《玻璃動(dòng)物園》中的異化和自我身份建構(gòu)

徐勝男

內(nèi)容摘要：20世紀(jì)30年代，美國(guó)爆發(fā)大規(guī)模經(jīng)濟(jì)危機(jī)，中下層階級(jí)民眾生活困難，社會(huì)矛盾日益尖銳。田納西·威廉斯將戲劇《玻璃動(dòng)物園》置于北方工業(yè)社會(huì)和舊南方文化沖突的語(yǔ)境中，刻畫(huà)了阿曼達(dá)、勞拉和湯姆這三個(gè)被異化的人物形象，反映資本主義制度下人性的壓抑和扭曲。阿曼達(dá)未能直面殘酷的現(xiàn)實(shí)，無(wú)力改變生活的困境，因而在身份認(rèn)同過(guò)程中慘遭失敗。而勞拉在經(jīng)歷了身份的失敗和重建后成功塑造了自我身份認(rèn)同。湯姆則掙脫了命運(yùn)的束縛，在異化的世界中尋找自己的出路，最終完成了自我身份建構(gòu)，獲得精神的解放。本文試圖從工業(yè)社會(huì)下人性的物化和異化角度出發(fā)，探討戲劇中人物自我身份建構(gòu)的過(guò)程。

關(guān)鍵詞：《玻璃動(dòng)物園》 田納西·威廉斯 異化 自我身份建構(gòu)

田納西·威廉斯（Tennessee Williams， 1911-1983）的《玻璃動(dòng)物園》于1944年首次上演，講述了20世紀(jì)30年代美國(guó)南方中下階層一個(gè)普通家庭中理想與現(xiàn)實(shí)的沖突。母親阿曼達(dá)是一個(gè)典型的南方淑女，她沉迷于過(guò)去南方美好生活的回憶之中，卻又被家庭中的瑣事及經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)所困擾。姐姐勞拉年少時(shí)因意外而變成一個(gè)“瘸子”（25）①，極度自卑使她無(wú)法在魯比卡姆商學(xué)院學(xué)習(xí)打字，只能整日在家中擺弄玻璃動(dòng)物。湯姆心懷詩(shī)人和冒險(xiǎn)的夢(mèng)想，卻只能在一家鞋廠打工，他受母親囑托帶回同事吉姆介紹給勞拉。勞拉在吉姆的引導(dǎo)下終于找到自我，走出了自卑的陰影。詹姆斯·雷諾茲指出，技術(shù)的發(fā)展使得溫菲爾德一家處于社會(huì)的邊緣地位，成為了現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的犧牲品（Reynolds 523）。吳潔則借助盧卡奇的西方馬克思主義文藝?yán)碚摻沂驹搫≈械娜宋镌谫Y本主義經(jīng)濟(jì)制度下如何尋求自身價(jià)值（吳潔 44）。據(jù)此，本文通過(guò)分析阿曼達(dá)、勞拉和湯姆三個(gè)人物的生活境遇，解析他們?cè)诠I(yè)社會(huì)和資本主義制度的桎梏下被異化的表征，以及他們做出反抗與掙扎后試圖重建自我身份認(rèn)同的過(guò)程。

一.工業(yè)社會(huì)中的物化和異化

故事開(kāi)場(chǎng)時(shí)，威廉斯就介紹了其動(dòng)蕩的社會(huì)背景，西班牙已經(jīng)發(fā)生過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)即將爆發(fā)，美國(guó)城市勞工騷亂此起彼伏。美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)及緊接而來(lái)的經(jīng)濟(jì)大蕭條給南方造成了重大創(chuàng)傷，他們固守舊南方文化，生活貧困慘淡，在工業(yè)社會(huì)中成為了邊緣人物。阿曼達(dá)就是這樣一個(gè)具有南方文化特征的南方女性，面對(duì)工業(yè)化和現(xiàn)代化的沖擊，她失去了安全感與歸屬感，沉浸在昔日南方的種植園文化中。在種植園文化中，人們一起播種，工作對(duì)他們來(lái)說(shuō)是幸福的，并且他們十分注重禮儀?？墒窃诠I(yè)文化中，人們不斷重復(fù)著乏味的工作，也不再追求文雅，生活中充滿“熱烈的搖擺音樂(lè)和甜酒啦、舞廳、酒吧間和電影院啦，還有象支形燈架那樣掛在黑暗中、用短促而虛幻的虹彩充斥全世界的性欲啦”（50）。劇中反復(fù)提及的“玻璃”“打字機(jī)”（9）等，都暗含了工業(yè)社會(huì)的影子。此外，勞拉和湯姆的爸爸曾經(jīng)是一個(gè)“電話接線員”（11），電話、留聲機(jī)、電影、電燈等的出現(xiàn)，暗示溫菲爾德一家面臨從舊的農(nóng)業(yè)生活向現(xiàn)代城市生活的轉(zhuǎn)變。而其中電影和留聲機(jī)是湯姆和勞拉逃離現(xiàn)實(shí)的象征，湯姆因?yàn)椴幌朐谛瑥S上班，且不想面對(duì)家庭的瑣事，只能借助電影、小說(shuō)這些藝術(shù)形式宣泄心中的苦悶，在其中感受冒險(xiǎn)的樂(lè)趣。而勞拉則因?qū)ψ约荷砩系娜毕莞械阶员昂痛嗳?，只能依賴留聲機(jī)和舊唱片打發(fā)時(shí)光。正如雷諾茲所說(shuō)：“電影和留聲機(jī)對(duì)于那些生活被倉(cāng)庫(kù)里的非個(gè)人商業(yè)所控制的男人和那些希望通過(guò)機(jī)械文書(shū)工作為商業(yè)服務(wù)或與成功的無(wú)線電工程師結(jié)婚而生活的女人來(lái)說(shuō)，僅僅是一種逃避”（Reynolds 523）。

工業(yè)文化和資本主義制度的發(fā)展破壞了傳統(tǒng)的家庭結(jié)構(gòu)，使得親情被物化，成為了純粹的金錢(qián)關(guān)系。阿曼達(dá)不僅將自己物化為婚姻市場(chǎng)上的商品，也將勞拉和湯姆作為賺錢(qián)的工具。每當(dāng)阿曼達(dá)回憶起美好的過(guò)去，都會(huì)提到上門(mén)來(lái)的“男客人”，且都是些“最顯赫的年輕的種植園主”（15）。她提到種種如何招待男客人的方式，意圖替自己在婚姻市場(chǎng)上尋得一個(gè)好價(jià)錢(qián)：“一個(gè)姑娘光有漂亮的臉蛋和苗條的身段是不夠的……她還需要有機(jī)靈的頭腦和高明的口才來(lái)應(yīng)付各種場(chǎng)面才行”（15）。除此之外，阿曼達(dá)也將女兒物化為可以帶來(lái)金錢(qián)回報(bào)的商品，她希望女兒可以找到一個(gè)好工作或是嫁個(gè)好男人以維持家庭。在阿曼達(dá)看來(lái)，“那些沒(méi)有本領(lǐng)找一個(gè)職位的”且“不結(jié)婚的女人”都不能落得一個(gè)好下場(chǎng)（23）。她讓勞拉去商學(xué)院學(xué)習(xí)打字，卻發(fā)現(xiàn)勞拉并沒(méi)有去上課，而只是去四處溜達(dá)：“五十塊學(xué)費(fèi)，咱們的全部計(jì)劃——我寄托在你身上的希望和理想——都一下子完了，就這樣一下子完了”（22）。阿曼達(dá)將替女兒勞拉付的學(xué)費(fèi)作為一種“投資”，希望勞拉將來(lái)能通過(guò)工作給她帶來(lái)更多的“回報(bào)”，她并不關(guān)注女兒勞拉的真實(shí)感受，而只在乎她能不能給這個(gè)家庭帶來(lái)金錢(qián)支持，親情已經(jīng)完全被物化，人與人的關(guān)系也變得疏遠(yuǎn)了。

對(duì)于兒子湯姆，阿曼達(dá)也將其物化，只是希望他能通過(guò)工作賺更多錢(qián)來(lái)養(yǎng)家，卻從沒(méi)在意湯姆內(nèi)心的感受。她不停責(zé)怪湯姆抽煙：“你抽煙抽得太多了。一天一盒，一盒一毛五。一個(gè)月加起來(lái)得花多少錢(qián)？三十乘十五是多少，湯姆？算一算，你就會(huì)大吃一驚，你能節(jié)省多少錢(qián)啊。夠你到華盛頓大學(xué)夜校部去念一門(mén)會(huì)計(jì)啦！”（49）阿曼達(dá)看到湯姆抽煙，首先關(guān)心的就是這樣會(huì)浪費(fèi)多少錢(qián)，可見(jiàn)工業(yè)社會(huì)下普通家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)之重。同時(shí)阿曼達(dá)希望湯姆能把抽煙的錢(qián)省下來(lái)去念會(huì)計(jì)，也可見(jiàn)她將湯姆物質(zhì)化為資本主義市場(chǎng)上的商品，將他作為生產(chǎn)利益和維持家庭的工具。在阿曼達(dá)知道吉姆已經(jīng)訂婚了之后，又責(zé)怪湯姆讓他們上了當(dāng)，“種種工作”“一切費(fèi)用”“新的落地?zé)舭?、地毯啊、勞拉的衣服啊”都白費(fèi)了（111）。在阿曼達(dá)的眼中，金錢(qián)和利益永遠(yuǎn)是最重要的。

正如家庭成員被物化，家庭關(guān)系在此背景下逐漸被異化?！爱惢侵溉说膶?shí)踐活動(dòng)及產(chǎn)物（包括物質(zhì)財(cái)富，精神產(chǎn)物，社會(huì)體制等），成了主宰人，約束人的異己力量，人成了自己行動(dòng)和行動(dòng)產(chǎn)物的奴隸”（吳潔 45）。阿曼達(dá)對(duì)勞拉和湯姆的關(guān)心都是基于能否給這個(gè)家庭帶來(lái)經(jīng)濟(jì)上的支持，但她實(shí)際上并沒(méi)有真正了解自己的孩子，并不知道他們真正想要的是什么。勞拉是資本主義制度下女性異化的代表，她被阿曼達(dá)包裝起來(lái)，以取悅男性來(lái)獲取婚姻。阿曼達(dá)教她如何與男客人打交道，并在男客人到來(lái)之前將她塑造成一個(gè)完美的女性形象，這是資本主義社會(huì)女性作為性客體的異化。而湯姆每天日復(fù)一日在鞋廠工作，流水線式的枯燥工作將他與外界孤立，這種生活像一個(gè)囚籠一樣束縛著他（曾紫琪 49）。因此他是資本主義社會(huì)下工人異化的代表。資產(chǎn)階級(jí)破壞了傳統(tǒng)的家庭結(jié)構(gòu)，使家庭關(guān)系變成了純粹的金錢(qián)關(guān)系而被異化。

吉姆是戲劇中唯一沒(méi)有被工業(yè)社會(huì)異化的人物，他跟上了工業(yè)社會(huì)前進(jìn)的步伐。吉姆“在夜校里念無(wú)線電工程課”，“還學(xué)演講”，他“相信電視的未來(lái)”，“只等這種工業(yè)興旺起來(lái)”（96）。吉姆是一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義者，他認(rèn)為建立在這些基礎(chǔ)之上的是資本主義，而不是所謂的民主。戲劇開(kāi)始時(shí)，湯姆把他視為“現(xiàn)實(shí)世界里來(lái)的使者”（11），他對(duì)生活充滿了樂(lè)觀和憧憬，對(duì)未來(lái)有明確的打算，他是資本主義文明和美國(guó)夢(mèng)的代言人。該劇正是通過(guò)將吉姆的與時(shí)俱進(jìn)與溫菲爾德一家的守舊形成對(duì)比，凸顯工業(yè)社會(huì)下人性的物化和異化特征。

二.身份認(rèn)同危機(jī)與自我身份建構(gòu)

在被物化和異化的工業(yè)社會(huì)，阿曼達(dá)試圖重建自我身份，但卻慘遭失敗，而勞拉和湯姆則經(jīng)過(guò)一系列抗?fàn)帓昝摿嗣\(yùn)的束縛，找到了自己的價(jià)值所在。阿曼達(dá)丈夫的出走宣告了她婚姻的失敗及家庭生活的慘淡。她一方面通過(guò)回憶過(guò)去的南方生活來(lái)慰藉自己；另一方面試圖通過(guò)扮演好一個(gè)母親的角色來(lái)重建自我身份，然而這兩者她都失敗了（胡婭娟 70）。阿曼達(dá)沉浸在舊南方文化中無(wú)法自拔，面對(duì)湯姆“冷冰冰的”態(tài)度，責(zé)怪他“不是南方作風(fēng)”（75）。她反復(fù)回憶自己曾經(jīng)的那些“男客人”：“有一個(gè)禮拜天下午在藍(lán)山——你們的媽接待了——十七個(gè)！——上門(mén)來(lái)的男客人！”（14）阿曼達(dá)在美好的回憶中得到慰藉，在回憶中抽離現(xiàn)實(shí)，可南方文化沒(méi)落的悲慘現(xiàn)實(shí)使她喪失了自我意義和價(jià)值。阿曼達(dá)也曾進(jìn)行抗?fàn)?，試圖找回自我身份，她首先將希望寄托在兒子湯姆身上，希望可以依賴兒子在制鞋廠的工作獲得家庭收入，害怕他像他父親一樣拋棄家庭。但阿曼達(dá)對(duì)湯姆的說(shuō)教越發(fā)讓湯姆想要脫離家庭，尋找自由。另外，阿曼達(dá)還想通過(guò)勞拉找到一份好的工作或者嫁給一個(gè)條件不錯(cuò)的人來(lái)維持生活?？蓜诶c吉姆愛(ài)情的幻滅再次使阿曼達(dá)遭到現(xiàn)實(shí)的拋棄，最終導(dǎo)致她自我身份構(gòu)建的失敗。

而勞拉在構(gòu)建自我身份的過(guò)程中，經(jīng)歷了從破裂到建構(gòu)成功的過(guò)程。利維指出，一些角色將其他角色用作鏡子，以反映他們自己希望認(rèn)同的自我形象（Levy 529）。他者在自我身份認(rèn)同的過(guò)程中扮演了重要的角色，阿曼達(dá)就是勞拉在構(gòu)建自我身份時(shí)的他者。阿曼達(dá)總是希望把勞拉裝扮成像自己一樣的南方淑女形象，以贏得男客人的喜愛(ài)?？墒前⒙_(dá)又忽視勞拉自身的感受，無(wú)意間放大了勞拉跛腳的問(wèn)題?！皠e說(shuō)瘸子！你知道我絕不容許人提到這個(gè)詞兒！”（58）阿曼達(dá)看似在保護(hù)勞拉，但她并沒(méi)有讓勞拉接受這個(gè)現(xiàn)實(shí)且變得自信，而是讓他人閉口不提，讓勞拉內(nèi)心的自卑越來(lái)越深，相信自己是與別人不同的特殊的存在，從而始終沉浸在自己的“自卑情結(jié)”中（95）。實(shí)際上，勞拉的殘疾不在于腿的長(zhǎng)短導(dǎo)致的跛行，而是母親灌輸給她的消極自我意識(shí)（Levy 530）。

直到吉姆的出現(xiàn)，勞拉的自我身份建構(gòu)面臨了從破裂到建構(gòu)成功的轉(zhuǎn)機(jī)。與阿曼達(dá)不同，吉姆則告訴勞拉，“你身上是有一點(diǎn)小小的缺陷。幾乎看也看不出！”（95-96）吉姆讓勞拉直面現(xiàn)實(shí)，面對(duì)自己的缺陷，并讓她明白即使她是個(gè)瘸子，她也與任何人一樣，并沒(méi)有低人一等。吉姆還邀請(qǐng)勞拉一起跳舞，讓勞拉突破心理防線，邁出了追求自我的步伐。在吉姆的開(kāi)導(dǎo)下，勞拉終于重拾自信，接納自我，試圖重建自我身份?？稍谒兰芬呀?jīng)訂婚了以后，“勞拉的臉上象圣壇上的燭光那樣的亮光已經(jīng)熄滅了。她的神情簡(jiǎn)直無(wú)限凄涼”（105）。此刻勞拉對(duì)愛(ài)情的幻想幻滅了，但這并沒(méi)有擊垮她，她微笑著把摔壞的獨(dú)角獸送給吉姆當(dāng)作“紀(jì)念品”（106），她已經(jīng)重新找回了自我，并下定決心要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，最終完成了自我身份的建構(gòu)。

與勞拉不同的是，湯姆不接受家庭給他的定位，主動(dòng)拒絕母親給他樹(shù)立的形象，希望找到自我的價(jià)值，因?yàn)樗坏┱J(rèn)同這一點(diǎn)，他將永遠(yuǎn)無(wú)法自由。劇中湯姆把父親當(dāng)作構(gòu)建自我身份過(guò)程中的他者，那張“掛在壁爐架上”“比真人大的相片”（11），就像一枚鏡子反映了湯姆的自我身份。湯姆的父親曾經(jīng)是一個(gè)電話接線員，但他卻愛(ài)上了長(zhǎng)途旅行，逃到墨西哥尋找自由和冒險(xiǎn)。與父親一樣，湯姆想成為一個(gè)“航海家”，“去南海島——去遠(yuǎn)征——去遙遠(yuǎn)的異國(guó)”（72-73）。湯姆還喜歡寫(xiě)詩(shī)，想成為“詩(shī)人”（11），他“在倉(cāng)庫(kù)里工作清閑的時(shí)候，躲在廁所一個(gè)小間里偷偷地學(xué)寫(xiě)詩(shī)”，吉姆管他叫“莎士比亞”（62）。湯姆對(duì)藝術(shù)和冒險(xiǎn)的追求體現(xiàn)了他的反異化和反拜物教特征。湯姆在藝術(shù)和冒險(xiǎn)中體驗(yàn)著真實(shí)生活的樂(lè)趣，找到了自我的意義和價(jià)值。在這個(gè)過(guò)程中，湯姆完成了自我身份的建構(gòu)。

20世紀(jì)30年代，美國(guó)正處于內(nèi)戰(zhàn)后和經(jīng)濟(jì)大蕭條之際，生活的困境和家庭的負(fù)擔(dān)使得溫菲爾德一家遭遇現(xiàn)實(shí)和理想的割裂，家庭成員和家庭關(guān)系在工業(yè)社會(huì)和資本主義制度的沖擊下被物化和異化。母親阿曼達(dá)不僅將自己物質(zhì)化，還將勞拉和湯姆作為資本主義社會(huì)的商品。他們及他們之間的關(guān)系被異化，成為了現(xiàn)實(shí)和金錢(qián)的奴隸。在此語(yǔ)境中，阿曼達(dá)、勞拉和湯姆試圖找到自我價(jià)值和自我身份，重建自我身份認(rèn)同。然而，阿曼達(dá)在舊南方文化的沒(méi)落和女兒愛(ài)情的失利中喪失了自我身份。勞拉則在經(jīng)歷失敗后重新構(gòu)建自我價(jià)值，找到出路。湯姆在理想的引領(lǐng)下找到了心靈的歸宿，走向了藝術(shù)和冒險(xiǎn)，完成了自我身份的建構(gòu)。也有的學(xué)者認(rèn)為，勞拉并沒(méi)有走出自卑的陰影，而是在得知吉姆已經(jīng)訂婚之后仍然重回“玻璃動(dòng)物園”之中，或許正是多種解讀的存在，才使得該戲劇更加引人深思和耐人尋味。

參考文獻(xiàn)

[1]Eric P. Levy， “Through Soundproof Glass”： “The Prison of Self-Consciousness in The Glass Menagerie”， Modern Drama， 36， 1993， pp. 529-537.

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[4]田納西·威廉斯.玻璃動(dòng)物園[M].鹿金譯.上海：上海譯文出版社，1982年.

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[6]張閃.《玻璃動(dòng)物園》中的自我身份構(gòu)建[J].青年文學(xué)家，第9期，2022年，140-142.

[7]曾紫琪.從異化理論出發(fā)探尋《玻璃動(dòng)物園》中的真相[J].喜劇世界，第一期，2022年，49-51.

注 釋

①詳見(jiàn)田納西·威廉斯：《玻璃動(dòng)物園》，鹿金譯。上海：上海譯文出版社，1982年。文中對(duì)《玻璃動(dòng)物園》文本的引用將只標(biāo)注頁(yè)碼，不再另注.

（作者單位：寧波大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）