摘? 要：當(dāng)前，美育在我國(guó)教育中得到了空前的重視，普通高校實(shí)施美育的主要途徑是公共藝術(shù)教育，戲曲鑒賞則是公共藝術(shù)教育的重要課程。我國(guó)傳統(tǒng)戲曲中蘊(yùn)含豐富的美育價(jià)值、素質(zhì)教育作用和課程思政內(nèi)涵，無(wú)論是課堂理論教學(xué)還是藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)都可以完美地融入審美教育、素質(zhì)教育和思政教育，實(shí)現(xiàn)“三育一體”。要達(dá)成“三育一體”的目標(biāo)，戲曲鑒賞教學(xué)需要從審美教育、素質(zhì)教育和思政教育元素的挖掘融入，在教育理念更新、教學(xué)內(nèi)容重構(gòu)以及教學(xué)方法、藝術(shù)實(shí)踐途徑和考核評(píng)價(jià)體系等多方面進(jìn)行創(chuàng)新探索。

關(guān)鍵詞：審美教育；素質(zhì)教育；課程思政；戲曲鑒賞；創(chuàng)新探索

中圖分類號(hào)：J805? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1673-7164（2023）11-0051-05

基金項(xiàng)目：本文系陜西省“十三五”教育科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“高校公共藝術(shù)課戲曲鑒賞的‘四元立體教學(xué)模式研究”（課題批準(zhǔn)號(hào)：SGH20Y1042）研究成果。

作者簡(jiǎn)介：劉威（1983—），女，碩士，西北農(nóng)林科技大學(xué)綜合素質(zhì)教育學(xué)院副教授，研究方向?yàn)槊烙c戲曲傳播。

習(xí)近平總書(shū)記在2018年召開(kāi)的全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)“要全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育，堅(jiān)持以美育人，以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”［1］。為全面落實(shí)和貫徹習(xí)近平總書(shū)記這一重要指示，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳于2020年聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》，對(duì)學(xué)校美育提出了明確要求：美育必須貫穿學(xué)校工作的各個(gè)環(huán)節(jié)和育人的全過(guò)程， 美育的目標(biāo)就是要提高學(xué)生的審美能力和人文素養(yǎng)，弘揚(yáng)中華美育精神，以美育人、以美化人、以美培元，引領(lǐng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，立德樹(shù)人［2］。自此，美育在我國(guó)教育中的地位得到了前所未有的提高。各高校也充分認(rèn)識(shí)到美育在人才培養(yǎng)中有助于青年學(xué)生健全人格、塑造品格，樹(shù)立正確的審美觀念，提高綜合素養(yǎng)的作用，我國(guó)高校美育因此得以快速發(fā)展［3］。普通高校美育的主要途徑是公共藝術(shù)教育，通過(guò)公共藝術(shù)教育的課堂理論學(xué)習(xí)和藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生高雅的審美品位，全面提升綜合素質(zhì)。

隨著我國(guó)新時(shí)代教育改革不斷推進(jìn)，教育的根本問(wèn)題和核心問(wèn)題是“培養(yǎng)什么人，為誰(shuí)培養(yǎng)人，怎樣培養(yǎng)人”，課程思政正是解決這一問(wèn)題的主要手段。教育部于2020年專門發(fā)布了高校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要，指出“守好一段渠，種好責(zé)任田”是每所高校、每門課程、每位教師的責(zé)任，必須構(gòu)建全員全程全方位的“三全”育人大格局。自此，我國(guó)高校開(kāi)始全面推進(jìn)課程思政建設(shè)。

一、戲曲的美育價(jià)值、素質(zhì)教育作用及思政內(nèi)涵

（一）戲曲的美育價(jià)值

中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著“中華美育精神”，戲曲則是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶之一，其傳承與創(chuàng)新的過(guò)程體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化特質(zhì)和美學(xué)精神，為高校美育提供了豐富的載體和資源［4］。中國(guó)傳統(tǒng)戲曲承載了中華民族的道德觀念、價(jià)值觀念、審美觀念，對(duì)中華民族特有美學(xué)精神和美育精神的形成、人類文化的傳承發(fā)展都作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)［5］。

中華戲曲蘊(yùn)含著豐富多樣的文化內(nèi)涵和道德價(jià)值觀，延續(xù)著中華民族世代相傳的審美情趣、愛(ài)國(guó)精神和文化自信以及對(duì)真善美的理解，具備獨(dú)一無(wú)二的審美教育價(jià)值，是中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)，其所具有的審美教育意義是其他藝術(shù)形式所無(wú)法替代的［6］。那些歷史悠久、流傳廣泛的經(jīng)典劇目所傳播的思想觀念和善惡準(zhǔn)則完全符合中華民族千百年來(lái)倡導(dǎo)的善惡有報(bào)、扶弱濟(jì)貧、與人為善、尊老愛(ài)幼的價(jià)值觀，與和善為先、和諧自然的中華古典哲學(xué)和美學(xué)觀點(diǎn)高度契合。

戲曲的美學(xué)意蘊(yùn)通過(guò)其綜合性、虛擬性、寫(xiě)意性和程式化四大藝術(shù)特征充分展現(xiàn)。綜合性體現(xiàn)在戲曲是集文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)、表演、雜技等于一體的綜合藝術(shù)形式，唱詞、念白充滿了文學(xué)之美；唱腔、伴奏充滿了音樂(lè)之美；裝扮、舞臺(tái)、服飾蘊(yùn)含著濃濃的美術(shù)之美；演員表演的一招一式都散發(fā)著舞蹈之美?？梢哉f(shuō)中國(guó)戲曲無(wú)處不有美學(xué)元素，是其他任何一門藝術(shù)都無(wú)法比擬的。戲曲創(chuàng)作受到舞臺(tái)的時(shí)空局限，戲曲演員需要很高的美學(xué)創(chuàng)造力和藝術(shù)修養(yǎng)才能把日常生活中的動(dòng)作提煉加工并虛擬化，使舞臺(tái)表演既有現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)性又脫離生活、高于生活，達(dá)到方寸舞臺(tái)天上人間、片刻時(shí)光四季交替、三五步走過(guò)千山萬(wàn)水、二三人直抵千軍萬(wàn)馬的意境。臉譜和舞臺(tái)布景集中展現(xiàn)了中國(guó)戲曲的寫(xiě)意性。臉譜是中國(guó)戲曲特有的元素，圖案、顏色都有深刻的含義，代表了中華民族對(duì)忠、奸、善、惡的定義和審美情趣；舞臺(tái)時(shí)空?qǐng)鼍芭c劇情進(jìn)展的時(shí)空吻合，服務(wù)于人物刻畫(huà)、劇情發(fā)展。戲曲的表演主要體現(xiàn)在“四功五法”，即“唱、念、做、打”和“手、眼、身、法、步”。演員的一招一式、每句唱腔、念白的聲腔表現(xiàn)都有規(guī)范性，也就是程式化。比如開(kāi)場(chǎng)“引子”、定場(chǎng)詩(shī)、起霸、趟馬、亮相、跑下場(chǎng)以及貫穿全劇始終的大量唱段等等都有所規(guī)定，不可隨意更改。而這些規(guī)范又來(lái)源于人們現(xiàn)實(shí)生活中的日常樣態(tài)，只是通過(guò)藝術(shù)加工，升華為舞臺(tái)程式，演員用語(yǔ)言、聲音創(chuàng)造美、傳遞美，給觀眾帶來(lái)美的聽(tīng)覺(jué)感受；用身段、表演展現(xiàn)形體美、動(dòng)作美，給觀眾帶來(lái)美的視覺(jué)感受。表演中更是強(qiáng)調(diào)神形兼?zhèn)?，神似超越形似，使得戲曲表演超越現(xiàn)實(shí)、獲得了無(wú)窮無(wú)盡的表現(xiàn)天地。

中國(guó)戲曲講究三度創(chuàng)作。劇本創(chuàng)作以及舞臺(tái)布景、臉譜化妝、舞臺(tái)表演創(chuàng)作分別是一度、二度創(chuàng)作，三度創(chuàng)作則是觀眾通過(guò)想象、感悟與演員的表演產(chǎn)生共鳴，從而使自己融入劇情。演員與觀眾之間直接交流，觀眾可以參與藝術(shù)創(chuàng)造，觀眾的反饋體現(xiàn)了戲曲藝術(shù)的社會(huì)效果，影響戲曲藝術(shù)魅力的生成，給戲曲灌注生命活力，讓演員可以對(duì)自己的表演不斷進(jìn)行加工修改，使戲曲獲得藝術(shù)生命［7］。

（二）戲曲的素質(zhì)教育作用

中華戲曲博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)且底蘊(yùn)深厚，能夠在潛移默化中凈化心靈、蕩滌靈魂，因而對(duì)大學(xué)生的素質(zhì)教育具有不可忽略的作用［8］。第一，戲曲劇本無(wú)論是唱詞還是念白都非常講究文字的音韻美、極富詩(shī)意，傳達(dá)的信息常常涉及歷史、宗教、哲學(xué)等各個(gè)層面。深度分析劇目?jī)?nèi)涵、鑒賞唱詞、念白可以有效地提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。第二，經(jīng)典傳統(tǒng)優(yōu)秀劇目的編劇、表演，甚至品評(píng)都是經(jīng)過(guò)千百遍的錘煉和不斷完善、改進(jìn)后流傳下來(lái)的，鑒賞優(yōu)秀經(jīng)典劇目能夠培養(yǎng)學(xué)生精益求精的“工匠”精神，對(duì)他們形成良好的職業(yè)道德至關(guān)重要。第三，所有的戲曲藝術(shù)大師無(wú)不是從小奮發(fā)圖強(qiáng)、刻苦磨煉才有所建樹(shù)，自成一家，他們往往對(duì)待藝術(shù)一絲不茍，畢生追求“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”。教學(xué)中通過(guò)講述藝術(shù)大師的藝術(shù)追求經(jīng)歷，有助于學(xué)生勵(lì)志圖強(qiáng)、確立正確的人生目標(biāo)和人生觀。第四，通過(guò)剖析戲曲虛實(shí)相結(jié)合的表演，服飾、臉譜、舞臺(tái)道具呈現(xiàn)出的意境以及人物形象的塑造手法和內(nèi)心情感的詮釋，能提高學(xué)生的形象思維和想象空間。第五，各劇種都有各自的藝術(shù)流派和傳承不息的經(jīng)典劇目，大師如何傳承創(chuàng)新經(jīng)典劇目？怎樣創(chuàng)新發(fā)展本門藝術(shù)而自成流派？一個(gè)流派的傳承過(guò)程中又如何守正創(chuàng)新？深入學(xué)習(xí)這些內(nèi)容有助于學(xué)生創(chuàng)新精神的養(yǎng)成和創(chuàng)新思維的發(fā)展。第六，一出優(yōu)秀劇目的完美呈現(xiàn)需要編劇、各行當(dāng)演員、樂(lè)師，甚至劇務(wù)勤雜的通力合作，任何一方缺一不可。深入了解劇目的創(chuàng)排過(guò)程有助于學(xué)生養(yǎng)成團(tuán)隊(duì)合作的精神和統(tǒng)籌協(xié)調(diào)能力的提高。

（三）戲曲的“思政”內(nèi)涵

中國(guó)傳統(tǒng)戲曲和其他藝術(shù)作品一樣具有意識(shí)形態(tài)屬性，歷來(lái)具有強(qiáng)烈的高臺(tái)教化作用［8］。每部戲曲作品題材都反映的是當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活，體現(xiàn)了創(chuàng)作者對(duì)主流意識(shí)和社會(huì)價(jià)值觀的倡導(dǎo)，折射著當(dāng)時(shí)人們的愿望與向往以及對(duì)社會(huì)的期盼，也是時(shí)代愿望的反映與人生理想的觀照，被重重地打上了時(shí)代的烙印。不同朝代、不同的統(tǒng)治階層所倡導(dǎo)或禁演的劇目都不同，充分說(shuō)明了戲曲的階級(jí)屬性。人類文明史上的三大古老戲劇，只有中國(guó)戲曲得以傳存下來(lái)，而且持續(xù)顯示出強(qiáng)盛的生命力，而另外兩種，古希臘悲喜劇和印度梵劇早已成為歷史陳?ài)E。我國(guó)戲曲作為唯一流傳至今仍然繁榮昌盛的戲劇文化，從業(yè)人數(shù)之多、影響力之大、關(guān)注度之高、受眾之廣、教育力之重、生命力之盛，足以引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生文化自信，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化由衷敬仰。中國(guó)戲曲的劇情扣人心弦、跌宕起伏，在藝術(shù)表演上精湛絕美、令人陶醉。所以，戲曲鑒賞很容易讓學(xué)生沉浸其中，潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生，因此可以將思政教育和藝術(shù)教育有機(jī)融合，做到水乳交融、不著痕跡，于無(wú)聲處溫潤(rùn)學(xué)生心靈。藝術(shù)教育的教學(xué)形式多樣，教學(xué)內(nèi)容延展性強(qiáng)，學(xué)生樂(lè)于參與其中，容易接受。寓教于樂(lè)是中國(guó)戲曲的另一課程思政優(yōu)勢(shì)，在愉悅、輕松的氛圍中形成對(duì)學(xué)生的審美和思政雙重教育［9］。

二、高校戲曲鑒賞教學(xué)的現(xiàn)狀

不可否認(rèn)，在當(dāng)今多媒體視域下，中國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的影響力已經(jīng)衰減了許多，特別是在青年學(xué)子群體之中。在傳播媒體高度發(fā)達(dá)、娛樂(lè)形式多元化的沖擊下，戲曲式微明顯，要么只是少數(shù)人欣賞的“高雅”藝術(shù)，要么是老人或者少數(shù)愛(ài)好者的娛樂(lè)形式，少有年輕學(xué)生對(duì)戲曲感興趣。高校學(xué)生普遍認(rèn)為，大學(xué)階段主要是學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，為今后的職業(yè)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。非藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生大都覺(jué)得戲曲與自己的專業(yè)相去甚遠(yuǎn)，很難對(duì)今后的職業(yè)發(fā)展產(chǎn)生影響，因而都不會(huì)主動(dòng)花費(fèi)時(shí)間學(xué)習(xí)戲曲。由于培養(yǎng)方案規(guī)定必須修夠2個(gè)學(xué)分的公共藝術(shù)課才能畢業(yè)，所以，學(xué)生僅僅是為了獲得學(xué)分不得不選修戲曲鑒賞課程。還有不少學(xué)生甚至把本課程的上課時(shí)間當(dāng)作放松身心或者用來(lái)完成其他課程作業(yè)的時(shí)間。學(xué)生以“被迫無(wú)奈”的心態(tài)選課、“混學(xué)分”的態(tài)度上課是本課程最大的“痛點(diǎn)”，也是目前普通高校公共藝術(shù)課的尷尬之處。由于我國(guó)長(zhǎng)期實(shí)施應(yīng)試教育，中小學(xué)階段教師強(qiáng)調(diào)的、學(xué)生重視的都是應(yīng)試學(xué)科，藝術(shù)教育普遍開(kāi)課不足，尤其是在農(nóng)村中小學(xué)限于師資力量，極少開(kāi)設(shè)戲曲藝術(shù)課。根據(jù)調(diào)查，大學(xué)新生中有一定戲曲基礎(chǔ)的學(xué)生僅占調(diào)查總體的2.3%，大多數(shù)學(xué)生之前根本沒(méi)有接觸過(guò)戲曲。另外，為非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生開(kāi)設(shè)戲曲鑒賞課在我校乃至全國(guó)都比較晚，因此相關(guān)的教學(xué)方法研究和課程建設(shè)都亟須加強(qiáng)。如教學(xué)模式方面，教師對(duì)公共藝術(shù)教育認(rèn)識(shí)不到位，要么把課堂教學(xué)變成了“課堂看戲”“課堂聽(tīng)?wèi)颉?，僅僅是完成教學(xué)任務(wù)；要么僅僅只有理論課堂教學(xué)，講授一些基礎(chǔ)理論知識(shí)、欣賞幾出經(jīng)典劇目，完全忽略了藝術(shù)實(shí)踐和藝術(shù)體驗(yàn)。即使是理論教學(xué)部分，課程建設(shè)也嚴(yán)重滯后，目前尚無(wú)統(tǒng)一的教學(xué)大綱和“公認(rèn)”的好教材。當(dāng)前盡管已出版了幾本公共藝術(shù)教育的戲曲鑒賞教材，但是，內(nèi)容體系各不相同，沒(méi)有一本教材能夠兼顧戲曲的系統(tǒng)理論知識(shí)、藝術(shù)鑒賞方法和學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)造能力的提高，無(wú)法達(dá)成將知識(shí)技能、素質(zhì)提升和創(chuàng)新精神培養(yǎng)融為一體的教學(xué)目標(biāo)。

三、戲曲鑒賞教學(xué)的創(chuàng)新探索

（一）理念創(chuàng)新

堅(jiān)持“以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”的教育理念，教師是引導(dǎo)者、倡導(dǎo)者，學(xué)生的學(xué)習(xí)、學(xué)生的發(fā)展是中心，教師應(yīng)盡力滿足學(xué)生個(gè)體化需求。根據(jù)教育部頒發(fā)的《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》和《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)新時(shí)代高等學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》文件精神，公共藝術(shù)教育的核心內(nèi)容是美育，根本目的是立德樹(shù)人。因此，應(yīng)重新設(shè)定戲曲鑒賞課程教學(xué)目標(biāo)：

1. 知識(shí)目標(biāo)。學(xué)生應(yīng)能夠準(zhǔn)確地闡述我國(guó)戲曲的概念、起源、發(fā)展歷程，戲曲的基本藝術(shù)特征，生旦凈丑的角色行當(dāng)、程式化表演的“四功五法”；準(zhǔn)確描述京劇、昆曲、豫劇、黃梅戲、越劇、評(píng)劇以及秦腔等七大劇種的起源、形成和流行傳播，唱腔特點(diǎn)、藝術(shù)表現(xiàn)手法以及絕技絕活等。

2. 能力目標(biāo)。著力培養(yǎng)學(xué)生鑒賞、導(dǎo)賞完整戲曲劇目的能力；解讀、評(píng)價(jià)、批評(píng)戲曲作品，挖掘其藝術(shù)價(jià)值的能力；發(fā)現(xiàn)、感受、領(lǐng)悟戲曲美的審美能力；創(chuàng)排小型戲曲節(jié)目、傳統(tǒng)戲曲片段的創(chuàng)造能力。

3. 思維培養(yǎng)。注重學(xué)生“三個(gè)思維”的培養(yǎng)，通過(guò)分析劇目中具體角色的唱念做打、服飾臉譜與人物塑造手法和內(nèi)心詮釋來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的形象思維；讓創(chuàng)新精神貫穿教學(xué)全過(guò)程、踐行課堂革命，始終強(qiáng)調(diào)劇種藝術(shù)表現(xiàn)力的創(chuàng)新、藝術(shù)流派的創(chuàng)新從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新精神；通過(guò)賞析戲曲的造型美、意境美、立意美、音樂(lè)美、表演美、文學(xué)美、服飾美培養(yǎng)學(xué)生的美學(xué)思維。

4. 課程思政。主要從民族自豪、文化自信、道德修養(yǎng)、中華傳統(tǒng)美德、家國(guó)情懷、品格塑造等方面凝練和融入思政元素。首先在劇目選擇上就要選擇那些思想立意健康、育人作用明顯、藝術(shù)水平高的劇目作為教學(xué)內(nèi)容。特別重視具有地方和學(xué)校特色思政元素的挖掘凝練。例如教授地方劇秦腔時(shí)選擇新編歷史劇《關(guān)中曉月》進(jìn)行講授，教師著重講解劇魂立意——關(guān)學(xué)精髓“橫渠四句”，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)其與學(xué)?！敖?jīng)國(guó)本，解民生，尚科學(xué)”辦學(xué)理念的高度契合，使學(xué)生感同身受，仿佛置身其中，達(dá)到潤(rùn)物無(wú)聲的效果。

（二）教學(xué)創(chuàng)新

1. 打造“三育”一體的教學(xué)課堂

普通高校公共藝術(shù)教育是美育的重要途徑。學(xué)校結(jié)合對(duì)戲曲鑒賞課程的教學(xué)目標(biāo)設(shè)定，實(shí)行審美教育、素質(zhì)教育和思政教育“三育一體”；充分利用戲曲以情感人、寓理于情，形象具體、鮮明生動(dòng)，托物言志、言簡(jiǎn)意賅的美學(xué)特點(diǎn)，以美育人、以美化人、以美培元，達(dá)到美育目標(biāo)；通過(guò)藝術(shù)鑒賞、分析戲曲藝術(shù)的傳承創(chuàng)新培養(yǎng)學(xué)生的形象思維、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新思維，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)達(dá)到素質(zhì)教育的目的。戲曲本身的意識(shí)形態(tài)屬性和劇魂、立意的思想性使其思政元素豐富，易于寓教于樂(lè)的教育特點(diǎn)也使思政教育作用尤為突出。因此，戲曲鑒賞課能夠?qū)徝澜逃?、素質(zhì)教育和思政教育完美融合，實(shí)現(xiàn)“三育”一體。

2. 課堂重塑

為更好地實(shí)現(xiàn)上述“三育”一體的教學(xué)目標(biāo)，西北農(nóng)林科技大學(xué)對(duì)戲曲鑒賞的教學(xué)課堂進(jìn)行了重塑，主要體現(xiàn)在兩方面：重構(gòu)教學(xué)內(nèi)容和創(chuàng)新教學(xué)模式。

重構(gòu)教學(xué)內(nèi)容。由于戲曲鑒賞課在全國(guó)各高校的開(kāi)設(shè)時(shí)間都較晚，如前所述，截至目前沒(méi)有統(tǒng)一教學(xué)大綱，沒(méi)有統(tǒng)一規(guī)范的教學(xué)內(nèi)容要求，也沒(méi)有“公認(rèn)”的好教材。雖然當(dāng)前市面上有幾本教材，但都不能同時(shí)滿足審美教育、素質(zhì)教育和思政教育的要求。因此，教學(xué)團(tuán)隊(duì)綜合參考多個(gè)版本的教材，結(jié)合教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定，重構(gòu)教學(xué)內(nèi)容。兼顧戲曲基礎(chǔ)理論、基本技能和鑒賞方法，將教學(xué)內(nèi)容重構(gòu)為3個(gè)篇章：戲曲總論——講授戲曲的概念、形成和發(fā)展，戲曲的藝術(shù)特征及戲曲行當(dāng)與“四功五法”；國(guó)粹京劇——講授京劇的起源與發(fā)展、藝術(shù)特點(diǎn)、藝術(shù)流派和經(jīng)典劇目賞析；地方戲曲——講授昆曲、越劇、黃梅戲、豫劇和秦腔六大地方戲的起源、藝術(shù)特點(diǎn)和經(jīng)典劇目賞析。這一教學(xué)內(nèi)容體系不同于任何現(xiàn)已出版的教材。

創(chuàng)新教學(xué)模式。為打造集審美教育、素質(zhì)教育和思政教育“三育”一體的教學(xué)課堂，構(gòu)建以任課教師為主體的課堂理論教學(xué)模式，外聘戲曲名家、文化學(xué)者做戲曲專題講座作為理論教學(xué)的補(bǔ)充、提升，學(xué)生課外在戲曲社練習(xí)基本功以掌握基本表演技能，邀請(qǐng)戲曲名家、專業(yè)演員指導(dǎo)創(chuàng)排戲曲節(jié)目，全面提高學(xué)生的技能和創(chuàng)造力。

這一教學(xué)模式中還包含了以下幾方面的創(chuàng)新。一是拓展教學(xué)資源，聯(lián)合社會(huì)力量進(jìn)行教學(xué)。由于我國(guó)戲曲的博大精深，即使專業(yè)人員也是術(shù)有專攻、各擅一行。為了提高教學(xué)效果，達(dá)成“三育”一體的教學(xué)目標(biāo)，學(xué)校充分利用社會(huì)資源，聘請(qǐng)戲曲名家、知名文化學(xué)者聯(lián)合教學(xué)。尤其是聘請(qǐng)戲曲名角擔(dān)任藝術(shù)實(shí)踐指導(dǎo)，使學(xué)生得到專業(yè)的藝術(shù)熏陶和指導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)戲曲的興趣，使其能夠盡快掌握戲曲基本表演技能，提升戲曲創(chuàng)作的能力。近幾年，學(xué)校先后邀請(qǐng)山西傳媒學(xué)院、陜西省京劇院、陜西省戲曲研究院的學(xué)者和戲曲名角，如白燕升、齊愛(ài)云等來(lái)校講學(xué)，特別是陜西省京劇院和陜西省戲曲研究院更是指派專業(yè)人員擔(dān)任學(xué)校戲曲藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的日常指導(dǎo)老師。

二是創(chuàng)新教學(xué)組織形式，滿足學(xué)生的個(gè)性化需要。根據(jù)學(xué)生的興趣愛(ài)好，按照“生旦凈丑”角色行當(dāng)或者“唱念做打”表演技能組建學(xué)生學(xué)習(xí)小組或者學(xué)習(xí)團(tuán)體，便于學(xué)生互幫互學(xué)、相互切磋，共同提高。

三是沉浸式實(shí)踐教學(xué)，提升美育效果。美育有兩大基本途徑：藝術(shù)作品賞析和藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。為提升美育效果，教學(xué)團(tuán)隊(duì)構(gòu)建了多種形式的藝術(shù)實(shí)踐途徑。申請(qǐng)學(xué)校專項(xiàng)資金和課題組建大學(xué)生戲曲藝術(shù)社團(tuán)——“谷韻戲曲傳習(xí)社”，為學(xué)生提供固定的場(chǎng)地、道具、設(shè)施等，供學(xué)生日常練習(xí)；組織學(xué)生走出學(xué)校到專業(yè)劇團(tuán)觀摩學(xué)習(xí)，在專業(yè)演員的指導(dǎo)下練習(xí)基本技能。近年來(lái)，學(xué)校多次組織學(xué)生到陜西省戲曲研究院進(jìn)行類似的戲曲藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，創(chuàng)作、排演戲曲節(jié)目提高戲曲表演的基本技能。自2020年元旦晚會(huì)開(kāi)始，由學(xué)生創(chuàng)演的戲曲節(jié)目已成為學(xué)校各類大型文藝活動(dòng)的穩(wěn)定節(jié)目源，還多次舉辦以學(xué)生為主體的戲曲專場(chǎng)演出。

3. 改革考核評(píng)價(jià)，注重學(xué)生產(chǎn)出

考核是檢驗(yàn)教學(xué)效果、評(píng)價(jià)教學(xué)好壞的重要手段。美育的特點(diǎn)應(yīng)該主要是考查學(xué)生對(duì)美的發(fā)現(xiàn)、領(lǐng)悟、感受和創(chuàng)造能力，不能像其他課程那樣組織期末統(tǒng)一考試，僅停留在基本知識(shí)的掌握與記憶上。怎樣把學(xué)生從死記知識(shí)點(diǎn)中解放出來(lái)，切實(shí)提高學(xué)生的能力？為此，學(xué)校教學(xué)團(tuán)隊(duì)對(duì)“戲曲鑒賞”的考核評(píng)價(jià)進(jìn)行了改革創(chuàng)新，將過(guò)去那種期末一考定性的單元評(píng)價(jià)模式改為多元評(píng)價(jià)模式，加強(qiáng)過(guò)程考核評(píng)價(jià)，弱化終結(jié)性考核評(píng)價(jià)。第一，注重多方面評(píng)價(jià)和過(guò)程考核，平時(shí)上課時(shí)學(xué)生的互動(dòng)參與、回答問(wèn)題、臨場(chǎng)表演、探索深究等課堂活動(dòng)都有成績(jī)記錄，作為平時(shí)成績(jī)占總評(píng)成績(jī)的15%；第二，要求學(xué)生至少撰寫(xiě)2篇課程學(xué)習(xí)心得，題材內(nèi)容不限，占總評(píng)成績(jī)的20%；第三，組織學(xué)生完整觀看經(jīng)典劇目，從劇目立意、主要演員的表演、藝術(shù)特征等方面撰寫(xiě)綜合劇評(píng)，占總評(píng)成績(jī)的30%；第四，要求學(xué)生自行組合創(chuàng)排節(jié)目，或者參加學(xué)校文化活動(dòng)演出，或者參加結(jié)課匯報(bào)演出，占總評(píng)成績(jī)的35%。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)戲曲是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，集多種藝術(shù)形式于一體，更承載了中華傳統(tǒng)價(jià)值觀和真善美的中華美學(xué)精神，蘊(yùn)藏著豐富的審美教育、素質(zhì)教育和思政教育元素，可完美地實(shí)現(xiàn)“三育”一體。西北農(nóng)林科技大學(xué)的戲曲鑒賞課經(jīng)過(guò)幾年的創(chuàng)新探索，已經(jīng)初步實(shí)現(xiàn)了這一目標(biāo)。但是，立德樹(shù)人是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，尤其是審美教育需要日積月累、潛移默化、無(wú)聲浸潤(rùn)。因此，還需要繼續(xù)努力，堅(jiān)持不斷創(chuàng)新，牢記教育初心，不忘教師使命，在培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的路上鍥而不舍，奮力前行。

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（責(zé)任編輯：鄒宇銘）