湯皎麗

統(tǒng)編本教材六年級(jí)上冊(cè)第七單元圍繞“藝術(shù)之美”主題選編了《文言文二則》《月光曲》《京劇趣談》三篇課文，從音樂、繪畫、戲曲等不同角度折射出藝術(shù)的魅力。本單元的語文要素是“借助語言文字展開想象，體會(huì)藝術(shù)之美”，與人文主線高度融合。筆者就此藝術(shù)單元做了以下探索。

一、解讀，找尋藝術(shù)的原點(diǎn)

解讀是教學(xué)重要的第一步。對(duì)文本的解讀深度，對(duì)學(xué)情的解讀準(zhǔn)度，都決定著課堂最終呈現(xiàn)的效度。如何基于“大單元”整體教學(xué)的理念融入美育，通過讀寫融合達(dá)成本單元的教學(xué)目標(biāo)？如何在單元教學(xué)過程中讓文本的教學(xué)價(jià)值呈現(xiàn)出螺旋式上升的梯度呢？單從藝術(shù)的類別劃分，本單元課文之間呈現(xiàn)出并列關(guān)系。再讀文本，筆者發(fā)現(xiàn)了藝術(shù)之美的內(nèi)在原點(diǎn)：《伯牙鼓琴》講述了伯牙和鍾子期的故事，突出藝術(shù)需要知音，志趣相投才能擦出火花；《書戴嵩畫牛》是因戴嵩圖上牛尾的畫法引發(fā)的一個(gè)故事，點(diǎn)出藝術(shù)是需要長期觀察、務(wù)學(xué)好問，藝術(shù)源自生活而高于生活；《月光曲》反映了貝多芬這樣的藝術(shù)大家對(duì)底層人民的關(guān)懷，告訴我們藝術(shù)必出自具有美好情感的人；《京劇趣談》介紹了“馬鞭”和“亮相”兩種藝術(shù)表現(xiàn)形式，展現(xiàn)了藝術(shù)虛實(shí)相生、動(dòng)靜結(jié)合的表現(xiàn)手法。藝術(shù)從“找尋藝術(shù)伙伴—重日常觀察—修煉情懷-研究表現(xiàn)手法”層層深入，如此才能到達(dá)最高境界。課文之間有了螺旋式上升的梯度，單元教學(xué)就融合為一個(gè)整體。

文本的解讀最終能否落地，還需要對(duì)學(xué)情進(jìn)行分析。六年級(jí)學(xué)生正處在人生觀、世界觀形成的初級(jí)階段，在音樂美術(shù)學(xué)科的學(xué)習(xí)中，以及在學(xué)校開展的各種藝術(shù)節(jié)活動(dòng)中，逐步對(duì)藝術(shù)有所感悟，但大多停留在有藝術(shù)就是有一項(xiàng)才藝，才藝需要長期堅(jiān)持不懈地練習(xí)這樣淺層次的理解上。而本單元的教學(xué)能進(jìn)一步提升學(xué)生對(duì)藝術(shù)的理解。本單元教材內(nèi)容與學(xué)生的生活有一定距離，學(xué)習(xí)時(shí)，學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備、審美和鑒賞能力會(huì)顯得不足，在理解上會(huì)存在一定的困難，教師需要借助課后資料和其他閱讀資料，盡可能地讓學(xué)生通過語言文字展開想象，豐富審美體驗(yàn)。

二、思辨，探秘藝術(shù)的支點(diǎn)

2022年版課標(biāo)提出六個(gè)語文任務(wù)群，“思辨性閱讀與表達(dá)”屬于發(fā)展型學(xué)習(xí)任務(wù)群，旨在引導(dǎo)學(xué)生在語文實(shí)踐活動(dòng)中，通過閱讀、比較、推斷、質(zhì)疑、討論等方式，梳理觀點(diǎn)、事實(shí)與材料及其關(guān)系，辨析態(tài)度與立場，辨別是非、善惡、美丑，保持好奇心和求知欲，養(yǎng)成勤學(xué)好問的習(xí)慣，形成負(fù)責(zé)任、有中心、有條理、重證據(jù)地表達(dá)，培養(yǎng)理性思維和理性精神。

基于對(duì)本單元“藝術(shù)之美”的解讀，如何引導(dǎo)學(xué)生探尋到這樣的藝術(shù)原點(diǎn)？教師需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境，搭建探尋的支架，引發(fā)學(xué)生思辨，讓學(xué)生的思維在邏輯的引領(lǐng)下走向藝術(shù)之秘。

1.質(zhì)疑追問，激藝術(shù)情懷

思辨最初的形態(tài)是質(zhì)疑。沒有質(zhì)疑，何談思辨的思維過程呢？教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)發(fā)揮質(zhì)疑的作用，保持學(xué)生的好奇心，逐步激發(fā)學(xué)生的求知欲。如我在《月光曲》一課的教學(xué)中，一學(xué)生質(zhì)疑：“皮鞋匠的家庭這么窮，能買得起鋼琴嗎？”學(xué)生的這一問倒也契合我備課時(shí)關(guān)注的“傳說”一詞。由此我引導(dǎo)學(xué)生展開對(duì)“《月光曲》為什么會(huì)有‘傳說”這一問題討論，隨后學(xué)生翻閱《拓展閱讀》資料，在了解了貝多芬的基本信息后，我出示了貝多芬曾經(jīng)說過的一段話：“我的音樂只應(yīng)當(dāng)為窮苦人造福，如果我做到了這一點(diǎn)，該是多么的幸福。”讓學(xué)生結(jié)合貝多芬的一生談?wù)剬?duì)這番話的理解。交流中，學(xué)生感受到貝多芬關(guān)心、同情窮苦人民，他雖是音樂家，但卻沒有居高自傲。由此，我問：“為什么如此柔美的《月光曲》會(huì)與皮鞋匠盲姑娘這樣的窮人角色關(guān)聯(lián)在一起，有這樣一個(gè)傳說的故事呢？”學(xué)生立即能真切地理解“傳說”由來的原因——貝多芬有著為窮人造福、與命運(yùn)抗?fàn)幍拿篮们閼?。最后，學(xué)生再回到文本閱讀，在朗讀聲中，那皮鞋匠和盲眼姑娘的神情、音樂激蕩的心情與藝術(shù)的美好情懷融合在了一起。

2.對(duì)比分析，明藝術(shù)“表現(xiàn)”

對(duì)比的思辨方法是在人的思維中形成的，也最能夠激發(fā)人的深度思考。可以說，每堂課我們都會(huì)運(yùn)用對(duì)比的方法，讓學(xué)生通過比較，發(fā)現(xiàn)兩者之間的區(qū)別與共同之處?！毒﹦∪ふ劇芬晃模ㄟ^“馬鞭”介紹了京劇道具有虛有實(shí)，通過“亮相”介紹了京劇表演過程有動(dòng)有靜。虛實(shí)相生、動(dòng)靜結(jié)合這樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法適用于每一種藝術(shù)。繪畫用筆墨的深淺畫出動(dòng)態(tài)的意蘊(yùn)。文學(xué)藝術(shù)何嘗不是在虛實(shí)動(dòng)靜中表現(xiàn)人物或者事物的特征……如何讓學(xué)生理解藝術(shù)的這兩種表現(xiàn)手法呢？課堂上，我引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比：“京劇道具全用實(shí)物或者全虛表演可以嗎？”“京劇表演中不要那個(gè)靜態(tài)的亮相，一直唱念做打不是更精彩嗎？”學(xué)生被我如此提問，先是一愣，后沉思，接著一只只小手開始舉起來。小柴說：“不行，如果全是實(shí)物，例如吃面，在臺(tái)上吃一是時(shí)間不夠，二是端上來走、吃等動(dòng)作會(huì)顯得比較死板，沒有藝術(shù)的形態(tài)。如果全虛，觀眾也許看不出什么內(nèi)容，會(huì)有脫離生活的感覺?！毙〕陶f：“一直唱念做打，舞臺(tái)沒有變化，觀眾會(huì)審美疲勞?！毙×志o接著補(bǔ)充：“湯老師，我怎么突然覺得這跟我們寫作文一樣，寫景要?jiǎng)屿o結(jié)合。上次我們寫觀察動(dòng)車的文章，既要寫動(dòng)車飛馳的動(dòng)態(tài)，還要寫動(dòng)車來之前和過去之后的靜態(tài)，以此襯托動(dòng)車疾馳的壯觀之感?！毙⊙σ财炔患按骸皩?duì)的，繪畫也是這樣，美術(shù)老師讓我們畫景物時(shí)，也要注意光線的不同，表現(xiàn)出物體的實(shí)與虛?！毙〔偨Y(jié)：“我覺得寫文章、繪畫、舞臺(tái)表演，都可以用動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)相生的方法，這樣才更有藝術(shù)?！蓖ㄟ^這樣的對(duì)比分析，學(xué)生在文本中找到答案，加深了對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)手法的理解。

3.言語辯論，找藝術(shù)知音

當(dāng)思辨意識(shí)形成，最終需要通過表達(dá)進(jìn)一步促進(jìn)思維整體而有邏輯性。如在教學(xué)《伯牙鼓琴》一文，最后“鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者”時(shí)，班里有個(gè)平時(shí)比較特立獨(dú)行的學(xué)生偷偷說了一句：“為什么鍾子期死了，他就不能自己再彈琴呢？”這一問引發(fā)了我的思考：學(xué)生理解伯牙的傷心，而對(duì)“知音”的理解不夠。于是，我引導(dǎo)學(xué)生開展了一場簡短的辯論活動(dòng)。正方觀點(diǎn)：藝術(shù)需要知音。反方觀點(diǎn)：藝術(shù)不需要知音。在辯論過程中，反方堅(jiān)持藝術(shù)自我的不懈修煉，遇到不好的聽眾反而影響成長；正方不否認(rèn)自我的修煉。他們引用文本“善哉乎……”的語句，表明對(duì)自己欣賞、激勵(lì)的聽眾才能稱為“知音”，藝術(shù)不能只是孤芳自賞。藝術(shù)會(huì)在碰撞中不斷提升。意外的言語辯論讓藝術(shù)的原點(diǎn)悄悄植入學(xué)生的心靈，我想他們?cè)谝院蟮牡缆飞蠒?huì)辨識(shí)知音，會(huì)珍惜知音。

4.課外拓展，審藝術(shù)“生活”

思辨不是單純的思考，需要建立在一定的知識(shí)儲(chǔ)備基礎(chǔ)上。知識(shí)儲(chǔ)備越多，思辨角度則越多，越深入。在《書戴嵩畫?！愤@一課的備課中，牛尾是“搐”還是“掉”引發(fā)了我的好奇。我上網(wǎng)觀看了一些斗牛的視頻，發(fā)現(xiàn)牛在爭斗時(shí)既會(huì)“搐入兩股間”，又會(huì)“掉尾而斗”。課堂上我讓學(xué)生觀斗牛視頻，于是，學(xué)生分別對(duì)牧童、杜處士、戴嵩、蘇軾質(zhì)疑：“牛尾畫錯(cuò)了嗎？”隨后，我給他們提供了一些課外資料，有關(guān)于蘇軾放牛經(jīng)歷的，有關(guān)于牛的種類的，有關(guān)于戴嵩的畫技名望情況，有關(guān)于蘇軾對(duì)藝術(shù)的理解……學(xué)生在查閱資料中作出思考判斷，找論據(jù)進(jìn)行觀點(diǎn)表達(dá)。交流中，我們明晰了牧童因眼光局限而只知自己牛的牛尾情況，杜處士對(duì)于藝術(shù)的喜愛或因畫之生動(dòng)或因戴嵩的名望，戴嵩畫牛追求斗牛激烈的藝術(shù)意境，而蘇軾更想告訴我們藝術(shù)是需要日常長期觀察、務(wù)實(shí)好學(xué)，才能達(dá)到最高境界。課外拓展的知識(shí)開闊了學(xué)生的眼界，也拓寬了學(xué)生對(duì)藝術(shù)的審視標(biāo)準(zhǔn)。

四節(jié)課的學(xué)習(xí)，學(xué)生運(yùn)用思辨的方式——質(zhì)疑追問、對(duì)比分析、言語辯論、課外拓展，找到了發(fā)展藝術(shù)的支點(diǎn)，對(duì)美的理解又上升了一個(gè)臺(tái)階。

三、讀寫，表達(dá)藝術(shù)的主張

如果說思辨讓學(xué)生找尋到藝術(shù)的支點(diǎn)，那么，讀寫融合讓學(xué)生擁有自己的藝術(shù)主張。

1.以“情”作基，暢游想象

《月光曲》課后習(xí)題：聽一聽自己喜愛的音樂，展開聯(lián)想和想象，把想到的情景寫下來。課堂上我和學(xué)生再次聆聽月光曲。練筆中，學(xué)生對(duì)音樂的想象不再是月光下的兄妹倆，有貝多芬被封建等級(jí)制度造成的內(nèi)心痛苦和強(qiáng)烈悲憤，有貝多芬倔強(qiáng)地抗?fàn)幟\(yùn)的練琴畫面……此外，我們又聆聽了《高山流水》《十面埋伏》《茉莉花》《二泉映月》四首經(jīng)典樂章的片段，講述了樂曲表達(dá)的情感，并依據(jù)樂曲的創(chuàng)作典故展開了豐富的想象，讓樂曲的“情”流入心底。

2.以“特”為主，暢品國粹

口語交際“聊聊書法”，要求有條理地表達(dá)對(duì)書法藝術(shù)的理解和看法。書法是我國的國粹。每一個(gè)書法家都有自己的書法特色，也正是眾長薈聚了書法的獨(dú)特魅力?！毒﹦∪ふ劇芬徽n，我們?cè)谔搶?shí)結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合的技法中感受到了京劇的藝術(shù)魅力。在“聊聊書法”活動(dòng)中，我請(qǐng)學(xué)生課前著重欣賞一位書法家的作品，發(fā)現(xiàn)并總結(jié)其書法特色。在“特”的思維引導(dǎo)下，表達(dá)對(duì)作者及作品的欣賞。

3.以“好”串線，凸顯藝美

本單元習(xí)作為《我的拿手好戲》。這個(gè)好戲要呈現(xiàn)出“藝術(shù)之美”。教學(xué)時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合單元呈現(xiàn)的藝術(shù)種類（音樂、繪畫、京劇、書法）和藝術(shù)理解（志同道合、尊重事實(shí)、美好情感、創(chuàng)新表現(xiàn)），找找自己有什么拿手好戲。學(xué)生在思考自己的拿手好戲時(shí)，要將其放在藝術(shù)的理解中去解讀。在確定內(nèi)容后，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行邏輯表達(dá)，列提綱。教師可以追問學(xué)生：你想介紹的拿手好戲是什么？“好”的點(diǎn)在哪兒？怎么變得“拿手”的？重點(diǎn)介紹“好”還是“拿手”？有哪些具體展現(xiàn)“好”或者“拿手”的故事講述？你想通過拿手好戲的介紹，表達(dá)什么情感或者什么意義呢？……在一系列問題中，學(xué)生對(duì)于拿手好戲有了明確的邏輯思維，明確了為什么寫、怎樣寫。

（作者單位：江蘇常州市戚墅堰東方小學(xué)）

責(zé)任編輯 楊壯琴