聶書勤

“先學(xué)后教”“以學(xué)定教”是基于真實學(xué)情實施課堂教學(xué)的教學(xué)思想，“先學(xué)后教”指的是依據(jù)學(xué)生的預(yù)學(xué)反饋實施課堂教學(xué)，“以學(xué)定教”指的是依據(jù)學(xué)情制定教學(xué)目標(biāo)、設(shè)計教學(xué)流程等。二者雖有區(qū)別，但都強調(diào)“學(xué)”在“教”前，“學(xué)”為前提，“教”為手段。

“先學(xué)后教”“以學(xué)定教”中的“教”就是教學(xué)，而“學(xué)”則有多重含義。一般情況下，“學(xué)”包括學(xué)生的課前預(yù)學(xué)、課堂之學(xué)、課外延學(xué)等。筆者認(rèn)為，“學(xué)”應(yīng)該概指學(xué)情，還應(yīng)該包括時代特征、學(xué)生的認(rèn)知實際和生活體驗，以及學(xué)生既有的知識體系、學(xué)習(xí)能力等。筆者以統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊的《大堰河——我的保姆》的教學(xué)為例，談?wù)勅绾巍跋葘W(xué)后教”“以學(xué)定教”。

一、尊重學(xué)生認(rèn)知，提供學(xué)習(xí)支架

學(xué)生認(rèn)知實際是學(xué)生在現(xiàn)實世界中對事物的認(rèn)知水平，它在客觀上受到個人閱歷、知識面、分析能力甚至家庭教育等因素的制約。高中生正處于青少年向成人過渡的時期，對社會發(fā)展、人生體驗、學(xué)習(xí)生活等已經(jīng)有了一定程度的認(rèn)知，對新知、新生事物等的認(rèn)知甚至比成人更全面。但由于他們的認(rèn)知都是基于現(xiàn)實生活和自身體驗的，他們往往對距離現(xiàn)實社會較遠的事物的認(rèn)知無從入手。

《大堰河——我的保姆》是一首帶有自傳性質(zhì)的抒情詩，詩歌通過追憶詩人的乳母大堰河短暫而悲慘的一生，刻畫了一個勤勞純樸、善良無私、寬厚慈愛、堅忍樂觀、卑微貧困的勞動婦女形象，抒發(fā)了詩人對她刻骨銘心的懷念與真誠熾烈的贊美。對于這些內(nèi)容，已經(jīng)具備一定詩歌鑒賞能力的高中生結(jié)合詩歌內(nèi)容及表現(xiàn)手法是很容易理解的。但詩中反復(fù)強調(diào)自己是“地主的兒子”，自己“回到自己的家里”“做了生我的父母家里的新客”，“大堰河以養(yǎng)育我而養(yǎng)育她的家”，而大堰河“同著四十幾年的人世生活的凌侮”“同著數(shù)不盡的奴隸的凄苦”，她的丈夫和兒子又在“地主的叱罵聲里過著日子”。這種鮮明的階級分化距離學(xué)生的現(xiàn)實生活非常遙遠，學(xué)生不僅感到陌生，甚至認(rèn)為這是作者所進行的文學(xué)加工或夸張，而由地主與農(nóng)民、主人與奴隸、奢華與貧寒等構(gòu)成的階級對立更讓當(dāng)代高中生覺得不可思議。學(xué)生的這一認(rèn)知盲區(qū)正是教師教學(xué)前必須直面的學(xué)情。

基于學(xué)生的認(rèn)知盲區(qū)，筆者給學(xué)生提供了兩個學(xué)習(xí)支架：①詩人出生后，算命先生認(rèn)為他命中“克”雙親，于是他被送到貧苦的大堰河家，詩人對剝削階層的親生父母毫無感情，而對被剝削、被壓迫的大堰河有著割舍不斷的親情；②詩人創(chuàng)作這首詩的時間是1933年，這個時期正是階級對立非常尖銳的時期，地主階層擁有大量土地資源，處于統(tǒng)治地位，貧苦農(nóng)民則上無片瓦，下無寸土，處于被壓迫、被剝削、被奴役地位，一些進步知識分子放棄自己富有的家庭，站到被壓迫者一邊，如艾青、巴金等知識分子。這一學(xué)習(xí)支架縮小了學(xué)生與作者的認(rèn)知差距，為學(xué)生后續(xù)的學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)。因此，學(xué)生在鑒賞本詩時，結(jié)合時代背景和詩人生活，清醒地認(rèn)識到詩中表現(xiàn)出來的階級對立、階級意識和階級觀念是非常真實的，并非文學(xué)加工或夸張。有此認(rèn)知，學(xué)生的學(xué)習(xí)收獲也就不言而喻了。

二、依據(jù)預(yù)學(xué)反饋調(diào)整教學(xué)內(nèi)容

學(xué)生預(yù)學(xué)是課堂教學(xué)的前提，也是“先學(xué)后教”的具體體現(xiàn)。教師要通過預(yù)學(xué)單、預(yù)學(xué)案、預(yù)學(xué)表、預(yù)學(xué)提綱等反饋掌握第一手學(xué)情，科學(xué)整合教學(xué)內(nèi)容，合理調(diào)整教學(xué)目標(biāo)，重新審視教學(xué)重難點，使課堂教學(xué)更有針對性和指導(dǎo)性，從而提高單位教學(xué)時間內(nèi)的教學(xué)效率。從這個角度看，教師從“先學(xué)后教”中獲得的學(xué)情是“以學(xué)定教”的一個重要抓手。

教學(xué)《大堰河——我的保姆》前，筆者給學(xué)生分發(fā)了“文本預(yù)學(xué)單”，該預(yù)學(xué)單包括：①我所知道的艾青；②自行補釋下列詞語（內(nèi)容略）；③整體感知詩歌意象，理清詩人的情感發(fā)展脈絡(luò)（題目略）；④結(jié)合相關(guān)詩句分析大堰河的人物形象；⑤大堰河對詩人有慈母般的愛是如何體現(xiàn)出來的？⑥作者懷念的是大堰河，但謳歌與贊美的僅僅是大堰河嗎？⑦本詩除了直抒胸臆外，還采用了哪些詩歌常用的表現(xiàn)方法？⑧有感情地朗讀全詩，體驗詩人對勞動人民真摯熱烈的情感，以及對舊世界的仇恨和詛咒。這個預(yù)學(xué)提綱囊括了本詩的人文要素和語文要素，指向了本詩教學(xué)的目標(biāo)、重點和難點。

從預(yù)學(xué)單反饋中，筆者發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的共性問題有兩個。一是在整體感知詩歌意象時，學(xué)生認(rèn)為這首詩的意象缺乏文學(xué)性，沒有美感。據(jù)此，筆者引導(dǎo)：詩歌意象主要有比喻意象和描述意象，描述意象多指向細節(jié)描寫，我們過去接觸的意象大多是比喻意象，而本詩的特點是通過敘事來抒情，通篇用的幾乎都是描述意象，詩人用飽含深情的筆墨把它們化成敘事性的詩句，給讀者強烈的畫面感和情感沖擊力。學(xué)生弄清了描述意象，很容易就掌握了這種意象的作用，并舉例說明：“在詩的第4節(jié)，詩人連續(xù)用8個排比句，每一句都是對大堰河日常生活的細節(jié)描述，這些描述意象集中塑造了大堰河勤勞、善良、樸實、貧苦的形象?！倍菍W(xué)生對大堰河的贊美不能擴而大之。為此，筆者引導(dǎo)：“在文學(xué)作品中，作者往往使用以小見大和借代手法，即通過一個人物寫一類人物，通過一個具體事物指代某一類事物，以個體現(xiàn)象折射整體現(xiàn)象。詩歌更是如此，如果我們囿于詩歌的具體描寫，就只能就事論事、就人論人，文學(xué)作品也就失去了其應(yīng)有的普遍意義。”聽了筆者的引導(dǎo)，學(xué)生醒悟過來：“作者贊美大堰河，其實是贊美像大堰河一樣的具有勤勞、善良、堅忍等品質(zhì)的所有勞動婦女?！?/p>

三、依據(jù)課堂學(xué)習(xí)調(diào)整教學(xué)重點

在教學(xué)實踐中，教師精心設(shè)計的教案、預(yù)學(xué)提綱等并不能完全讓教學(xué)按既定軌道運行。課堂教學(xué)不同于其他活動，課堂教學(xué)的主體是人，特別是具有一定思考能力和理解能力的高中生，再好的預(yù)案也可能“破防”，這一學(xué)情往往被教師忽視。這要求教師具備教學(xué)智慧和即時應(yīng)對教學(xué)意外的反應(yīng)能力。當(dāng)然，教學(xué)智慧和反應(yīng)能力必須建立在對教材文本全面、深入、精準(zhǔn)的理解上，以及廣博的知識面上。

在《大堰河——我的保姆》教學(xué)的質(zhì)疑環(huán)節(jié)，有學(xué)生提出“作者為什么在‘今天我看到雪’后才‘使我想起了你’”“作者在‘大兒做了土匪’后，為什么還親切地稱其為‘我的兄弟’”等問題。筆者在教學(xué)前就已經(jīng)預(yù)設(shè)了這些問題，經(jīng)過筆者解疑，學(xué)生明確：雪象征著純潔，作者因雪而想大堰河，正表明作者對大堰河的感情是純潔的，大堰河對乳兒的愛也是純潔的；“大兒做了土匪”說明大堰河的兒子走投無路，只能鋌而走險，也從側(cè)面表現(xiàn)了大堰河及其家庭成員命運的悲慘和凄苦；等等。

教學(xué)中，有學(xué)生質(zhì)疑：“作者贊美大堰河的靈魂是‘紫色’的，在中國傳統(tǒng)觀念中，‘紫色’象征高貴、圣人、帝王之氣，如北京故宮又稱‘紫禁城’等，而從大堰河的悲慘遭遇和凄苦命運來看，‘紫色’應(yīng)該象征悲哀、不幸、傷痛甚至死亡。難道作者不知道‘紫色’在中國傳統(tǒng)文化中的象征意義嗎？”這是筆者教學(xué)前未曾預(yù)想到的，筆者一時之間很難解疑，于是趁機讓學(xué)生合作探討，在學(xué)生合作探討時，筆者重新審視文本，并將大堰河的悲慘命運及其高貴的品質(zhì)結(jié)合在一起理解，學(xué)生的疑惑就迎刃而解了：大堰河的悲慘遭遇、凄苦命運與高貴、神圣并不矛盾，正是因為大堰河飽受凌辱，承受太多苦難而不改其勤勞、善良、樸實的品質(zhì)，其靈魂才更顯尊貴、偉大，靈魂本來是抽象的，更談不上是什么顏色。作者用“紫色”修飾“靈魂”是化抽象為具體的寫法，即將抽象的“靈魂”和作者強烈的情感形象化，表達了詩人對大堰河發(fā)自肺腑的歌頌與贊美之情。

（作者單位：潛江市園林高級中學(xué)）

責(zé)任編輯? 吳鋒