○孫瓊?cè)?/p>

黨的二十大報(bào)告指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶……我們要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民日益增長的精神文化需求，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，不斷提升國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力?！弊龊弥腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的工作重點(diǎn)之一是提升民眾尤其是大學(xué)生的文化認(rèn)同。文化認(rèn)同是個(gè)體或群體對某一民族文化的積極了解、情感歸屬與依附以及生活實(shí)踐。文化認(rèn)同是凝聚共識(shí)、匯聚力量、形成文化共同體的前提。習(xí)近平同志指出，“文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂?！?1)《文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同》，(人民論壇)中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)，http：//theory.people.com.cn/n1/2021/0307/c40531-32044600.html.大學(xué)生是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者、傳播者與創(chuàng)新者。學(xué)術(shù)界有關(guān)大學(xué)生中華文化認(rèn)同已形成了較為豐富的學(xué)術(shù)產(chǎn)出，為我們認(rèn)識(shí)大學(xué)生中華文化認(rèn)同的內(nèi)在規(guī)律與實(shí)現(xiàn)路徑提供了有益啟示(2)陳第華：《“民考漢”大學(xué)生中華文化認(rèn)同及其強(qiáng)化研究》，《黔南民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2021年第1期，第71—76頁。(3)簡臻銳：《新時(shí)代大學(xué)生中華傳統(tǒng)文化認(rèn)同現(xiàn)狀探析——基于北京市9所高校大學(xué)生的實(shí)證調(diào)查》，《福建省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)》2020年第5期，第40—48。(4)秦洪慶：《大學(xué)生中華文化認(rèn)同的內(nèi)涵及建構(gòu)路徑研究》，《佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)》2020年第10期，第59—61頁。。但是，學(xué)者們較少將學(xué)術(shù)目光聚焦于內(nèi)地高校港澳臺(tái)生(下文簡稱港澳臺(tái)生)的中華文化認(rèn)同問題。近年來，雖然也有一些學(xué)者開始關(guān)注港澳臺(tái)生中華文化認(rèn)同問題。但是，這類研究要么數(shù)據(jù)來源單一，要么缺乏理論對話，要么對文化認(rèn)同的結(jié)構(gòu)、特質(zhì)缺乏深入的刻畫，停留于簡單的描述統(tǒng)計(jì)或數(shù)據(jù)羅列。

港澳臺(tái)生的中華文化認(rèn)同說到底就是港澳臺(tái)生對中華符號(hào)文化、物質(zhì)文化與精神文化的認(rèn)知偏好、情感歸屬與依附以及生活實(shí)踐。由于社會(huì)化的外部成長環(huán)境不同，港澳臺(tái)生相比內(nèi)地學(xué)生更易受到西方文化尤其是分離主義的影響。民進(jìn)黨當(dāng)局領(lǐng)導(dǎo)人自從上臺(tái)以來，一直都拒絕承認(rèn)“九二共識(shí)”，支持“去中國化”和“文化臺(tái)獨(dú)”，試圖將高中歷史課綱的“中國史”粗暴地用所謂的“東南亞史”來替代。臺(tái)灣一名大學(xué)教授分析了60年來5個(gè)版本的歷史課本發(fā)現(xiàn)，有關(guān)辛亥革命的介紹被一次次刪減，從1964年統(tǒng)編版的6千多字，到2020年翰林版只剩3百多字。臺(tái)灣島內(nèi)有些孩子竟然連岳飛、孫中山是誰都不知道(5)《“史盲”！臺(tái)灣年輕人是如何被洗腦的？》，中國青年網(wǎng)，(2021-10-16).。因此，來陸臺(tái)生在其成長過程中，所學(xué)的教科書“去中化”色彩濃厚，受“文化臺(tái)獨(dú)”影響深遠(yuǎn)，可能誤解中華文化。但是，內(nèi)地與港澳臺(tái)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展反差正在強(qiáng)化港澳臺(tái)生留在內(nèi)地的動(dòng)機(jī)，這也造成了港澳臺(tái)生性格的復(fù)雜化、矛盾化與認(rèn)同焦慮。港澳臺(tái)生是中華文化海外傳播的重要力量，是促進(jìn)中西方文明互鑒、形成“文化自覺”的重要力量。因此，研究他們的中華文化認(rèn)同結(jié)構(gòu)、特征及其影響因素，顯得尤為緊迫和重要。

一 理論解釋與研究假設(shè)

關(guān)于“什么是中華文化認(rèn)同”，學(xué)術(shù)界沒有一個(gè)統(tǒng)一的定義。相關(guān)文獻(xiàn)主要有兩種界定方法。一種觀點(diǎn)是從中華文化的內(nèi)容來界定，認(rèn)為中華文化認(rèn)同是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化等“三大文化”的認(rèn)同(6)《增進(jìn)文化認(rèn)同，堅(jiān)定文化自信》，理論-人民網(wǎng) ，http：//theory.people.com.cn/n1/2016/1027/c49157-28812758.html.。另一種觀點(diǎn)是從認(rèn)同的類型來界定，認(rèn)為中華文化認(rèn)同可以劃分為對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的合法性認(rèn)同、情感性認(rèn)同、現(xiàn)實(shí)性認(rèn)同和實(shí)效性認(rèn)同(7)簡臻銳：《大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同的結(jié)構(gòu)與結(jié)果探析——基于北京市9所高校大學(xué)生的實(shí)證調(diào)查》，《中國青年社會(huì)科學(xué)》2020年第5期，第75—80頁。。結(jié)合這兩種觀點(diǎn)，本研究認(rèn)為，中華文化認(rèn)同是一個(gè)包含“中華文化”與“認(rèn)同”的概念，中華文化的內(nèi)涵博大精深，包括符號(hào)文化、物質(zhì)文化與精神文化?！罢J(rèn)同”是一個(gè)由淺入深的概念，包括對中華文化的認(rèn)知偏好(很想了解、接觸中華文化)、情感歸屬與依附以及生活實(shí)踐等內(nèi)涵。因此，本研究的中華文化認(rèn)同指港澳臺(tái)生對中華符號(hào)文化、物質(zhì)文化與精神文化的認(rèn)知偏好、情感歸屬與依附以及生活實(shí)踐。其實(shí)文化認(rèn)同的核心是價(jià)值觀認(rèn)同的問題。價(jià)值觀是個(gè)體對客觀事物(人、事、物)和對自己行為結(jié)果的意義、效能作出的一種總體評(píng)價(jià)。它關(guān)乎個(gè)體的價(jià)值判斷，該不該做哪些事，做什么事有用等問題。價(jià)值觀是一種心理傾向，支配著一個(gè)人的想法、決定或行為。一個(gè)人是否了解、接受、喜歡、踐行某種(類)文化或價(jià)值觀，往往受到其個(gè)體經(jīng)歷、性格、環(huán)境等因素的綜合影響。從社會(huì)學(xué)角度看，文化認(rèn)同的本質(zhì)是社會(huì)化的結(jié)果。社會(huì)學(xué)關(guān)于社會(huì)化的解釋存在個(gè)體與社會(huì)的二元對立。微觀社會(huì)學(xué)站在個(gè)體角度認(rèn)為，社會(huì)化的結(jié)果主要受個(gè)體內(nèi)心體驗(yàn)、性格秉性內(nèi)部因素的影響。比如，某個(gè)學(xué)生的性格特征是勤快、自立、堅(jiān)強(qiáng)，他對中華傳統(tǒng)文化中的“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物”就比較認(rèn)同，反之，該學(xué)生的性格是懶惰、依賴父母或別人，他對自強(qiáng)不息的傳統(tǒng)價(jià)值觀未必認(rèn)同。宏觀社會(huì)學(xué)站在社會(huì)整體角度認(rèn)為，社會(huì)化的結(jié)果主要受到個(gè)體所處的家庭、學(xué)校、社區(qū)等外部結(jié)構(gòu)性因素影響。比如，西方學(xué)校教育注重個(gè)體主義，學(xué)生易形成自我為中心的價(jià)值觀，中國教育注重集體取向，學(xué)生易形成利他、利國或換位思考的性格，對“己所不欲，勿施于人”“責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人”等傳統(tǒng)價(jià)值觀比較認(rèn)同。

同理，中華文化認(rèn)同影響因素的理論解釋也存在兩種對立的觀點(diǎn)。一種是外部形塑論。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，文化認(rèn)同作為一種心理感受，是一種主觀意識(shí)，更多源自于學(xué)校、媒體、社會(huì)組織等外部結(jié)構(gòu)性力量。比如，港澳臺(tái)生是否認(rèn)同中華文化可能更多受到所在高校、接觸的媒體、同伴群體等外部力量的影響。簡臻銳的研究表明，家庭、學(xué)校、同伴群體和大眾媒介都會(huì)影響大學(xué)生的中華文化認(rèn)同(8)簡臻銳：《大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同的結(jié)構(gòu)與結(jié)果探析——基于北京市9所高校大學(xué)生的實(shí)證調(diào)查》，《中國青年社會(huì)科學(xué)》2020年第5期，第75—80頁。。另一種是內(nèi)部決定論。內(nèi)部決定論是相對外部形塑論而言的。這里面又可分為兩種解釋。其一，性格特征影響文化認(rèn)同。文化的本質(zhì)是“人化”，即人類創(chuàng)造的物質(zhì)文明、精神文明或者人類賦予社會(huì)意義的自然事物等，都可稱為文化。一個(gè)國家或民族的文化最終體現(xiàn)的是其國民性，即集體人格。當(dāng)某一個(gè)體的性格與其所在國家的集體人格(文化)相接近時(shí)，就比較容易產(chǎn)生文化認(rèn)同。其二，歷史主義影響文化認(rèn)同。歷史主義認(rèn)為，人們的文化認(rèn)同不會(huì)憑空產(chǎn)生，而是深刻根植于共同的祖源敘事、先輩記憶和家園歷史之中(9)韓麗穎：《青少年國家認(rèn)同的主體基礎(chǔ)、發(fā)展趨向和教育進(jìn)路》，《中國青年研究》2021年第4期，第38—43頁。。換言之，某個(gè)人對某種文化的認(rèn)同，在很大程度上受到他個(gè)人的歷史記憶、生活經(jīng)歷、家國情懷等主觀因素的影響。

基于上述兩種理論解釋，我們提出研究假設(shè)如下：

假設(shè)1：內(nèi)地高校港澳臺(tái)生的性格特征對其中華文化認(rèn)同有著積極影響。

假設(shè)2：內(nèi)地高校港澳臺(tái)生所處的社會(huì)化環(huán)境對其中華文化認(rèn)同有著積極影響。

二 數(shù)據(jù)來源、變量測量與方法

(一)數(shù)據(jù)來源

本研究數(shù)據(jù)主要來自課題組在2021年7—8月對H大學(xué)、J大學(xué)兩所僑校的問卷調(diào)查。選擇這兩所學(xué)校做調(diào)查的原因：一是它們的港澳臺(tái)生比例相對較高；二是它們對港澳臺(tái)生的中華文化認(rèn)同教育工作比較重視、開展時(shí)間較長、比較有典型性。本輪調(diào)查共發(fā)放問卷300份，回收有效問卷240份。在240份有效樣本中，男生占48.3%，女生占51.7%。港、澳、臺(tái)生比例分別是31.6%、47.4%、21%。

考慮到文化認(rèn)同的核心是價(jià)值觀認(rèn)同問題，問卷調(diào)查法雖然能讓我們迅速了解受訪對象的態(tài)度，卻很難了解受訪者的認(rèn)同結(jié)構(gòu)及其內(nèi)心世界，訪談法能讓我們走進(jìn)受訪者的內(nèi)心世界，理解他們價(jià)值觀認(rèn)同的情境性因素。因此，為彌補(bǔ)問卷調(diào)查的不足，我們在調(diào)研中還運(yùn)用了深度訪談、重點(diǎn)訪談等資料收集方法，共訪談港澳臺(tái)生36人次。選擇多少人次主要考慮資料的飽和度。當(dāng)受訪對象無法提供新的信息，訪談資料呈現(xiàn)多次重復(fù)，且達(dá)到研究需要時(shí)，我們就不再選取新的訪談對象。訪談內(nèi)容主要包括受訪者對中華文化的了解、態(tài)度、情感、生活實(shí)踐等。

(二)變量測量

1.被解釋變量

本研究的被解釋變量是“港澳臺(tái)生中華文化認(rèn)同”。文化認(rèn)同是一個(gè)主觀性比較強(qiáng)的問題，包含個(gè)體對某種文化的認(rèn)知偏好、情感歸屬、日常生活實(shí)踐等多層面內(nèi)涵。參照相關(guān)文獻(xiàn)和前期試調(diào)查的結(jié)果，我們選取了19個(gè)問題來測量被解釋變量。這些問題主要是：“喜歡接觸中國書法繪畫”“喜歡接觸中國戲曲”“喜歡接觸中華文化書籍”“喜歡接觸《中國詩詞大會(huì)》《典籍里的中國》等創(chuàng)新綜藝”“喜歡接觸內(nèi)地創(chuàng)作的影視作品”“為自己是中華民族成員而感到高興”“很高興自己擁有中華文化背景”“為中華文化及其取得的成就而感到自豪”“很清楚中華民族成員這一身份對于自身的意義”“對中華文化有較深的依戀”“對中華文化有強(qiáng)烈的歸屬感”“愿意積極學(xué)習(xí)和傳播中華文化”“當(dāng)他人對中國形象有誤解時(shí)，我愿意積極解釋”“經(jīng)常參觀故宮等內(nèi)地文化景點(diǎn)”“經(jīng)常購買內(nèi)地的食物”“穿過漢服”“經(jīng)常購買內(nèi)地旅游文創(chuàng)產(chǎn)品”“經(jīng)常說普通話”“有慶祝傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)慣”。

參照李克特量表，我們將19個(gè)問題的答案設(shè)計(jì)為“很不同意、比較不同意、說不清、比較同意、很同意”五分量表，從低到高分別賦值1～5分。為避免個(gè)別變量的隨機(jī)擾動(dòng)和模型冗雜，我們對19個(gè)項(xiàng)目進(jìn)行探索性因子分析。因子分析前，首先進(jìn)行了KMO檢驗(yàn)和巴特利球體檢驗(yàn)，KMO值達(dá)到0.93，這說明因子分析是適合的。因子分析結(jié)果參見表2，表2的結(jié)果顯示19個(gè)項(xiàng)目具有較好的效度；三個(gè)因子內(nèi)部項(xiàng)目的Cronbach系數(shù)都大于0.8，這也表明變量具有較高的信度。

表2 港澳臺(tái)生中華文化認(rèn)同的結(jié)構(gòu)

2.解釋變量

為了更清晰地揭示港澳臺(tái)生中華文化認(rèn)同的影響因素，結(jié)合上述的理論假設(shè)，本項(xiàng)目在解釋變量的設(shè)計(jì)上主要從性格特征、社會(huì)化環(huán)境兩個(gè)方面進(jìn)行探究。

我們參照大五人格量表，選取15個(gè)問題測量性格特征，答案設(shè)為“非常不符合=1，比較不符合=2，說不清=3，比較符合=4，非常符合=5”。我們通過主成分分析法對內(nèi)地高校港澳臺(tái)生性格特征的15個(gè)項(xiàng)目進(jìn)行探索性因子分析。KMO值達(dá)到0.798，也符合因子分析的要求。經(jīng)最大方差旋轉(zhuǎn)，15個(gè)項(xiàng)目可提取三個(gè)因子，分別命名為“積極樂觀因子”“消極悲觀因子”“在乎別人看法因子”。“積極樂觀因子”包括6個(gè)項(xiàng)目，“消極悲觀因子”包含4個(gè)項(xiàng)目，“在意別人看法因子”包括5個(gè)項(xiàng)目(詳見表1)。三個(gè)因子的特征值分別為3.701、2.932、1.188，總解釋量為52.145%，信度都大于0.7。

表1 港澳臺(tái)生的性格特征

社會(huì)學(xué)中的社會(huì)化理論認(rèn)為，社會(huì)化必需的外部社會(huì)環(huán)境條件是指影響和作用于個(gè)體思想觀念、心理特征和行為方式的全部社會(huì)因素，主要包括家庭、學(xué)校、同齡群體和大眾傳播媒介等(10)鄭杭生主編《社會(huì)學(xué)概論新修(第四版)》，北京：中國人民大學(xué)出版社，2014年，第114頁。。因此，關(guān)于社會(huì)化環(huán)境的變量測量，我們主要根據(jù)上述四個(gè)因素來選取測量指標(biāo)。具體包括：家里長輩普及中華文化的頻率；所在高校開設(shè)有關(guān)中華文化理論課程的頻率、所在高校組織有關(guān)中華文化實(shí)踐活動(dòng)的頻率；通過媒體對中華文化消息及活動(dòng)的接觸程度、同輩群體向你傳播中華文化的頻率。參照李克特量表，我們將這5個(gè)問題的答案設(shè)計(jì)為“從不、較少、一般、較多、經(jīng)?！蔽宸至勘?，從低到高分別賦值1～5分。

3.控制變量

本研究還加入性別、受教育地是否港澳臺(tái)、普通話水平等人口經(jīng)濟(jì)社會(huì)屬性作為控制變量。其中性別、受教育地是否港澳臺(tái)均為虛擬變量(1=男生，0=女生；1=是，0=否)。普通話水平處理為連續(xù)變量(非常差=1，比較差=2，中等=3，比較好=4，非常好=5)。

(三)分析方法

本研究主要運(yùn)用SPSS軟件對問卷數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。分析策略包括描述性統(tǒng)計(jì)分析、探索性因子分析、信度分析和回歸分析?？紤]到本研究的目標(biāo)是為了揭示港澳臺(tái)生中華文化認(rèn)同的生成機(jī)理，針對本研究主要變量的數(shù)據(jù)屬性，我們將通過最小二乘法(OLS)進(jìn)行模型擬合和假設(shè)檢驗(yàn)式的量化研究，求解港澳臺(tái)生中華文化認(rèn)同的影響因素。

三 港澳臺(tái)生中華文化認(rèn)同的結(jié)構(gòu)與特質(zhì)

(一)中華文化認(rèn)同的結(jié)構(gòu)維度

如上所述，為更好地了解港澳臺(tái)生中華文化認(rèn)同的結(jié)構(gòu)，我們采用主成分分析法對內(nèi)地高校港澳臺(tái)生中華文化認(rèn)同的19個(gè)項(xiàng)目進(jìn)行因子分析。經(jīng)最大方差旋轉(zhuǎn)，我們可以發(fā)現(xiàn)，港澳臺(tái)生中華文化認(rèn)同結(jié)構(gòu)由文化認(rèn)知偏好、文化情感、文化實(shí)踐三個(gè)因子組成。文化認(rèn)知偏好因子包含5個(gè)測量項(xiàng)目，文化情感因子包含8個(gè)測量項(xiàng)目，文化實(shí)踐因子包含6個(gè)測量項(xiàng)目(詳見表2)。

(二)中華文化認(rèn)同的特征

1.文化認(rèn)知偏好

文化認(rèn)知偏好是個(gè)體或群體主動(dòng)了解、熟悉、接觸文化知識(shí)體系的態(tài)度。測量某個(gè)群體對某種文化的認(rèn)知偏好程度，精神文化比物質(zhì)文化更有說服力。因?yàn)?，物質(zhì)文化更多是淺層的，而精神文化是深層次的。因此，我們側(cè)重從精神文化層面，調(diào)查港澳臺(tái)生對精神文化的認(rèn)知偏好情況。數(shù)據(jù)分析表明(見表3)，多數(shù)港澳臺(tái)生對中華精神文化的了解，以偏好影視作品為主，偏好書法、繪畫、戲曲、書籍的較少。比如，僅有26.3%的受訪者明確表示“喜歡接觸中國書法繪畫”，18.8%的人明確表示“喜歡接觸中國戲曲”，45.8%的人認(rèn)為“喜歡接觸中華文化書籍”，37.4%的人表示“喜歡接觸《中國詩詞大會(huì)》《典籍里的中國》等文化創(chuàng)新綜藝”，而有58.3%的人表示“喜歡接觸內(nèi)地創(chuàng)作的影視作品”。

表3 港澳臺(tái)生中華文化認(rèn)知偏好的基本情況(%)

訪談發(fā)現(xiàn)，部分港澳臺(tái)生喜歡觀看《西游記》《三國演義》等反映傳統(tǒng)文化的影視作品，部分學(xué)生喜歡觀看《地道戰(zhàn)》《亮劍》等反映革命文化的影視作品。有個(gè)臺(tái)灣學(xué)生說，“我很喜歡看抗日題材的內(nèi)地影視作品，比如《亮劍》，里面的李云龍、楚云飛都令人崇拜，他們身上的堅(jiān)忍、剛強(qiáng)、有骨氣等品格值得學(xué)習(xí)?！?CDX，20210810訪談)可見，影視作品比較直觀，容易引起港澳臺(tái)生的關(guān)注，優(yōu)秀影視作品對港澳臺(tái)生的中華文化認(rèn)同影響比較顯著。

2.文化情感

文化情感體現(xiàn)的是個(gè)體或群體對某種文化的忠誠、自豪、熱愛、歸屬、依戀等心理狀態(tài)。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示(見表4)，大多數(shù)受訪的港澳臺(tái)生的中華文化情感是令人振奮的。76.3%的人表示“為自己是中華民族成員而感到高興”，78.4%的人承認(rèn)“很高興自己擁有中華文化背景”，77.9%的人表示“為中華文化及其取得的成就而感到自豪”，77.1%的人表示“很清楚中華民族成員這一身份對于自身的意義”，70.1%的人表示“對中華文化有較深的依戀”，72.1%的人表示“對中華文化有強(qiáng)烈的歸屬感”，70.4%的人表示“愿意積極學(xué)習(xí)和傳播中華文化”，75.4%的人表示“當(dāng)他人對中國形象有誤解時(shí)，愿意積極解釋”。

表4 港澳臺(tái)生中華文化情感的基本情況(%)

當(dāng)然，我們也應(yīng)該看到30%左右的港澳臺(tái)生的中華文化情感是需要增進(jìn)的。

訪談資料顯示，多數(shù)受訪的學(xué)生對仁、義、禮、智、信等傳統(tǒng)價(jià)值觀是熱愛的，也為此感到自豪。有的學(xué)生說，我們中國是一個(gè)講仁義的國家，從不主動(dòng)挑起戰(zhàn)爭、侵略別人，這點(diǎn)很好；有的學(xué)生說，我們中國是一個(gè)禮儀之邦，注重禮尚往來，這點(diǎn)對我們交朋友，很有幫助；有的學(xué)生說，我們中國是一個(gè)講信用的國家，“人而無信、不知其可”，這點(diǎn)讓西方人愿意和我們交友。(QHF，20210812訪談)從這些話語看，受訪學(xué)生對仁義、友善、誠信等傳統(tǒng)文化元素持積極肯定態(tài)度，認(rèn)為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對他們的生活是有幫助的。

3.文化實(shí)踐

在中華文化實(shí)踐方面，總體情況是積極向上的(見表5)。79.1%的港澳臺(tái)生經(jīng)常參觀故宮等內(nèi)地文化景點(diǎn)，82.9%的港澳臺(tái)生喜歡購買內(nèi)地食物，37.4%的港澳臺(tái)生穿過漢服，51.2%喜歡購買內(nèi)地旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，82.1%的港澳臺(tái)生表示“經(jīng)常說普通話”，73.8%的港澳臺(tái)生表示有“慶祝傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)慣”。

表5 港澳臺(tái)生中華文化實(shí)踐的基本情況(%)

但是，我們也應(yīng)看到仍然有近20%的港澳臺(tái)生日常較少說普通話，近30%的港澳臺(tái)生較少有慶祝傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)慣，約50%的港澳臺(tái)生較少購買內(nèi)地旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，超過60%的港澳臺(tái)生從不穿漢服。

價(jià)值觀是文化的精髓，馬克思曾經(jīng)說過，全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。實(shí)踐是價(jià)值觀形成的基礎(chǔ)。中華文化生活實(shí)踐對受訪學(xué)生的價(jià)值觀也起著重要的形塑作用。比如，有學(xué)生說，她從小到大，去過故宮好多次，深受故宮中庸文化的影響，自己也逐步形成看問題、做事情不偏不倚、不走極端的價(jià)值取向。還有學(xué)生說，平時(shí)有過中秋節(jié)的習(xí)慣，這讓她感受到家庭團(tuán)聚的重要性，樹立家庭幸福是人生成功重要標(biāo)志的價(jià)值觀。(HYX，20210815訪談)

四 港澳臺(tái)生中華文化認(rèn)同的影響因素

為了深入地揭示港澳臺(tái)生中華文化認(rèn)同的影響因素，以上述的文化認(rèn)知偏好、文化情感和文化實(shí)踐為被解釋變量，以性格特征、社會(huì)化環(huán)境為主要的解釋變量，以性別、受教育地、普通話水平為控制變量，構(gòu)建了多元線性回歸模型進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析(見表6)。多重共線分析結(jié)果顯示，6個(gè)模型的方差膨脹因子(VIF)在1.032～6.453之間，說明不存在共線關(guān)系。

表6 港澳臺(tái)生中華文化認(rèn)同的影響因素

模型1、3、5是控制變量對被解釋變量的影響。模型2、4、6是在控制其它變量的前提下，核心解釋變量對被解釋變量的凈效應(yīng)。表6的統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示：

(1)從模型的擬合效果看

三個(gè)主要模型均有超過20%的被研究變量的方差得到解釋，其樣本決定系數(shù)在0.001水平上具有統(tǒng)計(jì)顯著性，說明所構(gòu)建的模型對港澳臺(tái)生中華文化認(rèn)同具有較好的解釋能力。

(2)控制變量對港澳臺(tái)生中華文化認(rèn)同的影響性質(zhì)和程度

首先，性別對港澳臺(tái)生的中華文化認(rèn)知偏好、文化實(shí)踐具有積極的顯著影響。文化認(rèn)知偏好方面，在控制其它變量的情況下，男生比女生更喜歡接觸中國文化；文化實(shí)踐方面，男生比女生的得分更高。這可能是因?yàn)槟猩扰佑|中華文化的頻率更多、程度更深。但是，性別對港澳臺(tái)生中華文化情感的影響不具統(tǒng)計(jì)顯著性。

其次，“受教育地是否港澳臺(tái)”對港澳臺(tái)生的中華文化認(rèn)同具有多維的影響?！靶W(xué)在港澳臺(tái)就讀”的學(xué)生在中華文化情感、文化實(shí)踐方面的得分顯然比較低。“高中在港澳臺(tái)就讀”的學(xué)生在文化情感方面的得分也明顯較低?！俺踔性诟郯呐_(tái)就讀”的學(xué)生對其中華文化認(rèn)同的影響不具統(tǒng)計(jì)顯著性。

最后，普通話水平越高的學(xué)生對中華文化的偏好更明顯，在中華文化實(shí)踐方面的得分也更高。這可能是因?yàn)槠胀ㄔ捰兄诟郯呐_(tái)生更緊密地接觸中華文化。但是，“普通話水平”對港澳臺(tái)生中華文化情感的影響不具統(tǒng)計(jì)顯著性。

(3)性格特征對港澳臺(tái)生中華文化認(rèn)同的影響性質(zhì)和程度

首先，“性格樂觀因子”的得分越多，港澳臺(tái)生的中華文化認(rèn)知偏好、文化實(shí)踐的得分也越高。這可能是因?yàn)樾愿癖容^樂觀的學(xué)生對中華文化認(rèn)同的了解、參與也更積極。但是，“性格樂觀因子”對港澳臺(tái)生中華文化情感的影響不具統(tǒng)計(jì)顯著性。

其次，“性格悲觀因子”對中華文化情感具有消極影響，性格越悲觀的學(xué)生對中華文化的情感也越弱?！靶愿癖^因子”對文化認(rèn)知偏好、文化實(shí)踐的影響不具統(tǒng)計(jì)顯著性。

最后，“在乎別人看法因子”對中華文化認(rèn)同沒有顯著影響。也就是說，“是否在意別人怎么看自己”與港澳臺(tái)生的中華文化認(rèn)同沒有統(tǒng)計(jì)相關(guān)性。

(4)社會(huì)化環(huán)境對港澳臺(tái)生中華文化認(rèn)同的影響性質(zhì)與程度

其一，家庭環(huán)境對港澳臺(tái)生中華文化認(rèn)同的三個(gè)項(xiàng)目都有影響，且影響范圍最大、程度最深?！凹依镩L輩普及中華文化的頻率”越高，港澳臺(tái)生對中華文化也越了解、情感更深、參加實(shí)踐活動(dòng)也更積極。

其二，學(xué)校環(huán)境影響的復(fù)雜性?！八诟咝ｉ_設(shè)有關(guān)中華文化理論課程的頻率”對港澳臺(tái)生的中華文化認(rèn)知偏好、文化情感有著積極顯著的影響，港澳臺(tái)生所在高校中華文化理論課的開設(shè)頻率越高，港澳臺(tái)生對中華文化的了解越多、情感也越深。但是，理論課開設(shè)頻率對學(xué)生的文化實(shí)踐并沒有顯著影響。令人奇怪的是，“所在高校組織有關(guān)中華文化實(shí)踐活動(dòng)的頻率”對港澳臺(tái)生中華文化認(rèn)同的三個(gè)維度都沒有顯著影響?？赡艿脑蚴歉咝＝M織的文化實(shí)踐活動(dòng)效果還差強(qiáng)人意，難以入腦、入耳、入心。

其三，媒介環(huán)境對港澳臺(tái)生中華文化認(rèn)同的不同層面也都具有積極影響。港澳臺(tái)生“通過媒體對中華文化消息及活動(dòng)的接觸程度”越多，他們對中華文化越了解、認(rèn)同感越深、參加文化實(shí)踐活動(dòng)越積極。可見，媒介環(huán)境的影響也是比較大的。但是通過標(biāo)準(zhǔn)回歸系數(shù)比較，我們可以發(fā)現(xiàn)，媒介環(huán)境對港澳臺(tái)生中華文化認(rèn)同的影響仍然弱于家庭環(huán)境。

其四，同伴群體的影響較單一。“同輩群體向你傳播中華文化的頻率因子”每增加一分，港澳臺(tái)生中華文化情感的得分就上揚(yáng)0.264分，這在0.01水平上具有統(tǒng)計(jì)顯著性。換言之，港澳臺(tái)生對中華文化的情感認(rèn)同受到同輩群體的影響是比較大的。但是，同輩群體對港澳臺(tái)生的文化認(rèn)知偏好、文化實(shí)踐的影響都不具統(tǒng)計(jì)顯著性。

五 結(jié)論與展望

(一)研究結(jié)論

本研究運(yùn)用H大學(xué)、J大學(xué)兩所僑校的問卷調(diào)查，描述分析港澳臺(tái)生中華文化認(rèn)同的結(jié)構(gòu)、特征，并用假設(shè)檢驗(yàn)式的量化研究揭示港澳臺(tái)生中華文化認(rèn)同的形成機(jī)理。探索性因子分析表明，港澳臺(tái)生中華文化認(rèn)同包括文化認(rèn)知偏好、文化情感、文化實(shí)踐三個(gè)維度。統(tǒng)計(jì)描述分析表明，在文化認(rèn)知偏好方面，喜歡接觸感官性、視覺性的文化作品較多，深層次的文化偏好較少。在文化情感方面，大多數(shù)港澳臺(tái)生對中華文化有較強(qiáng)的自豪感、歸屬感和效能感。在文化實(shí)踐方面，港澳臺(tái)生在日常生活中踐行中華文化的情況是積極向上的。多元線性回歸結(jié)果表明，港澳臺(tái)生中華文化認(rèn)同的影響因素是多維、復(fù)雜的。在人口特征方面，性別對港澳臺(tái)生的中華文化認(rèn)知偏好、文化實(shí)踐具有積極的顯著影響。小學(xué)、高中階段的受教育地是港澳臺(tái)的學(xué)生在中華文化情感、文化實(shí)踐方面的得分相對較低。港澳臺(tái)生的普通話水平與其中華文化認(rèn)同偏好、文化實(shí)踐具有正相關(guān)。在性格特征方面，性格比較積極樂觀的學(xué)生也更喜歡接觸中華文化，在生活中更主動(dòng)踐行中華文化；性格消極悲觀的學(xué)生對中華文化的情感也越弱。在社會(huì)化環(huán)境方面，家庭環(huán)境對港澳臺(tái)生中華文化認(rèn)同的影響范圍最大、程度最深?！八诟咝ｉ_設(shè)有關(guān)中華文化理論課程的頻率”對港澳臺(tái)生的中華文化認(rèn)知偏好、文化情感有著積極顯著的影響，但對文化實(shí)踐的影響沒有統(tǒng)計(jì)意義。港澳臺(tái)生“通過媒體對中華文化消息及活動(dòng)的接觸程度”越多，他們對越喜歡接觸中華文化、認(rèn)同感越深、參加文化實(shí)踐活動(dòng)也越積極。港澳臺(tái)生對中華文化的情感認(rèn)同受到同輩群體的影響是比較大的。但是，同輩群體對港澳臺(tái)生的文化認(rèn)知偏好、文化實(shí)踐的影響都不具統(tǒng)計(jì)顯著性。

本研究具有一定的學(xué)術(shù)意義，可以為港澳臺(tái)生中華文化認(rèn)同的生成過程提供理論解釋和實(shí)證經(jīng)驗(yàn)，推進(jìn)了同類研究的知識(shí)增長。以往的文獻(xiàn)通常將大學(xué)生作為研究群體，很少針對港澳臺(tái)生的專門研究。此外，相關(guān)文獻(xiàn)要么偏向微觀角度，探討個(gè)體的人口經(jīng)濟(jì)社會(huì)屬性對大學(xué)生中華文化認(rèn)同的影響，要么偏向宏觀角度，探究外部環(huán)境對大學(xué)生中華文化認(rèn)同的影響。本研究表明，港澳臺(tái)生中華文化認(rèn)同既受到個(gè)體人口特征、性格特征等內(nèi)部因素的影響，也受到家庭、媒體、學(xué)校、同伴等外部因素的影響。這種“雙重影響”說明單純從內(nèi)部決定論或者外部型塑論來認(rèn)識(shí)港澳臺(tái)生中華文化認(rèn)同的過程都是有失偏頗的。

本研究還具有較強(qiáng)的實(shí)踐價(jià)值：對高校或相關(guān)政府部門增進(jìn)港澳臺(tái)生中華文化認(rèn)同具有一定的工作啟示。第一，通過性格測試量表和日常的教育實(shí)踐觀察，對港澳臺(tái)生進(jìn)行分類培養(yǎng)。將積極樂觀的學(xué)生與消極悲觀的學(xué)生結(jié)對子，引導(dǎo)前者帶動(dòng)后者，主動(dòng)接觸中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極參加文化活動(dòng)，提升他們的文化情感。第二，通過家校聯(lián)合，提升港澳臺(tái)生的中華文化認(rèn)同水平。家庭是第一所學(xué)校，對港澳臺(tái)生的文化認(rèn)同影響最大。高校應(yīng)該聯(lián)合社會(huì)組織或相關(guān)政府部門創(chuàng)新工作機(jī)制和傳播形式，積極向港澳臺(tái)生家庭傳播中華文化、舉辦中華文化的家長工作坊、家長論壇等活動(dòng)。第三，抓好中華文化理論課程的建設(shè)工程。包括增設(shè)課程數(shù)量、增加授課次數(shù)、提升課程質(zhì)量。以一流課程建設(shè)為契機(jī)，開發(fā)中華文化理論課程群，通過線上、線下或混合式教學(xué)等形式，推出中華文化的國家級(jí)“金課”。第四，提升中華文化實(shí)踐活動(dòng)的質(zhì)量。針對港澳臺(tái)生偏好視覺感官類文化，可將中華書法、繪畫、戲曲、書籍等深層文化融入體驗(yàn)式的文化實(shí)踐活動(dòng)。比如，近年來的中華文化“尋根之旅”就是一種比較好的做法。第五，加強(qiáng)主流媒體對中華文化的宣傳，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)主陣地?！?0后”的港澳臺(tái)生接觸更多的是新媒體，時(shí)間、注意力主要被抖音、微信、QQ等新媒體占據(jù)。一方面相關(guān)政府部門、高校要建設(shè)好自己的官方新媒體，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以喜聞樂見、生動(dòng)活潑的形式融入新媒體，吸引港澳臺(tái)生樂于接觸、學(xué)習(xí)甚至參與創(chuàng)造；另一方面文化監(jiān)管機(jī)構(gòu)也要加強(qiáng)對新媒體的監(jiān)督。

此外，本研究也有助于我們在增進(jìn)港澳臺(tái)生的中華文化認(rèn)同中鑄牢中華民族共同體意識(shí)。中華文化認(rèn)同研究的最終目標(biāo)是為了鑄牢中華民族共同體意識(shí)。鑄牢中華民族共同體意識(shí)，核心是要鞏固中華文化認(rèn)同。一是通過增進(jìn)港澳臺(tái)生的中華文化認(rèn)同，整合、凝聚中華民族共同體意識(shí)的強(qiáng)大力量。港澳臺(tái)生是中華文化海外傳播的重要力量，也是中華民族共同體的重要組成部分。他們在內(nèi)地學(xué)習(xí)生活，受到中華文化的熏陶、教育，對中華文化認(rèn)同也逐步增強(qiáng)，這有助于他們強(qiáng)化中華民族共同體意識(shí)。二是厚植中華民族共同體意識(shí)的文化底蘊(yùn)。中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，包含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，為中華民族共同體意識(shí)提供了豐富的營養(yǎng)?？芍攸c(diǎn)引導(dǎo)港澳臺(tái)生認(rèn)識(shí)、熱愛、實(shí)踐這三種文化。三是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的文化基因。文化基因包括共同的歷史記憶、文化符號(hào)和核心價(jià)值觀。在共同的歷史記憶方面，加強(qiáng)港澳臺(tái)生對中華文明史的教育引導(dǎo)，以強(qiáng)化“我們是炎黃子孫”“我們是一家人”等觀念，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)打下情感基礎(chǔ)。在文化符號(hào)方面，積極組織開展中華文化符號(hào)宣傳、教育等活動(dòng)，引導(dǎo)港澳臺(tái)生使用國家通用語言，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)打下思想基礎(chǔ)。在核心價(jià)值觀方面，要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀落小落細(xì)落微，以潤物細(xì)無聲方式將核心價(jià)值觀融入到港澳臺(tái)生的日常生活實(shí)踐中。

(二)研究展望

本文仍然存在一定的研究局限，這也為將來的研究提供啟示。首先，受限于調(diào)查對象的特殊性，問卷樣本量較少。今后可在不同類型的高校做大規(guī)模的問卷調(diào)研，同時(shí)增加深度訪談，采用混合研究解釋港澳臺(tái)生中華文化認(rèn)同的影響機(jī)制，提升研究質(zhì)量和深度。其次，本文采用的是橫截面數(shù)據(jù)，只代表受調(diào)查對象某一時(shí)點(diǎn)的狀態(tài)，未來研究可運(yùn)用實(shí)驗(yàn)研究或縱貫研究的方法驗(yàn)證港澳臺(tái)生的個(gè)人特征、性格特征、社會(huì)化環(huán)境與其中華文化認(rèn)同的關(guān)系。同時(shí)，對港澳臺(tái)生進(jìn)行分類別考察，比較港澳臺(tái)生中華文化認(rèn)同是否存在內(nèi)部差異。最后，本文對中華文化認(rèn)同的測量指標(biāo)也相對局限，今后可在多輪調(diào)研和相關(guān)理論挖掘的基礎(chǔ)上構(gòu)建更有效的指標(biāo)體系。