楊宏雨 張龍杰 王曉冉

[摘? ? 要] 中共創(chuàng)建史的研究大致可以分為民主革命時(shí)期、新中國前三十年、改革開放以來三個(gè)階段。改革開放以后，中共創(chuàng)建史研究取得了豐碩的成果。21世紀(jì)以來，中共創(chuàng)建史研究在繼承和汲取前一階段研究成果的基礎(chǔ)上，呈現(xiàn)出的特點(diǎn)和動(dòng)向主要有四點(diǎn)：一是學(xué)科研究的開放意識(shí)不斷增強(qiáng)；二是與建黨相關(guān)的人物研究全面鋪開，表現(xiàn)為從核心人物向邊緣人物擴(kuò)展、從正面人物向非正面人物擴(kuò)展、從黨內(nèi)人物向黨外人物擴(kuò)展等方面；三是從粗疏、宏大敘事走向精細(xì)化研究；四是從以政治學(xué)、歷史學(xué)為主到多學(xué)科的交叉融合。這些新特點(diǎn)和新動(dòng)向使中共創(chuàng)建史研究的客觀性、科學(xué)性、學(xué)理性都得到了極大的提高。

[關(guān)鍵詞] 中國共產(chǎn)黨；黨史研究；中共創(chuàng)建史；開放意識(shí)；精細(xì)化；多學(xué)科研究

[中圖分類號(hào)] D239 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? [文章編號(hào)] 1002-8129（2023）07-0017-12

中共創(chuàng)建史是中共黨史的開篇，也是黨史研究的重要內(nèi)容。1926年，蔡和森應(yīng)莫斯科中山大學(xué)旅俄支部邀請(qǐng)，作黨史報(bào)告《中國共產(chǎn)黨史的發(fā)展（提綱）》，此為中共黨史研究之嚆矢，同時(shí)也是中共創(chuàng)建史研究的開端。此后學(xué)界對(duì)中共創(chuàng)建史的研究大致分為民主革命時(shí)期、新中國前三十年、改革開放以來三個(gè)階段。十一屆三中全會(huì)后，隨著解放思想、實(shí)事求是思想路線的確立，中共創(chuàng)建史研究進(jìn)入新的發(fā)展階段，并取得了豐碩的成果。如果我們把改革開放后這40多年，以2001年為界，劃分為前后兩個(gè)階段，可以看出，進(jìn)入21世紀(jì)以來的20多年，是中共創(chuàng)建史研究最為活躍的階段，這一階段的中共創(chuàng)建史研究在承接前20多年（1979—2000）1研究的基礎(chǔ)上有了重大突破，呈現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)。這些在前一階段初露端倪、若隱若現(xiàn)的特點(diǎn)，在進(jìn)入21世紀(jì)以后更加凸顯。在此，本文將宏觀地展現(xiàn)21世紀(jì)以來中共創(chuàng)建史研究的動(dòng)向，以饗讀者。

一、學(xué)科研究的開放意識(shí)不斷增強(qiáng)

開放是人類文化進(jìn)步的前提。對(duì)于學(xué)術(shù)研究而言，開放意味著知識(shí)的交流和互動(dòng)，是學(xué)術(shù)的探討與批判。開放意識(shí)在任何學(xué)科的發(fā)展中都起著至關(guān)重要的作用，對(duì)中共黨史研究的意義尤其重大。黨史研究中如果缺乏開放意識(shí)，往往容易出現(xiàn)兩個(gè)不正常的現(xiàn)象：一是向壁虛造，即根據(jù)一些未經(jīng)考證的回憶錄把黨史研究演繹成故事，或以一鱗半爪的資料虛構(gòu)歷史；二是把黨史研究變成領(lǐng)導(dǎo)人講話和官方相關(guān)文件的注腳。以上兩種情況與黨史應(yīng)是信史、應(yīng)遵循實(shí)事求是的原則相抵牾。改革開放以后，在“解放思想，實(shí)事求是”思想路線的指引下，黨史研究的開放意識(shí)不斷增強(qiáng)，越來越多海外研究成果被引入國內(nèi)。進(jìn)入21世紀(jì)以后，隨著中國對(duì)外開放腳步的加快和融入世界程度的加深，中共創(chuàng)建史研究的開放意識(shí)也越來越強(qiáng)。

中共創(chuàng)建史研究的開放意識(shí)，首先表現(xiàn)在對(duì)海外相關(guān)資料的收集和翻譯上。史料是黨史研究的基礎(chǔ)，從20世紀(jì)80年代初開始，中共創(chuàng)建史的史料收集與整理工作就備受重視，并取得一定進(jìn)展。1980年，中共中央發(fā)布《關(guān)于成立中央黨史委員會(huì)及其工作機(jī)構(gòu)的通知》，成立中央黨史編審委員會(huì)，并在其下設(shè)立中央黨史研究室和中央黨史資料征集委員會(huì)兩個(gè)工作機(jī)構(gòu)，具體負(fù)責(zé)黨史資料的收集、研究與編纂。與此同時(shí)，地方黨委也紛紛成立黨史研究機(jī)構(gòu)，收集整理地方黨史材料。這對(duì)創(chuàng)建史研究起到了積極的推動(dòng)作用。蘇聯(lián)解體后，俄羅斯政府解密了聯(lián)共（布）、蘇共、俄共等的大量檔案資料，這些新史料的出現(xiàn)為中共創(chuàng)建史研究的推進(jìn)提供了契機(jī)。1997年，中共中央黨史研究室翻譯出版了《聯(lián)共（布）、共產(chǎn)國際與中國國民革命運(yùn)動(dòng)（1920-1925）》《共產(chǎn)國際、聯(lián)共（布）與中國革命文獻(xiàn)資料選輯（1917-1925）》，為中共創(chuàng)建史研究的深入開展提供了重要史料。進(jìn)入21世紀(jì)后，學(xué)界的開放意識(shí)不斷增強(qiáng)，海外資料的收集、整理工作進(jìn)入新階段。以中共一大紀(jì)念館為例，從2015年起，該館陸續(xù)派業(yè)務(wù)人員赴海外征集中共早期檔案資料，聯(lián)合國內(nèi)外檔案館和相關(guān)專家、學(xué)者，整理、編譯并出版“中共創(chuàng)建史系列叢書”。2016年，上海人民出版社出版了該叢書的《中共首次亮相國際政治舞臺(tái)（檔案資料集）》。2018年，又出版了《中共建黨前后革命活動(dòng)留日檔案選編》?！吨泄步h前后革命活動(dòng)留日檔案選編》的出版，打破了之前對(duì)海外相關(guān)資料的收集目光高度聚焦于俄羅斯的常規(guī)，意義尤其重大。

其次，表現(xiàn)在海外學(xué)界的研究成果越來越受到大陸學(xué)界的關(guān)注。改革開放后，中共中央黨史研究室編譯出版的《國外中共黨史中國革命史論著目錄大全（1919-1989）》《國外中共黨史中國革命史研究論點(diǎn)摘編（新民主主義時(shí)期）》詳細(xì)介紹了海外中共黨史的研究成果，讓中共創(chuàng)建史研究有了可以參照的他山之石。從中國知網(wǎng)（CNKI）檢索的數(shù)據(jù)中可以發(fā)現(xiàn)，2001年后，國外學(xué)者在中國大陸刊物上的發(fā)文數(shù)量大幅增多，并積極參加中國大陸舉辦的中共創(chuàng)建史研究會(huì)。進(jìn)入21世紀(jì)，海外對(duì)中共創(chuàng)建史研究推動(dòng)最大的當(dāng)屬石川禎浩的《中國共產(chǎn)黨成立史》，石川禎浩在該書日文版問世時(shí)直言，希望該書能給“中共黨史研究以良好的刺激”[1] 416。2006年，在中共成立85周年之際，該書的中文版由中國社會(huì)科學(xué)出版社出版，隨即在大陸史學(xué)界產(chǎn)生了重大影響。史學(xué)界權(quán)威雜志《歷史研究》在2006年第2期刊登了該書的出版消息，《中共黨史研究》《近代史研究》也先后刊文稱贊該書為“一部精心考證的創(chuàng)新之作”[2]和“新視野下的中國共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)起源研究”[3]。近年來，國內(nèi)不少研究機(jī)構(gòu)也清晰地認(rèn)識(shí)到海外研究成果在推動(dòng)中共創(chuàng)建史研究中的作用。2016年，由上海中共一大紀(jì)念館主辦的《中共創(chuàng)建史研究》創(chuàng)刊，該刊每一輯都開設(shè)“海外研究”專欄，刊載日本、韓國、俄羅斯等海外學(xué)者的相關(guān)研究成果，以推進(jìn)中外學(xué)術(shù)交流。

二、與建黨相關(guān)的人物研究全面鋪開

相較以往，21世紀(jì)以來中共創(chuàng)建史研究的一個(gè)顯著特征是與建黨相關(guān)的人物研究全面鋪開。過去學(xué)界研究主要集中在“南陳北李”和毛澤東等少數(shù)重量級(jí)人物身上，進(jìn)入21世紀(jì)以后，學(xué)界對(duì)上述核心人物的研究熱情不減，同時(shí)對(duì)其他人物的關(guān)注力度明顯加大。與建黨相關(guān)的人物研究呈現(xiàn)出三方面特征：從核心人物向邊緣人物擴(kuò)展；從正面人物向非正面人物擴(kuò)展；從黨內(nèi)人物向黨外人物擴(kuò)展。

（一） 從核心人物向邊緣人物擴(kuò)展

如果把與中共創(chuàng)建相關(guān)的人物進(jìn)行分類，那么大體上可以分為四個(gè)層級(jí)：第一層級(jí)毫無疑問是“南陳北李”；第二層級(jí)則是各地中共早期組織中的核心人物和活躍分子，包括上海的李達(dá)、李漢俊、陳望道、沈玄廬、邵力子、俞秀松，北京的張國燾、鄧中夏、高君宇、何孟雄、羅章龍、劉仁靜、張?zhí)?，武漢的董必武、陳潭秋、包惠僧，長(zhǎng)沙的毛澤東、何叔衡，廣州的譚平山、陳公博，濟(jì)南的王盡美、鄧恩銘，巴黎的張申府、周恩來、劉清揚(yáng)、趙世炎，東京的施存統(tǒng)、周佛海；第三層級(jí)是除第一、二層級(jí)所述人群外各地早期組織中的其他成員；第四層級(jí)則是建黨時(shí)期未參加中共早期組織，但積極宣傳馬克思主義，并試圖用馬克思主義改造中國，探索新道路的馬克思主義者，如楊闇公、謝覺哉等。

從核心人物向邊緣人物擴(kuò)展，大體上包含以下三層含義：

一是指對(duì)第二層級(jí)人物研究的拓展，如從毛澤東、周恩來、李達(dá)、陳望道、董必武等中心人物向較為“邊緣”的施存統(tǒng)、邵力子、陳潭秋、俞秀松等人的延伸。需要說明的是，所謂拓展，并不是說在21世紀(jì)之前學(xué)界對(duì)這些較為邊緣的人物沒有研究，而是在21世紀(jì)相關(guān)人物的研究得到了極大的豐富和深化。以中共一大代表為例，過去學(xué)界重點(diǎn)研究的是毛澤東、董必武、李達(dá)等人在建黨中的貢獻(xiàn)，其他人物或因身份問題，或因資料短缺等原因，研究成果較少。2011年，上海人民出版社出版了中共一大紀(jì)念館編的《中共一大代表早期文稿選編》，該書收集整理了全部13位代表從1917年11月到1923年7月的文獻(xiàn)資料，為全面研究中共一大代表建黨前后的思想提供了重要支撐。

二是指對(duì)第三層級(jí)即各地早期組織中聲望、影響較低的一些人物的研究，如北京的范鴻劼、繆伯英、李梅羹、吳雨銘，武漢的劉伯垂、張國恩、鄭凱卿、趙子俊、趙子健，湖南的賀民范、陳子博等。過去學(xué)界一般認(rèn)為中共一大召開時(shí)全國有50多名黨員，但到底是多少人，學(xué)者們莫衷一是，至于哪些人是中共早期組織的成員，則更是眾說紛紜。2010年，嘉興市社聯(lián)和嘉興學(xué)院紅船精神研究中心課題組經(jīng)過3年多的研究考證，最后得出結(jié)論：中共一大召開時(shí)，中共8個(gè)早期組織共有成員58人。課題組的結(jié)項(xiàng)成果《中國共產(chǎn)黨早期組織及其成員研究》還對(duì)這58人的生平進(jìn)行了簡(jiǎn)要介紹。58名早期成員的確定，有力推動(dòng)了中共創(chuàng)建史研究從少數(shù)關(guān)鍵人物研究走向全景式研究。

三是指對(duì)第四層級(jí)即建黨時(shí)期尚未參加中共早期組織的活躍分子的研究。1930年，李立三在《黨史報(bào)告》中說，五四時(shí)期“中國青年界發(fā)生許多文化團(tuán)體組織，在全國不下十?dāng)?shù)，可是和黨的產(chǎn)生最有關(guān)系的有幾個(gè)：1、新青年社；2、星期評(píng)論社；3、新中國社；4、覺悟社；在湖南就有新民學(xué)會(huì)；在湖北就有共存社；還有少年中國學(xué)會(huì)”[4] 209。由此可以看出，中共的成立，“南陳北李”等關(guān)鍵人物的作用固然重要，中共早期組織每個(gè)成員的價(jià)值也不容低估。除此之外，還必須看到當(dāng)時(shí)眾多重要文化團(tuán)體中的積極分子，對(duì)中共的創(chuàng)建也有不小的影響。發(fā)掘這些人物在建黨時(shí)期的活動(dòng)，有助于理解歷史是“時(shí)”與“勢(shì)”變動(dòng)之下多種合力共同作用的結(jié)果。從這一意義上來講，對(duì)58名中共早期組織成員的確認(rèn)及其研究、挖掘，固然是中共創(chuàng)建史研究從核心人物向邊緣人物擴(kuò)展的關(guān)鍵，但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要學(xué)界將研究視野進(jìn)一步向外拓展，加強(qiáng)對(duì)這58名早期組織成員之外的諸多群體和人物的研究。進(jìn)入21世紀(jì)，學(xué)界在這方面也有不少研究，譬如楊凱的《中共創(chuàng)建史研究中的“小人物”——論建黨前后的謝覺哉》一文，就是以謝覺哉為典型個(gè)案，揭示了建黨時(shí)期那些以個(gè)人身份為中國革命貢獻(xiàn)力量的邊緣人物在中共創(chuàng)建這一重大歷史事件中的作用。

（二） 從正面人物向非正面人物擴(kuò)展

中國共產(chǎn)黨成長(zhǎng)于艱難困苦中，無論是建黨前還是建黨后，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，外部環(huán)境都極為艱險(xiǎn)惡劣。歷經(jīng)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的大浪淘沙，有人經(jīng)受住了各種考驗(yàn)和錘煉，成為堅(jiān)定的共產(chǎn)黨人和黨的骨干分子，有人為了堅(jiān)守信仰在革命事業(yè)中付出了寶貴的生命；但也有人在革命中途脫黨、甚至叛黨，給革命事業(yè)造成了惡劣的影響?；诖?，這個(gè)群體自然可劃分為“正面人物”與“非正面人物”。在研究過程中，一方面，應(yīng)承認(rèn)存在榮辱、是非和“正面”“非正面”的價(jià)值判斷，另一方面，也應(yīng)實(shí)事求是地看待一些“非正面人物”甚至“反面人物”在黨的創(chuàng)建過程中的實(shí)際貢獻(xiàn)。

以劉仁靜為例，他雖然是中共一大最年輕的代表，但在后來的歷史活動(dòng)中，他參加了托派組織并成為骨干分子，于1929年被開除出黨，此后又一度投向國民黨，因此對(duì)劉仁靜的研究一直被視為禁區(qū)。在中國知網(wǎng)（CNKI）上進(jìn)行檢索發(fā)現(xiàn)，篇名中包含“劉仁靜”的文章，在2000年前僅3篇，分別發(fā)表于1987、1994、1995年，而在2001年以后則有56篇。2001年前關(guān)于劉仁靜的最后一篇文章是發(fā)表在《炎黃春秋》1995年第3期上的《劉仁靜的是非功過怎能說沒有定論？——與〈我們知道的中共“一大”代表劉仁靜〉的作者陸立之商榷》。作者對(duì)劉仁靜“坎坷一生，蹉跎半世，有關(guān)他的是非功過，迄今尚無定論”的說法提出批評(píng)，強(qiáng)調(diào)劉仁靜的是非功過絕不是“尚無定論”，而是清清楚楚，“反動(dòng)與叛變”的歷史應(yīng)成為其定論中的重要部分[5]?？梢钥闯觯@一時(shí)期學(xué)界對(duì)劉仁靜的評(píng)價(jià)還是以否定為主。進(jìn)入21世紀(jì)后，學(xué)界關(guān)于劉仁靜的研究不僅大量增加，對(duì)其評(píng)價(jià)也更加客觀。2007年，徐云根在《上海革命史資料與研究》第7輯上發(fā)表《略論建黨時(shí)期劉仁靜對(duì)青年運(yùn)動(dòng)的貢獻(xiàn)》，正面論述了劉仁靜的歷史貢獻(xiàn)。2012年，周靜、陳麗紅發(fā)表《劉仁靜與中共北京組織的創(chuàng)建》一文，系統(tǒng)探討了劉仁靜在黨的創(chuàng)建過程中的貢獻(xiàn)。2012年，中共一大紀(jì)念館舉辦“劉仁靜與中共創(chuàng)建”的學(xué)術(shù)研討會(huì)，同年出版的《上海革命史資料與研究》第12輯一次性刊發(fā)了該研討會(huì)上23篇研究劉仁靜的文章，其中肖甡的論文直接以《劉仁靜在建黨初期的貢獻(xiàn)》為題。2015年和2018年，先后出現(xiàn)了題為《劉仁靜對(duì)馬克思主義在中國傳播的貢獻(xiàn)研究（1919-1927）》和《劉仁靜對(duì)中國社會(huì)主義青年團(tuán)的貢獻(xiàn)研究》的碩士學(xué)位論文。

周佛海的情況更為復(fù)雜。周佛海在五四前后積極宣傳馬克思主義，參與了中共創(chuàng)建活動(dòng)并參加了中共一大，但其于1924年脫黨，并宣稱自己要做一個(gè)“國民黨忠實(shí)黨員”?？箲?zhàn)期間，周佛海又與汪精衛(wèi)等人投靠日本成了漢奸。2001年以前，除倪興祥在1991年發(fā)表過一篇《周佛海在中共一大上擔(dān)任黨的中央局代理書記》外，幾乎沒有文章討論他和中共創(chuàng)建的關(guān)系。2013年，竇春芳、苗體君發(fā)表《周佛海與中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建》一文，從“以《解放與改造》為陣地，積極宣傳西方各種社會(huì)主義思潮”“參與籌備了組建中國共產(chǎn)黨上海發(fā)起組的工作”“積極為《共產(chǎn)黨》《新青年》撰稿，為中共‘一大的召開進(jìn)行理論上的準(zhǔn)備”“創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨日本小組，出席中共‘一大”等四個(gè)方面比較全面地論述了周佛海與中共創(chuàng)建的關(guān)系[6]。2001年以后，不僅有期刊文章介紹、討論周佛海與中共創(chuàng)建的關(guān)系，華中師范大學(xué)的劉莎還在其碩士論文《周佛海的早期活動(dòng)及思想》中，用專章探討了周佛海接觸馬克思主義的過程、與中共創(chuàng)建的關(guān)系及其對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的宣傳，清晰地還原了周佛海在中國早期共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的作用，特別是其早年在馬克思主義傳播與中共創(chuàng)建中的貢獻(xiàn)[7]。進(jìn)入21世紀(jì)以后，張國燾、劉仁靜、陳公博、周佛海等中共黨史上的一些負(fù)面人物在中共創(chuàng)建中的活動(dòng)和貢獻(xiàn)均得到了一定的發(fā)掘。

研究從正面人物向非正面人物的擴(kuò)展，并不意味著為這些非正面人物“翻案”，而是本著學(xué)術(shù)研究的客觀立場(chǎng)，對(duì)這些非正面人物的是非功過作出客觀評(píng)價(jià)，對(duì)其為中共創(chuàng)建所作的貢獻(xiàn)予以客觀評(píng)價(jià)。

（三） 從黨內(nèi)人物向黨外人物擴(kuò)展

中共的創(chuàng)建凝結(jié)著“南陳北李”的心血，是中共各地早期組織58名成員共同努力的結(jié)果，但也是五四大潮影響下中國社會(huì)變動(dòng)的結(jié)果。因此，考察中共創(chuàng)建史，要重視五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期各精英人物對(duì)于馬克思主義、俄國革命和勞工運(yùn)動(dòng)的態(tài)度，換言之，就是要重視對(duì)中共早期組織成員之外的相關(guān)人物的研究。這里特指那些從未加入中共甚至后來反共的人物，比如戴季陶、張東蓀、黃凌霜等人。進(jìn)入21世紀(jì)以后，這些人物與中共創(chuàng)建的關(guān)聯(lián)陸續(xù)得到了學(xué)者們的重視和發(fā)掘。就戴季陶而言，研究成果有郭圣福《論戴季陶與中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建的歷史關(guān)系》（2011），劉俐麗《戴季陶與中國共產(chǎn)黨的成立》（2015），信洪林《戴季陶與中共上海發(fā)起組》（2010）。就張東蓀而言，有張家康《與中共若即若離的張東蓀》（2012），周月峰《五四運(yùn)動(dòng)與張東蓀“總解決”方案的形成》（2019）。就黃凌霜而言，研究成果有劉熙《從〈北京大學(xué)學(xué)生周刊〉看黃凌霜對(duì)馬克思主義早期傳播的推動(dòng)》（2014）。此外，任武雄和黃金鳳分別在《試對(duì)“南陳北李相約建黨”問題的破解——兼論馬克思主義者與無政府主義者合作始末》（2007）、《早期中國共產(chǎn)主義者與無政府主義者關(guān)系之研究——以中國社會(huì)主義青年團(tuán)的創(chuàng)建與改組為中心》（2014）兩篇文章中提及，中共創(chuàng)建時(shí)期其組織成員和無政府主義者存在一定的合作關(guān)系，而非絕對(duì)的對(duì)立關(guān)系。2014年，邱東成在其碩士論文《中國國民黨人與中共創(chuàng)建研究》中提出，國民黨人不僅對(duì)馬克思主義的學(xué)說進(jìn)行了介紹和宣傳，國民黨人的革命活動(dòng)對(duì)于中共組織的創(chuàng)建，客觀上也發(fā)揮過一些積極作用。

從外部看，中共的創(chuàng)建與十月革命后蘇俄的東方戰(zhàn)略有著密不可分的聯(lián)系，維經(jīng)斯基、馬林、尼克爾斯基、柏烈偉以及眾多知名或不知名的俄共或共產(chǎn)國際人員在中國的活動(dòng)，反映了中共創(chuàng)建過程中外部力量（主要是蘇俄和共產(chǎn)國際）的重要性。近年來，中共創(chuàng)建過程中眾多“被遺忘”的蘇俄和共產(chǎn)國際人物得到了研究。比如，對(duì)被人稱為“被遺忘的中共一大參加者”[8]尼克爾斯基的研究。尼克爾斯基曾受共產(chǎn)國際遠(yuǎn)東書記處派遣來華指導(dǎo)中共創(chuàng)建工作并參加了中共一大。但尼克爾斯基的相關(guān)資料極少，以致對(duì)他的研究無從展開。2007年以后，在多國學(xué)者們的共同努力下，尼克爾斯基的照片、身份、生平、在華任務(wù)和個(gè)人貢獻(xiàn)都得到了發(fā)掘，這是中共創(chuàng)建史研究中的重要收獲。如果說尼克爾斯基還算比較重大的人物，那么對(duì)柏烈偉、李澤洛維奇、庫茲涅佐娃、霍·多洛夫等更“小”人物在中共創(chuàng)建中作用的發(fā)掘和研究，則更顯現(xiàn)了進(jìn)入21世紀(jì)以來中共創(chuàng)建史在人物研究上從中心向邊緣展開的趨勢(shì)[9-12]。

綜上所述，進(jìn)入21世紀(jì)以后，在中共創(chuàng)建史研究中，與中共創(chuàng)建有著千絲萬縷聯(lián)系的各類人物的作用都得到了一定程度的發(fā)掘。

三、從粗疏、宏大敘事走向精細(xì)化研究

進(jìn)入21世紀(jì)，中共創(chuàng)建史研究不僅內(nèi)容得到極大豐富，研究視野更加開闊，研究思路和研究方法也發(fā)生了重大變革，這種變革的一個(gè)重要特征就是從粗疏、宏大敘事走向精細(xì)化研究，研究主題趨向于局部、微觀，研究更加注重史料與史實(shí)考證。

（一）從宏大敘事到精細(xì)考證的轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)的創(chuàng)建史研究比較偏重于論證中國共產(chǎn)黨成立的歷史必然性，這固然是一個(gè)非常重要的理論和學(xué)術(shù)問題，其研究?jī)r(jià)值和意義自不待言。但黨史既是歷史，就必須從史實(shí)出發(fā)，不能光憑理論或邏輯來說明問題。在黨史研究中，加強(qiáng)史實(shí)研究不僅有利于解決許多尚未厘清和存在爭(zhēng)議的問題，而且有助于更好地講清歷史的必然性。黨史要成為信史，需要黨史工作者廣泛收集資料，認(rèn)真仔細(xì)地探尋歷史真相。1979年，中國革命博物館編輯發(fā)行的《黨史研究資料》創(chuàng)刊，該刊兼具研究性與資料性，發(fā)表了大量考證性文章，厘清了一部分創(chuàng)建史研究中模糊不清的問題。1980年，著名黨史專家邵維正在《中國社會(huì)科學(xué)》創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表《中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會(huì)召開日期和出席人數(shù)的考證》一文，考證了一大召開的時(shí)間和出席會(huì)議的人數(shù)，“回答了有關(guān)‘一大的兩個(gè)長(zhǎng)期未解決的疑難問題” [13]，是精細(xì)化考證的代表性文章。2000年，邵維正撰文回顧了該文的寫作過程，指出黨的創(chuàng)建史的研究應(yīng)“解放思想、實(shí)事求是”“從基礎(chǔ)做起，用事實(shí)說話”“綜合分析，力避孤證”[14]。從1980年到2000年的20年間，不少專家學(xué)者認(rèn)識(shí)到了精細(xì)化考證在創(chuàng)建史研究中的重要意義，發(fā)表了不少有影響力的考證類文章，但從總體情況來看，仍有大量研究中共創(chuàng)建史的文章和書籍偏重于使用回憶錄等二手資料，導(dǎo)致研究偏離事實(shí)，“回憶錄中難免有記憶錯(cuò)誤或誤解，甚至存在主觀判斷造成的偏頗……還有一些回憶錄是在其他回憶錄的基礎(chǔ)上，或者是在看到有關(guān)黨史研究著作的基礎(chǔ)上潤(rùn)色而成的”[15]。

進(jìn)入21世紀(jì)，伴隨著黨史研究的深入進(jìn)行，在中共創(chuàng)建史研究中實(shí)證化、精細(xì)化研究方法受到了重視，學(xué)界越來越重視“回歸歷史現(xiàn)場(chǎng)”，涌現(xiàn)了大量實(shí)證性研究成果。2001年以后，在史料、史實(shí)考證方面的研究主題有：（1）誰最早提出在中國建立共產(chǎn)黨；（2）上海革命局與中共上海早期組織的關(guān)系；（3）陳炯明與中共關(guān)系；（4）中俄通訊社與華俄通訊社的異同；（5）社會(huì)共產(chǎn)黨與上海早期組織關(guān)系；（6）1921年的三月會(huì)議問題；（7）誰是嘉興南湖的租船人；（8）列寧是否接見過王盡美；（9）《共產(chǎn)主義與智識(shí)階級(jí)》作者田誠是誰；（10）誰是中國最早的馬克思主義傳播者；（11）建黨時(shí)期中共經(jīng)費(fèi)來源問題；（12）中共上海早期組織名稱問題；（13）大同黨與中共早期組織的關(guān)系；（13）朝鮮共產(chǎn)主義者與中共創(chuàng)建關(guān)系；（14）共存社與中共早期組織的關(guān)系；（15）建黨初期的黨團(tuán)關(guān)系；（16）漁陽里與中共建黨關(guān)系；（17）何叔衡是否參加了一大；（18）中共一大閉幕后是否召開過“9月中央局?jǐn)U大會(huì)議”。進(jìn)入21世紀(jì)以后，在上海中共一大紀(jì)念館主編的《上海革命史資料與研究》和《中共創(chuàng)建史研究》2中，“史實(shí)考證”成為固定專欄，每期都會(huì)刊載數(shù)篇相關(guān)文章。

（二）各地早期組織的研究都得到了重視和加強(qiáng)

蘇俄和共產(chǎn)國際在中共創(chuàng)建過程中發(fā)揮了重要作用，但共產(chǎn)國際的作用主要體現(xiàn)在上海、北京早期組織的建立和一大的召開上。中共一大召開之前，中國各地有哪些早期組織，它們的活動(dòng)及其發(fā)展?fàn)顩r到底是什么樣的？這些問題不搞清楚，就無法完整了解中共的創(chuàng)建過程。進(jìn)入21世紀(jì)后，學(xué)界非常重視中共各地早期組織的研究，擺脫了前期研究中簡(jiǎn)單、粗略的風(fēng)格，研究深度和廣度都有了明顯的進(jìn)步。筆者將讀秀和知網(wǎng)兩個(gè)數(shù)據(jù)庫相結(jié)合，以各地共產(chǎn)主義小組或早期組織為主題進(jìn)行檢索和整理。可以看到，2001年以前，對(duì)中共各地早期組織的研究文章合計(jì)76篇，2001-2022年期間則多達(dá)137篇，是前者的1.8倍多。從研究的內(nèi)容上來看，2001年以前，學(xué)界對(duì)中共早期組織研究偏重于巴黎、北京、濟(jì)南、長(zhǎng)沙的組織，21世紀(jì)以來，伴隨著新史料的發(fā)掘和研究眼光的轉(zhuǎn)變，中共早期組織研究取得了較大發(fā)展，以前研究較少的上海、廣州、武漢、東京等地早期組織受到了重視。2010年和2020年，上海還組織了紀(jì)念中共上海早期組織成立90周年和100周年的學(xué)術(shù)研討活動(dòng)。此類學(xué)術(shù)活動(dòng)的舉辦，對(duì)該方面研究無疑起到了重要的推進(jìn)作用。

進(jìn)入21世紀(jì)以來，中共各地早期組織研究不僅受到了重視，而且研究明顯呈現(xiàn)出從粗疏向精細(xì)化轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)。以改革開放以來學(xué)界對(duì)中共北京早期組織的研究為例（見表1）。從1979年到2000年，22年間學(xué)界共發(fā)表以中共北京早期組織為主題的研究文章14篇；進(jìn)入21世紀(jì)以后，從2001年到2022年，同樣是22年的時(shí)間跨度，學(xué)界也發(fā)表了14篇相關(guān)主題的文章。在這兩個(gè)階段分別發(fā)表的14篇文章中，都有6篇文章發(fā)表在《北京黨史》上。但這兩個(gè)階段也有很多差異，主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：（1）從研究層次看，2001年以后有一篇以中共北京早期組織為研究主題的碩士論文，2001年之前沒有。（2）從文章篇幅看，2001年以前的文章多為短文，篇幅超過3頁的僅4篇，而2001年以后的14篇文章多為長(zhǎng)文，篇幅較短的文章僅4篇（3篇3頁以下的雜志文章和1篇報(bào)紙文章）。（3）從研究主題來看，2001年之前的研究文章，大致包括中共北京早期組織概況、北京早期黨組織特點(diǎn)、北京早期黨組織的名稱和成員考證、李大釗等人對(duì)北京黨組織創(chuàng)建的影響、無政府主義者參加北京早期組織的原因、《曙光》雜志與中共北京早期組織等6個(gè)方面，其中介紹中共北京早期組織概況的文章有4篇；2001年之后的14篇文章涉及10個(gè)主題，其中介紹中共北京早期組織概況的文章僅1篇。（4）從核心概念看，2001年以前的研究比較籠統(tǒng)、泛化，除了北京中共早期組織之外，只有“李大釗”“無政府主義”“宋介”“《曙光》”“李梅羹”等幾個(gè)有限的概念，而在2001年以后的文章題目中，涉及“黃日葵”“鄧中夏”“工人運(yùn)動(dòng)”“馬克思學(xué)說研究會(huì)”“三月會(huì)議”“北大紅樓”“長(zhǎng)辛店”“北京淵源”“斗爭(zhēng)精神”“政治品格”等10個(gè)概念，文章選題呈現(xiàn)出鮮明的精細(xì)化和個(gè)性化特點(diǎn)。

四、從以政治學(xué)、歷史學(xué)為主到多學(xué)科的交叉融合

中共創(chuàng)建史是黨史的一部分，在學(xué)科分類上將中共黨史歸屬于政治學(xué)的二級(jí)學(xué)科，這可以凸突顯黨史的政治屬性，有利于保證黨史研究的嚴(yán)肅性，但也在一定程度上限制了黨史研究的拓展和深化。1987年底，著名黨史專家張靜如在《黨史研究》上發(fā)表《黨史學(xué)科建設(shè)斷想》一文，明確提出黨史學(xué)是歷史學(xué)。此后1991年、2012年，張靜如先后發(fā)表《以社會(huì)史為基礎(chǔ)深化黨史研究》和《研究中共黨史定要了解社會(huì)》，強(qiáng)調(diào)黨史研究中要注意了解和研究社會(huì)，不能把黨史變成純粹的政治史，這突出了黨史的歷史學(xué)屬性。

進(jìn)入21世紀(jì)，越來越多的學(xué)者認(rèn)為，黨史研究應(yīng)該首先符合歷史學(xué)研究規(guī)范，而非僅僅為現(xiàn)實(shí)政治宣傳和意識(shí)形態(tài)做注解。黨史研究中越來越重視史料運(yùn)用和史實(shí)考證，便是黨史向史學(xué)靠攏的明證。除了考證、辨析史料，學(xué)者們還力圖拓寬中共創(chuàng)建的歷史背景，探討中共創(chuàng)建與近現(xiàn)代重大事件之間的內(nèi)在聯(lián)系。2001年，楊宏雨發(fā)表《1921年：歷史的承接與推進(jìn)》一文，把中共創(chuàng)建的歷史地位和意義放在160年的中國近現(xiàn)代歷史的長(zhǎng)河中去考察，指出：近代中國先進(jìn)的思想文化是近代先進(jìn)的中國人尋求中國現(xiàn)代化之路的思想印記。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)，先后形成了師夷、農(nóng)民革命、洋務(wù)自強(qiáng)、維新立憲、共和革命、科學(xué)與民主六大思潮。1921年中共成立以后，繼承了這六大思潮中愛國、學(xué)習(xí)西方、反帝反封建的特點(diǎn)，把中國現(xiàn)代化事業(yè)推進(jìn)到了一個(gè)新的階段，并大大豐富和發(fā)展了近代中國先進(jìn)的思想文化[16]。2004年，張小紅在《中共創(chuàng)建溯源》中提出，“認(rèn)識(shí)中共創(chuàng)建的歷程和意義應(yīng)該從80年前的那場(chǎng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始”，文章詳細(xì)地梳理了從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)期間近代中國的重大社會(huì)變革和社會(huì)運(yùn)動(dòng)，探析了這些變革運(yùn)動(dòng)與中共創(chuàng)立之間的內(nèi)在聯(lián)系。作者指出：“歷史是一浪推進(jìn)一浪，一步跟著一步，一環(huán)緊扣一環(huán)地發(fā)展的。”“‘五四運(yùn)動(dòng)為中國人走社會(huì)主義道路開辟了選擇空間，為中國共產(chǎn)黨的成立提供了契機(jī)，而辛亥革命又為‘五四運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造了前提；戊戌維新為辛亥革命奠下了一塊基石；而洋務(wù)運(yùn)動(dòng)則是戊戌維新的先聲”?！斑@一切又都始于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，始于那場(chǎng)野蠻的侵略與伴之而來的國門被撞開和先進(jìn)的近代文明的傳入，始于中國人飽含血淚受盡恥辱后對(duì)民族復(fù)興的渴望，對(duì)實(shí)現(xiàn)近代化的求索”[17]。

學(xué)者們不僅宏觀地考察了近代中國重大歷史事件和社會(huì)變遷與中共成立的關(guān)系，還重點(diǎn)研究了辛亥革命與中共創(chuàng)建的關(guān)系。較早探討辛亥革命與中共創(chuàng)建關(guān)系的是毛磊，2005年，他發(fā)表《論辛亥革命與中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立之間的關(guān)系》，從辛亥革命“為中共創(chuàng)始人接受馬克思主義創(chuàng)造思想上的條件”“為中國共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了階級(jí)基礎(chǔ)”“為中共創(chuàng)始人提供了極其寶貴的歷史教訓(xùn)”三個(gè)方面，簡(jiǎn)述了這兩個(gè)發(fā)生在20世紀(jì)初期重大歷史事件之間的內(nèi)在聯(lián)系[18]。2011年恰逢辛亥革命100周年和中共成立90周年，2011-2012年，至少有14篇文章討論辛亥革命與中共創(chuàng)建的關(guān)系，這些研究極大地豐富和拓展了兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系。

進(jìn)入21世紀(jì)，從世界歷史的角度看中共成立的研究也有了突破性進(jìn)展。過去學(xué)界的探討主要集中在十月革命與中共創(chuàng)建的關(guān)系上，第一次世界大戰(zhàn)與中共成立的關(guān)系這一主題基本上無人問津。進(jìn)入21世紀(jì)后，先后有林志友《第一次世界大戰(zhàn)與中國共產(chǎn)黨的成立》（2003），凌文豪《論第一次世界大戰(zhàn)與中國共產(chǎn)黨成立的關(guān)系》（2005），趙叢浩《論第一次世界大戰(zhàn)對(duì)中國共產(chǎn)黨成立的影響》（2021）等多篇文章討論了這一問題。

多學(xué)科融合、協(xié)力推進(jìn)是21世紀(jì)黨史研究的重要特征，除歷史學(xué)外，中共創(chuàng)建史研究主要涉及的學(xué)科或領(lǐng)域還有：

1. 有關(guān)現(xiàn)代化的綜合研究。改革開放以后，中國社會(huì)的基本特點(diǎn)是以現(xiàn)代化建設(shè)為中心，因此，現(xiàn)代化問題受到了學(xué)界極大的關(guān)注。在20世紀(jì)中共創(chuàng)建史研究中，受多種因素影響，現(xiàn)代化視角并沒有得到應(yīng)有的重視。進(jìn)入21世紀(jì)以后，這一狀況才發(fā)生了較大改觀，上述楊宏雨、張小紅的文章就明顯地體現(xiàn)了現(xiàn)代化視角。此外，在篇名上把現(xiàn)代化與中共創(chuàng)建聯(lián)系起來的文章有周玉萍《從現(xiàn)代化的視角看中國共產(chǎn)黨的成立》（2001）、吳漢全《李大釗與中國現(xiàn)代化政黨——中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建》（2001）。

2. 經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思主義認(rèn)為生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。把這一原理應(yīng)用到中共成立上，就需要研究者特別關(guān)注中共成立背后的經(jīng)濟(jì)因素。遺憾的是，在21世紀(jì)之前幾乎沒有文章從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度討論中共成立。2000年江澤民提出“三個(gè)代表”重要思想后，中共成立的生產(chǎn)力因素研究得到了學(xué)界的關(guān)注，代表性的文章有張靜如、石國亮《中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建與中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求》（2002），石國亮《再論中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建與中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求》（2002），石國亮《論中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建的生產(chǎn)力基礎(chǔ)》（2005）。

3. 區(qū)域地理學(xué)。中共成立是近代中國革命與社會(huì)變革的結(jié)果，但中共早期組織最早成立在上海，中共一大選擇在上海召開，中共中央機(jī)關(guān)長(zhǎng)期駐扎在上海（1921-1933），這顯然與上海獨(dú)特的地理和人文環(huán)境有關(guān)。21世紀(jì)之前，幾乎沒有人關(guān)注過這個(gè)問題。2007年，張靜如發(fā)表的《中共一大在上海召開是歷史必然》，首次提出了這一話題，此后越來越多的學(xué)者開始關(guān)注到這個(gè)問題，如蘇智良、江文君《中共建黨與近代上海社會(huì)》（2011），廖勝平《近代上海與中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建之關(guān)系探源》（2011），葉福林、滕曉雪《近代上海的交通要素與紅色基因的培育》（2020），瞿駿《在上海——江南互動(dòng)中理解“建黨時(shí)刻”》（2021）等。熊月之是近年來研究上海與中共創(chuàng)建最具影響力的作者，他在2011年發(fā)表了《中共“一大”為什么選在上海法租界舉行——一個(gè)城市社會(huì)史的考察》，2021年發(fā)表了《上海城市的國際性與中共的創(chuàng)立及早期發(fā)展》和《上海城市集聚功能與中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立》，這三篇文章考察精細(xì)、思辨深刻，在學(xué)界產(chǎn)生了很大影響。

4. 社會(huì)學(xué)。社會(huì)學(xué)是研究人類群體和社會(huì)行為的科學(xué)。社會(huì)學(xué)在19世紀(jì)末進(jìn)入我國，當(dāng)時(shí)被譯為群學(xué)。五四時(shí)期，中國的先進(jìn)分子認(rèn)同俄國道路、宣傳馬克思主義，在中國組建無產(chǎn)階級(jí)政黨，是一個(gè)群體行為、群體選擇。因此，從社會(huì)學(xué)角度來解讀中共創(chuàng)建史有非常重要的價(jià)值。進(jìn)入21世紀(jì)以后，從社會(huì)學(xué)角度來討論中共創(chuàng)建史的文章有雷國珍、劉松茂《湘籍革命家群體與中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建》（2002），趙朝峰《近代高校與中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建》（2009），鄭偉、張安《中共早期組織的生命系統(tǒng)——一種生態(tài)學(xué)的解讀》（2010），張靜如、王峰《中國共產(chǎn)黨早期組織群體特征考察》（2011），李偉《浙籍先進(jìn)分子群體與中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建》（2011），李偉、王連橋、黃化《中共創(chuàng)建時(shí)期浙籍先進(jìn)分子群體的形成》（2014），高紅霞《鄉(xiāng)緣與建黨：中共創(chuàng)立時(shí)期的另一種圖景》（2018），劉宗靈《從“并行不?！钡健鞍俅w海”——四川地區(qū)早期馬克思主義者的聚合之途及群體特征分析》（2018），包曉峰《五四運(yùn)動(dòng)與浙江早期共產(chǎn)主義知識(shí)分子群體的形成》（2021）。其中，張靜如、王峰認(rèn)為，中共早期組織群體具有“相似的出身”“相同的地理環(huán)境”“馬克思主義理論水平不高”“注重理論聯(lián)系實(shí)際”“受到陳獨(dú)秀指導(dǎo)和幫助”等特點(diǎn)[19]；鄭偉、張安從個(gè)體（中國共產(chǎn)黨早期組織的個(gè)體成員）、種群（各地組織群體）、群落（組織整體）三者的互動(dòng)關(guān)系探討中共創(chuàng)建與發(fā)展的條件；雷國珍、李偉、劉宗靈、包曉峰、高紅霞等人力求把中共創(chuàng)建時(shí)期知識(shí)分子群體和其背后隱含的人文、歷史、地理環(huán)境聯(lián)系在一起考察；趙朝峰關(guān)注到了近代高校這一特殊的、相對(duì)獨(dú)立的小社會(huì)與中共創(chuàng)建的關(guān)系。凡此種種都表明，進(jìn)入21世紀(jì)以后，學(xué)界從社會(huì)學(xué)的角度考察中共創(chuàng)建史已經(jīng)具備了一定的廣度和深度。

5. 文化學(xué)。19世紀(jì)40年代，馬克思主義在西歐誕生，半個(gè)世紀(jì)以后，馬克思主義傳入中國，并很快在中國生根發(fā)芽、開花結(jié)果，擁有了強(qiáng)大的話語權(quán)。這固然與十月革命后世界體系的裂變有關(guān)，但也與中國傳統(tǒng)文化背景、近代文化的選擇與挫折有關(guān)。進(jìn)入21世紀(jì)，不少學(xué)者從文化視角探討馬克思主義在中國的早期傳播和中共創(chuàng)建，代表性的論文有：何黨生《近代中國文化選擇視閾下中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立》（2010），宋鏡明、韋紹?！墩撁珴蓶|建黨思想的文化淵源——以中國傳統(tǒng)文化為視角》（2011），方雯《中共創(chuàng)建與傳統(tǒng)文化》（2011），徐大同《中國人民拒絕自由主義，接受共產(chǎn)主義的文化基因》（2012），鄭林華《尊墨抑儒與五四新文化運(yùn)動(dòng)：從傳統(tǒng)學(xué)術(shù)流變看中國人接受社會(huì)主義學(xué)說》（2014），王剛、丁亞娟《正向與反向：大同思想對(duì)早期中國知識(shí)分子接受馬克思主義的影響》（2016），邱華宇《馬克思主義傳播起始階段與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合——以《馬藏》第1部第1-8卷為考察對(duì)象》（2022），吳增禮、胡鵬《中國傳統(tǒng)文化對(duì)馬克思主義在中國早期傳播的影響》（2023），臧峰宇《陽明心學(xué)與馬克思主義哲學(xué)在中國的早期傳播》（2023）。從上述文章的主題看，學(xué)界對(duì)傳統(tǒng)文化與馬克思主義早期傳播關(guān)系的討論已經(jīng)走出了泛泛而談的階段，關(guān)注到了大同學(xué)說、陽明心學(xué)、尊墨抑儒等具體的文化因素。

6. 心理學(xué)。馬克思主義進(jìn)入中國，被五四時(shí)期中國的先進(jìn)分子廣泛接受，與近代中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)變動(dòng)存在著內(nèi)在的聯(lián)系，更與近代中國人的心理變化密不可分。2019年，凡欣發(fā)表《“五四”時(shí)期知識(shí)分子認(rèn)同馬克思主義的社會(huì)心理研究》一文，從心理學(xué)的角度討論了五四時(shí)期中國知識(shí)分子對(duì)馬克思主義的接受與傳播問題。文章提出，20世紀(jì)初中國青年知識(shí)分子群體在內(nèi)憂外患和世界的裂變中深刻覺醒，在社會(huì)心理上呈現(xiàn)出三個(gè)典型的特征：“面對(duì)屈辱產(chǎn)生強(qiáng)烈的社會(huì)情緒”、對(duì)下層勞動(dòng)人民懷有“深厚情感”以及“以開放進(jìn)取的心態(tài)關(guān)注社會(huì)改造問題”，正是這種社會(huì)心理導(dǎo)致了他們認(rèn)同和選擇馬克思主義[20]。

7. 傳播學(xué)。五四時(shí)期馬克思主義在中國的傳播一直是中共創(chuàng)建史研究中的重頭戲。進(jìn)入21世紀(jì)，學(xué)界仔細(xì)考察了馬克思主義在中國早期傳播的主體、渠道、重要文獻(xiàn)、特點(diǎn)、意義[21]，特別注重五四時(shí)期報(bào)紙雜志與馬克思主義早期傳播的關(guān)系。五四時(shí)期的一些重要報(bào)刊，如《新青年》《共產(chǎn)黨》《每周評(píng)論》《星期評(píng)論》《星期日》《晨報(bào)副刊》《改造》《新社會(huì)》《建設(shè)》《新潮》《少年中國》、上?！睹駠?qǐng)?bào)》副刊《覺悟》以及《時(shí)事新報(bào)》副刊《學(xué)燈》等，它們與馬克思主義傳播的關(guān)系都得到了研究與發(fā)掘。如果說2001年以前學(xué)界研究馬克思主義早期傳播的特點(diǎn)是以人物為中心的話，那么2001年以后的研究新趨勢(shì)就是以報(bào)刊為中心探討馬克思主義在中國的傳播。布雷多克（Richard Braddock）提出的傳播學(xué)的七大要素——What Environment（傳播環(huán)境）、Who（傳播主體）、What Aim（傳播動(dòng)機(jī)）、Says What（傳播內(nèi)容）、In Which Channel（傳播渠道）、To Whom（傳播受眾）、 With What Effect（傳播效果）在研究中受到了學(xué)者們的廣泛重視。

進(jìn)入21世紀(jì)以后，《馬藏》《紅藏》《馬克思主義在中國早期傳播史料長(zhǎng)編（1917-1927）》《列寧主義在中國早期傳播史料長(zhǎng)編 （1917-1927）》《馬克思主義在中國早期傳播著作叢編（一九二〇—一九二七）》[22]等大型資料集的出版，也為從傳播學(xué)的視角研究馬克思主義早期傳播提供了便利。

綜上，進(jìn)入21世紀(jì)以后的中共創(chuàng)建史研究，大大突破了過去研究中以政治學(xué)、歷史學(xué)為主的局面，多學(xué)科的交叉融合、協(xié)力推進(jìn)的趨勢(shì)越來越顯著。

開放意識(shí)的增強(qiáng)、相關(guān)人物研究的全面鋪開、精細(xì)化和多學(xué)科交叉融合，這四大特點(diǎn)大大提高了21世紀(jì)以來中共創(chuàng)建史研究的客觀性、科學(xué)性。

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