內(nèi)容摘要：新時(shí)代在高校人才的培養(yǎng)不能分離科學(xué)與人文，一旦這兩者分離，那就很難培養(yǎng)出符合新時(shí)代所要求的“德才兼?zhèn)洹?、既具有科學(xué)和人文精神的人才。新疆高校按照新時(shí)代人才培養(yǎng)要求，在高校生的“人文修養(yǎng)”、“人格健全發(fā)展”、“文化自覺和文化認(rèn)同”的培養(yǎng)上不斷努力和采取措施。本文以新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)為研究個(gè)案，詳細(xì)探析在新時(shí)代人才培養(yǎng)要求和唐詩(shī)教育關(guān)系、新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)唐詩(shī)教育現(xiàn)狀和人才培養(yǎng)上的價(jià)值等。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代人才培養(yǎng) 新疆高校 唐詩(shī)教學(xué) 價(jià)值

高校學(xué)生作為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的接班人，肩負(fù)著時(shí)代賦予的光榮使命與責(zé)任，并承擔(dān)著新疆社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重任。因此強(qiáng)化新疆高校生中華民族共同體意識(shí)教育、人文素質(zhì)教育是滿足新時(shí)代人才培養(yǎng)需求。與此同時(shí)，對(duì)實(shí)現(xiàn)新疆工作總目標(biāo)具有尤為重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一.新時(shí)代人才培養(yǎng)要求與新疆高校唐詩(shī)教育關(guān)系

新時(shí)代高等學(xué)校人才培養(yǎng)戰(zhàn)略以“培養(yǎng)什么人”為根本出發(fā)點(diǎn)，充分結(jié)合黨的治國(guó)理政總方略、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展以及社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的要求展開。中外教育家和有識(shí)之士關(guān)注的重大課題就是探索科學(xué)教育與人文教育的融合及其路徑研究。國(guó)內(nèi)外培養(yǎng)具有科學(xué)精神和人文素養(yǎng)的高級(jí)人才的有益探索和成功實(shí)踐有“博雅教育”（歐美）、“教養(yǎng)教育”（日本）和我國(guó)“素質(zhì)教育”。科學(xué)與人文是高校教育關(guān)注的話題。隨著經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)和社會(huì)的發(fā)展，高等財(cái)經(jīng)教育的重要性表現(xiàn)得更為突出了，對(duì)高等財(cái)經(jīng)教育為社會(huì)提供高質(zhì)量人才提出更高的要求。21世紀(jì)高校教育的雙重目標(biāo)就是，高校培養(yǎng)出來的學(xué)生具有較高科學(xué)水平的同時(shí)，還要具有較高的人文精神和文化素養(yǎng)。在高校人才的培養(yǎng)能夠培養(yǎng)出符合新時(shí)代所要求的“德才兼?zhèn)洹?、既具有科學(xué)知識(shí)、文化修養(yǎng)和人文精神人才的條件就是，不能分離科學(xué)與人文。一旦這兩者分離，那就很難滿足新時(shí)代的人才培養(yǎng)要求。

新時(shí)代的高校生是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的骨干力量，肩負(fù)著時(shí)代賦予的光榮使命，并承擔(dān)著新疆經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安重大任務(wù)。新疆工作總目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)不能分離于增強(qiáng)新疆高校生愛國(guó)主義教育和中華民族共同體意識(shí)教育。新疆特殊的地理位置、多民族、多宗教的文化格局及內(nèi)部和外部多種因素的影響下，新疆高校生的人才培養(yǎng)和新疆工作總目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)受一定的挑戰(zhàn)和影響。經(jīng)濟(jì)全球化，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推進(jìn)、網(wǎng)絡(luò)信息發(fā)展、國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力、“三股勢(shì)力”的滲透等多方面因素的原因，新疆大學(xué)生的健康成長(zhǎng)、思想覺悟、道德情感受了嚴(yán)重威脅。新疆高校大學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)存在不同程度的虛化、弱化現(xiàn)象。當(dāng)然，這不是偶然現(xiàn)象，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)有多種內(nèi)部和外部原因。內(nèi)部原因就是，曾經(jīng)一段時(shí)間新疆高校不太重視弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程的設(shè)計(jì)，加強(qiáng)學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的培育，反而，只重視科學(xué)知識(shí)、專業(yè)知識(shí)的教育和傳遞。這導(dǎo)致了高校生人文精神綜合素質(zhì)的降低，“文化自覺”、“文化自信”與“文化認(rèn)同感”的淡化或退化。因目前高等教育中在功利化和實(shí)用化的弊端普遍存在，這也導(dǎo)致很多大學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)單一，對(duì)傳統(tǒng)文化知之甚少。這不利于新時(shí)代高校生的健全成長(zhǎng)成才，不利于培養(yǎng)高校生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀、不利于提高人文修養(yǎng)。

目前，財(cái)經(jīng)類院校高校最普遍的現(xiàn)象就是，學(xué)生人文素養(yǎng)缺乏及誠(chéng)信道德品質(zhì)的下降。這種現(xiàn)象得及時(shí)改變和糾正。新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)是在新疆唯一的財(cái)經(jīng)類高校。他培養(yǎng)出來的高校生是新疆經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安的貢獻(xiàn)者，新疆工作總目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)者。因此，堅(jiān)決不能忽視高校生的思想意識(shí)、人文精神、人格健全、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)等。從教育史的實(shí)踐證明看來，“反復(fù)閱讀和背誦國(guó)學(xué)經(jīng)典，可以潛移默化的影響到學(xué)生的人文修養(yǎng)。可以讓學(xué)生長(zhǎng)期耳濡目染中逐步自覺養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣，從而培養(yǎng)出一種儒雅的‘君子風(fēng)度?！碧圃?shī)作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精粹，對(duì)培養(yǎng)高校生的人格健全發(fā)展、愛國(guó)愛疆思想的增強(qiáng)、人文素養(yǎng)的提升等方面有很大的幫助。在其蘊(yùn)含的博大精深、高尚人格、愛國(guó)思想與精神對(duì)人生初期的高校生正確人生觀、世界觀價(jià)值觀，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成，國(guó)家認(rèn)同、文化認(rèn)同的增強(qiáng)上具有不可替代的價(jià)值與作用。對(duì)《唐詩(shī)》的閱讀和學(xué)習(xí)，一方面可以使青年學(xué)子把握傳統(tǒng)文化的精髓，感受傳統(tǒng)文化的魅力，從而提高學(xué)生的“文化自覺”、“文化認(rèn)同”和“文化自豪感”，成為傳統(tǒng)文化的繼承者；另一方面也可以使青年學(xué)子從中汲取人文精神，熏陶他們的心田，從而提高個(gè)人的人文素養(yǎng)，豐富自身的文化底蘊(yùn)。這培養(yǎng)出符合新時(shí)代需求的人才中不可缺少的重要方面。

二.新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)唐詩(shī)教育現(xiàn)狀

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中提出“深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，鑄牢中華民族共同體意識(shí)”和“實(shí)現(xiàn)高等教育內(nèi)涵式發(fā)展”等要求①。賦予了新時(shí)代新疆高校教育新使命，也為做好新時(shí)代新疆高校民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育工作指明了方向。在高校思想政治工作中，加強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)的培育，讓大學(xué)生牢固樹立馬克思主義歷史觀、民族觀、國(guó)家觀和文化觀上具有非常重要的思想意義。并讓高校生不斷增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，用實(shí)際行動(dòng)推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一和維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，積極投身新時(shí)代，勇于擔(dān)當(dāng)新使命，都離不開中華民族共同體意識(shí)培育的加強(qiáng)與不斷創(chuàng)新。隨著習(xí)近平總書記在不同的場(chǎng)合和重要會(huì)議上多次強(qiáng)調(diào)增進(jìn)“五個(gè)認(rèn)同”對(duì)于民族團(tuán)結(jié)和鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要性，加強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”教育已變成了高校人才培養(yǎng)的重要內(nèi)容和主要目標(biāo)。高校不斷探索增強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”的不同途徑，也在不斷努力創(chuàng)新。新疆高校，尤其是在新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)開設(shè)的《古詩(shī)吟誦》《大學(xué)語文》《古代文學(xué)史》《古代漢語》等課程中被選入的唐詩(shī)教育就是很典型的一個(gè)例子。

近年來，新疆高校全面落實(shí)新時(shí)期黨的教育方針，持續(xù)開展中華民族“多元一體”的文化與歷史教育，通過優(yōu)化課程設(shè)置、重視校園文化建設(shè)、積極開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳遞活動(dòng)等多種形式，在強(qiáng)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方面取得了一定成效。在新疆的高校中，財(cái)經(jīng)大學(xué)作為在新疆唯一的財(cái)經(jīng)類高校，在課程建設(shè)和人才培養(yǎng)上非常重視并抓緊科學(xué)知識(shí)和人文精神及綜合素質(zhì)的有機(jī)結(jié)合。尤其是，不管在校園文化建設(shè)或者是在課程建設(shè)上，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)學(xué)生“文化自覺”、“文化自信”、“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的課程與文化實(shí)踐活動(dòng)有力推進(jìn)。新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)《唐詩(shī)》教學(xué)與覆蓋面足以證明這一點(diǎn)。

通過2022年4月17日至2022年5月17日在新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)各個(gè)院系進(jìn)行實(shí)際調(diào)查與訪談工作得出的結(jié)論就是，新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)按照新時(shí)代人才培養(yǎng)要求，非常重視和努力“專業(yè)知識(shí)”和“人文素養(yǎng)”教育的有機(jī)結(jié)合并得到了初步的成績(jī)。詳細(xì)情況如下：學(xué)習(xí)唐詩(shī)的專業(yè)有：金融學(xué)、金融科技、金融工程、金融工程、保險(xiǎn)學(xué)、經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、金融數(shù)學(xué)、數(shù)據(jù)科學(xué)與大數(shù)據(jù)技術(shù)、工商管理、人力資源管理、市場(chǎng)營(yíng)銷、物流管理、會(huì)計(jì)學(xué)、財(cái)務(wù)管理、審計(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、財(cái)政學(xué)、稅收學(xué)、行政管理、旅游管理、酒店管理、會(huì)展經(jīng)濟(jì)與管理、國(guó)際商務(wù)、法學(xué)、新聞學(xué)、漢語言文學(xué)、信息管理與信息系統(tǒng)、電子商務(wù)、漢語國(guó)際教育、計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)空間安全等32個(gè)專業(yè)通過各種形式學(xué)習(xí)唐詩(shī)。學(xué)習(xí)的唐詩(shī)有：《山水詩(shī)三首》、《燕歌行》、（高適）、《宣州謝眺樓餞別校書叔云》、《將進(jìn)酒》（李白）、《兵車行》、《又呈吳郎》、（杜甫）、《長(zhǎng)恨歌》（白居易）、《安定城樓》、（李商隱）等。授課教材：《大學(xué)語文》（各個(gè)學(xué)院必修）、《古典文學(xué)鑒賞與詩(shī)詞吟唱》（選修課）《古代文學(xué)史》《文學(xué)理論》《古代漢語》（基礎(chǔ)學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)必修專業(yè)課），《古代文學(xué)史》《古代漢語》（基礎(chǔ)學(xué)院漢語國(guó)際教育專業(yè)必修課）。全校本科共一萬四千人，其中漢語言文學(xué)兩個(gè)班與漢語言國(guó)際教育三個(gè)班作為文學(xué)類專業(yè)，共計(jì)300人左右。唐詩(shī)教學(xué)本校的全覆蓋都全面得到了實(shí)現(xiàn)。

可見，新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)作為在新疆唯一的財(cái)經(jīng)類高校，非常重視人才培養(yǎng)中科學(xué)知識(shí)、文化修養(yǎng)和人文精神的有機(jī)結(jié)合。積極配合黨的治疆方略，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳遞廣大學(xué)生，增強(qiáng)高校生“四個(gè)自信”、“五個(gè)認(rèn)同”和“鑄老中華民族共同體意識(shí)”上做出了很大的努力。與此同時(shí)，也得到了前所未有的好成績(jī)。唐詩(shī)作為我國(guó)古典文學(xué)中的一顆明亮星星，包含了我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深。唐詩(shī)在新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)廣泛教學(xué)，具有很重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

三.唐詩(shī)在人才培養(yǎng)中的價(jià)值

新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)積極號(hào)召新時(shí)代高校人才培養(yǎng)要求和需求，不僅重視高校生的專業(yè)素質(zhì)提高，還緊緊抓住人文素質(zhì)教育、文化認(rèn)同和社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，在傳統(tǒng)文化教育、校園文化氛圍建設(shè)和文化實(shí)踐活動(dòng)上做出很大的努力。學(xué)校全覆蓋的進(jìn)行古詩(shī)詞吟誦、欣賞、社團(tuán)活動(dòng)等各種形式的學(xué)習(xí)、實(shí)踐工作的展開。所涉及的學(xué)院、專業(yè)也不少，從而，贏得了一定的效果，對(duì)提高學(xué)生人文精神、文化自覺、文化認(rèn)同、讓學(xué)生贏得健全人格上起了很重要的作用。

在新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)開設(shè)的有些專業(yè)必修課、選修課和通識(shí)課中的唐詩(shī)與唐詩(shī)教育的價(jià)值在于，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生人文素養(yǎng)；修身養(yǎng)德，立身做人；弘揚(yáng)民族文化，堅(jiān)守民族精神等。

（一）人文修養(yǎng)的提高

新時(shí)代高校素質(zhì)教育的重要內(nèi)容就是，加強(qiáng)大學(xué)生的科學(xué)精神教育與人文修養(yǎng)教育。人文修養(yǎng)就是符合社會(huì)要求的長(zhǎng)期養(yǎng)成的待人處世的態(tài)度和涵養(yǎng)。人文素質(zhì)教育就是將人類優(yōu)秀的文化成果變成為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。這一過程運(yùn)用的主要方式就是知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶以及自身實(shí)踐等。唐代詩(shī)人對(duì)“大自然”的深愛、對(duì)祖國(guó)山水美的贊揚(yáng)、人與大自然共存并生活的生態(tài)理念，最終構(gòu)成了唐詩(shī)所呈現(xiàn)的“天人合一”思想。唐代詩(shī)人親近大自然，傾聽大自然，深受大自然的啟發(fā)創(chuàng)作出了如此優(yōu)美的詩(shī)歌，發(fā)揚(yáng)了在當(dāng)今社會(huì)也非常有教育價(jià)值的“天人合一”思想。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，網(wǎng)絡(luò)信息化時(shí)代，學(xué)生跟大自然的接觸，理解大自然的機(jī)會(huì)少而又少。這不利于培養(yǎng)高校生的創(chuàng)新能力與想象能力。唐詩(shī)教育正好有幫助彌補(bǔ)此種缺陷。唐詩(shī)中的“天人合一”思想，是培育新時(shí)代高校生的人文修養(yǎng)和人文精神上起著很主動(dòng)的作用，同時(shí)，按照新時(shí)代人才培養(yǎng)的要求，他還有助于培養(yǎng)高校生的能動(dòng)性、創(chuàng)造性及想象能力。因?yàn)?，“天人合一“思想的真正?shí)現(xiàn)條件于發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性去認(rèn)識(shí)自然、了解自然、把握自然界發(fā)展變化的規(guī)律，而這種認(rèn)識(shí)自然、了解自然，把握自然界發(fā)展變化規(guī)律的精神正是科學(xué)精神的體現(xiàn)。這些都是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力，創(chuàng)造精神的重要因素。除此之外，李白、杜甫等唐代詩(shī)人的做人、做事之道及思想品德有助于提高新時(shí)代高校生的人文修養(yǎng)和精神修養(yǎng)。

（二）健全人格的形成

我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展對(duì)人才的素質(zhì)提高了更高的要求，大學(xué)教育應(yīng)著眼于未來的社會(huì)棟梁的培養(yǎng)，而不是進(jìn)行單純的科學(xué)知識(shí)教育和專業(yè)教育。長(zhǎng)期以來，中國(guó)教育重智能、輕人格，對(duì)人格教育的忽視，人格塑造和全面素質(zhì)訓(xùn)練的忽視。這導(dǎo)致人格缺陷，人格缺陷的具體表現(xiàn)為學(xué)生“自以為是”、缺乏集體意識(shí)、待人冷漠、內(nèi)心孤僻、做事被動(dòng)或容易沖動(dòng)、心理承受力差等。這不符合新時(shí)代人才培養(yǎng)要求，不利于培養(yǎng)出“德才兼?zhèn)洹?、“有?dān)當(dāng)有責(zé)任感”的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

新時(shí)代高校人才培養(yǎng)模式應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生具備獨(dú)立思考能力、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力、團(tuán)結(jié)協(xié)作和社會(huì)擔(dān)當(dāng)能力，促進(jìn)學(xué)生的健全人格和綜合素質(zhì)全面發(fā)展方向發(fā)展?！短圃?shī)》作為我國(guó)古典文學(xué)中的巔峰之作，把我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化集中到身上，是高校思想政治教育的重要資源。唐詩(shī)中所表現(xiàn)出來的“愛國(guó)精神”、“大局意識(shí)”、“愛生命、吃苦耐勞和探索精神”、“唐代詩(shī)人高尚的世界觀、人生觀和價(jià)值觀”等在高校生的成長(zhǎng)中不可缺少的重要部分，也在新時(shí)代高校人才培養(yǎng)的根本要求。財(cái)經(jīng)類高校生不僅具有專業(yè)知識(shí)和科學(xué)理論知識(shí)，而且還要具備人文知識(shí)、理解人文思想，具有人文精神，掌握做人的道理，也該具備健全的人格。我國(guó)的傳統(tǒng)文化非常重視人格修養(yǎng)，唐詩(shī)蘊(yùn)含豐富而深刻的做人道理，可以說是非常好的人格修養(yǎng)教材。

（三）文化自覺和文化認(rèn)同的增強(qiáng)

文化認(rèn)同指的就是，人們對(duì)所在文化群體形成接受的一種心理過程。文化自覺是內(nèi)在沉淀，文化自信是外在表現(xiàn)，這兩者是國(guó)家認(rèn)同的關(guān)鍵。文化自覺概念由費(fèi)孝通提出的，他認(rèn)為“所謂文化自覺是指生活在一定文化中的人對(duì)其文化有自知之明，明白它的來歷、形成的過程、所具有的特色和它發(fā)展的趨向”②周國(guó)平在《經(jīng)典與我們》中指出，“真正的閱讀必須是一個(gè)人的靈魂在一個(gè)借文字符號(hào)構(gòu)筑的精神世界里的漫游，是在這漫游途中的自我發(fā)現(xiàn)和自我成長(zhǎng)。文學(xué)經(jīng)典適合于這種精神漫游，因?yàn)樵谒锩娌刂粋€(gè)個(gè)既獨(dú)特又完整的精神世界?！雹蹚倪@個(gè)角度上講，財(cái)經(jīng)類高校生對(duì)唐詩(shī)的朗讀、吟誦、欣賞，甚至參加社團(tuán)活動(dòng)是一種精神漫游。在這“精神漫游”的過程中，學(xué)生吸收唐代詩(shī)人身上的高尚人格、品德。還能夠受唐詩(shī)詩(shī)歌思想內(nèi)涵的啟發(fā)與熏陶，這些都能夠補(bǔ)充學(xué)生的精神世界、增強(qiáng)他們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)識(shí)，從而增強(qiáng)學(xué)生的文化自信、文化自豪感和文化認(rèn)同感。

唐詩(shī)作為我國(guó)古典文學(xué)的輝煌篇章，具有強(qiáng)大的藝術(shù)感染力。唐代詩(shī)人所表現(xiàn)出的高尚人格和光輝思想，愛國(guó)愛鄉(xiāng)思想、生態(tài)思想、大局意識(shí)等在當(dāng)今高校生的素質(zhì)教育和人才培養(yǎng)上依然具有很重要的價(jià)值。唐詩(shī)在新疆廣泛的傳播，在高校的教學(xué)，尤其是在新疆財(cái)經(jīng)類高校的教學(xué)，增強(qiáng)財(cái)經(jīng)類專業(yè)學(xué)生“人文修養(yǎng)的提高”、“健全人格的形成”、“文化自覺和文化認(rèn)同”上具有不可代替的作用。

注 釋

①?gòu)埦?民族共同體意識(shí)，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人［N］.中國(guó)民族報(bào)，2019-12-10.

②費(fèi)孝通.反思.對(duì)話.文化自覺［Ｊ］.北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1997（3）

③周國(guó)平《周國(guó)平作品精選》，武漢，長(zhǎng)江文藝出版社，2009年版，第299頁。

參考文獻(xiàn)

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③洪強(qiáng)強(qiáng).科學(xué)與人文學(xué)的對(duì)峙及相關(guān)教育理念的反思[J].教育評(píng)論，2002（5）.

④楊叔子.綠色教育：科學(xué)教育與人文教育的交融[J].教育研究，2002（11）.

基金項(xiàng)目：本論文是國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目《唐詩(shī)維吾爾譯本和哈薩克語譯本在新疆的譯介研究》（21XZW032），博士科研啟動(dòng)基金項(xiàng)目（校級(jí)課題）《唐詩(shī)在新疆高校教學(xué)中的應(yīng)用情況調(diào)查研究----以新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)為例》（2022XGC047）階段性成果。

（作者介紹：祖木來提汗·阿里木，文學(xué)博士，新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)基礎(chǔ)學(xué)院講師）