陳永華

“現(xiàn)在連開學(xué)典禮也內(nèi)卷了”“學(xué)生營養(yǎng)餐都內(nèi)卷了”……常常能聽到這些帶著些許自嘲和抱怨的感嘆。前幾年，雖然學(xué)生和家長的內(nèi)卷把教師帶入了內(nèi)卷的圈子，但教師總能用“教育是一種社會(huì)現(xiàn)象”“學(xué)校教育不是萬能的”“考試制度等評(píng)價(jià)指揮棒跟不上學(xué)生的發(fā)展”等客觀原因?yàn)樽约恨q護(hù)，讓自己適當(dāng)?shù)刂蒙硎峦狻５F(xiàn)在，不少教師自身也成了內(nèi)卷的主角。

實(shí)際上，內(nèi)卷成為熱詞已有多年時(shí)間。它曾入選《咬文嚼字》2020年度十大流行語之一。智庫公布的“2021年度十大熱詞”中也有內(nèi)卷一詞。內(nèi)卷是指當(dāng)????????某一種社會(huì)資源有限，爭奪它的人越來越多時(shí)，每個(gè)人能夠得到的資源不斷減少，但付出卻不得不增加。內(nèi)卷可以說是一種非理性的內(nèi)部競爭或“被自愿”競爭的代稱。

當(dāng)人們說“卷死了”時(shí)，實(shí)際上是在以情緒化的方式表達(dá)對過度競爭的看法，其中既有一種不得不參與的無奈感，又有一種想力爭上游卻彷徨無助的焦慮感。內(nèi)卷一詞之所以在教師群體中廣泛流傳，是因?yàn)樗枋龅纳鐣?huì)現(xiàn)象引起了不少教師的共鳴。他們通過內(nèi)卷這面鏡子看到了投射其中的自我，以及那些同樣對“被內(nèi)卷”的現(xiàn)狀感到不滿和無奈的同道，由此產(chǎn)生一種共享現(xiàn)實(shí)的心理。在共同感受到的強(qiáng)大壓力的作用下，群體中的個(gè)體會(huì)不自覺地選擇同樣的生活方式。研究表明，個(gè)體越是認(rèn)同內(nèi)卷的存在及其無法超越的特性，就越會(huì)進(jìn)入“被內(nèi)卷”的狀態(tài)，進(jìn)而在客觀上強(qiáng)化這種現(xiàn)實(shí)。這實(shí)際上就是內(nèi)卷成為一種文化現(xiàn)象后產(chǎn)生的文化影響。

社會(huì)學(xué)上，按文化在一個(gè)社會(huì)內(nèi)的共享范圍進(jìn)行劃分，可以分為主文化和亞文化。教師競爭文化的主文化指的是多數(shù)教師共享的，在教師群體中占主導(dǎo)地位的，用來推動(dòng)適度競爭、維護(hù)競爭機(jī)制、尊重競爭規(guī)則的一種共識(shí)和氛圍。自然地，內(nèi)卷不應(yīng)占據(jù)文化主導(dǎo)地位，而應(yīng)是教師競爭文化中的一種亞文化。理性地看，內(nèi)卷有一定的積極意義，例如可以促進(jìn)精益求精，帶動(dòng)更多人追求上進(jìn)。但當(dāng)其脫離價(jià)值主義而向功利主義發(fā)展時(shí)，這一亞文化就會(huì)成為社會(huì)學(xué)意義上的“反文化”，違背原本正常的社會(huì)競爭秩序，對教師的專業(yè)成長產(chǎn)生負(fù)面影響。其中，有人走向“超脫主義”，成為“佛系教師”和“躺平教師”；有人加劇職業(yè)焦慮，產(chǎn)生不健康的心理，成為“跛腳教師”；有人不斷強(qiáng)調(diào)自己的好勝心，成為“好斗勇士”；有人偏執(zhí)地埋頭苦干，喪失活力和創(chuàng)造力，淪為片面的“實(shí)務(wù)教師”。雖然表現(xiàn)各有差異，但這都是偏離教育理想的表現(xiàn)，會(huì)降低教師身份的神圣性，導(dǎo)致教育低效甚至無效。

為避免教師陷入內(nèi)卷的泥沼，一方面，教師需要不懈努力，不斷強(qiáng)化自我身份認(rèn)同，反思“卷什么”“為何卷”“誰在卷”等問題，用“教師是誰”“教師為誰”等問題拷問自己，不盲從、不聒噪，促進(jìn)自我意識(shí)的覺醒和文化自覺的形成。要知道，教師不僅要凸顯自身的專業(yè)性，更要凸顯自身的價(jià)值性。另一方面，學(xué)校需要不斷匡正組織的價(jià)值立場，回歸自身的教育屬性，為教師創(chuàng)造生長與發(fā)展的空間。就當(dāng)下而言，學(xué)校亟須從以數(shù)據(jù)指標(biāo)為考核標(biāo)準(zhǔn)的工具治理走向由正確理念驅(qū)動(dòng)的價(jià)值治理。

價(jià)值觀的問題始終是學(xué)校教育的問題，也是教師發(fā)展最核心、最關(guān)鍵的問題。在被內(nèi)卷文化裹挾的當(dāng)下，重提教師是“人類靈魂的工程師”何其重要！只是，我們自身首先要守住靈魂！