統(tǒng)編版高中語文教材詩歌異文研究

蔣雨卉

摘要：異文指相同的內(nèi)容在不同的書籍文獻(xiàn)或者是傳世版本中呈現(xiàn)出的不同文字面貌。古代詩歌在編入統(tǒng)編版高中語文教材的過程中會面臨版本選擇的問題，這給異文研究留下一定的空間。文章以唐李白《蜀道難》為例，從?？睂W(xué)、版本學(xué)理論和教學(xué)實(shí)踐兩大層面對其中的異文展開原因分析，并且逐步分析異文的教學(xué)價(jià)值，為如何看待教材異文提供一定思路，最后深入到語文教學(xué)應(yīng)用的層面。主要目的是將異文與教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)環(huán)節(jié)相結(jié)合，以期研以致用，為高中語文教學(xué)服務(wù)。

關(guān)鍵詞：異文 詩歌 統(tǒng)編版高中語文教材 中學(xué)語文教學(xué)

在版本學(xué)和?？睂W(xué)中，異文被定義為相同的內(nèi)容在不同的書籍文獻(xiàn)或者是傳世版本中呈現(xiàn)出的不同文字面貌，即不同書籍或版本間在本應(yīng)相同的字句上所呈現(xiàn)的差異之處。古代詩歌在編入統(tǒng)編版高中語文教材的過程中會面臨版本選擇的問題，目前教材一般選擇更為通行的，或整體意境更為和諧的版本，但這并不代表未被選擇的異文就無可取之處。適當(dāng)?shù)貙愇囊虢虒W(xué)，有助于創(chuàng)新教學(xué)形式和內(nèi)容，并且?guī)椭鷮W(xué)生發(fā)展語文核心素養(yǎng)，走向深度學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)。

異文的研究可以側(cè)重“求真”或是“求境”。由于“異文”過于專業(yè)性和學(xué)術(shù)性，目前中學(xué)教材中并未系統(tǒng)介紹其概念，但編者已有意將“異文知識”引入教材或考試命題中。例如，在統(tǒng)編版初中語文教材八年級上冊第六單元古詩文后的“思考探究”題中，編者以蘇東坡評陶淵明《飲酒》的一句話為材料，在此評論中就引入了教材版本和近歲俗本之間的異文比較。[1]在2004年湖北語文高考卷的古詩文閱讀中，命題人以王灣《次北固山下》“潮平兩岸闊”一句中的異文對比為出題材料。再有前幾年，敦煌本《將進(jìn)酒》即《惜罇空》問世，由于作品面貌發(fā)生了顛覆性變化，引起學(xué)術(shù)界甚至是民眾的高度關(guān)注，不少教師在教學(xué)之余也會在課堂上與學(xué)生簡單介紹最新研究成果等等。還有一些異文則在教學(xué)設(shè)計(jì)或考試試題中被處理為“某字換成某字如何”等形式。總之，異文正悄無聲息地出現(xiàn)在語文教學(xué)之中。

筆者通過對統(tǒng)編版高中語文教材中的古代詩歌進(jìn)行粗略的版本對照，發(fā)現(xiàn)大部分詩歌都或多或少地存在異文。對所有異文進(jìn)行考究的工作量是極其繁重的，且很有可能導(dǎo)致分析全面但不深入。統(tǒng)編版高中教材選用了李白的三首作品，分別是《夢游天姥吟留別》《將進(jìn)酒》和《蜀道難》，且李白的作品在各學(xué)段的語文教學(xué)中長期出現(xiàn)，其人其作的重要性不容忽視。在學(xué)術(shù)研究中關(guān)于李白的作品亦是研究的熱點(diǎn)話題，甚至因?yàn)檫^于經(jīng)典而難有新的研究成果。在查閱文獻(xiàn)資料后，筆者發(fā)現(xiàn)關(guān)于《夢游天姥吟留別》和《將進(jìn)酒》的異文研究成果頗豐，認(rèn)為再提筆也只是贅述。而唐孟棨《本事詩·高逸》記載：“李太白初自蜀至京師，舍于逆旅。賀監(jiān)知章聞其名，首訪之。既奇其姿，復(fù)請所為文。出《蜀道難》以示之。讀未竟，稱嘆者數(shù)四，號為‘謫仙，解金龜換酒，與傾盡醉。期不間日，由是稱譽(yù)光赫?！蔽宕醵ū！短妻浴分幸灿邢嗨频挠涊d。雖然這些記載或是傳聞或是文言軼事，但《蜀道難》為李白贏得盛名一事大致不假，也足以見得《蜀道難》在李白諸多作品中的重要性。[2]因此，筆者選擇《蜀道難》為重點(diǎn)分析對象，綜合理論和教學(xué)兩個方面，從異文的產(chǎn)生原因出發(fā)，在溯源后進(jìn)一步挖掘異文的教學(xué)價(jià)值，最后深入探究異文在中學(xué)語文教學(xué)中的使用問題，層層遞進(jìn)，以點(diǎn)帶面，力使本研究成果兼有專業(yè)學(xué)術(shù)性和教學(xué)實(shí)踐價(jià)值。

一、異文的產(chǎn)生原因

對于異文原因的探究，需先知“異”在何處，然后再合理歸納，針對不同類別做原因分析。本文以李白《蜀道難》為例，對異文進(jìn)行整理和統(tǒng)計(jì)，以此對作品中字句的不同點(diǎn)有一個整體感知。然后從中進(jìn)行分類，并列舉部分異文進(jìn)行細(xì)致深入的原因分析。

（一）異文統(tǒng)計(jì)

筆者通過查閱幾本較為經(jīng)典的關(guān)于李白集注集校的文獻(xiàn)書籍，例如安旗箋注的《李白全集編年箋注》，瞿蛻園、朱金城校注的《李白集校注》，詹锳主編的《李白全集校注匯釋集評》，根據(jù)前人對李白詩文集的校注和整理成果，做出如上頁的《蜀道難》異文統(tǒng)計(jì)表（見表1）。且表中“異文版本來源”一欄皆出自上述書中的前言或凡例。

（二）異文成因分析

目前對于異文的分類主要根據(jù)的是漢字的三個基本要素形、音、義。例如，“可（一作何）以橫絕峨眉巔”“然后天梯石棧相（一作方）鉤連”可歸納為因音近形成的異文，“砯（一作冰）崖轉(zhuǎn)石萬壑雷”可歸納為因形近形成的異文?！叭f夫（一作人）莫開”可歸納為因義近形成的異文。但從形音義的角度上考慮，并不能清楚明晰地將所有異文囊括其中，例如對古書中的脫文、衍文等并不能明確地做出分類判斷。因此，我們?nèi)孕鑼Ξ愇倪M(jìn)行溯源，從產(chǎn)生原因上進(jìn)行分析，在更全面地了解異文后再做下一步的研究。

房本文對唐人選唐詩和通行版本中的李白詩歌進(jìn)行比較。李白托人所編的可歸入手稿系統(tǒng)，即唐李陽冰《草堂集》和魏顥《李翰林集》，發(fā)展到宋宋敏求《李白集》，以及其后的宋蜀本、咸本等都可歸入此系統(tǒng)。而唐人選唐詩如敦煌殘卷、《河岳英靈集》《又玄集》多屬于傳抄傳唱系統(tǒng)。屬于同一系統(tǒng)內(nèi)部的異文更具有統(tǒng)一性，產(chǎn)生原因更為類似。[14]較之存有李白文集的各版本，敦煌殘卷與《河岳英靈集》編于李白生前，最接近寫本年代，因此也許更接近于作品原貌，其價(jià)值不容忽視。其次是宋蜀本，因免除了宋代以后文本的廣泛流傳所導(dǎo)致的異文干擾，且由于其自身對作詩地點(diǎn)、時(shí)代先后等的分類編排，異文條目列舉清晰而全面等優(yōu)勢，為異文的真?zhèn)蝺?yōu)劣判定提供極大的參考幫助。

異文的成因涉及多方面的問題，但大致上可以根據(jù)房本文所提出的手稿系統(tǒng)和傳抄傳唱系統(tǒng)來分類。從手稿系統(tǒng)即作者自身的文學(xué)創(chuàng)作看，作者對于自己所寫作品會不斷進(jìn)行打磨，部分修改會使作品精進(jìn)，亦可能使作品不如前。在過程中首稿作品流出，以至于社會上同一作品出現(xiàn)不同文字面貌。從傳抄傳唱系統(tǒng)即文學(xué)傳播的過程看，一方面是后世在編訂或抄錄過程中，由于自身疏忽紕漏而無心錯抄、漏抄，導(dǎo)致訛誤；另一方面是后世抄錄者有心修改造成異文，按照自身意志選擇認(rèn)為更優(yōu)的版本抄錄下來，或直接對文本進(jìn)行修改和加工。以下根據(jù)上述成因舉例分析《蜀道難》中的異文。

例：錦城雖云樂，不如早還家——無

本句詩可以從?？睂W(xué)、版本學(xué)的角度對其成因進(jìn)行分析。黃永武云：“本詩當(dāng)作于‘初聞上皇倉卒幸蜀之時(shí)，‘樂從何來？寇盜未平，如何‘還家，凡此皆與當(dāng)時(shí)情境不合，大概是后人添加的?！盵15]詹锳整理并匯總了四條關(guān)于《蜀道難》的解說：一是罪嚴(yán)武，二是諷玄宗幸蜀，三是諷長仇兼瓊，四是即事成篇別無寓意。[16]由此判斷黃永武的說法是基于奉玄宗幸蜀的情境，屬于其中的一家之言，對其觀點(diǎn)需要保持審慎的態(tài)度，不可偏信。根據(jù)房本文提出的《河岳英靈集》、敦煌殘卷、《又玄集》同屬傳抄傳唱系統(tǒng)，在同一系統(tǒng)內(nèi)異文又具有穩(wěn)定性，筆者認(rèn)為可以通過同一版本系統(tǒng)的對照，分析異文產(chǎn)生原因。在《河岳英靈集》《又玄集》中皆有“錦城”二句，敦煌殘卷很有可能是傳抄者自身疏忽以致的漏抄。

例：其險(xiǎn)也如此——其險(xiǎn)也若此

關(guān)于本句，統(tǒng)編版教材中作“其險(xiǎn)也如此”，而在蘇教版教材必修四中作“其險(xiǎn)也若此”。實(shí)際上“如”和“若”牽涉到的是比喻詞產(chǎn)生和使用時(shí)代更替的問題。朱冠明認(rèn)為比喻詞從使用時(shí)代上劃分有三個層次。第一層是“猶”“若”，“猶”在東漢以前被廣泛使用，“若”的使用頻率較高時(shí)期出現(xiàn)在先秦至唐代。第二層是“如”“似”，“似”是唐代最為普遍的比喻詞，“如”從先秦時(shí)期起就很常用，二者在晚唐以后使用最廣泛。第三層是“象（像）”，雖然在漢代就已出現(xiàn)，但在明代使用頻率漸高，直至晚清才在口語中完全取代“如”和“似”。[17]“如”和“若”從出現(xiàn)的時(shí)間和頻次上看都是合理的，故筆者認(rèn)為是傳抄者因二者意思相近而無意錯抄導(dǎo)致的異文。

例：上有六龍回日之高標(biāo)—上有橫河斷海之浮云

本句異文與原文對照變動極大，可排除是由無心錯抄造成的。根據(jù)異文版本來源是敦煌殘卷、《又玄集》《河岳英靈集》等文獻(xiàn)，屬于傳抄傳唱系統(tǒng)，可判定是后世抄錄者有意為之。筆者推斷有兩種產(chǎn)生異文的可能性：其一，版本流傳至后世修改之人時(shí)，發(fā)現(xiàn)“六龍回日”與“沖波逆折”不成對仗，其根據(jù)自身學(xué)識和文化修養(yǎng)對“上有”句進(jìn)行改動，使外在形式表現(xiàn)更符合古代詩歌的特點(diǎn)和規(guī)范。其二，由于需要方便普通民眾傳唱，“六龍回日”的傳說典故并不為大眾所知，故需改得通俗易懂，朗朗上口，以便雅俗共賞。

例：以手撫膺坐長嘆—以手撫心坐長嘆

“以手撫心坐長嘆”一句出自敦煌殘卷，屬于傳抄傳唱系統(tǒng)。筆者認(rèn)為本處異文既可屬于無心之失，亦可屬于有意改之?！墩f文》云：“膺，胸也?！薄靶摹焙汀扳撸ㄐ兀睂儆陬惲x詞，同為人體部位或器官，且二者在語義上有共通之處。古人認(rèn)為“心”處于上焦，即胸腔?！扳摺庇小靶拈g、胸臆”之義，例如“膺服”意為“謹(jǐn)記在心”，“膺堂”意為“心間”?！靶摹焙汀靶亍痹谡Z言表達(dá)上經(jīng)?；ネㄊ褂?，比較常見的有“了然于心（胸）”。因此，傳抄者可能由于二者類義而做出無心修改。此外，還需考慮到傳抄傳唱過程中要求普及到人民群眾中去，“膺”書寫繁復(fù)不便抄錄，且知曉其義的人多為上層文化人士，不利于詩歌傳唱推廣，傳抄者考慮于此而有意改動。

二、異文的教學(xué)價(jià)值

“異文”作為漢語言文字學(xué)領(lǐng)域的專業(yè)術(shù)語，通常僅在版本校勘、古書注解中出現(xiàn)和使用，故一般只為專業(yè)學(xué)習(xí)者所知。目前多以學(xué)術(shù)的眼光看待異文，但將異文以通俗易懂的形式引入教學(xué)，會使實(shí)際的語文教學(xué)更為生動且深刻。筆者認(rèn)為此舉一方面打破了專業(yè)邊界，將原本“束之高閣”僅供少部分人了解的內(nèi)容適度普及到高中語文教學(xué)中，與更深層次的大學(xué)中的漢語言文學(xué)專業(yè)內(nèi)容接軌，使語文學(xué)習(xí)具有一定的深刻性；另一方面符合《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》（以下簡稱“新課程標(biāo)準(zhǔn)”）中對課程性質(zhì)與基本理念、學(xué)科核心素養(yǎng)與課程目標(biāo)、課程內(nèi)容等的要求，具有極大的教學(xué)價(jià)值。以下主要從“踐行課標(biāo)的價(jià)值導(dǎo)向”“豐富教學(xué)方式和內(nèi)容”“提升學(xué)生的讀寫能力”三個層面對異文的教學(xué)價(jià)值進(jìn)行闡述。

（一）踐行課標(biāo)的價(jià)值導(dǎo)向

新課程標(biāo)準(zhǔn)指出，語文核心素養(yǎng)主要包括“語言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”四個方面。[18]異文進(jìn)入語文教學(xué)高度符合語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)要求。“語言建構(gòu)與運(yùn)用”既是其他核心素養(yǎng)的發(fā)展基礎(chǔ)，又是所有語文實(shí)踐活動的最終目標(biāo)指向；既包含較為淺顯的理解、建構(gòu)語言，又包含更為深刻的反思、運(yùn)用語言。異文最直觀的就是呈現(xiàn)在字詞句上的不同，學(xué)生首先需要認(rèn)識到書面語言材料的差異之處，然后動用自身已有的認(rèn)知圖式、思維方式、情感體驗(yàn)、審美經(jīng)驗(yàn)等，對異文進(jìn)行全面細(xì)致的分析、鑒賞，最后反向提升自身各方面的能力，學(xué)會在語文學(xué)習(xí)、社會生活中獨(dú)立自主地運(yùn)用語言。以此形成語文核心素養(yǎng)四個方面能力發(fā)展的閉環(huán)，共同指向語文能力和終身學(xué)習(xí)能力的提升。

在新課程標(biāo)準(zhǔn)中，“情境”一詞出現(xiàn)了34次，強(qiáng)調(diào)語文課程應(yīng)在“真實(shí)的語言運(yùn)用情境”中進(jìn)行。與“情境”密不可分的還有“真實(shí)”二字，“真實(shí)”是從教師和學(xué)生的雙重層面進(jìn)行闡述的。教師在教學(xué)過程中需要提供真實(shí)且充分的語料資源，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中充分參與以使自己的學(xué)習(xí)活動真實(shí)發(fā)生。[19]“情境”的創(chuàng)設(shè)既要與學(xué)生已有的認(rèn)知發(fā)生沖突，又要符合學(xué)生學(xué)習(xí)和探索新事物的認(rèn)知特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律，在逐步探究和還原真相的過程中培養(yǎng)語文核心素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)解決問題的能力。異文是中國古典文獻(xiàn)在傳抄過程中真實(shí)存在的、極為常見的現(xiàn)象，亦可作為教師在教學(xué)中呈現(xiàn)給學(xué)生的兼有工具性和真實(shí)性的語料，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)真實(shí)地發(fā)生。

語文課程評價(jià)方面，在高中學(xué)業(yè)水平考試和高考命題過程中，也越來越強(qiáng)調(diào)情境化的命題設(shè)計(jì)。異文可以作為一種考試命題的方式出現(xiàn)，既豐富了考試題型，又創(chuàng)設(shè)了真實(shí)的情境讓學(xué)生判斷并分析異文的優(yōu)劣。學(xué)生在答題過程中需要調(diào)動已有的和正在學(xué)習(xí)的諸如認(rèn)知策略、思維過程、情感價(jià)值等方面的知識和技巧，漸入學(xué)習(xí)佳境，以進(jìn)行問題的深入分析和最終解決。[20]異文命題往往沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，給予學(xué)生充分的答題空間，教師在閱卷過程中可以從學(xué)生答題的形式和內(nèi)容上看出學(xué)生的思維過程，反推自身教學(xué)中的不足，以便有針對性地進(jìn)行下一個階段的教學(xué)。

（二）豐富教學(xué)方式和內(nèi)容

異文進(jìn)入教學(xué)環(huán)節(jié)幫助學(xué)生了解異文是古詩文中的常見現(xiàn)象，并且以其專業(yè)性、理論性的優(yōu)勢，豐富了現(xiàn)有課堂上的教學(xué)形式和內(nèi)容，多角度為學(xué)生的詩歌鑒賞活動提供學(xué)習(xí)途徑，讓學(xué)生在新的語料中重新審視詩歌的用詞表達(dá)、主題情感等，滿足學(xué)生對語文教學(xué)的期待。傳統(tǒng)的詩歌教學(xué)大部分按照從疏通文意到關(guān)注重點(diǎn)字詞、詩歌意象意境分析，再到由作者生平和寫作背景看作品主題的“三步走”來進(jìn)行。傳統(tǒng)教學(xué)模式看似照顧到方方面面，實(shí)則導(dǎo)致教學(xué)千篇一律，未有明確的教學(xué)重點(diǎn)。實(shí)際教學(xué)難在“選擇”，而非“全面”，選擇學(xué)生真正需要學(xué)習(xí)的教學(xué)點(diǎn)，以通過一節(jié)課的時(shí)間真正落實(shí)。教學(xué)點(diǎn)或是關(guān)于提升學(xué)生煉字能力的，或是關(guān)于總結(jié)作品風(fēng)格的等等。異文可作為貫徹落實(shí)教學(xué)點(diǎn)的途徑之一，通過異文和教材原文的對照閱讀，在直觀對比中促進(jìn)學(xué)生思考和探究。教師在引導(dǎo)學(xué)生判斷異文和原文優(yōu)劣的過程中，實(shí)際上已完成對教學(xué)重點(diǎn)的深入分析和解決。此外，可以通過異文進(jìn)行多文本閱讀。聯(lián)系不同詩歌篇目中相近類似的異文語句，進(jìn)行歸納和對比分析，在關(guān)注學(xué)生鑒賞文本能力的同時(shí)，更加注重思維能力的發(fā)展和提升。

異文教學(xué)對教師專業(yè)素質(zhì)提出更高的要求。其中圍繞的中心問題是“如何選擇教學(xué)點(diǎn)將語文課上得有文學(xué)性，兼具趣味性”，這對教師的專業(yè)知識能力和師范技能水平都提出了新的高標(biāo)準(zhǔn)，有利于倒逼教師回顧落實(shí)并擴(kuò)展提升自身的專業(yè)知識，通過專業(yè)知識的不斷學(xué)習(xí)最終實(shí)現(xiàn)終身學(xué)習(xí)，增強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)。教師通過學(xué)情分析，需要明確經(jīng)過義務(wù)段的語文學(xué)習(xí)，高中生對古詩文自身的寫作特點(diǎn)和一般的修辭手法等已有一定的了解，但由于歷史知識的缺乏、對古詩詞的掌握程度不夠等原因，對化用、用典等手法會較難理解。而問題的關(guān)鍵就在于教師如何補(bǔ)充相關(guān)知識，并且鼓勵學(xué)生通過自主的廣泛閱讀和積累經(jīng)驗(yàn)，來有意識地理解這類手法。同時(shí)，教師在教學(xué)過程中應(yīng)重視引導(dǎo)，從多方面對詩歌進(jìn)行鑒賞，即為學(xué)生的多元化解讀提供多種思路。全面增強(qiáng)學(xué)生語言的建構(gòu)與運(yùn)用、思維的發(fā)展與提升、審美的鑒賞與創(chuàng)造、文化的傳承與理解四個層面核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，即為學(xué)生的全面發(fā)展創(chuàng)設(shè)條件。此外，還可以把綜合性較高的異文問題作為檢驗(yàn)學(xué)生前期學(xué)習(xí)成果的方式，在反復(fù)強(qiáng)化當(dāng)中鞏固落實(shí)語文學(xué)習(xí)。

（三）提升學(xué)生的讀寫能力

從異文進(jìn)入語文教學(xué)，來觀照學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中的讀寫能力情況，以及在過程中的讀寫反思。

在教學(xué)中引入異文，促進(jìn)學(xué)生對文本閱讀的再理解?！霸姛o達(dá)詁”。首先，需要從教者層面正視古代詩歌中存在異文，以客觀陳列事實(shí)的求真態(tài)度引入異文進(jìn)行教學(xué)。其次，異文只是一種教學(xué)手段和教學(xué)媒介，目的在于為學(xué)生營造傳統(tǒng)文化的文學(xué)體驗(yàn)情境，讓學(xué)生綜合自身各方面素養(yǎng)對詩歌進(jìn)行多角度、多層次的解讀。異文引入教學(xué)類似于目前在課堂上已經(jīng)出現(xiàn)的“比較閱讀法”，例如，教師拋出問題“以某某替代某某如何”，但異文的好處在于知曉來源，使比較更具真實(shí)性和說服力。它幫助學(xué)生培養(yǎng)以語言為基礎(chǔ)，思維、審美、文化共同促進(jìn)的語文能力。語言方面，詩歌教學(xué)講求文從字順，從朗讀中逐步深化理解?！白x”強(qiáng)調(diào)的要求有二：其一，讀音準(zhǔn)確。其二，理解準(zhǔn)確。此處重在培養(yǎng)學(xué)生“語言建構(gòu)與運(yùn)用”層面的核心素養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)掌握基本知識的能力。異文教學(xué)主要指向的是第二點(diǎn)，即詩歌中字詞的含義理解。從鍛煉煉字能力的角度來說，此類異文需要學(xué)生在比較中不斷推敲字句，體會古人用字妙處。與此同時(shí)，往往還貫有字詞理解后整句詩的文義理解，即整體語境觀照下的理解。這往往需要學(xué)生調(diào)動各方面的語文素養(yǎng)來解決問題。思維方面，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維和辯證思維，在教師引導(dǎo)過程中逐漸形成獨(dú)立自主思考問題的習(xí)慣，學(xué)會全面深刻地看待問題，批判性地審視問題。不對教材和教師盲目跟從，而是整合多方面的學(xué)習(xí)知識和信息資源，分析教材和異文的區(qū)別點(diǎn)，并有理有據(jù)地向他人闡述自己的觀點(diǎn)。審美方面，感受詩歌的語言美、音韻美、藝術(shù)美，品味詩歌獨(dú)特的結(jié)構(gòu)形式，在反復(fù)誦讀中體會其中融入作者情感的、朦朧多義的意境和意趣。

在教學(xué)中引入異文，促進(jìn)學(xué)生對文學(xué)寫作的再認(rèn)識。從學(xué)生自身的文學(xué)寫作上看，學(xué)生在閱讀詩歌的過程中面臨不同版本的對照，在對比中字斟句酌、細(xì)細(xì)揣摩與鑒賞，以此在獲得深入的閱讀體驗(yàn)的同時(shí)，反向?qū)W會如何更好地表達(dá)和交流。學(xué)生在自我書寫時(shí)也會意識到“好文多磨”，需要對文章進(jìn)行反復(fù)的雕琢和打磨，在一遍又一遍的修改中提升自身的寫作能力。從歷史大流中的文學(xué)創(chuàng)作上看，異文亦是一個值得關(guān)注的話題。從校勘學(xué)、版本學(xué)的角度來說，其作為一門“樸學(xué)”，研究者主要從“求是存真”的角度來進(jìn)行考證和探究。從文藝學(xué)、美學(xué)的角度來說，讀者和評論者亦會“取優(yōu)舍劣”，以符合大眾審美的標(biāo)準(zhǔn)來評判作品，在對作品不斷的再認(rèn)識、再理解中助推文本走向經(jīng)典化。敦煌殘卷中的李太白文集一問世就引起學(xué)界的巨大轟動，其中很多篇目都與傳世版本有較大出入，例如為大眾熟知的《將進(jìn)酒》《夢游天姥吟留別》，因此很多人提出了“背假詩”之說。它留下了對一個問題的反思：真的是背假詩嗎？由于真假的不確定性背詩是無意義的嗎？筆者認(rèn)為它至少可以反映出文學(xué)創(chuàng)作是日益精進(jìn)的，其中包括作者自身的不斷修改，以及讀者結(jié)合個人經(jīng)歷、理解的“再創(chuàng)造”。無論我們背的詩呈現(xiàn)出的樣貌如何，它都有存在的原因和價(jià)值值得考究。教師可以異文為窗口，以溫和漸進(jìn)的方式打破學(xué)生心中的“唯教材論”，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、批判問題、獨(dú)立自主思考問題的能力，并且指明解決問題的出路，即在尊重作品原貌的基礎(chǔ)上，形成自我的理解。

三、異文的教學(xué)應(yīng)用

語文核心素養(yǎng)要求培養(yǎng)學(xué)生在具體情境中解決實(shí)際問題的能力。因此，如何在教學(xué)過程中利用異文培養(yǎng)學(xué)生的問題意識和應(yīng)變能力，是本文需要重點(diǎn)解決的問題。異文可能出現(xiàn)在標(biāo)題或正文中，可能是字詞或整句上的不同。關(guān)于異文的教學(xué)應(yīng)用，筆者將其分為字詞教學(xué)和整句教學(xué)兩部分，置異文于不同教學(xué)應(yīng)用場景，力圖貫徹基礎(chǔ)知識的落實(shí)、內(nèi)容主題的把握、藝術(shù)技巧的分析等層面的語文能力的培養(yǎng)，以期“研以致用”，服務(wù)于高中的詩歌教學(xué)。

（一）字詞教學(xué)

異文之“異”多數(shù)表現(xiàn)為單字的不同，而一字之差背后很可能藏有豐富的內(nèi)涵和意蘊(yùn)。教師在教學(xué)環(huán)節(jié)中以異文為切入點(diǎn)，設(shè)計(jì)并建立一個系統(tǒng)性地幫助學(xué)生分析的框架，有助于學(xué)生鍛煉自己的邏輯思維，逐漸形成周全、嚴(yán)密的思考過程，提升煉字能力。本節(jié)以李白《蜀道難》為例，主要圍繞異文字詞教學(xué)中可能面臨的基礎(chǔ)知識、化用手法、發(fā)音特點(diǎn)等情況展開分析。

異文的字詞教學(xué)有助于學(xué)生掌握語言基礎(chǔ)知識。在異文的比較中，首先，學(xué)生需要考慮字詞本身含義上的區(qū)別。字詞義的區(qū)別會造成整句內(nèi)容和意義上的差別，即整體語境和感情基調(diào)的差異，由此對異文進(jìn)行判定，并在過程中自覺地掌握語言基礎(chǔ)知識。教材異文列舉如下：

1.砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷——冰崖轉(zhuǎn)石萬壑雷

“砯”和“冰”雖然在字形上較為相似，但在字詞義上有較大不同。教師在教學(xué)過程中出示異文以引起學(xué)生思考興趣，學(xué)生通過查詢字詞可快速準(zhǔn)確地了解字詞義。此類異文教學(xué)較為簡單，主要目的是讓學(xué)生在語言情境中更能掌握字詞。教師給予學(xué)生關(guān)注字詞含義的提示，并且預(yù)設(shè)：學(xué)生回答“砯”在教材中注釋，即“砯”指水沖擊石壁發(fā)出的響聲，這里用作動詞，“沖擊”的意思。[21]而“冰”是形容詞，表現(xiàn)山崖結(jié)冰的狀態(tài)。二者的詞義在動靜關(guān)系上看是截然相反的。

加之從文義理解上考慮，結(jié)合本句詩中“萬壑雷（千山萬壑間響起雷鳴般的聲音）”的語言環(huán)境，可知作者想要表達(dá)的是響聲的聲勢浩大，以突顯蜀道兇險(xiǎn)。因此用“砯”更為貼合文義。

異文的字詞教學(xué)有助于學(xué)生理解化用修辭手法。異文背后關(guān)聯(lián)的可能是古詩文的創(chuàng)作特點(diǎn)，或是作者的寫作風(fēng)格、手法和目的，例如古詩文的押韻、對仗，作者在作品中使用化用、用典等藝術(shù)手法等。在初步了解詩歌主要內(nèi)容之后，借助詩歌自身的性質(zhì)特點(diǎn)，通過進(jìn)一步的學(xué)習(xí)，挖掘詩歌的深層含義。高中生在前期語文學(xué)習(xí)中對古詩文寫作特點(diǎn)已有一定了解，但由于歷史知識的缺乏，對古詩詞的掌握程度不夠，對化用、用典等手法還會存在較難理解的情況?；眉仁窍嗨苾?nèi)容的換用，亦是詩歌意境、作者風(fēng)格的體現(xiàn)。筆者在此結(jié)合《蜀道難》的異文特征，主要通過化用的修辭手法解決教學(xué)中介入的異文，同時(shí)希望通過過程的分解深入，方法技能的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以達(dá)到掌握文義的效果。教材異文列舉如下：

2.萬夫莫開——萬人莫開

異文中的“萬人莫開”將原本的“夫”改為了“人”，主要原因是二者字義相近，且“人”更符合詩歌用字不犯復(fù)的要求，尤其是在格律詩中。但是《蜀道難》是一首樂府詩，即古體詩，在用字上并不嚴(yán)苛，可暫不考慮此因。這里教師可以從“化用”的手法切入進(jìn)行講解。古人作詩講求引經(jīng)據(jù)典，“無一字無來處”?！耙环虍?dāng)關(guān)，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺”都是化用西晉太康詩人張載《劍閣銘》中的“一夫荷戟，萬夫趑趄。形勝之地，匪親勿居”。聯(lián)系《蜀道難》中的“劍閣崢嶸而崔嵬”，可知李白和張載的這兩首詩的寫作對象皆為劍閣，且二者都有意突出劍閣的險(xiǎn)要之勢。李白化用此句有對蜀道之難自古而然的暗喻，有對國家和親友安危的關(guān)切。

3.其險(xiǎn)也如此——其險(xiǎn)也若此

對異文首先應(yīng)辨真?zhèn)危谡娴幕A(chǔ)上再判優(yōu)劣?！叭纭焙汀叭簟倍际潜扔髟~，意思相近可替換，從意義上分析無明顯區(qū)別，據(jù)筆者上述對“如”和“若”用詞時(shí)間的判定看，二者在唐代均已出現(xiàn)，很難由此分析異文的真?zhèn)吻闆r。在此基礎(chǔ)上可考慮化用的手法。此句化用了南朝梁陳詩人陰鏗《蜀道難》中的“蜀道難如此，功名詎可要”二句，因此“其險(xiǎn)也如此”更勝一籌。筆者認(rèn)為此處需要注意的是，教師應(yīng)該把重點(diǎn)放在讓學(xué)生了解化用手法、拓展知識面的層面上，而不必對本句異文真?zhèn)芜^于深究，學(xué)生難以找到佐證材料，對其要求過高。

異文的字詞教學(xué)有助于學(xué)生了解漢字發(fā)音特點(diǎn)。目前很多老師已經(jīng)認(rèn)識到朗讀在詩歌教學(xué)中的重要性。朗讀是聲音的傳達(dá)，情感的迸發(fā)，而其來源正是我們眼睛所看到的作者所使用的文字，即文字本身的發(fā)音形式與作者情感亦關(guān)聯(lián)甚密?！拔臑檠灾眯摹?，“音”亦當(dāng)為“文”發(fā)聲。吐字歸音，發(fā)音過程中口型的圓展、音調(diào)的高低等都會影響音樂性背后的所指，即表達(dá)的內(nèi)容和意義。教師應(yīng)注重與“讀”的結(jié)合，具體可表現(xiàn)為教師帶領(lǐng)學(xué)生逐步解剖情感，并作小結(jié)，然后再在每一個小結(jié)后讓學(xué)生反復(fù)讀，并且反向思考如何朗讀才能使作者的情感更具有共情力和感染力，在字正腔圓中表現(xiàn)出詩歌的情感張力。教材異文列舉如下：

4.側(cè)身西望長咨嗟——側(cè)身西望令人嗟

“咨嗟”意為“嘆息”，已包含“令人嗟”義。此為《蜀道難》最后一句，“長”字發(fā)音飽滿，音節(jié)延長，更有感慨抒情之意，使蜀道難的感嘆更為深入人心，也使蜀道難的沉重感隨著節(jié)拍的延長重重地砸在讀者心上，達(dá)到情感共鳴的效果。

5.猿猱欲度愁攀援——猿猱欲度愁攀牽

《爾雅·釋獸》云：猱猿善援。因此用“援”更貼切合適，符合物之自然屬性。詹锳校記：作援意長。[22]“緣”字與上述“長”字類似，發(fā)音更為渾圓飽滿，意蘊(yùn)綿長。教師需要有專業(yè)的語言基礎(chǔ)知識儲備，清楚音韻學(xué)中“a”、“u”等開口呼韻母的特點(diǎn)即為發(fā)音飽滿。教師無需對專業(yè)知識作詳細(xì)介紹，但需要讓學(xué)生對漢字發(fā)音特點(diǎn)有大概的認(rèn)識。并且通過上述兩個例子，可以有效幫助學(xué)生歸納出或意識到一些漢字的發(fā)音規(guī)律。

（二）整句教學(xué)

在對異文進(jìn)行分類篩選的過程中，發(fā)現(xiàn)部分異文在詩歌的某一句中變動較大，甚至呈現(xiàn)出整句被改而“面目全非”的情況。這種整句異文的變化需要根據(jù)內(nèi)容、手法、形式等多方面綜合考量。內(nèi)容上把握文義理解、情感態(tài)度的一致與否；手法上主要考慮修辭手法、表現(xiàn)手法等的運(yùn)用，以使文采更為出眾的表達(dá)方式；形式上考慮結(jié)構(gòu)的工整對仗、音樂美等。在對文義有充分的理解和掌握后，教師需要進(jìn)行主旨和情感上的總結(jié)補(bǔ)充或渲染升華，以把握詩歌意趣?！霸娧灾荆栌姥浴?，詩歌中的情志是學(xué)生需要鑒賞的重點(diǎn)。目前很多教學(xué)中都采用結(jié)合作品的寫作背景、學(xué)會知人論世，或從當(dāng)時(shí)的個人選擇上升到如今的家國情懷的方式來讓學(xué)生理解詩歌所要傳達(dá)的情感。筆者綜合詩歌固有要求、作者情感、文本語境等多方面因素對《蜀道難》中的整句異文進(jìn)行思考和分析，希望可以更為貼合本類異文的教學(xué)。教材異文列舉如下：

6.上有六龍回日之高標(biāo)——上有橫河斷海之浮云

異文差異巨大，在敦煌殘卷、《又玄集》《河岳英靈集》《唐文粹》中都作“上有橫河斷海之浮云”。這些別集與作者時(shí)代最接近，具有極高的研究價(jià)值。詹锳注釋：“高標(biāo)”指蜀山之高可為一方標(biāo)識，此句意為天上駕日之龍車也為高標(biāo)所阻。此句作“橫河斷海之浮云”意勝。[23]從異文教學(xué)的角度看，教師需要引導(dǎo)學(xué)生分析教材選取版本和異文此二者之間的可取之處，以及其中更勝一籌之處?！傲垺本鋵懮裨拏髡f中的龍車也被山峰阻斷，夸張、浪漫地寫地勢的高峻?！皺M河”句以橫河斷海的夸張來形容浮云，通過寫山峰直入云霄，而浮云截?cái)嗌椒澹瑐?cè)面描寫出山勢高聳，蜀道之艱?！傲垺本湟髮W(xué)生對其背景知識有一定了解，不然會出現(xiàn)不知所云的情況。“橫河”句中的“橫河斷?！迸c下句“沖波逆折”在詩歌句式上形成工整的對仗，“河、海、波、折”營造巨浪滔天的氛圍和氣勢，“橫、斷、沖、逆”更顯浩氣回腸之勢，造成極強(qiáng)的視覺沖擊力和震撼力。

7.連峰去天不盈尺——連峰入煙幾千尺

從形式結(jié)構(gòu)劃分上看，“連峰去天不盈尺”和“連峰入煙幾千尺”形式相似，且內(nèi)容上皆意在表現(xiàn)山峰的高峻。但在表現(xiàn)手法上有些區(qū)別：“去天不盈尺”是通過寫“距離天還不到一尺”側(cè)面表現(xiàn)山與天比肩的高聳之勢。“入煙幾千尺”中的“煙”為“云煙”，通過寫“插入云霄幾千尺”來表現(xiàn)其“高”。二者都用了夸張的手法間接寫明“高”，以山峰高聳入云、不見山高而只見云霧繚繞來側(cè)面描寫山的高險(xiǎn)。但后者是從正面寫山入云之深，而前者是從反面寫山距天之近。

在整句教學(xué)中，教師的目的主要是調(diào)動學(xué)生思考的積極性，帶有自身獨(dú)到見解地參與到異文的課堂討論中來，而非必須爭出明確的是非對錯。異文進(jìn)入教學(xué)旨在培養(yǎng)一群有生機(jī)勃勃的好奇心和專心致志于思考探索的學(xué)生。

綜上所述，《蜀道難》是統(tǒng)編版高中語文教材中的重點(diǎn)篇目，亦是李白的經(jīng)典代表作。根據(jù)前人對《蜀道難》的版本校注成果，通過對《蜀道難》的異文進(jìn)行成因分析，得出在傳抄傳唱過程中有兩種導(dǎo)致異文產(chǎn)生的情況。其一，抄錄時(shí)的無心之失，即由于字形相似、詞義相近等原因?qū)е洛e抄，以及多抄或漏抄，造成訛誤。其二，后世抄錄者或因自身對作品的理解，或因便于傳抄傳唱，有意對作品進(jìn)行修改。對異文的研究不應(yīng)僅限于學(xué)術(shù)層面，在教學(xué)中引入異文符合新課程標(biāo)準(zhǔn)的精神，有利于創(chuàng)新和豐富教學(xué)方式和內(nèi)容，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的語文能力和終身學(xué)習(xí)能力，對中學(xué)語文教學(xué)有極大的借鑒意義。在異文教學(xué)的具體實(shí)施過程中，可以根據(jù)異文的類型差異，從字詞教學(xué)和整句教學(xué)兩個層面入手，結(jié)合考察語文能力的各個方面，例如技巧層面的寫作手法、修辭手法，內(nèi)容層面的情感情懷、主旨內(nèi)涵等，閱讀和鑒賞作品，多角度理性分析作品，使語文教學(xué)兼具生動和深刻的特點(diǎn)，使語文學(xué)習(xí)得以真正地發(fā)生。

參考文獻(xiàn)：

[1]中華人民共和國教育部.義務(wù)教育教科書語文（八年級上冊）[M].北京：人民教育出版社，2017：138.

[2]陳友康.《蜀道難》魅力新解[J].名作欣賞，2005（3）：48.

[3]佚名.唐寫本唐人選唐詩[M].鳴沙石室影印敦煌殘卷（簡稱敦煌殘卷）.

[4]韋莊.又玄集[M].古典文學(xué)出版社影印日本江戶昌平坂學(xué)問所官板本（簡稱《又玄》）.

[5]李白.李太白文集三十卷[M].日人平岡武夫影印靜嘉堂文庫藏宋蜀本（簡稱宋蜀本）.

[6]李白.李太白文集[M].清乾隆刊本王琦輯注（簡稱王本）.

[7]李白.李太白文集[M].北京圖書館藏宋刊本（簡稱宋甲本），日本京都大學(xué)人文科學(xué)研究所影印靜嘉堂藏宋刊本（即陸心源皕宋樓藏本，簡稱宋乙本，宋甲本和宋乙本合稱兩宋本）.

[8]李白.李太白文集[M].清康熙繆曰芑刊本（簡稱繆本）.

[9]郭茂倩.樂府詩集[M].文學(xué)古籍刊行社影印宋本（簡稱《樂府》）.

[10]殷璠.河岳英靈集[M].《四部叢刊》影印明刊本（簡稱《英靈》）.

[11]姚鉉.唐文粹[M].《四部叢刊》影印明嘉靖本（簡稱《文粹》）.

[12]李白.李太白文集[M].北京圖書館藏清黃丕烈?？娫卉豢荆ê喎Q黃校）.

[13]李白.李翰林集[M].清光緒劉世珩玉海棠影刻宋咸淳刊本（簡稱咸本）.

[14]房本文.唐人選唐詩中李白詩歌異文芻議[J].文學(xué)遺產(chǎn)，2012（3）：65-66.

[15]黃永武.敦煌的唐詩[M].臺灣：洪范書店，1987：56.

[16][22][23]詹锳主編.李白全集校注匯釋集評[M].天津：百花文藝出版社，1996：12-311.

[17]朱冠明.比喻詞的歷時(shí)更替[J].修辭學(xué)習(xí)，2000（Z1）：74-75.

[18]中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）[M].北京：人民教育出版社，2020：1-43.

[19]鄭昀，徐林祥.語文“真實(shí)情境”再認(rèn)識——來自人類學(xué)情境學(xué)習(xí)觀的啟示[J].語文建設(shè)，2022（15）：24-29.

[20]胡向東.基于新課程標(biāo)準(zhǔn)的語文核心素養(yǎng)測評體系的構(gòu)建[J].語文建設(shè)，2022（16）：48.

[21]中華人民共和國教育部.普通高中語文選擇性必修下冊[M].北京：人民教育出版社，2020：15.