習(xí)近平總書(shū)記在“黨的二十大報(bào)告”中著重指出，要“推進(jìn)教育數(shù)字化，建設(shè)全民終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)、學(xué)習(xí)型大國(guó)?！苯逃臄?shù)字化，離不開(kāi)對(duì)新媒介的運(yùn)用。高等教育在全民終身學(xué)習(xí)路程中擔(dān)負(fù)著重要功能，是促進(jìn)全民學(xué)習(xí)意識(shí)、開(kāi)拓全民學(xué)習(xí)路徑、提升全民學(xué)習(xí)水平的重要一環(huán)。因此，充分運(yùn)用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、智能手機(jī)、數(shù)字影視等新媒介技術(shù)進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，至關(guān)重要。這在改變師生教習(xí)方法的同時(shí)勢(shì)必也會(huì)促動(dòng)教師教學(xué)理念的更新，將學(xué)生從被動(dòng)學(xué)習(xí)的狀態(tài)中解放出來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)真正的教育改革?？梢哉f(shuō)，在教學(xué)中充分利用新媒介技術(shù)，是在積極順應(yīng)時(shí)代科技與社會(huì)環(huán)境，是教育改革的內(nèi)在要求。

對(duì)高校尤其是地方院校文學(xué)類(lèi)課程而言，在教學(xué)中運(yùn)用新媒介技術(shù)尤為必要、迫切。原因有三：其一，目前在校大學(xué)生是伴隨著新媒介技術(shù)迅猛發(fā)展而成長(zhǎng)起來(lái)的一代，其求知路徑、心理認(rèn)知特點(diǎn)乃至人際交往模式都深受新媒介影響。教師唯有將新媒介技術(shù)與課堂教學(xué)有機(jī)融合，才能將學(xué)生的日常生活與專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)密切連接起來(lái)，切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的良好思維習(xí)慣；其二，當(dāng)今社會(huì)亟需具有高度創(chuàng)新意識(shí)的應(yīng)用型人才，與國(guó)家重點(diǎn)高校相比，地方院校更是注重提升學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能，以更好地服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展。也唯如此，地方院校才能真正創(chuàng)建自己的辦學(xué)特色，獲得較為持久的競(jìng)爭(zhēng)力。新媒介技術(shù)為這一人才培養(yǎng)目標(biāo)提供了抓手；其三，作為專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課，與語(yǔ)言類(lèi)課程相比，文學(xué)類(lèi)課程實(shí)踐程度低。它更強(qiáng)調(diào)無(wú)形的情感投入，重視較為虛化的語(yǔ)感、美感培養(yǎng)。新媒介技術(shù)能夠幫助學(xué)生迅速捕捉到答案，建立起具象化的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，但也極有可能磨損學(xué)生的探索意識(shí)以及深度感受作品的能力。因此，在教學(xué)中，若能充分運(yùn)用新媒介優(yōu)勢(shì)且克服新媒介之弊病，提高師生互動(dòng)的頻率與質(zhì)量，就能探索出一條新的教學(xué)路徑。

較之古典文學(xué)、外國(guó)文學(xué)等，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)有著較強(qiáng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)性，在朝向應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式的教學(xué)改革中，該課程理應(yīng)首當(dāng)其沖，充分利用自身特點(diǎn)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)生實(shí)質(zhì)性連接。何況，20世紀(jì)90年代以來(lái)，新媒介技術(shù)廣泛而深刻地改變了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的敘事模式、語(yǔ)體風(fēng)格及傳播方式，出現(xiàn)了以媒介傳播平臺(tái)為劃分依據(jù)的類(lèi)型文學(xué)，如影視文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等。充分而合理地使用新媒介技術(shù)，也是該課程教學(xué)的內(nèi)在要求。以中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程為例，探索新媒介環(huán)境下課堂教學(xué)新策略，是題中應(yīng)有之義。

一.充分利用新媒介技術(shù)優(yōu)勢(shì)，建設(shè)立體化課堂

真正培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維端賴(lài)于轉(zhuǎn)知識(shí)性教學(xué)為探究性教學(xué)。要以真正能引發(fā)學(xué)生推理、論證的問(wèn)題為先導(dǎo)，引入多重分析視角、觀點(diǎn)，在眾聲喧嘩的多元對(duì)話中激發(fā)學(xué)生的追問(wèn)意識(shí)與探索興趣，使課堂由扁平變立體。在此過(guò)程中，新媒介技術(shù)擔(dān)負(fù)著獨(dú)特功能。

首先，新媒介技術(shù)可幫助學(xué)生盡可能地搜索到關(guān)于作家作品的基本信息及代表性評(píng)論觀點(diǎn)。教師在學(xué)生掌握相關(guān)知識(shí)的基礎(chǔ)上，可設(shè)計(jì)一系列探究性問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，開(kāi)拓學(xué)生的思考深度。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)是單向度的，側(cè)重知識(shí)灌輸。即便有課堂討論，也多流于知識(shí)性探究。啟發(fā)式教學(xué)僅是作為手段而非目的點(diǎn)綴于課堂。比如分析巴金長(zhǎng)篇小說(shuō)《家》中長(zhǎng)子長(zhǎng)孫高覺(jué)新性格的二重性時(shí)，教師多是依照具體的故事情節(jié)、人物關(guān)系來(lái)分析其性格二重性的表現(xiàn)及其形成之源。整體的教學(xué)設(shè)計(jì)基本上還是在“教師——學(xué)生”“作品——教材”這一封閉性模式中循環(huán)，而所討論的這些知識(shí)其實(shí)可以在網(wǎng)絡(luò)上輕易搜索到，在課堂上再討論無(wú)疑是浪費(fèi)時(shí)間，也無(wú)助于學(xué)生探索意識(shí)的培養(yǎng)。若改變這種教學(xué)路徑，可設(shè)置為“教師——網(wǎng)絡(luò)——學(xué)生”“教材——論文——作品”三角關(guān)系，在學(xué)生掌握大量研究成果的基礎(chǔ)上，教師可直接轉(zhuǎn)入對(duì)人物性格形成原因的追問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生親近歷史語(yǔ)境，學(xué)會(huì)在關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中分析人物，甚至激發(fā)對(duì)當(dāng)今時(shí)代親子關(guān)系的思考等，課堂氣氛也會(huì)隨之活躍起來(lái)。

其次，新媒介為知識(shí)搜索提供了便利，學(xué)生可通過(guò)智能手機(jī)迅速查找到討論問(wèn)題需要用到的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)。現(xiàn)在，學(xué)生上課利用手機(jī)上網(wǎng)、看影視劇甚至聊天的不良現(xiàn)象比較嚴(yán)重。除了警告學(xué)生上課認(rèn)真聽(tīng)講不要玩手機(jī)外，教師還應(yīng)該因勢(shì)利導(dǎo)，讓手機(jī)成為學(xué)習(xí)的好幫手。

例如，作為現(xiàn)代自由體新詩(shī)的代表之作，郭沫若《鳳凰涅槃》集中體現(xiàn)了啟蒙時(shí)代狂飆突進(jìn)的酒神精神，具有重要的文學(xué)史價(jià)值。但時(shí)隔近百年，現(xiàn)代漢詩(shī)已有很大演變，學(xué)生不僅對(duì)其要表現(xiàn)的思想情感有所隔膜，也甚不喜悅其幾至泛濫的抒情形式，遑論領(lǐng)悟其真正的現(xiàn)代性意義。為此，教師設(shè)置問(wèn)題時(shí)，可依據(jù)作品，讓學(xué)生找出詩(shī)中重要意象：鳳凰、宇宙（天）、大海、火等，并利用智能手機(jī)，迅速搜索出這些意象出現(xiàn)在哪些古典詩(shī)詞中。然后，教師引導(dǎo)學(xué)生比較同一意象在現(xiàn)代與古典時(shí)期的不同內(nèi)涵。例如，在“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”“海上生明月，天涯共此時(shí)”“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”等古典詩(shī)句中，“海”是可以被詩(shī)人把握的對(duì)象，抒情氛圍是靜謐的。但在《鳳凰涅槃》中，海有著“怒了的波濤”，人只是隨之沉浮的“孤舟”。古典時(shí)期“天人合一”的物我關(guān)系已分崩離析，人與自然相對(duì)立，個(gè)體的存在感凸顯，而其渺小與無(wú)助也得到強(qiáng)化，而這正是此詩(shī)重要的現(xiàn)代特征之一。學(xué)生通過(guò)新媒介技術(shù)調(diào)用起知識(shí)庫(kù)存，初步建立起融會(huì)貫通的意識(shí)，培養(yǎng)起了探究問(wèn)題的興趣。同時(shí)，又必須自己獨(dú)立地感受、比對(duì)才能獲取答案，學(xué)生的體悟與理解能力由此得到提高。

再次，教師可指導(dǎo)學(xué)生使用中國(guó)知網(wǎng)、讀秀等網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫(kù)，查找與問(wèn)題相關(guān)的最新研究成果或曾經(jīng)引起爭(zhēng)議的觀點(diǎn)，將其引入課堂討論。教育理論家懷特海在論及“大學(xué)及其作用”時(shí)說(shuō)：“教育是對(duì)于生活探險(xiǎn)的訓(xùn)練，研究是智力的探險(xiǎn)；大學(xué)應(yīng)該是年輕人和老年人共同分享探險(xiǎn)的理想之地。對(duì)于成功的教育來(lái)說(shuō)，傳授的知識(shí)必須有一定的更新?！盵1]較之于報(bào)紙、書(shū)籍等傳統(tǒng)媒介，新媒介的技術(shù)優(yōu)勢(shì)恰在于較快的信息更新速度。為激發(fā)學(xué)生思考，很有必要將最新的研究成果引入課堂教學(xué)。日積月累，學(xué)生就會(huì)體悟到，教材知識(shí)其實(shí)就是學(xué)者不斷繼承并突破舊有論說(shuō)的結(jié)果。學(xué)習(xí)的過(guò)程也是參與學(xué)術(shù)傳承與生產(chǎn)的過(guò)程，獨(dú)立思考能力由此出之。

最后，以問(wèn)題設(shè)置為先導(dǎo)，適當(dāng)利用相關(guān)的數(shù)字化影像資料。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品多被改編為影視劇，如魯迅《阿Q正傳》、柔石《二月》、楊沫《青春之歌》、曲波《林海雪原》、莫言《紅高粱》、路遙《平凡的世界》等，此外有些知名作家的生命遭遇也被拍成影視劇，如與徐志摩相關(guān)的《人間四月天》等。但是，很多教師播放影視片斷缺乏一定的針對(duì)性，目標(biāo)不夠明確。有時(shí)是追趕文化時(shí)尚，有時(shí)是代替枯燥的作品閱讀，作用有限。并且，文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，依賴(lài)于讀者的深度思考與再想象，而影視屬視聽(tīng)藝術(shù)，訴諸感官。觀看影視能擴(kuò)展學(xué)生對(duì)作品的感性了解，卻無(wú)助于深度評(píng)判作家創(chuàng)作的價(jià)值與意義。

因此，為充分利用教學(xué)時(shí)間，達(dá)到相應(yīng)的教學(xué)效果，教師要先給學(xué)生做粗略的作品介紹，并指出影視作品與原作之不同，讓學(xué)生思考何以出現(xiàn)如此改動(dòng)。如此，即使讓學(xué)生復(fù)制影視資源課余觀看，學(xué)生也會(huì)不自覺(jué)地去思考一些問(wèn)題。事實(shí)上，學(xué)生很容易沉迷于影視劇尤其是追求輕松遠(yuǎn)離歷史與生活真相的娛樂(lè)劇中。當(dāng)他們學(xué)會(huì)帶著問(wèn)題觀看時(shí)，鑒賞水平也在得到不斷提升，自然也會(huì)裁汰沒(méi)有思想營(yíng)養(yǎng)的影視劇目。此外，當(dāng)今信息泛濫，多數(shù)學(xué)生不知道如何選擇有用信息。教師將通過(guò)新媒介獲取的信息編織進(jìn)課堂教學(xué)中，無(wú)意中教會(huì)了學(xué)生如何利用新媒介技術(shù)有效獲取知識(shí)。

總之，以問(wèn)題為先導(dǎo)，充分發(fā)揮新媒介技術(shù)優(yōu)勢(shì)，紙媒資料與電子文獻(xiàn)都會(huì)被有效收納其中，而且學(xué)生的日常生活方式與課堂學(xué)習(xí)模式之間會(huì)形成良性互動(dòng)。如此，課堂就成為溝通教學(xué)主體與學(xué)習(xí)主體、課本知識(shí)與實(shí)際生活方式、紙媒書(shū)籍與電子資料、未知與已知之間的橋梁，課堂的立體化建設(shè)會(huì)取得明顯成效，真正實(shí)現(xiàn)了“新媒體交互教學(xué)”[2]。

二.以新媒介為平臺(tái)，開(kāi)辟第二課堂，促進(jìn)師生交流

師生的良性交流有助于提升教學(xué)效果，是教學(xué)計(jì)劃實(shí)施中必不可少的“軟件工程”?！按髮W(xué)存在的理由是，它把年輕人和老年人聯(lián)合在一起，對(duì)學(xué)術(shù)展開(kāi)充滿(mǎn)想象力的探索，從而在知識(shí)和生命熱情之間架起橋梁?！盵3]而生命熱情的點(diǎn)燃與想象力的驅(qū)動(dòng)都有賴(lài)于師生之間有著誠(chéng)摯的起于課程知識(shí)但又不為其所囿的意見(jiàn)交換。良好的教學(xué)效果有賴(lài)于師生在交流中能夠彼此激發(fā)、互相碰撞。課堂之外，利用現(xiàn)代通訊手段與網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)，發(fā)布課程資料，創(chuàng)建學(xué)習(xí)交流群，能進(jìn)一步增強(qiáng)師生互動(dòng)，可謂“第二課堂”。

首先，有效利用在線教學(xué)平臺(tái)如“學(xué)習(xí)通”儲(chǔ)存材料或創(chuàng)建關(guān)于課程學(xué)習(xí)的公共郵箱，將學(xué)生作業(yè)及教師反饋、課程電子教案及PPT、課程拓展資料等文件存入，建立課程資料庫(kù)，方便學(xué)生下載、存閱。尤其是電子郵箱保存文件更長(zhǎng)久，學(xué)生可下載、閱覽前幾屆同學(xué)的作業(yè)及老師當(dāng)時(shí)提供的教學(xué)資料，感受到課程內(nèi)容的深厚積淀與不斷更新。

其次，創(chuàng)建QQ或微信交流群。老師可及時(shí)分享與當(dāng)下進(jìn)行的課程知識(shí)密切相關(guān)的文章或書(shū)籍，也可以“話題”或“問(wèn)題”為切入點(diǎn)，引起學(xué)生討論。因是課外交流，教師應(yīng)自覺(jué)以一種師生平等的身份介入討論，主要負(fù)責(zé)營(yíng)造聊天氛圍，勾連學(xué)生間的發(fā)言聯(lián)系，若非要評(píng)價(jià)，要以鼓勵(lì)肯定為主，必要時(shí)也可多些幽默。

最后，教師分享個(gè)人喜歡、關(guān)注的但與課程可能無(wú)直接關(guān)系的文章，增進(jìn)師生了解。隨著社會(huì)語(yǔ)境的變化以及新一代年輕人個(gè)性意識(shí)的增強(qiáng)，傳統(tǒng)性的教師權(quán)威受到了挑戰(zhàn)。在新的社會(huì)條件下，教師如果還是在學(xué)生面前保持著自己的神秘與高冷，盡管富有學(xué)識(shí)也多會(huì)讓學(xué)生敬而遠(yuǎn)之，在教學(xué)上付出很多卻未必得到良好的效果。教師面對(duì)的是有血有肉的學(xué)生，這是最基本的教育原理。反之，學(xué)生面對(duì)的也是有血有肉的教師。何況，文學(xué)是人學(xué)，其思想意蘊(yùn)的發(fā)掘與美好情感的傳遞都有賴(lài)于教師的親力感染與帶動(dòng)?，F(xiàn)在很多教師尤其是青年教師都喜歡在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表自己的工作、生活動(dòng)態(tài)，分享自己感興趣的文章、話題，與課堂相比，這里更能展示教師的性情、愛(ài)好甚至人格魅力。多數(shù)學(xué)生也很喜歡通過(guò)閱讀、留言等方式和教師進(jìn)行更個(gè)體化也更有深度的精神交流。正是在這種交流中，師生之間達(dá)成美好的生命理解，建立更重要的聯(lián)系紐帶。

如果說(shuō)教育的實(shí)質(zhì)在于以影響而非教訓(xùn)的方式給予學(xué)生以知識(shí)與思想的啟迪，那么，師生之間的良性交流實(shí)在不可或缺。通過(guò)新媒介建立的“第二課堂”不僅是課堂教學(xué)的重要補(bǔ)充，而是擔(dān)負(fù)著潤(rùn)滑師生關(guān)系、增進(jìn)師生了解、擴(kuò)展學(xué)生思想視野的獨(dú)特功能。但是，在這一過(guò)程中，教師一定要持有主導(dǎo)關(guān)系走向的能力，尊重彼此的生活邊界，與學(xué)生聊天疏密有度，在話題設(shè)計(jì)的范圍與深度上有著較為嚴(yán)格且明確的限定，也要盡量展示自己積極的生活態(tài)度，切實(shí)保證發(fā)展出健康的師生關(guān)系。

三.克新媒介技術(shù)之弊，提升學(xué)生的“共情”能力

在課堂教學(xué)中，在教師、學(xué)生、作家作品之間建立起“共情”關(guān)系異常重要。文學(xué)是表現(xiàn)情感的藝術(shù)，作品尤其是經(jīng)典之作不僅凝聚了作家個(gè)體真摯的生命感受而且折射了一個(gè)時(shí)代其族群所經(jīng)歷的世道人心之變，甚至表現(xiàn)了人類(lèi)共同的價(jià)值取向，具有超越時(shí)空的永久價(jià)值。而中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)產(chǎn)生于民族危難之際，作為五四新文化運(yùn)動(dòng)的重要組成部分，新文學(xué)以思想的啟蒙為根柢，倡導(dǎo)人的文學(xué)，本身就與現(xiàn)代中國(guó)人的情感世界密切相連。一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展更是與整個(gè)時(shí)代的發(fā)展有著盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的互動(dòng)關(guān)系。因此，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)關(guān)鍵在于激發(fā)學(xué)生的情感，讓學(xué)生切實(shí)感受到學(xué)習(xí)內(nèi)容與他自身的生命狀態(tài)密切相關(guān)。新媒介技術(shù)在知識(shí)性教學(xué)中盡占優(yōu)勢(shì)，但是卻短于學(xué)生情感素質(zhì)的培養(yǎng)。這是因?yàn)?，新媒介知識(shí)儲(chǔ)存固然是海量的，但知識(shí)的唾手可得也省略了學(xué)生探討、思索的過(guò)程。如果師生過(guò)于倚重于知識(shí)的獵取，沿襲中學(xué)思維模式，只追求答案，不在乎過(guò)程，那么最終，生氣淋漓的文學(xué)課程將變得死板呆滯。因此，無(wú)論媒介技術(shù)多么發(fā)達(dá)，教師都應(yīng)堅(jiān)持發(fā)展的一項(xiàng)職業(yè)能力是，在教師、學(xué)生、文學(xué)之間建立情感聯(lián)系，在教師的帶動(dòng)下，彼此共鳴，教育的雙方都會(huì)因此實(shí)現(xiàn)生命質(zhì)量的提高。

在現(xiàn)當(dāng)代作家形象介紹方面，已有豐富的影視資源，如紀(jì)錄片《魯迅先生》《沈從文》《徐志摩》《作家丁玲和毛澤東的故事》等，電影有《蕭紅》《魯迅》等。這些影像所傳知識(shí)的廣度與深度對(duì)普羅大眾來(lái)說(shuō)尚可，對(duì)中文系學(xué)生而言，則過(guò)于淺顯。作為專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)者，學(xué)生要深入其所生活的時(shí)代，深深感受到作家人生追求與藝術(shù)探索之間的密切關(guān)系，切實(shí)理解到文學(xué)不僅是對(duì)社會(huì)生活的反映，更是以其獨(dú)特性參與了時(shí)代主題的建構(gòu)，甚至推進(jìn)了歷史的發(fā)展。

比如，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史講授的重點(diǎn)與難點(diǎn)之一，就是魯迅的思想歷程。他少年喪父，家道中落，遭人白眼。然后去南京洋務(wù)學(xué)堂讀書(shū)，廣泛閱讀近代書(shū)籍報(bào)刊。而后官費(fèi)留學(xué)日本，在仙臺(tái)學(xué)醫(yī)時(shí)期，因?yàn)椤盎脽羝笔录鴹夅t(yī)從文，一生奉獻(xiàn)于“立人”事業(yè)。歸國(guó)之后，屢陷失望，但并未曾放棄，而是不斷地進(jìn)行自我反省與社會(huì)觀察，更深入地思考啟蒙之難度。魯迅的這一經(jīng)歷在教科書(shū)中已有完整敘述。但是如何在青年魯迅與青年學(xué)生之間建立跨越時(shí)空限制的生命聯(lián)系呢？這是理解魯迅思想精髓及審美要旨的關(guān)鍵問(wèn)題，也是影像資料不能盡情發(fā)揮的話題，考驗(yàn)的是教師的學(xué)識(shí)水平及對(duì)學(xué)生情感的調(diào)動(dòng)能力。

總之，新媒介為課堂教學(xué)提供了良好的技術(shù)手段，促使課堂教學(xué)更有活力，幫助教師建立第二課堂，以增進(jìn)師生了解，對(duì)課程知識(shí)進(jìn)行有效拓展。但是，技術(shù)手段再良好也無(wú)法替代教與學(xué)的主體功能與價(jià)值。信息技術(shù)環(huán)境下的教學(xué)改革，最終還依賴(lài)于教師要不斷提升自己的學(xué)識(shí)素養(yǎng)與教學(xué)實(shí)施能力，有賴(lài)于教育理念的不斷更新及現(xiàn)代化，也有賴(lài)于學(xué)習(xí)主體的覺(jué)醒與迎頭趕上。與重點(diǎn)高校相比，地方院校在扭轉(zhuǎn)中小學(xué)階段的填鴨式教學(xué)與被動(dòng)性學(xué)習(xí)方面，面臨著更多困難，要在應(yīng)用型人才培養(yǎng)中勝出，取得辦學(xué)競(jìng)爭(zhēng)力，也更要積極利用新媒介技術(shù)。包括但不限于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的文學(xué)類(lèi)課程若要實(shí)施教學(xué)改革，因勢(shì)利導(dǎo)地運(yùn)用新媒介技術(shù)，同時(shí)也增強(qiáng)“內(nèi)功”的訓(xùn)練，不失為有效途徑，值得繼續(xù)探索。

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[2]李文浩，張覺(jué)一，黃紫凌.直擊課程教學(xué)痛點(diǎn)，創(chuàng)新課程教學(xué)舉措——以湖南省一流線下課程“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)（1）”為例[J].當(dāng)代教育理論與實(shí)踐，2022（5）：58-64.

本文系山東省本科教改項(xiàng)目“基于魯臺(tái)高校比較的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革與實(shí)踐”階段性研究成果，項(xiàng)目編號(hào)為M2018X039.

（作者介紹：趙雙花，女，濟(jì)寧學(xué)院人文與傳播學(xué)院教授，文學(xué)博士。）