宋毅彪

【摘要】 在魏晉詩壇中，陶淵明的詩歌宛如璀璨奪目的明珠，飲酒詩在其文學(xué)創(chuàng)作中更是占據(jù)舉足輕重的地位。陶淵明的生活中不可須臾離酒，在選擇退隱田園后，創(chuàng)作出大量的飲酒詩。這些詩是陶淵明在孤獨(dú)長夜里自斟自飲，酒醉之后寫來自娛的詩歌，這些詩中有他對(duì)社會(huì)動(dòng)蕩、人心叵測(cè)的觀察和感慨，蘊(yùn)藏著孤獨(dú)的人生體悟。

【關(guān)鍵詞】 陶淵明；飲酒詩；孤獨(dú)

【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）20-0034-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.20.011

酒在中國文化中占有獨(dú)特的地位，古代文人墨客對(duì)酒飽含深情。春風(fēng)得意之時(shí)，賓客盈門以酒助興；懷才不遇之時(shí)，寄情山水以酒消遣；歡聚離別之時(shí)，折柳送別飲酒相思。有酒相伴，情感就有了支撐，與酒為鄰，生活便有了歸宿。

陶淵明自述“性嗜酒，家貧不能常得”[1]他喜歡飲酒，享受置身酒中怡然陶醉的感覺，并把飲酒時(shí)的情景與感悟?qū)懭朐姼柚?，?chuàng)作出不朽的飲酒詩。這些詩歌是陶淵明閑恬雅致的歸隱生活縮影，是他在孤獨(dú)長夜里對(duì)社會(huì)深沉而廣博的嘆息。縱使陶淵明有返歸自然的本心，但在躬耕自資的生活之中，難免會(huì)有感時(shí)傷懷、知音難覓的落寞與憂愁，或許唯有與酒為伴才能聊以自慰。

一、否定世俗的孤獨(dú)

陶淵明是在儒家文化的熏陶下成長起來的，在“學(xué)而優(yōu)則仕”的主流思想影響下，他和絕大多數(shù)古代文人一樣選擇步入官場(chǎng)。他懷著“大濟(jì)于蒼生”[2]的壯志、“猛志逸四?！盵3]的雄心走向了仕途，但時(shí)代并沒有因此給予他施展抱負(fù)的機(jī)會(huì)?！皾h末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會(huì)上最痛苦的時(shí)代?！盵4]在那個(gè)腐朽動(dòng)蕩的社會(huì)面前，眾多胸懷大志的文人成為官場(chǎng)內(nèi)部爭權(quán)奪利的犧牲品。

在陶淵明的組詩《飲酒》二十首中，對(duì)于社會(huì)昏暗現(xiàn)實(shí)的評(píng)述與關(guān)注占據(jù)了不少篇幅。陶淵明生活在亂世之中，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的權(quán)力之爭，讓他看到了社會(huì)的腐朽，他思緒萬千，但僅憑個(gè)人的力量難以改變這充滿刀光劍影的局勢(shì)，他曾經(jīng)的志向在現(xiàn)實(shí)面前不堪一擊。于是，失落的陶淵明開始追求心靈的寧靜，徹底退出渾濁的政壇，在酒與詩歌中找到了告慰。在其《飲酒》第十三首中，表現(xiàn)了陶淵明“世人皆醉我獨(dú)醒”的價(jià)值觀念，但詩人的“醒”往往是孤獨(dú)的。詩中陶淵明以醉者的視角來描繪所謂“清醒”的世界，“兀傲”的姿態(tài)，顯示出詩人孤高不平的品行。那些“醒者”追名逐利、淺陋拘泥，是世俗庸人的代表，在詩人的眼中這是十足的愚昧，然而“醉者”的取舍與其截然不同，“醉者”與世無爭、不隨流俗，是詩人的自我寫照。人情世故乃至富貴榮華，在陶淵明的眼中何足道哉，享受田園之樂有酒即飲足以。陶淵明筆尖的酒，也早超脫于酒本身，代表著他對(duì)人生百態(tài)和宇宙萬物的一種立場(chǎng)和看法，甚至是精神層面的超凡脫俗，這種精神自由正是詩人否定世俗之后的孤獨(dú)境遇所帶來的感情享受。

在《飲酒》詩中，陶淵明不僅對(duì)時(shí)局表示了關(guān)切和隱憂，對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)的昏暗與道德風(fēng)尚的敗壞，也使他憤懣不安，這些也就成為陶淵明詩中一再譴責(zé)的對(duì)象。例如在《飲酒》第二首中有寫道：“善惡茍不應(yīng)，何事空立言！”詩人痛斥社會(huì)的賞罰不明與善惡不報(bào)。第三首的“道喪向千載，人人惜其情”、第六首的“雷共同譽(yù)毀”等等，從這些詩句中，能感受到陶淵明并非縱情山水而忘情現(xiàn)實(shí)，仍對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)懷有關(guān)切之心，陶淵明不愿向世俗妥協(xié)而棄官隱居，詩人這種憤世嫉俗的高潔人格是超乎流俗之上的。在《飲酒》第十二首中，詩人通過頌揚(yáng)楊倫與張摯的辭官隱居不再入仕的高尚風(fēng)節(jié)，來表達(dá)自己的歸隱之志，并勸告后人不要再被世俗所蒙蔽雙眼，詩人極力批判了那些名利熏心、阿諛奉承的文人士大夫。陶淵明的仕途之路，加深了他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)以及官場(chǎng)的切身體會(huì)，也使得歸隱田園變得更加堅(jiān)決，“不為五斗米折腰”是他鏗鏘有力的宣言。歸隱之后，陶淵明遭遇了親人的相繼去世，讓他體會(huì)到人生終逝的孤獨(dú)，友人大多數(shù)選擇入仕，自己卻壯志難酬。陶淵明只能以酒解憂，來排遣心中的孤寂與苦悶。

陶淵明有五次出任仕途的經(jīng)歷，足見其有兼濟(jì)天下的雄心壯志，但在辭去彭澤縣令一職后，毅然決然選擇歸隱山林，哪怕生活窮困潦倒也不再入仕。他從束縛的官場(chǎng)走向自由的田園，選擇歸隱避世堅(jiān)守內(nèi)心的本真，對(duì)世俗的否定是堅(jiān)定而決絕的，從《飲酒》第九首中詩人與老農(nóng)的對(duì)話可以看出，即使“襤縷茅檐下”陶淵明也不愿違背自己的初心而隨世浮沉，“吾駕不可回”正是他最后的誓言。面對(duì)眾人不要獨(dú)清的勸解，對(duì)陶淵明來說實(shí)屬庸俗之辭，無人能夠真正理解其內(nèi)心的初衷與孤獨(dú)，于是只好沉醉于酒、訴諸詩，“酒對(duì)于他仿佛是一種武器，他拿在手里和命運(yùn)挑戰(zhàn)?！盵5]以悠然自得的田園生活替代身不由己的官場(chǎng)斗爭，這種獨(dú)樹一幟的抉擇注定要忍受貧窮的考驗(yàn)，陶淵明在詩酒的世界里享受不同于現(xiàn)實(shí)生活中的孤獨(dú)與寧靜。

二、閑居寡飲的孤獨(dú)

陶淵明在向往的田園生活中度過了二十余年，歸隱之后的生活看似寧靜安逸實(shí)則風(fēng)雨飄搖。在陶淵明賦閑田園后不久居所便失火，家里的經(jīng)濟(jì)條件每況愈下，遷居后朝廷又征召他赴京城任職但被陶淵明婉拒，在此期間他害了大病，晚年生活可以說是貧困交加。再加上外部世界戰(zhàn)火連綿，他“采菊東籬下，悠然見南山”的超脫，很難長久地抵擋內(nèi)外環(huán)境因素的干擾。四季更替與萬物榮衰，這些直觀的變化是陶淵明田園生活之中隨處可見的，不禁發(fā)出“盛年不重來”的人生感慨。陶淵明在種種變故之中，身邊并沒有值得依靠和傾吐的摯友，享受田園更多的是體會(huì)孤獨(dú)，思緒萬千卻只能飲酒消愁，最終向田間的自然萬物傾訴內(nèi)心深處的彷徨和憂愁。

陶淵明的代表作組詩《飲酒》二十首是其酒后所做的一組五言詩，這些詩歌是他賦閑田園后的一組名作，是研究其隱居生活的重要資料。在閱讀序言部分時(shí)，“顧影獨(dú)盡，忽焉復(fù)醉”詩人自斟自飲，只有影子與之為伴，明顯能體會(huì)到陶淵明內(nèi)心深處的孤獨(dú)感，詩人在這年秋天，獨(dú)自面對(duì)漫長孤寂的黑夜，酒醉之后寫下了這些詩篇。在《飲酒》第九首中寫道：“清晨聞叩門，倒裳往自開?！痹娙藲w隱田園許久，忽聞敲門聲欣喜若狂，隨手拿起上衣披在身上去迎接朋友?！皢栕訛檎l與？田父有好懷?！碧锔副砻髁俗约旱膩硪猓骸皦貪{遠(yuǎn)見候”提酒來探望詩人，之后與田父的交談令他失望不已。“襤縷茅檐下，未足為高棲”田父認(rèn)為詩人衣衫襤褸、住在草屋之中太受委屈，應(yīng)順應(yīng)時(shí)事有所作為。詩人通過對(duì)話的形式，再一次表明自己不愿隨世沉浮的決心，語氣委婉態(tài)度堅(jiān)定，世人的勸告在陶淵明眼中實(shí)屬粗俗之辭，根本沒有人能領(lǐng)會(huì)他內(nèi)心深處的孤獨(dú)。無人相與言，詩人是孤獨(dú)的；有人相與言，卻語不投機(jī)孤獨(dú)感倍增。故黃文煥評(píng)道：“前皆言獨(dú)飲，此乃言共飲。悲可共，心不可回， 則共之中仍獨(dú)矣。”[6]《飲酒》第七首中寫道：“一觴雖獨(dú)盡，杯盡壺自傾”詩人在秋天賞菊飲酒獨(dú)自飲用，身邊沒有親友相伴共同暢飲，孤獨(dú)寂寞之情涌上心間?！叭杖肴簞?dòng)息，歸鳥趨林鳴”詩人欣賞著眼前日落黃昏、飛鳥歸林的景象，想到自己早已辭官歸隱，再也不會(huì)被世俗之中的煩惱憂傷、榮華富貴所束縛，悠然自得之意填滿心頭。在自己的獨(dú)酌之中，詩人沉醉其中忘卻了紅塵，感受到了超逸的遺世獨(dú)立之情，能夠悠閑適意的生活，獨(dú)酌也不再是可悲之事。在陶淵明的飲酒詩中，孤獨(dú)感隨處可見，這是詩人保有自我、告別樊籠所必須付出的代價(jià)，他在田園之中找到了安居樂業(yè)的所在，雖然孑然一身，但陶淵明通過詩書與酒以及自然萬物的陪伴，將孤獨(dú)之感舒散升華，達(dá)到別人所不及的人生境界。

在陶淵明其他的飲酒詩中，也能感受到其幽居田園的孤獨(dú)感是無法釋懷的。在《時(shí)運(yùn)》中“清琴橫床，濁酒半壺?！痹娙舜差^有一張古琴和半壺濁酒，庭院里“樹木竹林蔥蔥?！?；《連雨獨(dú)飲》中寫道“自我抱茲獨(dú)，僶俛四十年?！睆脑娙诉@些獨(dú)自飲酒的場(chǎng)景中，能明顯感受到他孤獨(dú)困苦的處境，這種孤獨(dú)感是無以為伴的凄慘和悵惘。在《雜詩》其二中“欲言無予和，揮杯勸孤影”陶淵明想要傾訴心中的愁思，奈何無人相交談，只能對(duì)影自酌，這樣一幅凄涼夜景畫，把詩人內(nèi)心的孤獨(dú)和世無知音的苦楚清晰地呈現(xiàn)出來?！帮L(fēng)來入房戶，中夜枕席冷”夜晚涼風(fēng)吹進(jìn)屋中，枕邊已感受到寒意，如此孤枕難眠的夜晚陶淵明不知經(jīng)歷了多少，隨著時(shí)光的飛馳，“有志不獲騁”涌上心頭，每當(dāng)想到這里陶淵明內(nèi)心深處的苦衷難以排遣，唯有對(duì)影獨(dú)酌。在《停云》中陶淵明飲酒時(shí)描寫的景物“靄靄停云，濛濛時(shí)雨?！北砻鎭砜词菍懱鞖?，實(shí)則是壓在陶淵明心中郁郁之悲，想要與親友飲酒暢談，奈何時(shí)亂道阻難以暢懷，也從側(cè)面表現(xiàn)出詩人關(guān)懷世難的憂心?！缎斡吧袢住分小暗嗥缴铮e目情凄洏?！痹倏础峨s詩》中寫道“人生無根蒂，飄如陌上塵?！睆倪@些詩句中可以感受到一種悲痛的心緒。在看似寧靜安逸的田園生活中，卻充滿了詩人摯友難求、舉目凄冷的孤苦，以及對(duì)于生命稍縱即逝的惋惜。

仔細(xì)閱讀陶淵明的飲酒詩作，他所關(guān)注和刻畫的意象多為孤立存在的事物，例如詩文中反復(fù)出現(xiàn)的孤松、孤云、秋菊等意象，這些意象大多來自詩人的歸隱生活之中，是詩人一種孤獨(dú)的審美體驗(yàn)。《飲酒》其八中：“青松在東園，眾草沒其姿?！痹娭械那嗨砷L在東園里，周圍的荒草淹沒了它的身影。但“凝霜殄異類，卓然見高枝。”青松在霜降之后，并不凋零直立節(jié)高，表現(xiàn)出青松孤高的品格。還有《飲酒》十七中“含薰待清風(fēng)”的幽蘭，與流年常青的青松如出一轍。在陶淵明筆下，青松、幽蘭、菊花這些田園生活中常見的事物，不僅是其孤潔人格的寫照，更是詩人在孤獨(dú)的生活境遇下，所形成的一種審美傾向。夜幕時(shí)分的意象，也是詩人所偏愛的，可見陶淵明內(nèi)心情感的深重。陶淵明常在詩作中將自己比喻為鳥，例如在《飲酒》其四中“棲棲失群鳥，日暮猶獨(dú)飛?！比漳褐率旱镍B兒飛來飛去?！芭腔矡o定止，夜夜聲轉(zhuǎn)悲?！边€未找到棲身之地夜幕便降臨，鳥兒仍在徘徊獨(dú)飛，凄慘的鳴叫讓人更加孤寂，可見在夜幕來臨時(shí)詩人的情感是最易觸動(dòng)的。

三、保持獨(dú)立的孤獨(dú)

陶淵明向往的田園生活，是像兒時(shí)一樣天真爛漫無拘無束，過著詩書琴酒的生活。奈何東晉政權(quán)早已沒落，再加上烽火連年和自然災(zāi)害頻發(fā)，陶淵明的歸隱生活艱難困苦，但他仍能在困窮中堅(jiān)守，保持自我的獨(dú)立，守住那份精神的凈土不被污染。

孤獨(dú)是人類特有的一種精神體驗(yàn)，陶淵明式的孤獨(dú)落寞是文化詩人所專有的一種悲愴體驗(yàn)。詩人的孤獨(dú)感主要來源于兩方面，首先是世俗中的紛紛擾擾所引發(fā)的，在官場(chǎng)中像陶淵明一樣潔身自好者寥寥無幾，身邊充斥的都是明爭暗斗、貌合神離之人，陶淵明的作為得不到他人的認(rèn)同，這種孤獨(dú)感是沉痛的，是常人難以理解和想象的。等到陶淵明隱居田園后，他依舊是孤獨(dú)的，對(duì)影獨(dú)酌和孤身遠(yuǎn)游似乎成了常態(tài)，但這種孤獨(dú)感是輕松快樂的，可以使自己的內(nèi)心得以釋懷。正是在陶淵明回歸田園之后，獨(dú)立的人格才得以延展，生活中的孤獨(dú)感讓詩人發(fā)現(xiàn)了人生的真諦，沒有官場(chǎng)中陳規(guī)陋習(xí)的禁錮，返璞歸真回歸本心，詩文中也呈現(xiàn)出一種淳樸雄厚的藝術(shù)風(fēng)貌。

從某種意義上來說，陶淵明在田園生活中的艱辛境遇反而讓他去思考孤獨(dú)人生的意義和價(jià)值。在他的飲酒詩中，既有飲酒時(shí)的灑脫恬淡，又有醉酒之后的超凡脫俗。陶淵明這種不屈于己、不役于物的處世之道，是他怡然自得的生活態(tài)度的呈現(xiàn)?！讹嬀啤菲浒艘郧嗨蔀閷懻障笳髯约簣?jiān)貞不渝的獨(dú)立人格：“青松在東園，眾草沒其姿。”陶淵明以青松自喻，慨嘆人生短暫、世事無定?！澳瀹愵悾咳灰姼咧?。”詩人歸隱田園，并不是為了自飾風(fēng)雅，而是深愛山林；也不是為了與民偕樂，而是深愛躬耕；也并非無力避世，而是性情使然。詩人從官場(chǎng)走向田園，是探尋內(nèi)心的安謐與人格的獨(dú)立，是堅(jiān)守本心的必然選擇。在《飲酒》第十二首中同樣表達(dá)了自己堅(jiān)定的歸隱意志：“長公曾一仕，壯節(jié)忽失時(shí)；仲理歸大澤，高風(fēng)始在茲。”陶淵明以張摯、楊倫辭官隱退，來比照自己淡泊歸隱之心。“一往便當(dāng)已，何為復(fù)狐疑！擺落悠悠談，請(qǐng)從余所之?！痹谵o官之后雖有猶豫之意，但仍堅(jiān)定踏上隱居之路。溫汝能纂集《陶詩匯評(píng)》卷三：“篇中引用二子，淵明蓋以自況，辭近牢騷。末數(shù)語頗有傲世之意?！盵7]陶淵明隱居田園，不是對(duì)世事無常的躲避，而是詩人對(duì)獨(dú)立人格的執(zhí)著追求，是要在隱居田園的基礎(chǔ)之上建立新的處世之道，這種處世之道把自由作為首要選擇，這正是陶淵明的魅力所在。

人是社會(huì)性動(dòng)物，不僅會(huì)受到群體思維的影響，還會(huì)受到個(gè)體欲望的禁錮。社會(huì)的動(dòng)蕩不安讓敏感的詩人們感受到了生命的脆弱和短暫，陶淵明一生都在追尋精神自由，返璞歸真回歸自然是他的精神理想，遺世獨(dú)立克服自身的欲望。在其《飲酒》第十五首中寫道：“貧居乏人工，灌木荒余宅?！庇捎诩揖池毢⑷耸植蛔?，自己的住宅呈現(xiàn)出一片荒蕪的景象。“歲月相催逼，鬢邊早已白。若不委窮達(dá)，素抱深可惜?！碧諟Y明的棄官歸田，不被世俗之人所理解，詩人不僅要忍受社會(huì)輿論的抨擊，還要克服生活中的困難，陶淵明窮且益堅(jiān)，生活的貧窮窘困把他磨煉得更加堅(jiān)強(qiáng)。詩人遨游于翰墨書香之中，徜徉于山林湖海之畔，隱居田園的生活，就是活在詩人的內(nèi)心。這種獨(dú)立于世俗之外的生活，不符合當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流觀念，哪怕放在當(dāng)代也很難接受，但在陶淵明看來田園生活讓他保持了本心的純潔與安寧，這種真性情的自我，也只能在孤獨(dú)中找尋，這絕不是富貴名利所能比擬的。陶淵明一直在精簡自己的人生。他辭官歸隱，丟棄功名利祿只求內(nèi)心不被奴役，即使生活艱難困苦，也享受自然樂在其中?；赝约旱囊簧?，因恪守初心而無一絲悔意，他逆流而上，世人所追崇的權(quán)勢(shì)與地位并不是詩人想要的。

陶淵明一生以酒相伴，在動(dòng)蕩不安的時(shí)代中，他以飽含憂憤的筆觸把酒與其文學(xué)作品相融合，創(chuàng)作出許多獨(dú)具特色的飲酒詩。古往今來，他的飲酒詩被世人傳頌，可謂酒詩中的杰作，文辭之中流露出詩人內(nèi)心復(fù)雜的情愫，縱有千般窮困孤獨(dú)，文人傲氣尚存。在陶淵明的飲酒詩中，詩人以醉態(tài)的口吻呈現(xiàn)出賦閑田園后簡單樸素的隱居生活，頌揚(yáng)了兼濟(jì)天下的人生志向。不管是哪一首飲酒詩作，都是陶淵明堅(jiān)定信仰與如磐信念的真實(shí)寫照，后世文人墨客的創(chuàng)作也受到陶詩思想的浸染。陶淵明的高潔品格與通透灑脫的人生態(tài)度猶如群山之中的瑰麗明珠，時(shí)至今日仍被后人所追隨。

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