短期內(nèi)掌握,所以要積極推進(jìn)專業(yè)隊(duì)伍構(gòu)建,重視并強(qiáng)化和專業(yè)隊(duì)伍的合作,在確保傳播內(nèi)容完整準(zhǔn)確的同時(shí),保證傳播方式的穩(wěn)定性及可持續(xù)性。5G技術(shù)的應(yīng)用,將為以往媒介帶來(lái)新的變革,應(yīng)快速構(gòu)建一體化的專業(yè)傳播團(tuán)隊(duì),做到“專業(yè)人做專業(yè)事”,由傳統(tǒng)文化傳播者和專業(yè)的全媒體技術(shù)團(tuán)隊(duì)共建的傳播團(tuán)隊(duì);在內(nèi)容制作上也需要前期精心策劃與篩選,以保證傳播內(nèi)容的質(zhì)量。

(三)創(chuàng)新傳播方式,建設(shè)共通語(yǔ)言體系

首先,充分利用5G數(shù)字技術(shù)進(jìn)行全媒體傳播,實(shí)現(xiàn)傳播內(nèi)容的呈現(xiàn)和敘事的差異化。當(dāng)前,內(nèi)容同質(zhì)化是區(qū)域傳統(tǒng)文化傳播中的主要問(wèn)題,在一定程度上會(huì)使受眾出現(xiàn)審美疲勞。通過(guò)VR、AR、AI等技術(shù),受眾不需要按既定敘事邏輯進(jìn)行閱讀,可基于自身興趣,選擇不同視角、模塊體驗(yàn),是一種非線性敘事邏輯表現(xiàn)[6]。同時(shí),5G技術(shù)的應(yīng)用會(huì)使文化內(nèi)容傳播的敘事場(chǎng)景有更多選擇,有效避免場(chǎng)景的同質(zhì)化。如全域旅游VR平臺(tái),收錄了區(qū)域文旅VR大數(shù)據(jù),制作了區(qū)域全域文旅菜單,打造了一種虛擬的具有傳統(tǒng)文化特色的視覺(jué)符號(hào),讓游客直觀感受到各地傳統(tǒng)文化,以一種新視聽(tīng)多維方式進(jìn)行文化傳遞。

其次,利用5G技術(shù)構(gòu)建共通語(yǔ)言體系,呈現(xiàn)更多細(xì)節(jié),便于傳播者提供精良、準(zhǔn)確的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。譬如:區(qū)域文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等方面的話語(yǔ)體系,通過(guò)虛擬顯示等新技術(shù)進(jìn)行具象化處理,讓傳統(tǒng)文化得到更清晰、更通俗化的表達(dá)。

最后,對(duì)于技巧性、地域性較強(qiáng)的民俗文化、生產(chǎn)文化,可通過(guò)VR技術(shù)將細(xì)節(jié)清晰、精細(xì)地呈現(xiàn)出來(lái),讓受眾在特殊語(yǔ)境下能清楚認(rèn)識(shí)和理解傳播者所要傳遞的內(nèi)容,便于受眾去感受、體驗(yàn)。VR技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)文化尤其是特色文化的傳播有著積極作用。

(四)設(shè)置官方輿論議程,引領(lǐng)大眾傳播

5G技術(shù)的不斷推廣和應(yīng)用,必然會(huì)帶動(dòng)全媒體傳播進(jìn)一步發(fā)展。對(duì)于傳統(tǒng)文化而言,應(yīng)抓住時(shí)代機(jī)遇,做到嵌入互動(dòng),以實(shí)現(xiàn)更好的傳播與發(fā)展。當(dāng)前,傳統(tǒng)文化的傳播處在個(gè)體傳播無(wú)法轉(zhuǎn)化成大眾傳播的階段,而要實(shí)現(xiàn)大眾傳播,需意見(jiàn)領(lǐng)袖的引導(dǎo)和推動(dòng),這需要官方輿論議程。議程設(shè)置引領(lǐng)個(gè)體傳播,增強(qiáng)互動(dòng),影響和帶動(dòng)公眾話題,進(jìn)而提升大眾傳播的效果。具體而言,傳統(tǒng)媒體需要緊跟社會(huì)熱門(mén)話題,在其中嵌入傳統(tǒng)文化元素,設(shè)置議題活動(dòng),提高受眾參與度,再結(jié)合新媒體進(jìn)行傳播。以漳州區(qū)域傳統(tǒng)文化“漳浦剪紙”為例,在抖音平臺(tái)通過(guò)《抗疫情福建非遺在行動(dòng)》視頻傳播,該作品以彼時(shí)時(shí)政熱點(diǎn)為主題創(chuàng)作內(nèi)容,將傳統(tǒng)文化和時(shí)代熱點(diǎn)相結(jié)合,實(shí)現(xiàn)大眾共鳴,提高了參與度,使其更接地氣,更易獲得受眾關(guān)注及認(rèn)可。在海量信息來(lái)襲的今天,受眾關(guān)注的熱點(diǎn)多且更新快,新媒體需要緊跟社會(huì)生活的熱點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作。對(duì)于傳統(tǒng)文化而言,利用數(shù)字化充分解碼傳統(tǒng)文化,并在全媒體廣泛傳播,使內(nèi)容更立體、更有趣,拉近和年輕群體的距離,使更多年輕受眾認(rèn)識(shí)和了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。通過(guò)基于官方的全媒體傳播,一方面提升官方傳播者的公信力,另一方面可促進(jìn)主流新媒體進(jìn)入大眾視野,實(shí)際上是意見(jiàn)領(lǐng)袖在受眾接受信息時(shí)發(fā)揮的協(xié)同效應(yīng),有助于提升受眾的參與感,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)二次傳播,提高傳播效力。

(五)多路徑傳播,提升傳播影響力

5G數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用,有助于傳統(tǒng)文化傳播路徑從單一轉(zhuǎn)向多元,真正實(shí)現(xiàn)全媒體傳播,通過(guò)不同媒體搭配組合,消除彼此之間的障礙,同時(shí)滿足不同受眾的文化體驗(yàn)需求。在傳播特色傳統(tǒng)文化上,可制作基于VR等技術(shù)的紀(jì)錄片、宣傳片等,將VR、AR等5G技術(shù)和既有的媒介結(jié)合(如文旅宣傳冊(cè)融合傳播),通過(guò)3D立體展示宣傳冊(cè)中的特色民居、文藝等內(nèi)容[7]。同時(shí),通過(guò)視頻直播方式,讓受眾得到沉浸式體驗(yàn),還可以結(jié)合AR、VR及AI等技術(shù),多路徑整合,在5G技術(shù)的加持下,使傳統(tǒng)文化的元素更具吸引力。多條傳播路徑并舉,可有效拓寬受眾范圍,激發(fā)廣大年輕群體對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣,改善當(dāng)前傳統(tǒng)文化失衡的受眾結(jié)構(gòu),也有助于擴(kuò)大傳統(tǒng)文化的傳播影響力。

四、結(jié)語(yǔ)

5G數(shù)字化時(shí)代,數(shù)字化生存賦能傳統(tǒng)文化傳播與發(fā)展,對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展和形象塑造具有巨大推動(dòng)作用。在全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的形勢(shì)下,多樣化數(shù)字傳播形式有助于促進(jìn)區(qū)域傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展。傳統(tǒng)文化發(fā)展傳播應(yīng)積極創(chuàng)新傳播路徑,充分利用5G數(shù)字化構(gòu)建全媒體平臺(tái),創(chuàng)新傳播形式,真正實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與傳承。數(shù)字化生存已深入人類文明的各個(gè)領(lǐng)域,我們更需要保持文化自信,將傳統(tǒng)文化視為內(nèi)在的原動(dòng)力,融合創(chuàng)新發(fā)展,傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,將其打造成區(qū)域文化的知名品牌。