張嘉欣　楊江波

摘 要：明清之際社會各階層、各領(lǐng)域間的交流與融合頻繁，在版畫業(yè)中也是如此，許多文人加入版畫業(yè)，開展書籍插圖的創(chuàng)作。以插圖為切入口，以馬克思藝術(shù)生產(chǎn)理論為視角，探究明清之際插圖藝術(shù)生產(chǎn)過程，即藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品，以及藝術(shù)接受環(huán)節(jié)中文人、書商、刻工等不同群體間雅與俗的交流與融合，對于研究明清時期的社會關(guān)系具有一定意義。

關(guān)鍵詞：插圖；版畫；藝術(shù)生產(chǎn)理論

明清之際，歷代以來的社會結(jié)構(gòu)有所改變，不僅形成了新“士農(nóng)工商”觀，并且在王陽明心學(xué)的影響下，上層階級較前代更易于接受新事物。在這種社會背景下，各個原本不同領(lǐng)域的群體間較前代在各個方面發(fā)生了更多的接觸、聯(lián)系，以至于出現(xiàn)各領(lǐng)域交融的現(xiàn)象。此時，出現(xiàn)了一種特殊現(xiàn)象，即文人參與版畫創(chuàng)作，丁云鵬、陳洪綬等著名文人畫家與書坊主人、民間刻工群體有著緊密的聯(lián)系。書籍插圖是同時關(guān)聯(lián)了文人、市民、商人等多個群體的切入口，對其開展研究，對于探究明清之際社會各階層、領(lǐng)域間是如何交流的這一社會關(guān)系問題具有一定價值。

插圖作為具有藝術(shù)價值的藝術(shù)作品，一部分功能是滿足人們的精神需要，但其同時也是與商業(yè)價值掛鉤的產(chǎn)品，只有進(jìn)入市場，才能將自身的價值從潛能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，這正契合馬克思藝術(shù)生產(chǎn)理論。它將藝術(shù)生產(chǎn)作為一種精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)相對，把藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品、藝術(shù)接受視作完整的系統(tǒng)進(jìn)行看待與研究。本文以藝術(shù)生產(chǎn)理論為研究的理論視角，從書籍插圖這個切入口出發(fā)，以呈現(xiàn)出明清之際插圖制作群體間雅與俗的溝通與融合。

宋代贊寧曾為雅俗定義：“雅即經(jīng)籍之文，俗乃街巷之說?！币源藶橐罁?jù)，筆者認(rèn)為雅包含已形成的文人階層自身及其所衍生出的包括共同的思想、行為準(zhǔn)則、文化活動等在內(nèi)的全部成分；而俗與此相對，是屬于與士大夫精英階層相對的下層或民間團(tuán)體及其衍生出的種種因素，包括他們的思想、行為活動。比如：在呈現(xiàn)形式上，文人畫屬于雅，木刻版畫屬于俗；在創(chuàng)作方法上，筆墨逸興屬于雅，刀刻傳移屬于俗；在階級知見上，文人士大夫?qū)儆谘牛耖g團(tuán)體屬于俗。這一系列的二元融合在明清之際文人參與插圖創(chuàng)作的過程中有著較為突出的體現(xiàn)。

一、藝術(shù)創(chuàng)作：以藝術(shù)家為中心

雅俗融合在眾多領(lǐng)域都有所呈現(xiàn)，明清之際的插圖也是雅與俗相遇的焦點(diǎn)之一：書籍的文本內(nèi)容最初是面向識字階級的雅，而釋義的插圖是依附于文本的俗。前者傾向文人雅士，后者因其通俗性而同時面向市民，兩個階級相遇在此。明清之際，隨著市民文化的興盛，還出現(xiàn)了白話小說、戲曲本，書籍變得更加世俗化，并且在出版商的邀請下，文人也參與插圖的創(chuàng)作，使得插圖越來越具有雅俗共賞的藝術(shù)特點(diǎn)。從文人與刻工合作進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作這一層面來說，雅與俗實(shí)現(xiàn)了第一層交融。

在文人參與版畫繪稿制作前，插圖的繪稿者多為民間藝匠，他們或與刻工合作，或自繪自刻，熟知版畫制作流程?？紤]到制作工序需經(jīng)濟(jì)高效，材料自身有其屬性局限，繪稿時畫家往往有目的性地對畫稿做出相應(yīng)調(diào)整，減弱畫作的復(fù)雜性。而在文人畫創(chuàng)作中，這點(diǎn)往往是不被考慮、有“為利”之嫌的行為，但在文人參與的版畫制作中，對雅與俗進(jìn)行了折衷。

明末清初，文人畫家蕭云從應(yīng)太平府推官張萬選之邀繪制的《太平山水圖》樣稿，意境開闊，筆法優(yōu)美，但并未考慮到版畫的制作流程，細(xì)膩繁復(fù)的山水皴法使得后期刻工的工作較為艱難。此后，在蕭云從參與的版畫創(chuàng)作中，他與刻工合作完成的版畫《離騷圖》共六十四幅，其中的白描人物以線條為主導(dǎo)，畫面簡潔、干凈利落，簡化了刊刻工作。同樣，在《楚辭四種》的插圖《石林獸言》這張作品中，“山石的皴法一改《太平山水圖》中的多樣和復(fù)雜，外形輪廓概括凝練，皴法的方向也只有單純的水平、垂直、斜向三種。皴法的簡化，也簡化了刊刻的過程”。

同樣，《寶繪堂記》中描寫道：“章侯博古牌，為新安黃子立摹刻，其人能手也。章侯死后，子立晝見章侯至，遂命妻子辦衣斂，曰：‘陳公畫地獄變相成，呼我摹刻?！边@些案例顯現(xiàn)出文人畫家在與刻工合作進(jìn)行版畫制作時，其代表的雅與作為俗的民間工匠進(jìn)行的主動融合，雙方的創(chuàng)作意圖與經(jīng)驗(yàn)相互交融，最終雙方各自有所取舍，合作完成藝術(shù)創(chuàng)作。

通過前文分析，可以看出在文人參與繪制的插圖中，在藝術(shù)生產(chǎn)第一環(huán)節(jié)，需要作為藝術(shù)創(chuàng)作者的文人與刻工雙方的融合：從作為藝術(shù)作品主宰者的角度出發(fā)，文人需要在藝術(shù)構(gòu)思階段結(jié)合版畫制作的實(shí)際需要；在藝術(shù)創(chuàng)作階段，刻工需要通過精湛的工藝技巧進(jìn)行二次創(chuàng)作，二者分別實(shí)現(xiàn)“向上”與“向下”的交流，雅與俗實(shí)現(xiàn)了第一層交匯。

二、藝術(shù)作品：插圖的內(nèi)容與形式

（一）內(nèi)容：題材與主題的延續(xù)與新變

插圖的題材主要由書籍文本決定。從宏觀來看，書籍插圖分類中除了經(jīng)書、史書、文集外，藝術(shù)類書籍中的畫譜、墨譜等與文人意趣相關(guān)的題材為雅；市民階級興起后，面向市民的通俗文學(xué)小說、戲曲等題材為俗。從具體內(nèi)容來看，畫譜、墨譜中也夾雜世俗題材，小說戲曲中也夾雜雅致題材，而插圖的主題也隨之顯現(xiàn)出或俗或雅的偏向。

明萬歷三十三年（1605年），安徽新安程氏滋蘭堂刊行的《程氏墨苑》與同時期的《方氏墨譜》為墨譜發(fā)展史上的瑰寶，收錄了幾百種徽墨圖樣?！冻淌侥贰分杏腥宀亍⒕l黃、物華等種類的圖像，周易八卦、佛教法器等符合文人意趣的圖案繽紛多樣?！冻淌侥贰分胁恢挥羞@類雅的題材，還有以《百子圖》為代表的表達(dá)世俗意趣的題材?！栋僮訄D》的題材為孩子，主題為吉祥寓意，是在本為“雅”的插圖中新編出“俗”題材的案例之一。

小說戲曲等通俗文學(xué)面向新興市民階級、普通大眾、下層知識分子。文人參與版畫制作前的小說戲曲插圖由書籍的種類、情節(jié)決定題材與主題，多以人物為重：福建建陽的熊龍峰刊本《重刻元本題評音釋西廂記》構(gòu)圖緊湊且無過多留白，背景簡潔，主體突出，粗獷的線條和占據(jù)畫面主要位置的人物顯示出典型的建安風(fēng)格。除建安派外，金陵派在刻繪過程中也采用大幅插圖、著重刻畫人物的形式。小說戲曲插圖雖為代表民間意趣之“俗”的呈現(xiàn)，但在徽派版畫大受市場歡迎的背景下，也逐漸開始向文人意趣靠攏?！叭绯绲澞觊g西陵天章閣刊本《李卓吾先生批點(diǎn)西廂記》……交錯插入了十幅花鳥畫。表現(xiàn)山水、花鳥、竹石的繪畫無疑比人物畫更符合文人的喜好?！背恕段鲙洝凡鍒D外，明萬歷三十八年（1610年）夷白堂刊本《新鐫海內(nèi)奇觀》中的《平沙落雁》圖無人物，岸邊水汀搖曳的葦草與或飛或憩的雁呈現(xiàn)出一派閑趣之景；《小瀛洲十老社會詩圖》中位于畫面正中的奇石，正符合文人當(dāng)時的賞石鑒石之風(fēng)。

通過人物占比的縮小與景物的擴(kuò)充，以至于山水花鳥單獨(dú)成幅。部分小說戲曲插圖的題材重心發(fā)生了轉(zhuǎn)移，由人物轉(zhuǎn)移到自然界之中，符合文人及附庸風(fēng)雅者的消費(fèi)心理。這是屬于市民階級藝術(shù)的“俗”中新變出“雅”題材的案例之一。

（二）形式

1.內(nèi)部組織形式

藝術(shù)家如何通過一定的規(guī)律將由線條構(gòu)成的人物、場景、文字與裝飾元素進(jìn)行構(gòu)圖布局，即插圖的內(nèi)部組織形式。大部分插圖有圖名、標(biāo)題和圖注，它們的組合方式各不相同，有著多種多樣的構(gòu)成形式。

圖名或在圖像上方，或在圖像左右兩邊，或有裝飾花紋圍繞，或簡潔大方，僅以文字形式呈現(xiàn)；標(biāo)題或?yàn)闄M式，或?yàn)橹绷惺剑驗(yàn)閷ΨQ式，或標(biāo)注在圖中不起眼的位置；圖注加在人物或器物旁，起到提示的作用。除此之外，插圖的邊欄形式也多種多樣，或?yàn)閱芜厵?，或?yàn)槲奈溥厵?，或?yàn)榛ㄟ呥厵?，或無邊欄。

墨譜中收集的圖樣往往配有印章，根據(jù)圖文的配合變換字體，如明萬歷刊本《程氏墨苑》中的《百雀圖》《五岳真形圖》使用篆書，明萬歷方氏刊本《方式墨?！分小妒研D》使用隸書；畫譜如《集雅齋畫譜》《芥子園畫譜》，將原本插圖中聯(lián)句的表達(dá)形式替換為更有文人意味的詩詞題跋。題詩也經(jīng)常在插圖中出現(xiàn)，如《西湖十八景圖》中的《三潭印月》圖，贊詩曰：“鱗比泊湖船，茫茫水接天，笛聲何處起，驚醒老龍眠。”

文人參與插圖制作后，部分插圖內(nèi)部呈現(xiàn)出詩書畫一體的組織形式，其中的文人趣味彰顯無余，同時原有的插圖構(gòu)成形式仍繼續(xù)出現(xiàn)，這是內(nèi)部組織形式上雅與俗的交融。

2.外部風(fēng)格

版畫以刀代筆，采用疏密、繁簡、長短不同的線條來表現(xiàn)出強(qiáng)烈的黑白對比，呈現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)格。文人加入后，在外部呈現(xiàn)風(fēng)格上，插圖的雅體現(xiàn)在各個方面。筆者主要總結(jié)了雅在水墨效果、透視、意蘊(yùn)三個方面的體現(xiàn)。

木刻版畫不易表現(xiàn)出水墨淋漓的效果。這是由于套色印刷中復(fù)印用紙的滲透力不強(qiáng)，上墨方式為一版一色，色彩之間不相融。胡正言通過與刻工不斷研討與摸索，使得套色印刷的不足得到解決：將印刷用紙改為具有一定滲透力的生紙，因?yàn)樯埼院茫芨玫乇憩F(xiàn)水墨效果；將濕版干紙的印刷方法改為濕版濕紙，這樣一來，紙張吸附顏料的能力更強(qiáng)，表現(xiàn)出的色彩也更有層次；將一版一色改為一版多色，多次印刷之后顏色之間交融，可豐富畫面。此外，饾版印刷技術(shù)還長于表現(xiàn)墨色濃淡、干濕的變化，以及特殊的飛白效果，滿足了傳達(dá)畫面筆墨韻味的特殊要求。

山水畫的透視法即“三遠(yuǎn)法”，其同樣適用于山水題材的插圖制作，可使畫面呈現(xiàn)出高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)的視覺效果。在構(gòu)圖上，山水插圖也采用文人畫構(gòu)圖方式，采用三段式、對角線或者中軸線構(gòu)圖，在集古、仿古圖譜中，往往采用“減小元樣”“變仿”的方式。前者即將歷代山水畫縮小為同樣尺幅的插圖，后者即在前者的基礎(chǔ)上還有畫家額外增減景物的創(chuàng)作，以將古人山水直接“轉(zhuǎn)移”到插圖中來。

文人畫的意蘊(yùn)“寫生意”也同樣見于插圖中，如《程氏竹譜》中描繪的雪后之竹，雖然枝葉低垂，卻仍給人以“咬定青山不放松”的生機(jī)勃勃之感，能使觀眾細(xì)細(xì)品味其中蘊(yùn)含的君子品格。

在明清之際的插圖創(chuàng)作中，雅和俗雖有界限，但傾向于相互融合。書籍插圖在內(nèi)部組織形式和外部風(fēng)格兩方面表現(xiàn)出文人代表的“雅”與雕版插圖的“俗”的積極融合。

三、藝術(shù)接受：插圖的藝術(shù)消費(fèi)

就藝術(shù)生產(chǎn)環(huán)節(jié)中最后一步的藝術(shù)消費(fèi)來說，雅與俗亦有所交融。明末清初之際，作為精英階層的文人幾乎主導(dǎo)了各個領(lǐng)域的潮流風(fēng)尚，他們的趣味與傾向往往與社會中各個人、物的關(guān)系網(wǎng)相互聯(lián)系。從書籍版畫這一視角來看，與文人趣味有關(guān)的插圖往往被多個階層、群體共享，并在不同群體中具有不同的意義。例如，與文人有密切聯(lián)系的書籍插圖的出現(xiàn)滿足了各階級的需求，為大眾了解繪畫史與文人繪畫技法提供了便利。如《考古圖》由古代青銅器圖案刊刻匯集而成，不僅為文人提供了欣賞、鑒藏、收藏的材料，也為工匠仿古提供了范本。

在藝術(shù)接受即藝術(shù)消費(fèi)的這一階段，插圖是焦點(diǎn)，滿足了雅與俗不同階級的不同需求。從人的角度來說，上層階級的“雅”與下層階級的“俗”相遇在此；從人的需求角度來說，文人無功利性鑒賞的“雅”與更偏向工匠生存與實(shí)際的“俗”的藝術(shù)消費(fèi)亦相遇在此。

四、結(jié)語

魯迅曾這樣評價版畫：“木刻的圖畫，原是中國早先就有的東西。唐末的佛像、紙牌，以及后來的小說繡像、啟蒙小圖，我們至今還能夠看見實(shí)物。而且由此明白：它本來就是大眾的，也就是‘俗的?！卑娈嫴鍒D被其創(chuàng)作方式、呈現(xiàn)形式、創(chuàng)作目的與消費(fèi)市場等各種因素左右，其本質(zhì)不可避免地帶有“俗”，即民間性與大眾性。明清之際文人及文人畫形式的加入無疑在各個方面體現(xiàn)出高雅與通俗藝術(shù)的融合：從藝術(shù)創(chuàng)作中文人與刻工的合作開始，到插圖版畫作品本身的內(nèi)容與形式的呈現(xiàn)，乃至最后的藝術(shù)接受與消費(fèi)階段，雅與俗的融合都清晰而明顯地體現(xiàn)出來。同時，對插圖藝術(shù)生產(chǎn)環(huán)節(jié)中雅俗交融這一現(xiàn)象進(jìn)行分析，對于探究明清之際社會各階層、各領(lǐng)域間的交流與融合這一社會關(guān)系問題具有很大的意義。

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作者單位：

云南師范大學(xué)