【摘 要】我國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)中華民族價(jià)值觀的形成有著深遠(yuǎn)的影響，而且在高職院校人文社科類教學(xué)的過程中，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)與理解，確?？梢詷?gòu)建較為良好的課程體系，以便于更好進(jìn)行優(yōu)化控制；結(jié)合科學(xué)發(fā)展理念提出針對(duì)性建設(shè)路徑，避免受一定程度影響及限制，切實(shí)將現(xiàn)有教學(xué)與評(píng)價(jià)方法改進(jìn)，最大化將教育的效果體現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化；新文科；通識(shí)類課程；優(yōu)化改革

【中圖分類號(hào)】G642.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）08—078—03

引言

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為我國(guó)民族發(fā)展的命脈，在高職院校擴(kuò)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識(shí)課程教育有助于將其價(jià)值體現(xiàn)，不僅可以拓展學(xué)生的視野，同時(shí)可以有效提升學(xué)生文化認(rèn)同感，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中對(duì)中國(guó)文學(xué)有著更為充足的掌握。而且在實(shí)踐教育階段，必須要加強(qiáng)對(duì)當(dāng)前教育情況有著充足掌握，以便于制定針對(duì)性教學(xué)方案，避免受一定程度的影響，構(gòu)建良好的師資隊(duì)伍，改革現(xiàn)有教學(xué)方法，切實(shí)將大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)作為重要工作。

一、“新文科”對(duì)人才培養(yǎng)的新定位

“新文科”與傳統(tǒng)文科的最大差別，就在于這一個(gè)“新”字?！靶隆币馕吨煌?，意味著改革，而表現(xiàn)在更加具象的層面也就是：其與傳統(tǒng)意義上的文科教學(xué)相比較，具有更加鮮明的開放性、可塑性與創(chuàng)新性等表征，是對(duì)傳統(tǒng)文科的一次徹底的、由內(nèi)而外的革新。在以往的社會(huì)發(fā)展之中，人文學(xué)科由于其自身的學(xué)科屬性限制，相較理工學(xué)科而言，與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)等各方面的關(guān)聯(lián)度是比較微弱的；且作為理論為先的學(xué)科門類，其在學(xué)科融合上也面臨著巨大的發(fā)展困境。凡此種種，都給高職院校文科專業(yè)的發(fā)展造成了阻礙。也正是這種不適應(yīng)，才給高職院校文科帶來了如今的深刻變革。

為了解決上述難題，國(guó)家、社會(huì)、各高職院校等都對(duì)新文科的建設(shè)寄予厚望，希望新文科能夠走出原來的誤區(qū)，走上真正的陽關(guān)大道。而想要達(dá)成這一既定目標(biāo)，就需要我們有清醒的認(rèn)知，我們?cè)谛挛目频膱?chǎng)域之下，究竟要培養(yǎng)什么樣的人才，是亟待破解的難題。結(jié)合上述“缺陷”分析可以總結(jié)，文科教育需要在遵循人文社會(huì)科學(xué)基本規(guī)律同時(shí)，注重與社會(huì)發(fā)展和技術(shù)革命相呼應(yīng)。只有如此，才能確保培養(yǎng)出的新文科高職院校人才是能適應(yīng)社會(huì)主義發(fā)展道路的，是能扛起社會(huì)主義發(fā)展大旗的接班人。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識(shí)類課程建設(shè)的重要意義

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識(shí)課程建設(shè)有利于培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的提升，尤其針對(duì)非文史類應(yīng)用高職院校，在實(shí)踐展開教育的過程中，必須要加強(qiáng)對(duì)各項(xiàng)工作任務(wù)的重視，確?？梢约涌旖虒W(xué)改革，通過分析新文科理念下各項(xiàng)要求，以便于更加科學(xué)合理地進(jìn)行設(shè)計(jì)，通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)的基礎(chǔ)培養(yǎng)發(fā)揮不可替代的作用。其中，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于增強(qiáng)當(dāng)代青年的民族認(rèn)同感，通過堅(jiān)定學(xué)生的文化有助于更好傳播我國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)，而且作為構(gòu)建人文社科通識(shí)課程的核心部分，在教育階段可以有效遵循新文科理念下的學(xué)科融合，更加有效協(xié)調(diào)多種工作，發(fā)揮一定價(jià)值的同時(shí)，避免影響極限的產(chǎn)生。在實(shí)踐教育階段，為了能夠切實(shí)將工作的作用體現(xiàn)，還應(yīng)該在實(shí)踐教育階段做好更為全面的分析。只有通過合理化控制，才有助于推進(jìn)課程的改革，實(shí)現(xiàn)更加有效地將通識(shí)教育理念中所體現(xiàn)的人才培養(yǎng)目標(biāo)與大學(xué)各個(gè)學(xué)科整合，形成良好的培養(yǎng)模式，從而通過課程體系的建立構(gòu)建，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心的通識(shí)課程教學(xué)建立一套完整的考核模式，發(fā)揮一定的價(jià)值，為學(xué)生的學(xué)習(xí)及未來發(fā)展提供保障。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識(shí)類課程建設(shè)面臨的難題

在教育體制改革的背景下，國(guó)家對(duì)教育改革相對(duì)較為重視，而且在實(shí)驗(yàn)教育階段，為了能夠切實(shí)將教育的有效性體現(xiàn)，則必須要做好全面分析，對(duì)現(xiàn)階段教育面臨的影響有了一定把握，以便于制定針對(duì)性教育模式，杜絕影響的限制。其中，針對(duì)中國(guó)文化的傳承，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識(shí)類課程建設(shè)有著一定聯(lián)系。但在實(shí)踐進(jìn)行教育改革與創(chuàng)新發(fā)展階段，還會(huì)有多種因素影響，主要就是實(shí)踐教育問題不斷凸顯，無法制定符合當(dāng)前學(xué)生發(fā)展的教學(xué)模式，導(dǎo)致教育效果難以保證，產(chǎn)生一定的影響及限制。所以，針對(duì)當(dāng)前多種問題的產(chǎn)生，必須要強(qiáng)化重視，并通過對(duì)當(dāng)前課程建設(shè)現(xiàn)狀的分析，了解理論與實(shí)踐融合情況，以便于更加科學(xué)合理地進(jìn)行規(guī)范化控制，幫助學(xué)生更好地完成重點(diǎn)知識(shí)學(xué)習(xí)，杜絕影響力限制產(chǎn)生的同時(shí)，可以發(fā)揮不可替代的價(jià)值，且在實(shí)驗(yàn)探究階段，還應(yīng)該做好更為全面的分析，了解當(dāng)前教育效果；通過培訓(xùn)考核合理對(duì)課程進(jìn)行改進(jìn)，以問卷調(diào)查及多種模式收集學(xué)生的意見，以便于更加科學(xué)地進(jìn)行課程調(diào)整，確?？梢越⒎袭?dāng)前學(xué)生需求的模式，切實(shí)改進(jìn)影響的問題。

四、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識(shí)類課程建設(shè)現(xiàn)狀分析

（一）整體研究圍繞理論開展

目前相關(guān)院校在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識(shí)類課程建設(shè)的過程中，在研究與探索階段過于注重理論，并沒有合理地進(jìn)行課程構(gòu)建，而且現(xiàn)有研究成果中絕大部分都是改革模式，始終處于理念設(shè)計(jì)的層面，無法真正將課程構(gòu)建以及課題的創(chuàng)新效果體現(xiàn)，而且在目標(biāo)設(shè)置上，較為重視引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的實(shí)踐能力、培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義精神，并沒有強(qiáng)化對(duì)課程設(shè)計(jì)的重視，無法真正有效地實(shí)施課程指導(dǎo)，不利于最大化教育的有效性展現(xiàn)。

（二）缺少課程構(gòu)建的觀念

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程建設(shè)的過程中，一些研究?jī)H限于教材的選擇與授課等方面，并沒有真正將通識(shí)課程構(gòu)建作為研究基礎(chǔ)。在課程改革階段，僅靠中國(guó)歷史某一斷代或某一部分文化經(jīng)典研究，無法將其價(jià)值體現(xiàn)，這種模式無法將全局意識(shí)展現(xiàn)，甚至?xí)?dǎo)致人文社科類知識(shí)無法有效銜接，從而難以將其內(nèi)在的聯(lián)系體現(xiàn)出改革的效果。

（三）無法提出具體改革意見

通過多種調(diào)查模式在分析各個(gè)院校學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知情況的過程中，明顯發(fā)現(xiàn)在實(shí)踐教育階段，并沒有根據(jù)實(shí)際情況從課程設(shè)置、課程銜接及教學(xué)方法等多角度進(jìn)行健全。且在全教育的過程中，各個(gè)學(xué)校過于注重理論知識(shí)講授，并沒有合理地將其與實(shí)踐整合，這會(huì)導(dǎo)致教育的效果無法得到有效體現(xiàn)，甚至?xí)媾R多種影響及限制。所以，在實(shí)踐教育階段，為能切實(shí)改進(jìn)問題，必須要加強(qiáng)認(rèn)識(shí)，確?？梢越⑨槍?duì)性舉措，對(duì)當(dāng)前改革意見不明顯以及改革效果不佳的問題做好充分分析，為后續(xù)改革工作的順利進(jìn)行提供保障。

五、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識(shí)類課程構(gòu)建的路徑

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵蓋著我國(guó)古代哲學(xué)觀與價(jià)值觀，通過合理地將其融入到高職院校教育當(dāng)中，可以引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并通過提取文化精髓有效培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。近幾年，我國(guó)不同類型大學(xué)在實(shí)踐開始教育的過程中，都會(huì)將人文素質(zhì)作為學(xué)生教育的重要組成，在實(shí)踐教育階段不斷加強(qiáng)對(duì)此環(huán)節(jié)工作的重視，且為能最大化將教育的價(jià)值體現(xiàn)，必須要豐富全方位人才培養(yǎng)方案，以便于形成良好的教育體系，從而系統(tǒng)展開教育，通過課程的構(gòu)建有效改進(jìn)多種問題，最大化將教育有效性體現(xiàn)。

（一）構(gòu)建完善的課程體系

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識(shí)課程作為將學(xué)習(xí)和精神融入一體的課程是人文社科課程的重要組成，在實(shí)踐開展教育的過程中，為能有效將其價(jià)值體現(xiàn)，必須要加強(qiáng)對(duì)課程的相互配合，以便于更加有效的豐富內(nèi)容，從而將我國(guó)的各個(gè)學(xué)科整合，例如可以適當(dāng)與教育、科技、建筑文學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域整合，進(jìn)而構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，以便于通過系統(tǒng)性地介紹優(yōu)秀傳統(tǒng)文化各部分，加深學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解，更加有效對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)。而且可以將其作為公開課展開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程體系，將理論課程作為核心，以多種模式展開教育，將現(xiàn)階段教育情況作為基礎(chǔ)，根據(jù)學(xué)生的興趣讓學(xué)生自己選擇課程，以便于更加科學(xué)合理提升教育的有效性，解決傳統(tǒng)受教材束縛影響，使得學(xué)生能在真正意義上了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（二）根據(jù)課程需要組建師資隊(duì)伍

對(duì)于新文科理念下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識(shí)類課程教育，加強(qiáng)對(duì)課程構(gòu)建的同時(shí)還應(yīng)該注重做好師資隊(duì)伍的建立，必須要根據(jù)課程需要合理的展開教育，從而能夠提升教育的有效性。而且優(yōu)秀教育隊(duì)伍是保證中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程建設(shè)的重要組成，其發(fā)揮不可替代的作用，必須要得到全面重視，任課教師在實(shí)踐開展教育的過程中，必須要做好全面研究，盡可能的積極參與課程完善，通過體系的健全，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與課程教育有效整合。同時(shí)，在實(shí)踐工作開展進(jìn)行階段，還應(yīng)該時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的接受能力及學(xué)習(xí)興趣，切實(shí)提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程對(duì)學(xué)生的吸引力，將開展教育工作將教育的效果體現(xiàn)。此外，教師在實(shí)踐教育階段還應(yīng)該根據(jù)現(xiàn)階段教學(xué)情況做好全面分析，確?？梢酝ㄟ^知識(shí)背景了解自然學(xué)科的各個(gè)方面內(nèi)容，通過不同專業(yè)不同層次學(xué)生的學(xué)習(xí)需求合理化展開教育，最大化將教育的作用展現(xiàn)。

（三）創(chuàng)新教學(xué)方法與評(píng)價(jià)體系

受傳統(tǒng)教學(xué)方法與評(píng)價(jià)體系的影響，目前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識(shí)課程教學(xué)所面臨的影響較多，為能有效進(jìn)行課程構(gòu)建，在實(shí)踐教育階段不僅需要強(qiáng)化對(duì)課程改革的認(rèn)識(shí)，同時(shí)還應(yīng)該對(duì)教學(xué)方法與評(píng)價(jià)體系進(jìn)行優(yōu)化。因此，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識(shí)課程構(gòu)建階段，必須要加強(qiáng)對(duì)授課與實(shí)踐整合的認(rèn)識(shí)，合理將翻轉(zhuǎn)課堂及多種教學(xué)方法融入到實(shí)踐教學(xué)當(dāng)中，教師不僅要注重授課知識(shí)的講述，還應(yīng)該根據(jù)辯題的布置，為學(xué)生提供正反方辯論賽，以便于更科學(xué)合理地幫助學(xué)生總結(jié)問題，從而要求學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中將自身能力展現(xiàn)，最大化發(fā)揮教育的有效性，杜絕多種影響及限制。

六、新文科背景下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識(shí)課程教學(xué)服務(wù)優(yōu)化探索

（一）優(yōu)化授課構(gòu)成關(guān)系

在當(dāng)代社會(huì)，雖然科技的力量已經(jīng)日益普及到我們生活的各個(gè)領(lǐng)域之中，但不難發(fā)現(xiàn)，在高職院校的日常教學(xué)之中，手執(zhí)教學(xué)大綱的教師依舊比比皆是，特別是在文科領(lǐng)域的教學(xué)之中，教學(xué)大綱就是教師的行動(dòng)指南，在課堂之上發(fā)揮著重要的引導(dǎo)作用。因此，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識(shí)課程教學(xué)服務(wù)優(yōu)化的第一步，就是要優(yōu)化授課構(gòu)成關(guān)系。在傳統(tǒng)的大綱式教學(xué)中，教師一般會(huì)嚴(yán)格地按照大綱要求進(jìn)行課堂環(huán)節(jié)。而這樣的方式，往往會(huì)導(dǎo)致課堂的低效。在新文科的改革中，我們要處理好課時(shí)與授課內(nèi)容的平衡，使教師在固有大綱的前提下，在保證質(zhì)量的同時(shí)提升效率。具體就是通過內(nèi)容劃分法來實(shí)現(xiàn)，也即：將授課內(nèi)容分為講授、自學(xué)與實(shí)踐三個(gè)部分。做到講、學(xué)、做三方面的巧妙融合，使學(xué)生不再被局限于單一的課堂秩序之中，在鍛煉其綜合能力的同時(shí)，促進(jìn)課堂全面提質(zhì)，可謂是一舉而多得。

（二）優(yōu)化考試模式

“目的論”在我國(guó)的通用范圍是十分廣闊的。在學(xué)習(xí)中，一切中間過程都指向最終的考試與成績(jī)。因此，優(yōu)化考試模式，促進(jìn)其組成多元化、構(gòu)成合理化便成為高職院校新文科改善教學(xué)服務(wù)的重中之重。首先，我們要摒棄單一制的成績(jī)考核機(jī)制，在其中增添以新的、更加能夠體現(xiàn)綜合素質(zhì)的部分，例如：多卷式、表演式、答辯式等等。多元化的考試構(gòu)成指向的是更加豐富的能力培養(yǎng)。我們要明白，新文科帶來的機(jī)遇依舊是社會(huì)主義改革中的一部分，它最終將服膺于社會(huì)主義社會(huì)的利益指向。因而，必須培養(yǎng)出具有扎實(shí)本領(lǐng)、品德高尚的新文科人才，這樣才能真正抓住機(jī)遇，為社會(huì)主義建設(shè)而貢獻(xiàn)出人文學(xué)科的獨(dú)特力量。

七、結(jié)語

總而言之，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識(shí)課程教育的過程中，為了能夠有效將教學(xué)的作用及價(jià)值體現(xiàn)在實(shí)踐教育階段，需要對(duì)當(dāng)前教育情況有了特殊掌握，了解不同專業(yè)學(xué)科學(xué)生的文化素養(yǎng)，并形成一套科學(xué)合理的文化課程體系，通過推廣與健全選擇適合當(dāng)前發(fā)展的舉措，積極完善通識(shí)課程體系，遵循新文科理念發(fā)展，避免受因素影響及限制而導(dǎo)致教育的效果無法體現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張亮，郭明姬.新文科背景下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識(shí)課程建設(shè)的思考[J].廣西社會(huì)科學(xué)，2022（8）.

[2]王培林.新文科建設(shè)背景下中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入管理學(xué)課程探析[J].科技創(chuàng)業(yè)月刊，2022（6）.

[3]任楊.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源融入高職院校通識(shí)教育體系的路徑探索[A].遼寧省高等教育學(xué)會(huì)2017年學(xué)術(shù)年會(huì)優(yōu)秀論文一等獎(jiǎng)?wù)撐募痆C].2018.

[4]劉海昭，郝梓旭，王樂然，等.新時(shí)代背景下對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校校園文化建設(shè)的思考[J].智庫(kù)時(shí)代，2019（23）.

基金項(xiàng)目：本文系山西省職業(yè)教育鑄魂育人計(jì)劃特色文化育人品牌項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱：蘭香鑄匠魂，慧心潤(rùn)匠技（項(xiàng)目編號(hào)：晉教職成函〔2022〕43號(hào)）；長(zhǎng)治職業(yè)技術(shù)學(xué)院教研項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱：通識(shí)教育課程體系的構(gòu)建與實(shí)踐研究（項(xiàng)目編號(hào)：czyjy202205）。

作者簡(jiǎn)介：宋文華（1975—），女，漢族，山西長(zhǎng)治人，本科，副教授，研究方向?yàn)橹袊?guó)古代文學(xué)。