摘要：王羲之在中國書法史上享有崇高地位，因此，深入研究王羲之的書法理論是進行書法學習和創(chuàng)作的重要途徑。本文通過分析王羲之留存于世的書論，總結他的書法觀點。筆者認為，王羲之的個人經歷和時代特征也促進了其書法理論觀點的形成。

關鍵詞：王羲之；書法觀點；再認識

王羲之是晉代著名書法家，被后世尊為“書圣”，在中國書法史上享有崇高的地位。他的書法作品為后人所推崇、驚嘆，無數(shù)書法愛好者皆手摹心追，學習王羲之成為書法學習的正統(tǒng)，他的書法思想和創(chuàng)作技法對古今書法家都產生了重大的影響。除了學習王羲之的書法作品外，其本人的書法觀點也很值得研究。王羲之留存于世的書法理論是研究其書法思想的重要藍本，為后世書法藝術的傳承和發(fā)展作出了無可替代的貢獻。

一、王羲之的經歷與時代

王羲之的書法學習經歷對其書法觀點的形成產生了重要的影響。他最初追隨衛(wèi)夫人學習書法，后游歷大江南北，飽覽名山大川，跋山涉水訪古尋碑。《題筆陣圖后》記載：“予少學衛(wèi)夫人，將謂大能。及渡江北游名山，見李斯、曹喜等書，又之許下，見鐘繇、梁鵠書，又之洛下，見蔡邕《石經》三體書，又于從兄洽處，見張昶《華岳碑》，始知學衛(wèi)夫人書，徒費年日耳。羲之遂改本師，仍于眾碑學習焉?！蓖豸酥掠谧兏铩⒏矣趧?chuàng)新，他變法古體，形成瀟灑飄逸、冠絕古今的書法風格，可謂獨樹一幟，這與他不拘一格的性格有著密切的關系。王羲之的書法生命有著不平凡的經歷，正是這種經歷賦予了其書法理論的豐富內涵。

西晉末年，統(tǒng)治階級內部發(fā)生了一場血腥的政權內斗，北方地區(qū)的游牧民族趁機入主中原，晉室被迫南遷。“中原冠帶，隨晉渡江者百家”，據史學家統(tǒng)計，當時有多達90萬至200萬名的名門世族、官宦士紳跟隨晉室從黃河流域南下江南，建立東晉政權。同時在東晉時期，政治動蕩、社會紛亂，信仰宗教的人越來越多，統(tǒng)治者越來越無能，社會矛盾日益尖銳。

但東晉時期是中國文學史上一個活躍繁榮、交流頻繁的時期，它推動了文化大碰撞，融合成一種新的文化現(xiàn)象。《世說新語》記載了中國古代從東漢到東晉時期名士高流的言行風貌和逸聞趣事，書中所記載名人雅士之間的文學“清談”現(xiàn)象，實為逃避政治與現(xiàn)實之舉。而在書法領域，王羲之于永和九年（353）所作的《蘭亭集序》之“曲水流觴”，就是40多位名門望族文人的清談聚會，飲酒、作詩、書法，這種清談雅聚應是東晉時期文人的常見場景。蘭亭集會在中國書法史，甚至在中國文學史、文化史上都具有無與倫比的開拓意義。

王羲之所處的時代雖動蕩不安，但從文學與書法的角度看，卻是一個頗耀眼的存在。本文根據《題筆陣圖后》《書論》《筆勢論十二章》等文獻資料進行分析研究，試圖歸納總結出王羲之的書法理論觀點。有觀點認為，王羲之的書論乃為他人偽作或托名，但如此成體系的經典書法理論，在書法史上也是一個瑰麗耀眼的存在，他人恐是撰寫不出的。正如王羲之的經典書作《蘭亭序》一樣，也曾引來真?zhèn)蔚膶W術爭議，但也絲毫不影響王羲之“書圣”的歷史地位。

二、不破不立

藝術規(guī)律的本質千古不變，王羲之既是文人，也是右將軍，其書法作品的單個字的書法大多出鋒，表現(xiàn)出犀利威武的意味；然而從整幅作品來看，卻是非常凝重、穩(wěn)重的，帶有明朗之和平氣息。這反映出王羲之以解決內在矛盾與沖突的書寫方式獲得成功，彰顯出王羲之為武將和文人的雙重特質。

“夫紙者，陣也。筆者，刀矟也。墨者，兵甲也。水硯者，城池也。本領者，將軍也。心意者，副將也。結構者，謀策也。揚筆者，吉兇也。出入者，號令也。屈折者，殺戮也。點畫者，磊落也。戈旆者，斬斫也。放縱者，快利也。著筆者，調和也。頭角者，蹙捺也。”

“若書虛紙，用強筆；若書強紙，用弱筆。強弱不等，則蹉跌不入。”

結合到王羲之的書法中，字體形式表現(xiàn)出強壯、流暢、舒展的形態(tài)，空間被精準地把握，彰顯出潔凈的書寫狀態(tài)。王羲之的書法將激情與對秩序的渴望進行完美結合，他的書法總體外觀寬大而穩(wěn)重，毫無緊張之感，令人賞心悅目。

三、書如畫

王羲之的書論，既是書法理論觀點的集合，也是描寫大自然景色的古文集。在王羲之論述書法的內容中，將用筆、點畫等形容成自然物象的，占據相當多的篇幅。

“每作一橫，如列陣之排云；每作一戈，如百鈞之弩發(fā)；每作一點，如高峰之墜石；每作一勾，屈折，如鋼鉤；每作一牽，如萬歲之枯藤；每作一放縱，如足行之趣驟?！?/p>

“凡作一字，或類篆籀，或似鵠頭；或如蟲食木葉，或如水中蝌蚪；或如壯士佩劍，或似婦女纖麗?！?/p>

“或豎牽如深林之喬木，而屈折如鋼鉤；或上尖如枯稈，或下細若針芒?！?/p>

“夫著點皆磊磊似大石之當衢，或如蹲鴟，或如蝌蚪，或如瓜瓣，或如栗子?！?/p>

“溺水之禽、死蛇掛樹、踏死蝦蟆?！?/p>

“橫則正如孤舟之橫江渚，豎則直若春筍之抽寒谷?！?/p>

將書法比作大自然，這也是后人書法理論中的“書畫同源”觀點的類似表達，從大自然中得出書法創(chuàng)作的理論觀點也較為多見。林散之曾說：“師古人，更要師造化”，再比如宋代黃庭堅坐船時受船槳劃行的啟發(fā)而“頓悟筆法”，這也是說明在書法創(chuàng)作的過程中，需要借助于大自然之力來進行輔助，而不是完全憑借人工閉門造車就能獲得好作品。

四、章法

有觀點認為，書法章法的問題歸根到底就是探討“秩序”的生成原理，終極指向就是黑白陰陽的均衡。盡管不同書體、風貌所側重的方面不同，然動靜、輕重、黑白、大小、長短、欹正、遠近、濃淡、疏密等概念都與之密切相關。

拋開章法生成諸多繁雜的理論指引，尋求直指本心的手段，意義尤為重大。既然書法是傳統(tǒng)藝術，我們不妨向上看，找找歷史上成功佳構的誕生原因；既然書法是效法自然，我們不妨從周邊尋找切實的、能支持我們進行下去的理由。

王羲之有關章法的觀點和論述很值得借鑒，他的書法觀點強調章法與變化，而對于如何變化，遵守什么樣的章法，王羲之也給出了答案。

“若平直相似，狀如算子，上下方整，前后齊平，此不是書?！?/p>

“用筆亦不得使齊平大小一等?！?/p>

“每書欲十遲五急，十曲五直，十藏五出，十起五伏?！?/p>

“每作一波常三過折，每作一點，常隱鋒而為之?！?/p>

“時行時止，或臥或厥?！?/p>

王羲之認為，要使書法充分體現(xiàn)出意境，就必須要在筆畫表達中注入一定的變化，才能讓觀者的視覺感受由靜到動，營造出不同的節(jié)奏，以鮮明地展示書寫情感，并可以創(chuàng)造出更多的節(jié)奏變化特征。

“須緩前急后?！?/p>

“先須用筆，有偃有仰，有欹有側有斜，或小或大，或長或短?！?/p>

王羲之強調書法的神韻，這種神韻不僅取決于書寫者當時的精神狀態(tài)，也取決于書法中筆畫組合的不同形式。追求筆法的多樣性與豐富性是王羲之書法理論觀點的鮮明特征——“若作一紙之書，須字字意別，勿使相同”。此外，王羲之還強調了用筆過程中的蘊藉——“若急作，意思淺薄”。

五、意在筆先

書法藝術是人為創(chuàng)作的藝術，從整體看應該具有一致的作者風格特征。但從具體的單個作品來看，由于種種因素的干擾，不可避免存在“意”外的效果，而正是這種意外卻往往會引起書法家的玩味。比如漢代刻石隸書的磅礴、蒼茫之氣，在清代受以康有為為首的書法家的大力追捧，產生了著名的“碑學”一派。

到底是追求意外之趣還是嚴格追求事先設計，王羲之有他自己的觀點。

“夫欲書者，先乾研黑，凝神靜思，預想字形，大小偃仰，平直振動，令筋脈相連，意在筆前，然后作字?！?/p>

“凡書貴乎沉靜，令意在筆前，字居心后，未作之始，結思成矣。仍下筆不用急，故須遲，何也？筆是將軍，故須遲重。心欲急不宜遲，何也？心是箭鋒，箭不欲遲，遲則中物不入?！?/p>

王羲之認為寫字需要在精神和技藝上集中精力，以此激發(fā)出創(chuàng)作感悟，把心中的意境和所見的景象表現(xiàn)出來，熟練把握書寫氣韻的變化和不同的手法，營造出一種和諧的完美。

王羲之對書法創(chuàng)作的觀點強調“意在筆先”，這與明代徐渭強調書法的“天成”理論既有區(qū)別又有聯(lián)系。王羲之的“意在筆先”觀點，是強調書法字跡必須根據提前進行的思想認識和創(chuàng)作構思來達到文字形態(tài)的完美統(tǒng)一；而徐渭的“天成”理論，則認為書法的藝術完美具有一定的超越性和神秘性，其創(chuàng)作形式看似隨意卻不亂雜，它源自書法家創(chuàng)作者的個性和技巧達到融會貫通的高峰。雖然二者相互有別也有聯(lián)系，但最根本的是要遵循思想與藝術完美統(tǒng)一這一原則。

六、筆勢

一幅成功的書法作品雖然是靜態(tài)的，但亦能體現(xiàn)動態(tài)，主要是筆勢在起作用。王羲之對此也有相關論述，他在《筆勢論十二章》（《創(chuàng)臨章》《啟心章》《視形章》《說點章》 《處戈章》《健壯章》《教悟章》《觀形章》《開要章》《節(jié)制章》《察論章》《譬成章》）中使用較多的篇幅論述了筆勢，可以看出王羲之對筆勢的概念理解的范疇是比較寬泛的。他用十二部分內容分別談論有關問題，從某種意義上來說，實質上就是把“書法”等同于“筆勢”。

“屈折如鋼鉤，狀如驚蛇之透水，激楚浪以成文，似虬龍之蜿蜒，謂其妙也。若鸞鳳之徘徊，言其勇也。擺撥似驚雷掣電?！?/p>

“每作一點，如高峰之墜石?！?/p>

“夫斫戈之法，落竿峨峨，如長松之倚溪谷，似欲倒也。復似百鈞之弩初張，處其戈意，妙理難窮，放似弓張箭發(fā)，收似虎斗龍躍，直如臨谷之勁松，曲類懸鉤之釣水，崚嶒切于云漢，倒載隕于山崖，天門騰而地戶躍，四海謐而五岳封，玉燭明而日月蔽，繡彩亂而錦紋翻?！?/p>

中國歷代書家都高度重視筆勢的概念，如蔡邕之《九勢》、索靖的《草書勢》等。蔡邕認為凡得其所言之“九勢”，則“雖無師授，亦能妙合古人”。王羲之雖論述筆勢的概念是通過大自然動態(tài)景色的描寫進行的，也就是通過“形”來論“勢”——“轉側之勢似飛鳥空墜，或棱側之形如流水激來”。通過類比和形容書法、溝通書法與自然造化來論述書法的概念與思想，是王羲之書法理論的重要特征，《筆勢論十二章》也充分說明王羲之對書法動態(tài)概念的重視。

七、筆力

歷代書法家都極其追求筆力，但在書法作品中，這種只能通過人的視覺感受進行表現(xiàn)，是難以如物理概念一般可以明確衡量的。對于書法中筆力的理解向來存在爭議，在王羲之看來，“勿使蜂腰鶴膝放縱，宜存氣力”，“蜂腰”者中段弱也，“鶴膝”者脆而易折也，“放縱”者氣散也，“宜存氣力”則實為強調蘊藉、內涵、收斂之意。

“視筆取勢行中廓落，如勇士伸鉤，方剛對敵，麒麟斗角，虎湊龍牙，筋節(jié)拿拳，勇身精健，放法如此，書進有功也。”后世有人認為筆力等于自然力，臂力孱弱之人，下筆效果也無力氣，但也有相反觀點認為，“如筆力等于臂力，大力士豈非書法家?！睆恼撌鰜砜矗豸酥J為書法應該強調筆力，認為書法的形態(tài)應該呈現(xiàn)出力度和勁道的意味。

八、結語

王羲之之所以成就非凡、地位崇高，不僅因為其在書法創(chuàng)作上取得了很高的成就，更因為他形成了一套嚴密、成熟的書法理論體系。王羲之的書法思想具有深刻、完整的結構，他對書法藝術中的諸多重要概念都有著極為精彩的闡述，他用大自然的“造化”來形容、論述書法，是他游歷名山大川的切身感受。他勇于變革、創(chuàng)新發(fā)展，其書法定律對華人世界的書法產生了持久的影響和教育作用，它在古代書法及當代傳播中起到積極的作用，塑造著美好的書寫文明，受到許多書法家的肯定，為后人所推崇。王羲之書法思想和觀點的存在，使人們可以時刻感受到書寫的古典之美，理性地運用書法思想，達到理想的書寫形式。從王羲之書法思想中可窺探到書法應當具有博大精深的審美空間，其立意重在莊嚴、自然，強調文字中奔放的氣韻，以達到書法最終的和諧、完美。王羲之以其深邃的書法洞察力，結合精湛書法技法，將多年書法經驗化成經典巨著，為后世書法發(fā)展注入了新的活力。如今，王羲之的書法理念依然給當代書法家?guī)砣碌囊曇埃谒囆g創(chuàng)作上具有深遠的指導意義和影響力。

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作者簡介：

徐宿滸（1981—），男，漢族，江蘇濱海人。碩士研究生學歷，文博館員，研究方向：歷史、文物、博物館、社會學。