摘要：注重美學事件的課堂，必會以偶然打破必然，重構可能；必會讓知識成為奇遇，成為生命自我成長的關鍵；必會激活已有的經驗，生成靈動的生命智慧。教學中的即興是即時的感興，即時的生發(fā)和升華；教學中的舉例，則是預設中的選取，所“舉”之“例”為“之一”，為的是例證其背后的原理、原則、普遍的東西。即興，所面對的美學事件，則是可遇不可求的“這一個”，是唯一的、獨特的、偶然的，是突發(fā)的事件。這些美學事件的情節(jié)，由細節(jié)生發(fā)而成，需要擴張、推動、延伸“細節(jié)”為“情節(jié)”，從而令師生在“事情”中創(chuàng)造、成長。如此，學校里學習的知識，既包括可以“言傳”的公共知識，更有深入內心的意會知識。后者是真正屬于每個人的個人知識。

關鍵詞：美學事件；教學實踐；田野研究

中圖分類號：G420 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094（2023）11-0055-05

讓人成長的不是時間，而是事件。我們內心被觸動的“心事”，往往在某個事件的發(fā)展中，令心靈轉變?yōu)樾碌男螒B(tài)。師生的成長，也不例外。若干年后，很多知識，很多過程，都忘記了，就是這些事件留下來，匯聚為心靈之泉。觸動內在情感的事件，即美學事件。哲學家海德格爾將德文的“事件”（Ereignis）提升為哲學概念，闡發(fā)出別樣的意蘊。美學事件，是在實有或虛擬的事件中，包孕著深邃復雜乃至意蘊無窮的美學思想，既具有感性的豐富，又具有理性的明晰和無限。[1]

將美學事件視作課堂的重要部分，可以使工業(yè)化、格式化的機械課堂，變化為靈動的心靈事件發(fā)生之場域?，F(xiàn)有的學校規(guī)制、班級體制，既是以往政治-社會體制的縮影，又與工業(yè)革命有著密切關系，是現(xiàn)代化的產物，具有規(guī)范、平等、同一的模式化特點，也有著知識傳授的工業(yè)化、機器化等特征。這種生產性、模式化，使得培養(yǎng)人與制造產品有了相當多的一致性。課堂，有可能被機械化、模式化操作。因此，讓課堂生成“事情”“事件”，讓知識、思想、情意、經驗成為師生心靈的“奇遇”，就可以使課堂“活”起來，課堂上的“心”靈動起來，甚至，課堂不再是那個狹小的空間，而是成為無限延展的心靈之“詩與遠方”！也就是說，注重美學事件的課堂，必會以偶然打破必然，重構可能；必會讓知識成為奇遇，成為生命自我成長的關鍵；必會激活已有的經驗，生成靈動的生命智慧。生命中那些偶發(fā)的事件、特別的時刻，正是任何單調的理念都“除不盡”的調皮的、活躍的智慧火種。

一、即興／舉例：課堂中的靈感

課堂是需要認真規(guī)劃、精心設計，以課程標準的要求和學科核心素養(yǎng)的達成為核心而實施的，教科書和教學進度則是重要依據(jù)。課堂中的舉例，往往也是事先設計好的。備課就緒，一切按章辦事，“一切如?！保词且磺卸加蓄A定的常態(tài)化的教學目標。因此，課堂上的偶然，課堂上的事件，在這樣的課堂設計中，就成為必須避免、必須消除的不利因素。所以，傳統(tǒng)的課堂，需要秩序，需要計劃，需要有條不紊，而那些的事件則應當消弭于不知不覺之中，最終幾乎“無事”，成為似乎不存在的偶然。

“大家快看，窗簾懷孕啦！”——這是南京市力學小學三年級科學課的課堂上，一個學生突然發(fā)出的驚嘆。顯然，這是“孕育”詩意的話語。也就是說，在科學課課堂上，發(fā)生了一個美學事件。這“觸發(fā)”了梁玲老師的思考：“當我順著孩子們的目光看向窗簾：涼爽的秋風吹過來，窗簾下端被金屬橫欄阻擋著，在風和橫欄的雙重作用下，窗簾鼓鼓的，可不就像一個身懷六甲的孕婦嗎？”這是對學生話語的欣賞，更是在此剎那，在耳目所及之處對感覺與心靈呼應的敏感。但是，若止于此，不過是將此作為課堂上的不諧“插曲”。梁玲老師即刻贊嘆：“孩子的想象力真是太豐富了！”教師對科學的純粹認識，升華到新的高度，如愛因斯坦的名言所述，打開了一個新世界：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉?！庇谑?，“靈機一動”，課堂變成了一個富于靈性的共振，變成了師生共同體在偶然的當下所悟到的一個詩意的科學境界。

或許，有人會將此歸為啟發(fā)式教學，但我以為不然。這是由美學事件而觸發(fā)的靈機和領悟。觸發(fā)與啟發(fā)相似，都是在某個事件中觸動、啟動了某種關鍵、某種機巧、某種智慧的竅門。但是，所謂“啟發(fā)式教學”，主要是教者以某種事例、示例去啟發(fā)學生，是一種帶有居高臨下性質的單向的傳輸。師者自然而然地扮演了一個“傳道授業(yè)解惑”的角色。而觸發(fā)則不同，所謂“一觸即發(fā)”，乃是在瞬間的事件中，師生共同感覺、共同感悟、共同體會到突然的靈感，是這個瞬間在師生雙方心靈里“靈光”的顯現(xiàn)。心扉互啟，慧心共發(fā)，乃觸發(fā)之要義！在“傳授”“啟發(fā)”“耳提面命”中的知識，往往是死的，是教條。而心靈的活動是源頭之水，是創(chuàng)生性的，更是具有整體意義的。童心是性靈之靈，發(fā)揮童心之童興，正如遇見花開。以捕捉代替推動，以滋潤代替定格，才是育人美學之意。教師的尊重，不在于居高之灌輸，而在于平等之求問。教師之“問”，是真實的求解，是對自己無法觸及之“靈”的思維的好奇，才會收獲童心之內在邏輯。

《詩經》賦比興之“興”，是面對事物時突然興起的感動，不可直接述說（賦），不可喻說（比），而是一種直感直覺的抒發(fā)。即興，是面對事件時即刻的智慧發(fā)生，是詩意，更是某種創(chuàng)造性的直覺。稍縱即逝的即興，需要靈手從空中一把抓住，迅速放飛。這是美學事件的創(chuàng)造性特質，也是任何一種教學都需要的“靈機一動”。無此“靈機”，課堂成為機械的機器運行，看似一切如常，卻恰恰失去了心靈的感發(fā)。失卻了靈魂和精神浸潤的課堂，缺乏的是活潑潑的生機和靈動的意趣。即興是即時的感興，即時的生發(fā)和升華；舉例，則是預設中的選取，不追求也很難生成新的感悟與理解。例，所“舉”為其中之一，可代替，為的是例證背后的原理、原則、普遍的東西。之一，是可以選擇的現(xiàn)成事物。即興，所面對的美學事件，則是可遇不可求的“這一個”，是唯一的、獨特的、偶然的，是突發(fā)的事件。其實，即興就是美麗的邂逅，是一種美學事件的發(fā)生和生成。直尋似還包含了尋詩的過程，邂逅則是一種遇合，是生命中小小的奇跡。邂逅是詩性的即興生成，較之直尋，更是“盡日覓不得，有時還自來”的巧合，是邂逅而忽然相即相投的興起，可謂：即興的詩意時刻。

如何注意這樣的邂逅，讓即興的觸發(fā)所帶來的震撼，成為課堂的有機組成部分？這與有意注意乃至留心、有心的精神積累有關。這不同于一般的所謂情境教學，而是以美學事件帶動師生進入即興的美學沉浸之中。經歷是最重要的門檻，跨過去就是另一個天地，進入一個師生互振共啟的境界，別有洞天。性靈說、童心說，追隨的就是這種美學偶發(fā)性的自然之意。童心與童興不可預知，不可阻斷，一旦阻斷則不可挽回。而教師要做到的就是在課堂上努力做到即興。即學童之興，抒自身學識之興。對于教師來說，“童心事件”不可預知，但并非不可有為，即興是在詩意課堂的營造下，在合適契機的觸發(fā)下，可遇而不可求的生發(fā)。其背后是詩境的積淀、教師自身詩性的支撐。

知識教學培育邏輯性，想象教學孕生創(chuàng)造性。課堂教學中的弊病不在忽視，而在割裂。若無美學事件的渾然一體，理性與感性間則缺少了“點亮”與“觸發(fā)”，缺少了在同一時空的邂逅，導致教學過程中感悟不深，缺失了感性的直覺，教學變成了機械的舉例。美學事件則開發(fā)了啟智的一瞬間，這一瞬間，既是學生心頭的“無聲驚雷”“石破天驚”，又是教師認知中的“峰回路轉”“柳暗花明”。待此花開處，一時明白起來，師生頓悟的遇合，內蘊性靈的智慧。

二、細節(jié)／情節(jié)：教學中的靈機

讓知識成為奇遇，是教學中最高境界。奇遇是心靈的歷險。其要義在于教育主體進入某種情節(jié)之中，在跌宕起伏之中，感悟領會心靈的沖擊，知識不僅被激活，更成為進入內心的體驗，成為無法言說但已經被轉換了的智慧。這是固守著制造產品式的機械教學所無法企及的。因此，如何在教學中寓物于事，寓人于情，寓知識于事件，是一種重要的教學智慧，更是一種變革與創(chuàng)新的思路。也就是說，以美學事件化對抗機械格式化，是活化教學過程的根本途徑和方法。

教學現(xiàn)場中，師生均為活生生的人，在教學中，如何讓心靈處于活躍狀態(tài)，讓靈機獲得一“動”？正如我們以上所言，必須注重教學中的偶然性、不確定性、可能性，這些變化是開啟靈機、激活靈機的核心和關鍵。所謂靈機，是靈動而微妙的時刻，是某種特別細小的機緣，如轉瞬即逝的意外一瞥，如細小無痕跡的波心一蕩，是冒出頭來卻又極易消失的苗頭，總之，靈機就是細節(jié)。細節(jié)是一道光，喚醒了沉睡的心靈，照見了不可見之物，生發(fā)了那幽微恍惚的靈韻。所以，重視細節(jié)，正是把握靈機！

細微之處見精神。發(fā)現(xiàn)細節(jié)，注重感性的細微靈妙，乃精神自我成長的重要素質。教學亦如是。尊重自身感受，尊重學生感受，是教師因材施教的首要特質，是教師人文素養(yǎng)的體現(xiàn)，更是教師教學素養(yǎng)的彰顯。體察“不一樣”，感覺到某種“意外”，發(fā)現(xiàn)“特別”，讓“瞬間”綻放出某種“恒久遠”的光華，是教師修養(yǎng)的體現(xiàn)，更是教學素養(yǎng)的映現(xiàn)。力學小學李琳校長體會到：“生命中的各種過程都有它獨立的意義和價值——每一剎那都有每一剎那的意義和價值。每一剎那在持續(xù)的時間里，都有它相當?shù)奈恢谩！边@就將教學中對于細節(jié)的重視賦予了時間哲學的意蘊。一剎那，是轉瞬即逝的時間，卻蘊含著情思意興遇合的星火，沉潛著平凡而又不凡的細節(jié)碎片，故而，需珍視其獨立的意義和價值。

美學事件，對于教育的意義甚至類似于原子彈爆炸，“原子”言其微細，“原子彈”的爆炸，在于“原子”成為能夠迸發(fā)巨大能量的“彈”，遇到合適的“觸發(fā)”而在一瞬間升騰為“蘑菇云”?！凹殹惫?jié)，炸開為事件，為“情”節(jié)！

若是將時間中的事件平庸地連接，那就會使得事件之間產生情節(jié)——情節(jié)是以因果邏輯連接的事件。不起眼的細節(jié)，突然被凸顯為最重要的契機。尤其重要的是，因果連接造成的錯覺，讓我們順理成章地認為，一切都是具有正常的邏輯關聯(lián)的，沒有什么是不一樣，不尋常的。這種正常、通常、平常形成的慣性，往往消滅了我們的感性的鮮活，使我們不注意、不關心、不在意生活中新穎的事物。而某些事件中，有情感和時間的流動，有出人意料，有小小的機巧，有微不足道的塵埃，就好比無數(shù)線段銜接出完滿的圓，將平庸的事件穿引成美學教育的載體。

力學小學的教師，從細微之處著眼，發(fā)現(xiàn)教學生活中的美學事件的細節(jié)，擴展為教學過程的知識傳授和素養(yǎng)培育的情節(jié)。美學事件之中，需要擴張、推動、延伸細節(jié)為情節(jié)。這個獨特的細節(jié)，包孕著豐富的感性內容，故可不斷推進，形成情節(jié)；但是，細節(jié)之“細”，卻是萌芽，是由頭，是突然綻放的“毛細現(xiàn)象”。對于人來說，這種毛細現(xiàn)象，是以感覺、情意、思緒為由頭而發(fā)展出的情節(jié)。人不妨說，是感性精神的細節(jié)演化為敘事情節(jié)。教育中微不可見的“毛細現(xiàn)象”在敘事情節(jié)的無限放大下具有改變宏觀教育宇宙的力量。

教室里，層出不窮的小事情，如何演化為教學中的美學事件？或許，需要重視的倒是“情節(jié)”的“情”字。敏銳于師生情感的細節(jié)，傾注心力于這些細節(jié)，廓張細節(jié)成為情節(jié)，才是關注美學事件的課堂所應有的追求。當這些情節(jié)成為忘不掉的情感之節(jié)奏、節(jié)點、關節(jié)，也就進入傳授知識的極高境界，成為知識進入人生的關鍵環(huán)節(jié)，孕育自我教育的無限能量。此時，教學隨著事件的美學節(jié)奏而進行，成為一種藝術，一種既成竹在胸，又面臨著陌生、未知，令人好奇的接踵而至的事件。事件之間，時地有別，或許不一定呈現(xiàn)因果邏輯，但于冥冥之中蘊藏著極強的美學意味。

在這樣的推演、生發(fā)、觀照、交流……中，在從一件小事兒演變的情節(jié)中，美學事件釋放出的教學上活潑而靈動的美感，具有某種“拔節(jié)”的作用，美學的升華演奏著生長的節(jié)律。這就是美學事件觸動師生“心事”的方式：在細節(jié)中生長，蓄積能量；在情節(jié)中迸發(fā)，升騰成長！

三、意會/言傳：教學里的靈悟

學校中，作為個體的兒童，必須在集體中存在，與同學相互交融、交流，與教師，與學校，乃至與更廣大的社會、世界，發(fā)生種種關系。學校的體制設置，具有特定的程式、格式、方式，這是實現(xiàn)其教育功能的必要手段，是社會規(guī)模性培養(yǎng)人才的最佳方案。知識、技能學習，乃至生存實踐，均需掌握重要的公共性認知。在以班級授課制為主的群體性學習模式中，天然地具有集體生活的基本要求，但是，新時代的兒童是千差萬別的，是各具個性的，是充滿著無限可能性的“未完成的人”。那么，如何重視“人”的個性，讓個體的“人”得到自由發(fā)展？

這里的“故事”，若換為“事件”，換為“美學事件”，那么，力學小學無疑是創(chuàng)造美學事件的教學載體。當心靈凝聚于特定的美學事件時，產生的就會是屬于師生個體的另一種知識，另一種感悟，另一種創(chuàng)造，以及另一種成長。這是屬于事件中所有人的，但是，所產生的感悟與知識，又是只屬于一個人或每個人的。鑄造的千差萬別的個性，則是由美學事件沉入每個個體心底的深刻感悟所凝成。這里，可以言傳的，與只可意會的，在教學中顯然具有不同的作用。而后者，是置身于美學事件中才可得到的個人知識。公共知識，轉化為個人知識，將知識化為每個心靈的獨特體驗，這才是教學的真正目標。

任何知識中，均有意會的成分。所謂意會，是無法言說，卻心中有數(shù)的知識，這種心中有數(shù)，是指知識中滲入了個人所具有的情感、傾向、信念、直覺、天賦、文化背景等因素，從而使得知識的“普遍性-客觀性-必然性-可靠性”與“個人性-主觀性-隨意性-虛假性”之間產生了對立，也產生了交融。波蘭尼總結其意會哲學的要義道：“我們所能知道的多于我們所能言說的”[2]。所能知道的，最重要的是從事情本身，從美學事件之中所感觸、激活、體會、領悟到的，是意會而難以言傳的。在中國的相習已久的教育傳統(tǒng)中，所謂身教大于言傳，其實從根本上看，那是以在美學事件中發(fā)生的一切，來實現(xiàn)教/學的目的。這里，需要具備體會言外之意的能力。在特別的細節(jié)和情境中，突然心領神會，在一剎那中，感悟到了無言的智慧。

力學小學學生的美學討論、美學判斷，轉化為了美學創(chuàng)造。他們貢獻的方案，出自各自內心的靈機和妙思，而自己創(chuàng)作的作品，對于他們自己，才是最深刻的知識獲得。教師將這總結為“創(chuàng)造性成長”，是非常恰切的。但是，這種創(chuàng)造性成長，其根源在帶領學生進入美學事件，更重要的是，讓美學事件發(fā)生后，不可掐滅她燃起的小火苗，而是以意會童心的教學機智讓小火苗燃成智慧的火焰，不僅讓學生保持著那種超出語言表達的敏感，更將自己本身的感悟投入其中。

其實，任何學科，都需美學事件開啟內心的想象力。“你的語文是數(shù)學教師教的”，是貶低一個人語文水平的說辭，且充滿學科偏見。力學小學的美學事件化教學，則打通了學科界限，讓不同學科之間，產生了美學的通感，如此，才會極大地開啟波蘭尼所謂的“非言述的智力”。在師生均置身其中，在激活感性的、情性的、智性的“美學事件化”教學中，真正達到將教學互動中生息靈動的“一剎那”凝聚到內心深處的“會意”。背誦識記于口，抄寫識記于手，而事件之于一個人，是多維的，是漫長于記憶的，是統(tǒng)攝于諸感官靈識的，是通感甚至通靈的全面激發(fā)。

音樂教師是否能上美術課甚至數(shù)學課？這是否正是一種生成性的“跨學科”學習？《涂鴉里的小美好》《“畫”數(shù)學》《奇思妙想說“稱象”》《算面積，動起來》《意外的發(fā)現(xiàn)》等等，這些課，由于以創(chuàng)造性的想象為由頭，打破了學科界限，讓學生的頭腦和心靈中，有著事件牽引著的感性的豐富運轉、想象力的張揚，知識通過美學事件而轉變?yōu)橹腔邸?/p>

師生的心靈在美學事件中凝聚——莊子所謂“其神凝”。這就超出了言傳，甚至超出了身教，而帶著不可說的細節(jié)靈韻進入屬于每個個體的美學事件。確實，班級、年級，乃至學校，均有著普遍的、共同的、同質的教學體系和教學結構，具有相同的教學任務、教學目標，最終的培養(yǎng)人的方向是一致的。但是，如何讓每個人的個性，讓共同、共通的知識，活化在具有差異性、特殊性的心靈中？意會，即通過美學事件的教學，無疑是重要途徑?？梢匝詡髡?，當然是重要的；但難以言傳，需要深刻著名的美學事件來交融化成，乃學校更重要的任務。美學事件，必然給予超出知識的東西。剩余的某些無法定義的感受、不可言說的體驗、飽含著生命氣息的“靈機一動”，會成為永久的酵母。多出來的這“一點點”，正是美學事件所賜予的“神的一滴”。

中國美學以神韻為最高境界，所謂“言有盡而意無窮”，是指具有美學意蘊的作品所產生的長久效應。“余音繞梁，三日不絕”，那種樂音沉淀到心底，不知何時，忽然破蛹而出，成為新的美學沖動。我以為，力學小學以美學事件為載體的課堂，必然成為每個學生在心底留存的永久的精神活火。

一位同事說，想寫一本給孩子們的書，教授或許讀不懂，孩子卻會很喜歡。為什么呢？我想，力學小學的實踐，似可令我們“意會”而“神思”。

參考文獻：

[1]駱冬青.論美學事件[J].江蘇社會科學，2021（4）：201.

[2]波蘭尼.波蘭尼講演集[M].彭淮棟，譯.臺北：聯(lián)經出版事業(yè)公司，1985：170.

責任編輯：石萍