新時代黨建引領基層情感治理的機理與路徑

方雷 弓豪

摘要：推進黨建引領基層情感治理是新時代黨的自我革命的情感建設要求、黨的民心政治的情感感召以及黨建引領基層治理現(xiàn)代化的政治責任?；鶎狱h建工作通過增進黨內(nèi)關系、黨群關系和社會場域內(nèi)的其他主體間關系，能夠從結構、文化、場景的三重維度有效實現(xiàn)基層社會的情感構建，從而全方位詮釋了黨建引領基層情感治理的生成邏輯和實踐邏輯。發(fā)揮黨建引領在基層情感治理中的作用，能夠有效提升基層治理的政治效能，推進新時代基層治理向“情理一體”的現(xiàn)代化治理體系演進。

關鍵詞：黨建引領；情感治理；基層治理；黨建；場域

中圖分類號：Ｄ２６? ? 文獻標志碼：A? ? 文章編號：1001-862X（2023）02-00９７-00６

黨的二十大報告指出：“堅持大抓基層的鮮明導向”，“推進以黨建引領基層治理”，“把基層黨組織建設成為有效實現(xiàn)黨的領導的堅強戰(zhàn)斗堡壘”。為了提升基層治理的實效，黨不僅創(chuàng)新了領導基層治理的制度體系，還通過情感建設強化了黨的基層治理能力，有效凝聚了多元社會群體，實現(xiàn)了黨建與治理的有機融合。黨建引領基層情感治理可以被界定為：黨組織作為基層情感治理的原發(fā)性和主導性力量，在已有的情感稟賦和情感資源基礎上，依托“黨建化治理”機制，運用情感策略建立黨內(nèi)關系、黨群關系以及社會場域內(nèi)其他主體間的親密關系，培養(yǎng)正向政治社會情感以實現(xiàn)“情理一體”治理目標的過程。本文以情感社會學理論和政治社會學理論為分析視角，在明確基層情感治理價值意蘊的基礎上，系統(tǒng)研究新時代黨建引領基層情感治理的生成和實踐發(fā)展邏輯。

一、新時代黨建引領基層情感治理的價值意蘊

基層情感治理為回應新時代的社會治理難題、提升新時代基層治理效能提供了豐富的策略選擇。在價值意蘊上，新時代黨建引領的基層情感治理，是黨的自我革命的情感建設要求，黨的民心政治的情感感召以及黨推進基層治理現(xiàn)代化的政治責任。

從治理的社會背景看，情感治理旨在建立起場域內(nèi)主體間穩(wěn)固的情感關聯(lián)，打破基層社會集體性行動難以達成的“陌生人困局”。從治理的方式看，情感治理是對基層“三治”體系內(nèi)在意涵的深化，人際之間的情感網(wǎng)絡是“自治”得以推進的社會基礎，“德治”的本質(zhì)源于“愛他人”的情感信念，而人際交往中的非正式制度又構成了對“法治”的柔性調(diào)節(jié)。從治理的策略看，情感治理是對理性治理的必要補充，基層治理出現(xiàn)了崇尚理性治理的“技治主義”和“制度主義”潮流，情感治理旨在充分利用基層的情感政治資源，從“以人為本”的視角回應理性治理出現(xiàn)的結構失靈困境。

黨建引領基層情感治理的重要意義在于從情感維度呼應了政黨內(nèi)部治理和外部治理的時代命題。首先，黨建引領基層情感治理是黨的自我革命在情感之維的政治要求，致力于從情感角度加強自身治理基層的能力。黨的自我革命本質(zhì)是重新規(guī)定自己的現(xiàn)代性，［1］基層情感治理要求黨首先“刀刃向內(nèi)”，在改善黨內(nèi)關系的基礎上釋放黨員作為政治主體的情感能量，從情感激勵角度增強黨員群體執(zhí)行政策、服務基層的意愿和能力，將黨組織塑造為共建、共享、共榮的政治共同體。

其次，黨建引領基層情感治理是黨的民心政治理念在情感之維的政治感召，致力于建構黨在基層治理中的情感權威。得民心者得天下，得民心的過程也是情感建立和維系的過程。［２］通過持久的情感互動，黨群間形成習慣性的情感道德規(guī)范。黨對群眾“情感期待”的踐行是“情感型權威”形成的條件，這是一種基于情感交往的感性權威，具有難以顛覆的穩(wěn)健性。重視從情感的價值性維度增強基層民眾對黨的真實情感，才能形成社會普遍的彌散性支持，由此鞏固“民心政治”的群眾基礎。

最后，黨建引領基層情感治理是使命型政黨推進基層治理現(xiàn)代化形態(tài)演進的政治責任，致力于創(chuàng)新黨在基層情感治理中的領導方式。探索引導社會情感的政治策略、構建彌合情感關系的基層治理共同體是使命型政黨的應有之義。社會情感的生成過程具有長期性、不穩(wěn)定性的特征。在具體的基層治理實踐中，基層黨組織不僅是基層社會情感的動力源泉，還是情感規(guī)則的制定者、監(jiān)督者，黨在黨群情感、社會場域情感的培育過程中可以把握情感的發(fā)展方向。同時，黨可以借助情感的力量，發(fā)揮使命型政黨的統(tǒng)合作用［２］，建構基層多元主體共享共聯(lián)的情感治理聯(lián)盟。黨通過整合基層情感的零碎化現(xiàn)象，集合基層社會分散的治理主體，使社會情感的聚合成為推進基層治理現(xiàn)代化的有效渠道。

二、新時代黨建引領基層情感治理的關系機理

黨的二十大報告指出：“增強黨組織政治功能和組織功能”。在黨建引領基層情感治理中，這種功能體現(xiàn)為黨以自我革命的精神重塑黨內(nèi)情感關系，并以黨的自我建設推進社會情感建設，實現(xiàn)由黨群關系到社會場域其他主體間關系的“革命性”演進與改善，由此揭示了以黨建為內(nèi)核的基層情感治理的生成發(fā)展邏輯。

（一）黨內(nèi)關系是基層情感治理的驅動力

黨內(nèi)關系是由黨內(nèi)權力關系、組織關系、工作關系、生活關系和精神關系構成的體系。黨內(nèi)關系是黨員政治意志與政治行動發(fā)生方式的基礎，決定著黨員政治情感的知覺基礎、內(nèi)涵結構與反應限度。“團結又嚴肅，緊張又活潑”的黨內(nèi)關系，能驅使黨員發(fā)揮情感實踐和情感建構的先鋒力量，構成基層情感治理的驅動性元素。

中國共產(chǎn)黨以“民主集中制”為原則營造黨內(nèi)政治關系?！懊裰骰A上的集中”通過強調(diào)紀律、塑造權威、嚴明規(guī)則使黨員產(chǎn)生一種緊張又敬畏的情緒，“集中指導下的民主”則以黨內(nèi)民主選舉、決策、監(jiān)督制度塑造黨員平等的關系形態(tài)，保障黨員的政治權利，維持黨員黨內(nèi)政治參與和執(zhí)行黨務的效能感。黨內(nèi)工作關系不僅體現(xiàn)為黨員間互敬互愛，互幫互學，也在于通過制度性政治勢能塑造黨員間的競爭機制，以黨建的獎懲制度營造黨員適度的壓力感，將黨員自我認知和環(huán)境期待之間的緊張動機轉為黨員提升自身能力素養(yǎng)的積極行動。對黨內(nèi)生活關系的重視體現(xiàn)出對黨員主體性價值的尊重，旨在以人文關懷詮釋新時代的黨內(nèi)友誼。習近平曾指出：“廣大基層干部任務重、壓力大、待遇低、出路窄，要把熱情關心和嚴格要求結合起來，對廣大基層干部充分理解、充分信任、格外關心、格外愛護，多為他們辦一些雪中送炭的事情?！保郏常蔹h內(nèi)關系的最高層次是黨員精神關系，這是由以馬克思主義理論為根基的政黨意識形態(tài)決定的，其政治勢能存在理想信念和教育活動兩種形式，黨通過在基層黨組織內(nèi)部開展持續(xù)性的黨性教育、道德建設以及深入學習培養(yǎng)了黨員的“彌散性支持”［４］，還通過主題教育、專題教育等活動載體構建黨員與干部共同學習的平臺機制，形成濃厚的學習氛圍，以知識、情感和價值的密切交流實現(xiàn)黨員精神層面的碰撞與共鳴。

黨內(nèi)關系的驅動力推動黨員的身份認知和情感水平經(jīng)歷“認同、自覺和自信”三個演進階段。［５］認同階段，黨員體驗黨內(nèi)的組織生活與政黨文化并發(fā)生情感鏈接，萌生感性的歸屬感；自覺階段，黨員將情感內(nèi)化為一種潛在意識，表現(xiàn)為自覺的身份約束并以“為人民服務”的外在行動促成政黨情感向社會領域輻射；自信階段，黨員因理論認知和行動實踐的內(nèi)在一致性產(chǎn)生積極的情感體驗，形成對理論和自我身份的高度自信與尊重，情感升華為信仰，以“無我的奉獻精神”對黨群關系的塑造形成模范式擴散效應。

（二）黨群關系是基層情感治理的傳動帶

黨群關系是黨組織在引導、教育、動員、服務群眾的互動中所產(chǎn)生的關系。黨內(nèi)關系產(chǎn)生的驅動力促使黨員在推行基層政策、提供社會服務的黨建行動中引領新時代動員型黨群關系，在觸發(fā)黨群間“心理-行為”機制的基礎上，構筑情感勢能高位和情感勢能低位間的傳動帶，將黨內(nèi)關系的情感能量傳遞至社會場域關系層面。中國共產(chǎn)黨通過加強黨群關系的建設，堅持黨的情感引領的群眾路線，以“行為示范路徑”優(yōu)化黨對群眾工作的方式方法，有效解決了基層治理的動員難題。

黨員在和諧的黨內(nèi)關系和積極的黨內(nèi)情感驅使下自覺在基層社會的政策執(zhí)行、活動領辦、志愿參與等黨建機制中扮演先行示范的角色。基層黨員以一種“政黨角色”和“社會成員”雙重身份疊加態(tài)的形式出現(xiàn)，他們的言語行動直觀地呈現(xiàn)給基層民眾，以其“盡職盡責”“任勞任怨”“無私奉獻”等形象激發(fā)民眾對黨員群體的敬佩、感激、認可、信任的情感反應。然而，積極情感只有通過某種文化導向和心理過程轉化為行動動機，才能達成黨建動員社會的政治效果。這一過程的順利轉化來自于基層民眾以黨員為鏡的客觀化的自我身份檢視。符號互動研究取向中的所有的情感理論都強調(diào)當自我和情境之間不均衡時，人們的沖動將圍繞如何重建自我展示。［６］86倘若基層民眾認為其行動選擇未滿足社會制度結構、文化道德對其參與基層治理實踐的期待，將會感到精神緊張與消極情感，并產(chǎn)生身份證實的需求。滿足這種需求需要黨通過情感呼喚，帶動民眾走出封閉的私人空間，以黨員為行動模范，配合黨組織的黨建行動，推進基層公共空間的建設?；鶎用癖姷膮⑴c性、志愿性實踐將促成身份認知和環(huán)境期待之間的平衡，民眾感受到公共政治生活帶來內(nèi)在精神的一致性愉悅，并將在持續(xù)性動員行動中維持這種正向強化。同時，黨建可以通過適當?shù)奈镔|(zhì)激勵機制打造自利需求和自我實現(xiàn)需求之間的同向合力，促進利他動機轉化為具體行動，增強情感治理的穩(wěn)健性。

民眾對環(huán)境期待的認知來自于文化的規(guī)范性力量和結構的規(guī)定性力量。受傳統(tǒng)文化思想影響，中國的政治生態(tài)形成以“修齊治平”為線索的道德責任體系。這種路徑依賴潛藏在民眾的文化基因中，形成以“正名”為核心的政治身份約束。黨員顯性的“先進分子”示范性身份符號和隱性的“君子”“賢能”類文化符號產(chǎn)生精神性互證，二者與個人文化基因中的行為檢視和道德自省意識發(fā)生呼應，促使民眾見賢思齊，“在情感主義、責任取向以及互動主義的邏輯中致力于基層共建共治共享之格局的構建”［７］。

（三）社會場域關系是基層情感治理的助推力

基層社會場域關系是指在行為互動空間中，社會成員依據(jù)特定的慣習和市場等因素所形成的社會關系，是在黨建引領下?lián)碛邢鄬︴r明個性特征的關系樣態(tài)。黨建引領的基層情感治理體系包含黨建主導的核心圈層和黨建引領、社會場域助推的外圍圈層兩部分。黨建引領機制既通過動員型黨群關系塑造社會場域關系生成的公共空間，又通過黨建平臺直接培植自發(fā)運轉的、配合基層黨政體系治理的社會場域。

從情感自生角度講，個體之間產(chǎn)生或隱秘或公開的“權利-義務”式關系，這便是社會場域自發(fā)的、內(nèi)生的非正式制度。人情或互惠關系基礎上的合作使群體的行動方式和關系形態(tài)發(fā)生變化，促使民眾形成信任他人、樂于行動、熱愛共同體的感知、思考和行動慣習。［８］基層黨組織在社會場域內(nèi)生關系和社會場域情感的自主性發(fā)展中發(fā)揮不可或缺的引領作用。情感作為基層社會場域重要的慣習，其建立需要團結性行為的長期強化，而政黨介入可以加速社會場域關系的深化。中國共產(chǎn)黨通過促成社會場域主體的互信發(fā)揮關鍵作用。首先，社會信任建立在廣泛的、透明的信息互換機制之上，黨依據(jù)其權威性和合法性可以成為現(xiàn)代社會信任積聚和流轉的站點。中國共產(chǎn)黨作為個體與個體、組織與組織之間的“信任”承接方，體現(xiàn)在黨建立的各類互助組織和合作項目中，個人和組織通過“委托－信任”的方式，建立起初步的合作性關系。其次，社會信任建立在社會規(guī)范的穩(wěn)定性基礎之上?；鶎由鐣?guī)范能降低信息不對稱性和對他人行動不確定的預期，從而調(diào)整確定自身行動策略。［９］黨建引領深度嵌入社會的關系網(wǎng)絡中，對于培育、引導、監(jiān)督非正式規(guī)則以及社會場域情感具有獨特性優(yōu)勢。

基層社會的場域情感表現(xiàn)為社會場域內(nèi)個體所擁有的無特指的社會信任、社會愛心、社會責任等。個體以社區(qū)、企業(yè)、社會組織等成員身份同其他單位主體發(fā)生組織層面的互動，從合作的正向評價中建立起單位之間的情感信任和情感依賴。社會場域內(nèi)不同主體構成的場域情感體系是黨建引領的情感共同體的重要組成部分。成熟的情感聯(lián)盟以社會合作網(wǎng)絡為基礎，能減少基層政策執(zhí)行的阻力與成本，這包括自發(fā)的情感協(xié)作形式、順暢的情感協(xié)調(diào)機制、流通的資源配置體系、多元的社會參與格局、穩(wěn)定的基層施政環(huán)境等。“場域的相對自主化成為社會政治管理的有利條件，它使治理由直接的變成間接的，由外顯的變?yōu)殡[蔽的”［1０］，故而使社會場域關系成為輔助基層情感治理的助推力。

三、新時代黨建引領基層情感治理的路徑建構

中國式現(xiàn)代化在以人為本的發(fā)展理念中關注人民精神世界的改善，在對人情感訴求的合理回應與引導的基礎上實現(xiàn)“健全人格”的體驗。［1１］照此，新時代黨建引領的基層情感治理的路徑建構應當通過改善治理結構、培育治理文化、打造治理場景以有效滿足人民群眾情感需要。這一過程能積極回應人的現(xiàn)代化的價值意蘊，體現(xiàn)了發(fā)展基層情感治理的實踐邏輯。

（一）完善治理結構以優(yōu)化情感治理體系

一是層級下沉壓實情感基石。情感結構理論認為：“若地位高的成員給予地位低的成員展示自己的能力，或者地位高的成員對地位低的成員表達積極情操，積極情感將在整個群體中傳播，地位差異降低，團結增加?！保郏叮?52鄉(xiāng)級、縣級乃至更高層級的領導干部憑借“吹哨報到”“網(wǎng)格整合”等機制跨級下沉，切實同普通的基層黨員一同執(zhí)行政策路線，服務基層民眾，分擔基層治理的壓力。在具體的基層事務實踐中，黨員干部以親和、樸素、能干的作風逐漸消弭等級界限的疏遠感。普通黨員對干部的政治期待與干部政治地位達成調(diào)和，促使黨內(nèi)產(chǎn)生上行下效的積極情感。

二是組織嵌入搭建情感橋梁。社會治理中黨建的主體嵌入，是要解決社區(qū)治理主體中黨組織和黨員的主體地位生成和鞏固的過程。［1２］黨員和黨組織在嵌入性過程中的主體性展現(xiàn)都將影響社會主體的政治態(tài)度和政治情感。主體嵌入的直觀意義在于派駐干部和黨員以切實融入治理場景的責任意識踐行其組織身份，駐村書記、駐企服務員、黨建指導員等以俯身做事、敢為人先的精神和姿態(tài)引起基層的情感反應，并升華為群眾對整體政黨形象的積極評價。文化嵌入的主要方式是在成型的組織體系基礎上，通過常態(tài)化和運動式的政治教育、理論學習，培養(yǎng)基層主體對政黨的理論認同、歷史追憶和情感依賴。資源嵌入的真實效果在于黨的組織體系能夠引入政策支持、人才支持和資金支持，切實為組織賦能，使基層主體感受到政黨嵌入的績效功能，由此引發(fā)情感支持。

三是主體協(xié)同編織情感網(wǎng)絡。當前，黨組織建設更加立體化［1３］。黨通過多元互動、平等對話、互信共建等方式，可以彌合政府、社會與公眾三者的情感“嫌隙”，形成一個強大的“情感能量場”。［1４］這種情感能量場以“黨委領導，社會協(xié)同”為內(nèi)核，包括同質(zhì)性社會主體協(xié)同和異質(zhì)性社會主體協(xié)同。其一，黨作為同質(zhì)性治理主體的組織者，具有發(fā)現(xiàn)同類問題、歸并主體困境、以組織互動推進集體行動、解決彼此需求的能力。如上海陸家嘴金融貿(mào)易開發(fā)區(qū)綜合黨委探索創(chuàng)建了“金領驛站”黨建工作機制，搭建了白領群體交流互助解決生活、工作難題的平臺，使個人擺脫自我中心主義或利己主義的誤解［1５］，走向情感互動的道德空間。其二，黨作為異質(zhì)性治理主體的聯(lián)結者，具有識別主體功能和資源、匹配主體間供需關系的能力。如，駐企黨組織利用其組織優(yōu)勢為企業(yè)營造良好的政策生態(tài)，使企業(yè)發(fā)展能夠得到政府政策的有效支持，產(chǎn)生對政府的信任感以及源自政府的獲得感。除此之外，社區(qū)、企業(yè)、社會組織之間也存在因區(qū)域化黨建合作而生發(fā)的認同感和歸屬感。

（二）探賾文化效用以完善情感治理規(guī)則

基層情感治理將以愛為基礎的正向情感作為運行條件，儒家文化、人情文化和地緣共同體文化等社會性文化皆從群體生活的責任意識中構建“愛社群”“愛他人”的情感傾向。黨建引領的基層情感治理以政黨政治文化促成的情感權威為顯著特征。黨以馬克思主義理論的真理性、百年奮斗歷程的艱苦性、黨的價值理念的人民性為內(nèi)容的文化孕育了群眾的情感信任。同時，黨在適時取舍社會性文化的基礎上，以情感共存的同心圓凝聚方式再現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性價值，達到改善社會關系、推進基層治理的效果。

一是通過文化影響個體的情感評價，增強基層治理的柔韌性。情感合法性的基礎是政黨和社會之間情理互證的普遍性價值認同。［1６］一方面，黨為強化政治韌性，應促成社會對其歷史觀、治理觀和人民觀的理解和認同，由此產(chǎn)生對黨的先鋒隊屬性的信任和依賴。群眾在價值認同以及黨言行一致兌現(xiàn)“為人民服務”的根本宗旨的基礎上形成樸實的愛黨情感，使黨在基層的全面領導進一步厚植民心所向的情感基礎。另一方面，黨作為基層治理的重要參與主體應認識到傳統(tǒng)情理文化仍然保有頑強的社會生命力，黨本身也是社會情理結構的一部分。人情倫常能夠影響人的情感態(tài)度，黨應以“關懷”“貴和”等人情之用解決基層的矛盾糾紛，加深民眾的情感歸屬，提高各基層治理主體作為一個整體解決難題、應對風險的社會韌性。

二是通過文化影響個體的社會期望，激活基層行動力。個體總是以期望作為行為定向的標準則是社會結構的普遍特征。［６］181首先，黨的政治文化開啟人的政治期望，黨以信仰“啟蒙人”、政策“講解員”的身份促使黨員和社會主體意識到各自在實現(xiàn)社會主義理想目標中的角色期待，以政治情感輔助履行政治義務。其次，傳統(tǒng)倫理文化影響人的社會期望。以五常為基礎的儒家親緣人倫通過關系外擴，發(fā)展為以差序格局為基礎的熟人人情。人情社會的主要內(nèi)容是因互動而產(chǎn)生的“愛他人”的互惠情誼?；鶎狱h組織應以靈活變通的思維通過這種人情期待促成基層行動的開展。再次，共同體文化也能喚醒人的社會期望。嵌于基層治理單元內(nèi)的黨組織和黨員可以通過共同體文化喚醒人對于特定群體歸屬的情愫，使人自覺以單位、組織或社區(qū)的特殊期待調(diào)動或約束其行為。

三是通過文化塑造社會場域的象征符號，加強基層凝聚力。符號是信息與意義的載體。在基層社會場域，黨徽、黨旗、政治標語、紅色歌曲、黨員宣誓等政治符號都能標識黨的存在，通過反復的感官刺激，強化黨的政治形象，使基層群眾產(chǎn)生對黨的情感。同樣，基層社區(qū)、企業(yè)、社會組織也以社區(qū)共同體文化、企業(yè)文化等為資源，發(fā)掘主體性符號的創(chuàng)新空間。這些外在客體符號化的文化成分能喚醒基層治理場景之外的主體情感，使成員回憶、聯(lián)想這些符號代表的文化內(nèi)涵和身份要素，從而使人們更有可能體驗到團結感。［６］60

（三）打造社會場景以增強情感治理能量

一是打造基層地志型場景。地志型場景被廣泛運用于基層黨建的治理場景之中，基層社區(qū)黨組織擅長挖掘本土文化資源，并以場景自然融合或場景特殊標識等形式塑造多重屬性的地志場景，包括社區(qū)中的文化廣場、象征性雕塑等開放式場景以及歷史文化紀念館、黨群服務中心等封閉式場景。黨建地志型場景常以顯著的政治符號標明政治意義，以黨史回顧的形式將居民代入歷史性的群眾角色，通過史料呈現(xiàn)和預先的二次意義建構，引導群眾將“沉默的歷史證據(jù)”與鮮活的革命精神勾連起來，實現(xiàn)跨時空的情感共鳴。地域地志型場景也通過類似的實物陳列或輔之以先進的媒體呈現(xiàn)技術實現(xiàn)群體身份溯源，在共同回憶中使社區(qū)居民形成類似“洪湖人”這樣的文化群體標識。地志型場景也注重從時代潮流中增添現(xiàn)代價值意蘊，以實現(xiàn)對政治記憶的再生產(chǎn)［１７］，即通過對未來共同體建構的暢想將本土居民和外來居民以新的文化符號凝聚在黨建治理體系內(nèi)。

二是打造基層事務型場景。黨扎實推進基層全過程人民民主的政治實踐為基層協(xié)商民主提供了豐富的實踐場景。首先，基層協(xié)商民主為解決基層事務創(chuàng)設了一種個人能夠暢言與傾聽的政治空間。黨以協(xié)商發(fā)起人和主持人的身份推進基層協(xié)商民主場景的建構，通過“理性的對話”和“合理的同意”促成一種以寬容、友善、信任、尊重為理念的互動式網(wǎng)絡結構，在促發(fā)居民公共意識、重建社會團結中發(fā)揮關鍵性作用。其次，黨的先鋒引領作用在基層具象化為黨群間情感動員的行動場景。生活場域是基層治理的重要領域。［１８］“引領-帶動”的行動邏輯在于黨員身份與黨員行動以生活化的表達長期沁潤在社會生活的細微情景之中，通過設置黨員先鋒崗、黨員服務隊，劃分黨員責任區(qū)等方式，發(fā)揮黨員的引領示范作用，憑借其主動的治理參與行為帶動基層群眾走出家庭“私域”。［１９］黨員以可感、持久的服務與奉獻行為使群眾對黨員的積極評價沉淀為對黨的積極情感，賡續(xù)黨群共建的情感記憶，構建時代新的歷史敘事場景。

三是打造基層儀式型場景。基層黨建化治理中的儀式型場景包括基層人員的入黨儀式、任職儀式，表彰儀式，文藝、娛樂匯演儀式，紀念與祭奠儀式、文化教育儀式等。在儀式固定的程式中，共同在場者對儀式元素保持高度集中的注意力，并形成一種節(jié)奏性的愉悅和集體興奮，共享心境使儀式成員獲得一種“我們”的群體團結感，并增強其情感能量。如在參與式的黨建文娛匯演中，參與者沉浸在音樂、燈光、服飾以及群體氛圍塑造的“感染域”中，形成黨群共鳴的“情緒場”。按照互動儀式理論，人群以具象化的符號形象表達、升華集體的興奮感，如黨旗黨徽、企業(yè)或社區(qū)的文化圖標與口號等，它構成了政治儀式鮮明的一部分，也在儀式中發(fā)揮喚醒記憶的功能。一旦群體符號確立，將在群體成員之間循環(huán)，并演變?yōu)槿后w的特色文化資本［６］66，就如同社區(qū)中特有的模范榜樣、故事記憶、標志話語成為社區(qū)共享的特殊文化資源，這樣的群體符號越顯著，越能保持社區(qū)高度的情感能量。

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（責任編輯 吳 楠）