高紫萱 鐘清蓉

摘要：在兩千多年歷史與文化的滋養(yǎng)下，南京秦淮河在江南眾多河流中獨(dú)樹一幟。圍繞秦淮河而作的秦淮文學(xué)屢出上乘之作，這使秦淮河久負(fù)盛名，千百年來吸引了大量文人墨客駐足于此，一個(gè)獨(dú)特的文學(xué)審美空間由此誕生。秦淮河承載著數(shù)千年來人民群眾形成的寶貴精神財(cái)富，蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在歷史上一直是頗負(fù)盛名的旅游勝地。由此觀之，文學(xué)自古便與地域文化、旅游事業(yè)緊密聯(lián)系，深入研究文學(xué)文本對(duì)傳承地域文化和發(fā)展旅游事業(yè)有不可忽視的重要作用。秦淮河蘊(yùn)含著豐富的文旅資源，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新階段，如何推動(dòng)秦淮河流域的旅游業(yè)由數(shù)量效益型增長(zhǎng)模式轉(zhuǎn)向質(zhì)量效益型增長(zhǎng)模式，繼續(xù)開發(fā)秦淮河流域資源、推動(dòng)其可持續(xù)發(fā)展，是行業(yè)需要面對(duì)的重要問題。文學(xué)旅游的理念符合習(xí)近平總書記關(guān)于文化自信的理念，與創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)鏈的時(shí)代要求相符，因此在新時(shí)期探究以文學(xué)為導(dǎo)向的旅游業(yè)在秦淮風(fēng)光帶中的發(fā)展具有極強(qiáng)的可行性。發(fā)展文學(xué)旅游有助于推動(dòng)南京文旅事業(yè)發(fā)展與秦淮文化傳承，更有助于推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播。文章探究新時(shí)代推動(dòng)秦淮旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的有效路徑，分析文學(xué)視域下秦淮文旅事業(yè)的創(chuàng)新性發(fā)展，以期用文學(xué)引領(lǐng)構(gòu)建秦淮文旅新的發(fā)展格局。

關(guān)鍵詞：秦淮文學(xué)；文學(xué)旅游；文學(xué)空間；文學(xué)意象；創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：F592.7；G124 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）11-00-04

基金項(xiàng)目：本論文為2022年度南京林業(yè)大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目成果，項(xiàng)目編號(hào)：2022NFUSPITP0180

秦淮河流域是南京母城的發(fā)祥地，也是孕育南京一系列文明的搖籃。秦淮河承載著數(shù)千年來南京人民累積的寶貴精神財(cái)富，蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在歷史上一直是頗負(fù)盛名的旅游勝地，發(fā)展至今，繼續(xù)開發(fā)秦淮河流域依舊是發(fā)展南京文旅事業(yè)的重要工作。然而，隨著城市化進(jìn)程的不斷加快，秦淮河正面臨尷尬的局面：水系萎縮，繁華不再；“非遺”、傳統(tǒng)民俗逐漸消亡；商業(yè)氣息濃厚，運(yùn)營(yíng)機(jī)制日益僵化；污染防治仍需鞏固強(qiáng)化……如何使秦淮河流域文化擺脫困境，推動(dòng)其在新時(shí)代進(jìn)一步發(fā)展，是本文研究的重點(diǎn)。

文學(xué)是文化的重要組成部分，也是人類文化創(chuàng)造最光彩奪目、最生動(dòng)形象的表現(xiàn)之一。文學(xué)自古便與地域文化、旅游事業(yè)緊密聯(lián)系，因此深入研究文學(xué)文本對(duì)傳承地域文化和發(fā)展旅游事業(yè)具有不可忽視的重要作用。探究新時(shí)期以文學(xué)為導(dǎo)向的旅游事業(yè)在秦淮風(fēng)光帶發(fā)展的可行性，有助于推動(dòng)南京文旅事業(yè)發(fā)展與秦淮文化傳承。本文依托習(xí)近平總書記提出的“加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因同當(dāng)代中國(guó)文化相適應(yīng)、同現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)”的理念展開敘述。

1 文學(xué)視域下秦淮文旅的發(fā)展

秦淮河歷史悠久，古時(shí)稱為龍藏浦，漢起稱淮水，唐以后改稱秦淮。經(jīng)地質(zhì)、考古學(xué)者證實(shí)，秦淮河是自然形成的，但其中部分河段不排除人工開鑿的可能性。公元前471年，越王勾踐在秦淮河畔的長(zhǎng)干地區(qū)修建了南京最早的城池“越城”，這為秦淮文化的誕生與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。此后，南北方文化在幾百年的戰(zhàn)亂與朝代更迭中于秦淮兩岸不斷交融，在魏晉南北朝時(shí)期達(dá)到空前的高峰，形成了“魏晉風(fēng)流”。唐宋時(shí)期，許多文人士大夫慕名而來或遷居于此，留下了大量吟詠秦淮的著作和不朽的文化足跡。明代是秦淮文化的鼎盛時(shí)期，秦淮河流域也發(fā)展為“欲界之仙都，生平之樂國(guó)”（余懷《板橋雜記》）。清之后秦淮文化曲折發(fā)展，雖繁盛一時(shí)，但最終走向沒落［1］。

秦淮文學(xué)作為秦淮文化的代表，與其命運(yùn)休戚相關(guān)。魏晉時(shí)期的文化大繁榮使秦淮文學(xué)在中國(guó)文學(xué)史上大放異彩；清以來文化領(lǐng)域的鉗制則使秦淮文學(xué)的發(fā)展一度停滯；直到民國(guó)時(shí)期，情況才得以改變。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交織使秦淮文學(xué)呈現(xiàn)出全新的發(fā)展格局，成為江南地區(qū)的文化典范。

20世紀(jì)70年代，已有學(xué)者敏銳地感知到了文學(xué)對(duì)旅游的重要影響，文學(xué)旅游的概念應(yīng)運(yùn)而生［2］。秦淮河流域作為歷朝歷代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，其旅游事業(yè)自古便與文學(xué)交織。千百年來，無(wú)數(shù)文人墨客于秦淮兩岸吟詠歌會(huì)，留下了不朽的佳作，一個(gè)獨(dú)具特色的文學(xué)審美空間由此誕生。這些圍繞秦淮河而作的文學(xué)作品形成了秦淮河豐富而獨(dú)特的文學(xué)旅游資源，大大增強(qiáng)了秦淮旅游的吸引力。從文學(xué)的角度探究秦淮文旅事業(yè)的創(chuàng)新性發(fā)展，用文學(xué)引領(lǐng)構(gòu)建秦淮文旅的全新發(fā)展格局，既是契合南京獨(dú)特歷史文化背景的創(chuàng)意思路，也是在新時(shí)代推動(dòng)南京旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的有效途徑。

2 以文學(xué)推動(dòng)秦淮文旅發(fā)展的必要性

千百年來，秦淮河一直是文人墨客審美觀照的重要文學(xué)意象，是一個(gè)承載著個(gè)體獨(dú)特感受的藝術(shù)空間。秦淮文學(xué)空間與秦淮河本身具有的流域空間交織融合，形成了秦淮河流域最重要的文旅資源。

2.1 以文學(xué)角度出發(fā)探究文旅發(fā)展的優(yōu)勢(shì)

秦淮河文旅資源不僅可以提升秦淮旅游的文化品質(zhì)，優(yōu)化旅游體驗(yàn)，還能為讀者或游客提供重新認(rèn)識(shí)文學(xué)作品和旅游目的地的新視角［3］。將文學(xué)旅游者游覽時(shí)涉及的文學(xué)意象與閱讀文學(xué)作品的體悟有機(jī)結(jié)合，使旅游與文學(xué)相對(duì)應(yīng)，讀者或游客便能捕捉到作者創(chuàng)作時(shí)的獨(dú)特感受，從而理解文學(xué)的深層意蘊(yùn)。

2.1.1 文學(xué)時(shí)空抒寫與秦淮文學(xué)意象

文學(xué)文本相較于其他表現(xiàn)形式，在敘述時(shí)間上有清晰明了的脈絡(luò)，但在空間抒寫上常常被認(rèn)為不夠直觀。20世紀(jì)末以來，文學(xué)的空間抒寫逐漸進(jìn)入人們的視野，并被廣泛運(yùn)用于文學(xué)所能影響的包括地理學(xué)在內(nèi)的其他研究領(lǐng)域［4］。文學(xué)作品蘊(yùn)含著客觀的自然空間、作家的審美空間以及讀者的聯(lián)想空間［5］。換言之，文學(xué)描述的特定地點(diǎn)，匯聚了此地的現(xiàn)實(shí)空間、作者的情感空間和讀者的心靈空間。讀者從文學(xué)作品中窺見作者對(duì)現(xiàn)實(shí)空間的描述，一方面能夠?qū)ψ匀豢臻g形成初步的總體感知，另一方面能夠進(jìn)入作者的審美空間，收獲相應(yīng)的審美情感體驗(yàn)。由此，文學(xué)完成了其在時(shí)空兩方面的統(tǒng)一，為文學(xué)旅游的發(fā)展提供了可能。

秦淮文化的包羅萬(wàn)象使秦淮文學(xué)具有多元的描寫意象，總體來說可以分為兩大類：一類是展現(xiàn)秦淮“欲界仙都”特質(zhì)的描寫秦淮風(fēng)土人情的作品，另一類是承載金陵深厚歷史文化背景的詠懷諷喻之作。前者指秦淮文學(xué)自六朝以來便不脫“江左風(fēng)流之風(fēng)”，構(gòu)成一脈相承的文學(xué)時(shí)間線。文人士大夫與秦淮歌妓一直是文學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)作者，這使得秦淮文風(fēng)不可避免地帶上艷情濃麗之感，與中原地區(qū)莊重典雅的風(fēng)格大相徑庭。這種獨(dú)具江南水鄉(xiāng)特色、柔婉華靡的秦淮文學(xué)構(gòu)成了中國(guó)文學(xué)史上的獨(dú)特景觀。雖然歷來有諸多學(xué)者對(duì)這種近乎“靡靡之音”的文風(fēng)加以批判，但不能否認(rèn)的是，其確實(shí)是南京歷史文化的重要組成部分，客觀上構(gòu)成了南京文學(xué)之都的氣韻。而后者則側(cè)重于從文人自身的角度闡發(fā)情思。無(wú)論是前者還是后者，無(wú)論是言內(nèi)之意還是言外之意，兩者都是文學(xué)文本對(duì)秦淮風(fēng)物人情的獨(dú)特闡釋，蘊(yùn)含著秦淮豐富的文化傳統(tǒng)和旅游價(jià)值［6］。

2.1.2 文學(xué)受眾的個(gè)體情感聯(lián)結(jié)

“受眾”一詞在傳播學(xué)中是讀者、聽眾、觀眾的統(tǒng)稱［7］。文學(xué)受眾在文學(xué)閱讀、文學(xué)鑒賞的過程中與作家作品產(chǎn)生共鳴，建立情感聯(lián)結(jié)。他們是文學(xué)旅游的潛在游客，為了在現(xiàn)實(shí)生活中尋找這份已建立的情感聯(lián)結(jié)，其會(huì)跟著作者的腳步，來到目的地旅游。課題組在秦淮河畔隨機(jī)采訪了部分游客，發(fā)現(xiàn)非南京本地人的80%游客都是通過《泊秦淮》《烏衣巷》《金陵十三釵》等經(jīng)典文學(xué)著作了解秦淮的，到此旅游也是為了探尋文中描繪的場(chǎng)景。

秦淮文學(xué)是人們研究文人歌伎生活狀態(tài)和審美情趣的最佳素材，為后人提供了一個(gè)近距離接觸前人的機(jī)會(huì)。雖然并不是人人都能欣賞文學(xué)，但中國(guó)人骨子里的崇古尊史觀念會(huì)使其下意識(shí)地靠近歷史文化名城，感受與現(xiàn)代都市大不相同的復(fù)古韻味。另外，也有一些游人帶著好奇心，是因?yàn)橄胍獖蕵穪淼竭@里的，這也無(wú)妨，因?yàn)槲膶W(xué)是包容的、雅俗共賞的。

2.2 秦淮地區(qū)與文學(xué)的適配性

南京素來有“江南佳麗地，金陵帝王都”的美譽(yù)，蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)。秦淮河作為南京的標(biāo)志性景觀，構(gòu)成了無(wú)數(shù)名篇佳作的底色。自漢魏六朝以來，數(shù)量繁多、影響廣泛的文學(xué)作品以不同的方式和視角詮釋秦淮，形成了獨(dú)具魅力的秦淮文學(xué)線，累積了人們對(duì)秦淮地區(qū)的集體記憶?？梢哉f，秦淮自古便具有文學(xué)氣質(zhì)，是江南文化的精髓。

2.2.1 豐厚的文學(xué)氣韻

縱觀南京文學(xué)史，最醒目的當(dāng)數(shù)一系列與秦淮相關(guān)的作品，它們種類繁多，異彩紛呈。六朝文學(xué)評(píng)論如劉勰的《文心雕龍》、鐘嶸的《詩(shī)品》等力透紙背，唐宋詩(shī)詞如李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》、杜牧的《泊秦淮》、劉禹錫的《烏衣巷》等璀璨奪目，明清小說如曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》、吳敬梓的《儒林外史》等精妙絕倫。此外，還有風(fēng)靡一時(shí)的戲曲傳奇，如孔尚任的《桃花扇》、李漁的《笠翁十種曲》等。進(jìn)入現(xiàn)代，又有朱自清與俞平伯的同名散文《槳聲燈影里的秦淮河》，以及眾多優(yōu)秀的散文名篇……秦淮河因?yàn)檫@些文學(xué)著作聞名遐邇，也因?yàn)檫@些文學(xué)著作擁有了豐厚的文學(xué)氣韻。

2.2.2 地方文學(xué)的集體記憶

秦淮文學(xué)空間可以概括為一種地方文學(xué)。在人文主義地理學(xué)中，“地方”指的不僅是生命的地圖，情感、記憶與想象的載體，而且是一種觀念、概念，以及在世存有的方式［8］。文學(xué)視角變換與旅游空間的建構(gòu)相聯(lián)結(jié)，成就了秦淮河獨(dú)特的文學(xué)之旅。在形容秦淮風(fēng)貌時(shí)，大部分游客都用到了“煙水氣”“文化底蘊(yùn)”“繁榮”等詞。與眾多游客的體驗(yàn)相符，很多文人墨客在抒寫秦淮時(shí)也多用這樣的表述或蘊(yùn)含此種意味，這實(shí)際上就是人民群眾對(duì)秦淮河的集體印象。秦淮水域的景物在文人筆下由簡(jiǎn)單的地標(biāo)建筑轉(zhuǎn)變?yōu)槲膶W(xué)景觀，造就了秦淮獨(dú)具一格的“地方感”。從這個(gè)層面來說，游客與作者共同構(gòu)建了秦淮文學(xué)的寫意空間，而由這種文學(xué)空間構(gòu)成的秦淮文化意象反作用于秦淮旅游事業(yè)，推動(dòng)其千百年來繁榮發(fā)展［9］。

3 文學(xué)視域下創(chuàng)新發(fā)展秦淮文旅的路徑

近年來，政府逐漸意識(shí)到了文學(xué)對(duì)旅游的重要推動(dòng)作用。秦淮風(fēng)光帶推出了一系列促進(jìn)文學(xué)旅游的活動(dòng)，如印刻名家名篇于地標(biāo)上或發(fā)放紀(jì)念冊(cè)等，但總體來看，收效甚微。因此，必須深入思考其中存在的問題并加以解決。課題組在不同時(shí)間對(duì)秦淮風(fēng)光帶的200名游客進(jìn)行了隨機(jī)調(diào)研，基于游客對(duì)秦淮文化的了解程度及了解方式、選擇來秦淮旅游的原因、對(duì)秦淮風(fēng)貌的印象、在秦淮旅游的感受等方面進(jìn)行采訪。同時(shí)，結(jié)合秦淮文旅現(xiàn)狀以及部分游客對(duì)秦淮文旅的看法，從內(nèi)容挖掘、利用手段、宣傳方式等方面，針對(duì)現(xiàn)存問題，探索更好地發(fā)展秦淮文旅的路徑。

3.1 加大文學(xué)資源整合力度，探尋秦淮文旅新要素

首先是推動(dòng)秦淮文學(xué)新發(fā)展。秦淮一帶作為文化與風(fēng)景交相輝映的獨(dú)特地理空間，具有豐富的文旅資源亟待挖掘。先人留下了眾多佳作，但是隨著城市化進(jìn)程的加快，其發(fā)展顯現(xiàn)出一定的疲態(tài)。如今的人們多為走馬觀花式的游賞，浮于表面的吟詠感嘆并不能起到賡續(xù)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的作用。應(yīng)從優(yōu)秀的文學(xué)作品中提取符合新時(shí)期特點(diǎn)的價(jià)值理念，結(jié)合時(shí)代創(chuàng)新發(fā)展。

秦淮流域在古代文學(xué)中大多被塑造成花柳繁華地、溫柔富貴鄉(xiāng)，而現(xiàn)代的秦淮河作為城市景觀之一，正在逐漸解構(gòu)其纏綿悱惻的文化象征。當(dāng)下應(yīng)在保護(hù)已有秦淮文學(xué)的基礎(chǔ)上推陳出新，在還原歷史的同時(shí)尋找新的要素，結(jié)合當(dāng)下特征續(xù)寫新的“秦淮故事”。圍繞這一觀點(diǎn)，可以培養(yǎng)一批新時(shí)期的創(chuàng)作者，為日益僵化的秦淮文旅體系注入生機(jī)。這批創(chuàng)作者要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，結(jié)合秦淮現(xiàn)今的發(fā)展面貌進(jìn)行創(chuàng)作。這種創(chuàng)作并不局限于文學(xué)，可以與各種媒介有機(jī)結(jié)合，也可以有多種形式，以形成多元的文化結(jié)構(gòu)。

3.2 創(chuàng)新秦淮文學(xué)表現(xiàn)形式，增強(qiáng)秦淮文旅吸引力

秦淮作為古代文化中心、文脈重地，在今天依舊有著濃厚的文化氛圍?？梢試@這一特質(zhì)，不斷打造新的文化載體，發(fā)揮秦淮風(fēng)光帶的文化教育功能，并與社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀有機(jī)結(jié)合，發(fā)展獨(dú)特的文旅經(jīng)濟(jì)。此外，還要重視新興產(chǎn)業(yè)對(duì)秦淮文旅事業(yè)發(fā)展的推動(dòng)作用。如近年來很火的劇本殺、“沉浸式+”角色扮演、VR游戲等，都是可行的聯(lián)動(dòng)方向，在客觀上能夠起到促進(jìn)消費(fèi)的作用。

近年來，我國(guó)大力宣傳、倡導(dǎo)文化自信，各大景區(qū)打著“復(fù)古”的旗號(hào)建設(shè)了一批歷史文化街區(qū)，營(yíng)銷了無(wú)數(shù)網(wǎng)絡(luò)熱門打卡點(diǎn)。這看似是一種弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的舉動(dòng)，實(shí)際上存在很大的問題。例如，部分開發(fā)者盲目跟風(fēng)，致使景區(qū)開發(fā)雷同，缺乏長(zhǎng)期發(fā)展的動(dòng)力；更有甚者唯利是圖，隨意歪曲歷史，對(duì)文化教育事業(yè)造成重創(chuàng)。這些千篇一律的景區(qū)也許能走紅一時(shí)，但必定不能長(zhǎng)久發(fā)展下去，因?yàn)樗鼈儧]有將景觀與文學(xué)相對(duì)應(yīng)，忽視了獨(dú)特的地方感。

除了前文提到的軟文化方面的進(jìn)步，還要在硬件設(shè)施上不斷更新發(fā)展?！拔幕庀髮?duì)全域旅游的驅(qū)動(dòng)主要體現(xiàn)在文學(xué)意象、空間意象、行為意象對(duì)旅游者出游動(dòng)機(jī)、決策、行為、體驗(yàn)等的影響，以及旅游目的地在供給層面上基于文化意象所作的改革與創(chuàng)新上。”［10］既然要通過文學(xué)作品中的文化意象指導(dǎo)旅游業(yè)發(fā)展，那么就要盡可能地還原秦淮風(fēng)光帶的歷史風(fēng)貌。雖然考慮到時(shí)代發(fā)展等諸多因素，無(wú)法做到樣樣俱全，但至少不能忽視文化特色。即使是創(chuàng)新，也要有所依據(jù)，切忌紙上談兵。

3.3 采用多元化傳播方式，加大秦淮文旅宣傳力度

秦淮文旅資源豐富，但目前的宣傳方式較為單一，因此要?jiǎng)?chuàng)新宣傳方式，進(jìn)行多角度、多方面的宣傳。身處互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，要有清醒的頭腦，不能忽視各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的營(yíng)銷作用。公眾號(hào)、抖音、微博、小紅書等平臺(tái)都是良好的宣傳陣地，可以利用其與網(wǎng)紅、“大V”合作，展開矩陣式引流推廣。

4 結(jié)語(yǔ)

隨著新時(shí)代的到來，從文學(xué)視域出發(fā)是發(fā)展秦淮旅游業(yè)有效且可行的辦法。秦淮地區(qū)歷史悠久，風(fēng)韻綿長(zhǎng)，用秦淮文學(xué)推動(dòng)秦淮旅游發(fā)展是適宜此地的發(fā)展方式。文學(xué)是人們表達(dá)思想情感、傳遞文化精神的載體，秦淮文學(xué)賦予了秦淮地區(qū)獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值和文化附加值。通過文學(xué)作品的描繪，游客能更加深入地了解秦淮當(dāng)?shù)氐奈幕滋N(yùn)。若想將文學(xué)旅游落到實(shí)處，使其為大眾所接受，需要整合文學(xué)資源、創(chuàng)新文學(xué)表現(xiàn)形式、加大宣傳力度，這離不開社會(huì)各界的共同努力。將秦淮文學(xué)充分融入旅游，探尋秦淮旅游的更多可能，是當(dāng)今創(chuàng)新發(fā)展秦淮文旅事業(yè)的一條重要路徑。

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作者簡(jiǎn)介：高紫萱（2002—），女，江蘇南京人，本科在讀，研究方向：中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)。

鐘清蓉（2002—），女，江蘇南京人，本科在讀，研究方向：中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)。