張曼琪 宋瑾

摘要：活態(tài)傳承是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的最高形式，黃梅戲依托于其特定的文化生態(tài)系統(tǒng)，在原有文化土壤的基礎(chǔ)上，以其不可替代的藝術(shù)作用進(jìn)行著“活態(tài)化”的延續(xù)。然而，在新時(shí)代背景下，多元化文化的發(fā)展與信息化技術(shù)的進(jìn)步，使得黃梅戲音樂的傳承產(chǎn)生了新的范式研究成果，這對(duì)于保護(hù)與繼承世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并在一定范圍內(nèi)推廣與普及黃梅戲有著顯著的意義。本文將以傳統(tǒng)戲曲黃梅戲?yàn)檠芯繉?duì)象，并以鄂東地區(qū)高?！S岡師范學(xué)院為研究實(shí)例，開展一系列的調(diào)查與研究，旨在分析新時(shí)代活態(tài)傳承的背景下黃梅戲的范式研究成果。

關(guān)鍵詞：黃梅戲? 活態(tài)傳承? 新范式? 大學(xué)校園

中圖分類號(hào)：J805文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3359（2023）04-0005－04

在新時(shí)代的背景下，如何將黃梅戲進(jìn)行活態(tài)傳承是我們需要考慮的關(guān)鍵問題。既要保證其文化內(nèi)涵的延續(xù)和原生態(tài)特點(diǎn)的發(fā)展，又要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展潮流，使黃梅戲得以創(chuàng)新。在這其中，黃梅戲必然產(chǎn)生了傳承的新范式。筆者認(rèn)為，“范式”是指在事物發(fā)展的過程，所產(chǎn)生的一種規(guī)律的、有效的方式，“新范式”則是在前范式的基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的新的方法形式。

一、新時(shí)代黃梅戲活態(tài)傳承的“新范式”現(xiàn)狀

（一）黃梅戲人才培養(yǎng)模式的“新范式”傳承

黃岡師范學(xué)院是鄂東地區(qū)的高校，在黃梅戲音樂人才培養(yǎng)方面有著全面的培養(yǎng)模式。從黃梅戲?qū)I(yè)人才培養(yǎng)模式來看，該校黃梅戲?qū)I(yè)學(xué)生的主要課程有：黃梅戲唱腔與念白、黃梅戲劇目編排、戲曲舞蹈、戲曲身段、戲曲角色體驗(yàn)等，要求學(xué)生在戲曲的“唱、念、做、打”等方面達(dá)到職業(yè)水平。因此，黃梅戲?qū)I(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)是使學(xué)生成為專業(yè)的黃梅戲演員，他們?cè)诮?jīng)過大學(xué)的學(xué)習(xí)后，需要擁有進(jìn)入黃梅戲劇團(tuán)、戲班等職業(yè)機(jī)構(gòu)的專業(yè)素養(yǎng)，也要具備豐富的舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)，以更好地推進(jìn)黃梅戲在未來的發(fā)展。

從黃梅戲非專業(yè)人才培養(yǎng)模式來看，該校對(duì)非專業(yè)學(xué)生開設(shè)了校選修課《黃梅戲課程》，并建成了湖北省精品視頻公開課《黃梅戲演唱與欣賞》。這些課程的實(shí)施吸引了廣大學(xué)生群體，使那些從未接觸過藝術(shù)的學(xué)生對(duì)黃梅戲有嶄新的認(rèn)識(shí)，并從中感受到黃梅戲的魅力，提高全面素質(zhì)。對(duì)于非專業(yè)學(xué)生來說，教師所實(shí)施的人才培養(yǎng)方案是不等同于專業(yè)學(xué)生的，其所擁有的知識(shí)儲(chǔ)備方向是不同的，自身的專業(yè)培養(yǎng)了他們不同的學(xué)習(xí)思維，因此，非專業(yè)黃梅戲?qū)W習(xí)者具有交叉學(xué)科的研究意義。如文學(xué)院學(xué)生通常會(huì)對(duì)黃梅戲的歷史、劇目等等文本知識(shí)投以重點(diǎn)關(guān)注，因?yàn)槊恳徊奎S梅戲背后、每一段黃梅戲的發(fā)展時(shí)期，都可以為文學(xué)院學(xué)生帶來不同的感性體會(huì)，他們也可以在不斷地學(xué)習(xí)中嘗試黃梅戲劇本創(chuàng)作；又如美術(shù)學(xué)院的學(xué)生會(huì)側(cè)重于黃梅戲的服飾、妝容、道具等等，不同年代有著不同的黃梅戲妝容與服飾，襯托著各樣人物性格與戲劇情感，而美術(shù)專業(yè)學(xué)生對(duì)其具有高度的敏感性，能夠從黃梅戲中吸取靈感，發(fā)掘其細(xì)微的色彩變化，既鞏固了自身專業(yè)，也可以為黃梅戲提供專業(yè)化的美學(xué)建議。因此，黃梅戲校級(jí)選修課培養(yǎng)模式為非音樂專業(yè)學(xué)生提供了良好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，在學(xué)科與學(xué)科的交匯中，他們也許會(huì)與黃梅戲碰撞出不同的火花。

該校黃梅戲?qū)I(yè)人才培養(yǎng)模式與黃梅戲非專業(yè)人才培養(yǎng)模式都具有不同的側(cè)重點(diǎn)。黃梅戲?qū)I(yè)人才培養(yǎng)模式側(cè)重于標(biāo)準(zhǔn)化的訓(xùn)練，他們經(jīng)過長(zhǎng)期高強(qiáng)度的黃梅戲課時(shí)學(xué)習(xí)，在專業(yè)知識(shí)與專業(yè)實(shí)踐方面都擁有職業(yè)化的素養(yǎng)，其人才培養(yǎng)模式的最終目的是為黃梅戲舞臺(tái)輸送演員。相反，黃梅戲非專業(yè)人才培養(yǎng)模式則側(cè)重于培養(yǎng)黃梅戲聽眾。當(dāng)前，提高全民的藝術(shù)文化素養(yǎng)才是為黃梅戲的可持續(xù)發(fā)展提供一條長(zhǎng)久的道路。因?yàn)槊耖g劇種需要演員和觀眾雙方的存在，客觀觀眾占有著重要地位。光有演員，而無聽眾，其傳承就失去了“以人為本”的目的；光有聽眾而無演員，黃梅戲也無法得到進(jìn)一步傳承。因此，黃梅戲的人才培養(yǎng)模式需要對(duì)不同的人群進(jìn)行培養(yǎng)，只有“聽?wèi)蚨畱驉蹜颉?，才能為黃梅戲帶來新一批的“戲迷”。

（二）黃梅戲?qū)I(yè)課程設(shè)置的黃梅戲“新范式”傳承

隨著新時(shí)代的到來，多元化的媒體時(shí)代為黃梅戲提供了良好的傳播平臺(tái)，年輕人占據(jù)了文藝傳播的主流位置。為了推進(jìn)黃梅戲在未來的可持續(xù)發(fā)展，就必須將黃梅戲傳承落實(shí)到年輕一代人。因此，在高校文藝平臺(tái)，需要將學(xué)生作為傳播主體，建立起科學(xué)的、成熟的課程體系。據(jù)筆者了解，在大多數(shù)綜合類高校中，戲曲課程的設(shè)置具有局限性，學(xué)生很難將黃梅戲的風(fēng)格、形態(tài)把握清楚。而黃岡師范學(xué)院已經(jīng)設(shè)置了不同的專業(yè)課程，制定了不同的教學(xué)目標(biāo)，以期獲得黃梅戲的進(jìn)一步發(fā)展。在黃梅戲?qū)I(yè)課程設(shè)置方面，筆者以黃梅戲?qū)W院為例，對(duì)學(xué)院內(nèi)黃梅戲?qū)I(yè)課程設(shè)置的不同進(jìn)行比較說明。首先，從黃梅戲?qū)I(yè)所設(shè)置的專業(yè)課程來看有黃梅戲?qū)I(yè)基礎(chǔ)課程（基本樂理、視唱練耳、藝術(shù)概論、黃梅戲音樂、表演基礎(chǔ)訓(xùn)練、戲曲基本功訓(xùn)練、把子功訓(xùn)練、戲曲鑼鼓經(jīng)等）和黃梅戲?qū)I(yè)核心課程（黃梅戲唱腔與念白、黃梅戲劇目編排、戲曲舞蹈、戲曲身段等）。黃梅戲?qū)I(yè)課程的設(shè)置十分豐富，并且難度系數(shù)較高，它從“唱、念、做、打”等多種實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行訓(xùn)練，這既需要黃梅戲老師進(jìn)行專業(yè)化指導(dǎo)，也需要學(xué)生在課外進(jìn)行大量的練習(xí)，其以一名黃梅戲?qū)I(yè)演員的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行要求，極大地提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)，使他們不僅擁有高校音樂學(xué)院所要求的文化素養(yǎng)，同時(shí)也學(xué)習(xí)到了成為一名黃梅戲藝人所必須具備的專業(yè)基礎(chǔ)，如此，不僅能為全國各大黃梅戲劇院、劇團(tuán)輸送黃梅戲表演人才，而且能使黃梅戲傳承人呈現(xiàn)年輕化、數(shù)量化。

從音樂學(xué)院音樂學(xué)專業(yè)來看，該專業(yè)的黃梅戲課程設(shè)置與黃梅戲?qū)I(yè)課程設(shè)置相比有所不同。在大一期間，音樂學(xué)開設(shè)專業(yè)必修課《中國民族音樂》《中國戲曲概論》，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于中國傳統(tǒng)音樂的理解，并對(duì)黃梅戲史、黃梅戲基本唱腔等等有基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)，推動(dòng)學(xué)生進(jìn)一步深入了解黃梅戲藝術(shù)。在大二期間，音樂學(xué)專業(yè)內(nèi)開設(shè)了《戲曲聽唱課程》，授課老師充分發(fā)揮地域優(yōu)勢(shì)，選取經(jīng)典的、具有代表意義的作品，如《女駙馬》《風(fēng)塵女畫師》等，讓學(xué)生在校期間親身體驗(yàn)黃梅戲的魅力，進(jìn)一步加強(qiáng)黃梅戲?qū)W習(xí)效果。由此看出，音樂學(xué)專業(yè)相對(duì)于黃梅戲?qū)I(yè)，其黃梅戲課程的要求標(biāo)準(zhǔn)并不高，它的課程側(cè)重點(diǎn)是在于掌握黃梅戲基礎(chǔ)知識(shí)以及掌握黃梅戲音樂基礎(chǔ)技能，以提高學(xué)生的藝術(shù)審美。

由此可見，不同專業(yè)所設(shè)置的黃梅戲課程標(biāo)準(zhǔn)及方案是不一樣的，黃梅戲?qū)I(yè)學(xué)生是以職業(yè)化、個(gè)體化的教學(xué)為重點(diǎn)，其課程的實(shí)施是為了培養(yǎng)專業(yè)的黃梅戲演員；而音樂學(xué)專業(yè)的黃梅戲課程設(shè)置則是為了普及黃梅戲文化，擴(kuò)大黃梅戲影響力，并在一定程度上解決了黃梅戲后繼無人的困境。

（三）黃梅戲?qū)嵺`活動(dòng)的“新范式”傳承

社會(huì)在發(fā)展，作為中國傳統(tǒng)音樂之一的黃梅戲也在隨之發(fā)生著改變。不斷發(fā)展與創(chuàng)新，是黃梅戲得以生存的利器。首先，從表演場(chǎng)地上看，最初的黃梅戲流行于鄉(xiāng)間，表演場(chǎng)所大多為露天戲臺(tái)，十分簡(jiǎn)陋，在經(jīng)濟(jì)水平得到發(fā)展后，表演場(chǎng)地進(jìn)一步成為室內(nèi)劇院，到如今，表演場(chǎng)地的舞臺(tái)設(shè)置已經(jīng)非常精致，在大型劇院、音樂廳也上演著黃梅戲，豐富了黃梅戲的演出效果。其次，從戲詞內(nèi)容上看，黃梅戲的唱詞內(nèi)容大多來源于人民的日常生活、生產(chǎn)當(dāng)中，如《天仙配》中董永與七仙女的男耕女織生活。如今，黃梅戲的唱詞內(nèi)容也與當(dāng)前社會(huì)生活緊密聯(lián)系，通過對(duì)黃梅戲內(nèi)容陳舊、古板等問題進(jìn)行改進(jìn)，已經(jīng)出現(xiàn)大量的優(yōu)秀現(xiàn)代黃梅戲作品，如大型抗疫主題黃梅戲《疫春》，該劇以黃岡市抗擊疫情為背景，圍繞湖南、山東援黃醫(yī)療隊(duì)在工作期間的故事，反映了中華兒女大愛無疆、無私奉獻(xiàn)的精神。最后，從表演形式上看，黃梅戲音樂最初興于田間地頭，傳唱于普通百姓的口中，不拘一格、自由的形式使它在傳唱的過程中不斷地派生出新的形式：從民間小戲到漸漸完善的正本戲，再到風(fēng)靡一時(shí)的黃梅戲電影，又由黃梅戲音調(diào)創(chuàng)作的黃梅歌，到融入西方交響樂所形成的黃梅戲交響樂。另外，在近年來還出現(xiàn)了黃梅戲電視劇，也成了觀眾喜聞樂見的形式，如《徽州女人》《公司》等等。黃梅戲這樣一種雅俗共賞的藝術(shù)形式得到了廣大人民群眾的喜愛。

高校一直致力于地方音樂文化的挖掘與創(chuàng)演，黃梅戲藝術(shù)形式的多樣化則是傳統(tǒng)形式活態(tài)化傳承的又一大創(chuàng)新。它將黃梅戲音樂作為重要及實(shí)用的教育素材，充分發(fā)揮現(xiàn)代戲曲的文化價(jià)值，幫助學(xué)生樹立積極向上的文化價(jià)值觀。然而要想在高校中發(fā)展黃梅戲音樂形式的多樣性，就必然需要專業(yè)以及深厚的音樂與文學(xué)功底，這將會(huì)是一個(gè)龐大的黃梅戲音樂團(tuán)隊(duì)。黃岡師范學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)及老師們積極支持黃梅戲音樂的發(fā)展，聯(lián)合國內(nèi)知名編劇及黃梅戲演員，創(chuàng)作了大型黃梅戲音樂劇《霜天紅燭》，這是將傳統(tǒng)黃梅戲與現(xiàn)代音樂劇相結(jié)合的優(yōu)秀作品。在劇情上，《霜天紅燭》以黃岡師范學(xué)院紅色校史為背景，講述了以黃師蘭為代表的教師群體在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代不怕犧牲堅(jiān)持辦學(xué)，“一根教鞭伴終身”“薪火相傳、初心不改”的感人故事。該劇展現(xiàn)了黃師精神，正是無數(shù)個(gè)“黃師蘭”將振興農(nóng)村教育為己任，才能讓教育的光輝照耀到千家萬戶。

一部黃梅戲音樂劇將戲曲藝術(shù)與校園精神相結(jié)合，讓學(xué)生演員們以切身實(shí)踐的形式體會(huì)到黃梅戲的魅力，這一方面鍛煉了學(xué)生的專業(yè)能力，另一方面也為黃梅戲藝術(shù)的傳承作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。因此，統(tǒng)籌利用各種資源，合理支持開展戲曲教育，樹立正確的審美觀念、陶冶高尚的道德情操、培育深厚的民族情感，不斷增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀認(rèn)同，也根據(jù)學(xué)生認(rèn)知水平和心理特點(diǎn)，積極探索創(chuàng)新具有時(shí)代特征、校園特色和學(xué)生特點(diǎn)的戲曲教育形式是我們所不斷追求的目標(biāo)。

二、新時(shí)代推進(jìn)黃梅戲活態(tài)傳承的校園策略

（一）建立教學(xué)文化資源庫傳承黃梅戲

黃梅戲作為黃岡師范學(xué)院的特色文藝品牌，將黃梅戲建設(shè)作為校園建設(shè)的一環(huán)，并堅(jiān)持以人為本的原則，培養(yǎng)黃梅戲人才，可以更好地進(jìn)行黃梅戲傳承。筆者在進(jìn)行調(diào)查的過程中，一來獲得了豐富的黃梅戲文化資源，了解校園內(nèi)黃梅戲的傳承已經(jīng)呈多樣化的繁榮景象，二來通過各方面了解到，校園黃梅戲的文化、教學(xué)資源豐富，但未將其整合在一起，黃梅戲校園資源缺乏利用。

一項(xiàng)重要的措施便是建立黃梅戲教學(xué)文化資源庫。無論從黃梅戲資源的儲(chǔ)備，還是從黃梅戲的教學(xué)來看，該校具有其他高校所不能相比的優(yōu)勢(shì)，所以我們要充分利用這種優(yōu)勢(shì)。首先，黃梅戲教學(xué)文化資源庫建立的目的是讓師生更好地進(jìn)行黃梅戲的學(xué)習(xí)。目前，在學(xué)術(shù)界關(guān)于文獻(xiàn)資源庫方面誕生了很多優(yōu)秀的成果，例如知網(wǎng)、維普等學(xué)術(shù)資源庫，它們將不同專業(yè)的知識(shí)進(jìn)行整合、分類，不僅打開了人們的學(xué)習(xí)視野，也同時(shí)利用了互聯(lián)網(wǎng)這一時(shí)代的新技術(shù)，使人們隨時(shí)隨地都能進(jìn)行知識(shí)的學(xué)習(xí)。因此，在校園內(nèi)建設(shè)黃梅戲教學(xué)文化資源庫，是符合時(shí)代及社會(huì)發(fā)展要求的，同時(shí)也有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)自覺性。一方面，學(xué)生們可以不必再接受網(wǎng)絡(luò)上碎片化的黃梅戲資源，為他們節(jié)約了知識(shí)整合的過程，并且更系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，也能由此衍生、拓展出不同的知識(shí)；另一方面，黃梅戲教學(xué)資源庫實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化。學(xué)生們?cè)谛@網(wǎng)上就能夠輕松查詢到黃梅戲的相關(guān)知識(shí)，突破了學(xué)習(xí)道路上時(shí)間與空間的限制。其次，黃梅戲教學(xué)文化資源庫的建立，需要具體的實(shí)踐措施。第一，收集并整合黃梅戲文化資源。在校內(nèi)，黃梅戲藝術(shù)研究中心擁有豐富的黃梅戲研究資源，在黃梅戲歷史起源、黃梅戲劇目研究、黃梅戲聲腔研究等方面都有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，在黃梅戲?qū)I(yè)人員的幫助下，此項(xiàng)任務(wù)的實(shí)施能得以完善。第二，將黃梅戲資源進(jìn)行系統(tǒng)化地收錄，并保存到校園網(wǎng)上。黃梅戲教學(xué)文化資源庫需要專業(yè)化的計(jì)算機(jī)人才進(jìn)行后期的設(shè)置，而我們所期望的成果形成是黃梅戲的分類檢索，分類檢索又可以劃分為“黃梅戲?qū)I(yè)學(xué)術(shù)檢索”與“黃梅戲音樂檢索”，黃梅戲?qū)I(yè)學(xué)術(shù)檢索內(nèi)含有黃梅戲?qū)W術(shù)論文、著作、集成等文字資源，而黃梅戲音樂檢索內(nèi)容則包含黃梅戲音樂欣賞資源，主要以視頻、音頻的形式保存。具體來說，如果想要閱讀黃梅戲歷史起源方向的論文，直接在黃梅戲?qū)I(yè)學(xué)術(shù)檢索欄輸入“黃梅戲歷史”即可獲得相關(guān)文獻(xiàn)；又如想要觀看黃梅戲系列電視劇，則可以在黃梅戲音樂檢索欄輸入“黃梅戲電視劇”即獲得系列視頻。最后，黃梅戲教學(xué)文化資源庫的運(yùn)營(yíng)需要專業(yè)人員的維護(hù)，就此，還需我們后續(xù)進(jìn)一步的研究與實(shí)施。

因此，在校園內(nèi)建立教學(xué)文化資源庫傳承黃梅戲，具有發(fā)展的潛力，它的實(shí)施可以為學(xué)生學(xué)習(xí)黃梅戲帶來便利，同時(shí)也將成為黃岡師范學(xué)院的重要文藝傳播平臺(tái)，有利于擴(kuò)大學(xué)校的影響力。